Shahih Al-Bukhari hadits nomor 3260

٣٢٦٠ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ: عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (اشۡتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتۡ: رَبِّ أَكَلَ بَعۡضِي بَعۡضًا. فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيۡنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيۡفِ، فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ فِي الۡحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمۡهَرِيرِ). [طرفه في: ٥٣٧].

3260. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri. Beliau berkata: Abu Salamah bin ‘Abdurrahman menceritakan kepadaku bahwa beliau mendengar Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—mengatakan: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Neraka mengadu kepada Tuhannya. Neraka berkata: Wahai Rabi, sebagianku melalap sebagian yang lain. Lalu Allah mengizinkan untuknya dua napas: satu napas di musim dingin dan satu napas di musim panas. Itu adalah cuaca paling panas yang kalian dapati dan cuaca paling dingin yang kalian dapati.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 3258

١٠ - بَابُ صِفَةِ النَّارِ وَأَنَّهَا مَخۡلُوقَةٌ

10. Bab sifat neraka dan bahwa neraka sudah diciptakan

﴿غَساقًا﴾ [النبأ: ٢٥] يُقَالُ: غَسَقَتۡ عَيۡنُهُ وَيَغۡسِقُ الۡجُرۡحُ، وَكَأَنَّ الۡغَسَاقَ وَالۡغَسۡقَ وَاحِدٌ.

Ghassāqan (QS. An-Naba`: 25), dikatakan: ghasaqat ‘ainuhu wa yaghsiqu al-jurh (matanya meneteskan air mata dan luka itu bernanah). Seakan-akan al-ghasāq dan al-ghasq sama artinya.

﴿غِسۡلِينَ﴾ [الحاقة: ٣٦] كُلُّ شَيۡءٍ غَسَلۡتَهُ فَخَرَجَ مِنۡهُ شَيۡءٌ فَهُوَ غِسۡلِينَ، فِعۡلِينَ مِنَ الۡغَسۡلِ مِنَ الۡجُرۡحِ وَالدَّبَرِ.

Ghislīn (QS. Al-Haqqah: 36). Segala sesuatu yang engkau sakiti, lalu ada sesuatu yang keluar darinya, itu adalah ghislīn—bentuk fi‘līn dari kata al-ghasl—berupa luka dan ad-dabar (luka pada unta).

وَقَالَ عِكۡرِمَةُ: ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: ٩٨] حَطَبُ بِالۡحَبَشِيَّةِ. وَقَالَ غَيۡرُهُ ﴿حَاصِبًا﴾ [الإسراء: ٦٨] الرِّيحُ الۡعَاصِفُ، وَالۡحَاصِبُ مَا تَرۡمِي بِهِ الرِّيحُ، وَمِنۡهُ ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾، يُرۡمَى بِهِ فِي جَهَنَّمَ هُمۡ حَصَبُهَا، وَيُقَالُ: حَصَبَ فِي الۡأَرۡضِ: ذَهَبَ، وَالۡحَصَبُ مُشۡتَقٌّ مِنۡ حَصۡبَاءِ الۡحِجَارَةِ.

‘Ikrimah berkata, “hashabu jahannam” (QS. Al-Anbiya`: 98) artinya adalah kayu bakar dalam bahasa Habasyah. Selain ‘Ikrimah berkata, “hāshiban” (QS. Al-Isra`: 68) artinya adalah angin yang kencang. Al-Hāshib adalah yang dihempaskan oleh angin. Termasuk dalam pengertian ini adalah hashabu jahannam. Penghuni neraka dilemparkan ke dalam neraka Jahannam dan menjadi kayu bakarnya. Ada yang berkata: hashaba fī al-ardh artinya hilang di dalam bumi. Al-hashab adalah turunan dari kata hashbā` al-hijārah (kerikil).

﴿صَدِيدٌ﴾ [إبراهيم: ١٦] قَيۡحٌ وَدَمٌ.

Shadīd (QS. Ibrahim: 16) artinya nanah dan darah.

﴿خَبَتۡ﴾ [الإسراء: ٩٧] طَفِئَتۡ، ﴿تُورُونَ﴾ [الواقعة: ٧١] تَسۡتَخۡرِجُونَ، أَوۡرَيۡتُ أَوۡقَدۡتُ، ﴿لِلۡمُقۡوِينَ﴾ [الواقعة: ٧٣] لِلۡمُسَافِرِينَ، وَالۡقِيُّ الۡقَفۡرُ.

Khabat (QS. Al-Isra`: 97) artinya adalah padam. Tūrūn (QS. Al-Waqi’ah: 71) artinya kalian berusaha untuk menyalakan. Awraitu artinya auqadtu (aku menyalakan). Li al-muqwīn (QS. Al-Waqi’ah: 73) artinya untuk para musafir. Al-qai adalah al-qafr (padang pasir).

وَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: ﴿صِرَاطُ الۡجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٢٣] سَوَاءُ الۡجَحِيمِ وَوَسَطُ الۡجَحِيمِ.

Ibnu ‘Abbas berkata, “Shirāth al-jahīm” (QS. Ash-Shaffat: 23) artinya bagian tengah neraka.

﴿لَشَوۡبًا مِنۡ حَمِيمٍ﴾ [الصافات: ٦٧] يُخۡلَطُ طَعَامُهُمۡ وَيُسَاطُ بِالۡحَمِيمِ.

“Lasyauban min hamīm” (QS. Ash-Shaffat: 67) hidangan mereka dicampur dengan air yang mendidih.

﴿زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾ [هود: ١٠٦] صَوۡتٌ شَدِيدٌ وَصَوۡتٌ ضَعِيفٌ.

“Zafīrun wa syahīq” (QS. Hud: 106) suara yang kuat dan suara yang lemah.

﴿وِرۡدًا﴾ [مريم: ٨٦] عِطَاشًا.

“Wirdan” (QS. Maryam: 86) artinya dalam keadaan haus.

﴿غَيًّا﴾ [مريم: ٥٩] خُسۡرَانًا.

“Ghayyan” (QS. Maryam: 59) artinya dalam keadan merugi.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿يُسۡجَرُونَ﴾ [غافر: ٧٢] تُوقَدُ بِهِمُ النَّارُ.

Mujahid berkata, “Yusjarūn” (QS. Ghafir: 72), artinya neraka dinyalakan dengan mereka.

﴿وَنُحَاسٌ﴾ [الرحمن: ٣٥] الصُّفۡرُ، يُصَبُّ عَلَى رُؤُوسِهِمۡ،

“Wa nuhāsun” (QS. Ar-Rahman: 35) artinya tembaga (yang dilelehkan) dituangkan ke atas kepala-kepala mereka.

يُقَالُ: ﴿ذُوقُوا﴾ [الحج: ٢٢] بَاشِرُوا وَجَرِّبُوا، وَلَيۡسَ هٰذَا مِنۡ ذَوۡقِ الۡفَمِ.

Dikatakan, “Dzūqū” (QS. Al-Hajj: 22) artinya rasakan dan cobalah. Kata tersebut tidak bermakna mencicipi.

﴿مَارِجٌ﴾ [الرحمن: ١٥] خَالِصٌ مِنَ النَّارِ، مَرَجَ الۡأَمِيرُ رَعِيَّتَهُ إِذَا خَلَّاهُمۡ يَعۡدُو بَعۡضُهُمۡ عَلَى بَعۡضٍ،

﴿مَرِيجٍ﴾ [ق: ٥] مُلۡتَبِسٌ، مَرَجَ أَمۡرُ النَّاسِ اخۡتَلَطَ. ﴿مَرَجَ الۡبَحۡرَيۡنِ﴾ [الرحمن: ١٩] مَرَجۡتَ دَابَّتَكَ: تَرَكۡتَهَا.

“Mārijun” (QS. Ar-Rahman: 15) murni api. Maraja al-amīru ra’iyyatahu artinya ketika amir membiarkan rakyatnya saling menzalimi satu sama yang lain. “Marījin” (QS. Qaf: 5) artinya samar. Maraja amru an-nās artinya urusan manusia telah rancu. “Maraja al-bahraini” (QS. Ar-Rahman: 19) artinya seperti ucapan marajta dābbataka yaitu engkau membiarkan hewanmu.

٣٢٥٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡوَلِيدِ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ مُهَاجِرٍ أَبِي الۡحَسَنِ قَالَ: سَمِعۡتُ زَيۡدَ بۡنَ وَهۡبٍ يَقُولُ: سَمِعۡتُ أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَقَالَ: (أَبۡرِدۡ). ثُمَّ قَالَ: (أَبۡرِدۡ). حَتَّى فَاءَ الۡفَيۡءُ، يَعۡنِي لِلتُّلُولِ، ثُمَّ قَالَ: (أَبۡرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الۡحَرِّ مِنۡ فَيۡحِ جَهَنَّمَ). [طرفه في: ٥٣٥].

3258. Abu Al-Walid telah menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Muhajir Abu Al-Hasan. Beliau berkata: Aku mendengar Zaid bin Wahb berkata: Aku mendengar Abu Dzarr—radhiyallahu ‘anhu—mengatakan: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—pernah dalam suatu safar berkata, “Tundalah (azan) sampai agak dingin!” Kemudian beliau berkata, “Tundalah sampai agak dingin!” Hingga ketika bayangan gundukan telah muncul, beliau bersabda, “Tundalah salat sampai agak dingin! Karena panas yang menyengat ini berasal dari gelegak neraka Jahannam.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 7534

٤٨ - بَابٌ وَسَمَّى النَّبِيُّ ﷺ الصَّلَاةَ عَمَلًا، وَقَالَ: (لَا صَلَاةَ لِمَنۡ لَمۡ يَقۡرَأۡ بِفَاتِحَةِ الۡكِتَابِ)

48. Bab Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—menamakan salat dengan amal dan beliau bersabda, “Tidak ada salat bagi siapa saja yang tidak membaca surah Al-Fatihah.”

٧٥٣٤ - حَدَّثَنِي سُلَيۡمَانُ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنِ الۡوَلِيدِ، وَحَدَّثَنِي عَبَّادُ بۡنُ يَعۡقُوبَ الۡأَسَدِيُّ: أَخۡبَرَنَا عَبَّادُ بۡنُ الۡعَوَّامِ، عَنِ الشَّيۡبَانِيِّ، عَنِ الۡوَلِيدِ بۡنِ الۡعَيۡزَارِ، عَنۡ أَبِي عَمۡرٍو الشَّيۡبَانِيِّ، عَنِ ابۡنِ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ الۡأَعۡمَالِ أَفۡضَلُ؟ قَالَ: (الصَّلَاةُ لِوَقۡتِهَا، وَبِرُّ الۡوَالِدَيۡنِ، ثُمَّ الۡجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ). [طرفه في: ٥٢٧].

7534. Sulaiman telah menceritakan kepadaku: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Al-Walid. ‘Abbad bin Ya’qub Al-Asadi telah menceritakan kepadaku: ‘Abbad bin Al-‘Awwam mengabarkan kepada kami dari Asy-Syaibani, dari Al-Walid bin Al-‘Aizar, dari Abu ‘Amr Asy-Syaibani, dari Ibnu Mas’ud—radhiyallahu ‘anhu—:

Ada seseorang bertanya kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, “Amalan apa yang paling mulia?”

Beliau menjawab, “Salat pada waktunya, berbakti kepada kedua orang tua, kemudian jihad di jalan Allah.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2782

١ - بَابُ فَضۡلِ الۡجِهَادِ وَالسِّيَرِ

1. Bab keutamaan jihad

وَقَوۡلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللهَ اشۡتَرَى مِنَ الۡمُؤۡمِنِينَ أَنۡفُسَهُمۡ وَأَمۡوَالَهُمۡ بِأَنَّ لَهُمُ الۡجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقًّا فِي التَّوۡرَاةِ وَالۡإِنۡجِيلِ وَالۡقُرۡآنِ وَمَنۡ أَوۡفَى بِعَهۡدِهِ مِنَ اللهِ فَاسۡتَبۡشِرُوا بِبَيۡعِكُمُ الَّذِي بَايَعۡتُمۡ بِهِ﴾ إِلَى قَوۡلِهِ: ﴿وَبَشِّرِ الۡمُؤۡمِنِينَ﴾ [التوبة: ١١١، ١١٢].

قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: الۡحُدُودُ: الطَّاعَةُ.

Dan firman Allah taala, “Sesungguhnya Allah membeli jiwa-jiwa dan harta-harta dari orang-orang mukmin dengan janah untuk mereka. Mereka berperang di jalan Allah, lalu mereka membunuh atau terbunuh. Itu adalah suatu janji yang pasti baginya di dalam Taurat, Injil, dan Alquran. Siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah? Bergembiralah dengan jual beli yang kalian lakukan.” Hingga firman-Nya, “Berilah kabar gembira kepada kaum mukminin.” (QS. At-Taubah: 111, 112).

٢٧٨٢ - حَدَّثَنَا الۡحَسَنُ بۡنُ صَبَّاحٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ سَابِقٍ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بۡنُ مِغۡوَلٍ قَالَ: سَمِعۡتُ الۡوَلِيدَ بۡنَ الۡعَيۡزَارِ: ذَكَرَ عَنۡ أَبِي عَمۡرٍو الشَّيۡبَانِيِّ قَالَ: قَالَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: سَأَلۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الۡعَمَلِ أَفۡضَلُ؟ قَالَ: (الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا). قُلۡتُ: ثُمَّ أَيٌّ، قَالَ: (ثُمَّ بِرُّ الۡوَالِدَيۡنِ). قُلۡتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: (الۡجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ). فَسَكَتُّ عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَوِ اسۡتَزَدۡتُهُ لَزَادَنِي.

[طرفه في: ٥٢٧].

2782. Al-Hasan bin Shabbah telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Sabiq menceritakan kepada kami: Malik bin Mighwal menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Aku mendengar Al-Walid bin Al-‘Aizar menyebutkan dari Abu ‘Amr Asy-Syaibani. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Mas’ud—radhiyallahu ‘anhu—mengatakan:

Aku bertanya kepada Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, amalan apa yang paling utama?”

Beliau menjawab, “Salat pada waktunya.”

Aku bertanya lagi, “Lalu apa?”

Beliau menjawab, “Berbakti kepada kedua orang tua.”

Aku bertanya lagi, “Lalu apa?”

Beliau menjawab, “Jihad di jalan Allah.”

Aku diam berhenti bertanya kepada Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Andai aku menambah pertanyaan, niscaya beliau akan menjawabku.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 4687

٦ - بَابُ قَوۡلِهِ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيۡلِ إِنَّ الۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ السَّيِّئَاتِ ذٰلِكَ ذِكۡرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ ۝١١٤

6. Bab firman Allah, “Tegakkanlah salat di dua tepi siang dan sebagian permulaan malam! Sesungguhnya kebaikan dapat menghilangkan kejelekan. Itu adalah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” (QS. Hud: 114)

وَزُلَفًا: سَاعَاتٍ بَعۡدَ سَاعَاتٍ، وَمِنۡهُ سُمِّيَتِ الۡمُزۡدَلِفَةُ، الزُّلَفُ: مَنۡزِلَةٌ بَعۡدَ مَنۡزِلَةٍ، وَأَمَّا ﴿زُلۡفَى﴾ [ص: ٤٠] فَمَصۡدَرٌ مِنَ الۡقُرۡبَى، ازۡدَلَفُوا: اجۡتَمَعُوا، ﴿أَزۡلَفۡنَا﴾ [الشعراء: ٦٤] جَمَعۡنَا.

Zulaf artinya waktu-waktu yang berdekatan. Dari pengertian inilah, Muzdalifah dinamakan az-zulaf yang berarti tempat yang berdekatan dengan tempat yang lain. Adapun zulfa dalam surah Shad ayat 40 adalah masdar seperti al-qurba.

Izdalafu artinya mereka berkumpul. Azlafna (QS. Asy-Syu’ara`: 64) artinya Kami kumpulkan.

٤٦٨٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ: حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ التَّيۡمِيُّ، عَنۡ أَبِي عُثۡمَانَ، عَنِ ابۡنِ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنَ امۡرَأَةٍ قُبۡلَةً، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَذَكَرَ ذٰلِكَ لَهُ، فَأُنۡزِلَتۡ عَلَيۡهِ: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيۡلِ إِنَّ الۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ السَّيِّئَاتِ ذٰلِكَ ذِكۡرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [١١٤]. قَالَ الرَّجُلُ: أَلِيَ هٰذِهِ؟ قَالَ: (لِمَنۡ عَمِلَ بِهَا مِنۡ أُمَّتِي). [طرفه في: ٥٢٦].

4687. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Yazid bin Zurai’ menceritakan kepada kami: Sulaiman At-Taimi menceritakan kepada kami dari Abu ‘Utsman, dari Ibnu Mas’ud—radhiyallahu ‘anhu—:

Bahwa ada seorang lelaki mencium seorang wanita, lalu dia mendatangi Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dan menceritakan kejadian itu kepada beliau. Turunlah ayat kepada beliau, “Tegakkanlah salat di dua tepi siang dan sebagian permulaan malam! Sesungguhnya perbuatan baik dapat menghilangkan dosa perbuatan jelek. Itu adalah peringatan bagi orang-orang yang ingat.” (QS. Hud: 114).

Lelaki itu bertanya, “Apakah ayat ini khusus untukku?”

Rasulullah menjawab, “Bagi siapa saja dari umatku yang mengamalkannya.”