٩٤٩ - [سَعۡدُ بۡنُ عُبَادَةَ]:
949. Sa’d bin ‘Ubadah
سَعۡدُ بۡنُ عُبَادَةَ بۡنِ دُلَيۡمِ بۡنِ حَارِثَةَ بۡنِ حَلِيمَةَ،
وَيُقَالُ ابۡنُ أَبِي حَزِيمَةَ بۡنِ ثَعۡلَبَةَ بۡنِ طَرِيفِ بۡنِ الخَزۡرَجِ
بۡنِ سَاعِدَةَ بۡنِ كَعۡبِ بۡنِ الخَزۡرَجِ الۡأَنۡصَارِيُّ السَّاعِدِيُّ،
يُكۡنَى أَبَا ثَابِتٍ. وَقَدۡ قِيلَ أَبُو قَيۡسٍ، وَالۡأَوَّلُ أَصَحُّ،
وَكَانَ نَقِيبًا، شَهِدَ العَقَبَةَ وَبَدۡرًا فِي قَوۡلِ بَعۡضِهِمۡ. وَلَمۡ
يَذۡكُرۡهُ ابۡنُ عُقۡبَةَ وَلَا ابۡنُ إِسۡحَاقَ فِي الۡبَدۡرِيِّينَ.
وَذَكَرَهُ فِيهِمۡ جَمَاعَةٌ غَيۡرُهُمَا مِنۡهُمُ الوَاقِدِيُّ
وَالمَدَايِنِيُّ وَابۡنُ الكَلۡبِيِّ.
Sa’d bin ‘Ubadah bin Dulaim bin Haritsah bin Halimah. Ada yang mengatakan:
Ibnu Abu Hazimah bin Tsa’labah bin Tharif bin Al-Khazraj bin Sa’idah bin Ka’b
bin Al-Khazraj Al-Anshari As-Sa’idi, dijuluki dengan nama kunyah Abu Tsabit.
Ada pula yang mengatakan Abu Qais, namun pendapat yang pertama lebih sahih. Ia
adalah seorang tokoh wakil kaum, dan turut serta dalam peristiwa ‘Aqabah serta
Perang Badr menurut pendapat sebagian ulama. Namun, Ibnu ‘Uqbah dan Ibnu Ishaq
tidak memasukkannya ke dalam golongan peserta Perang Badr. Meskipun demikian,
sekelompok ulama selain keduanya memasukkannya, di antaranya adalah Al-Waqidi,
Al-Madaini, dan Ibnu Al-Kalbi.
وَذَكَرَهُ أَبُو أَحۡمَدَ الحَافِظُ فِي كِتَابِهِ فِي الۡكُنَى بَعۡدَ أَنۡ
نَسَبَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَقَالَ: شَهِدَ بَدۡرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ:
وَيُقَالَ: لَمۡ يَشۡهَدۡ بَدۡرًا، وَكَانَ عَقِيبًا نَقِيبًا سَيِّدًا
جَوَادًا.
Abu Ahmad Al-Hafizh menyebutkannya dalam kitab Al-Kuna setelah menyebutkan
silsilah ayah dan ibunya, lalu ia berkata: Ia mengikuti Perang Badr bersama
Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Ia juga berkata: Ada yang berpendapat
bahwa ia tidak mengikuti Perang Badr, dan ia adalah seorang penasihat, tokoh
wakil kaum, pemimpin yang dihormati, lagi sangat dermawan.
قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَانَ سَيِّدًا فِي الۡأَنۡصَارِ مُقَدَّمًا وَجِيهًا،
لَهُ رِيَاسَةٌ وَسِيَادَةٌ، يَعۡتَرِفُ قَوۡمُهُ لَهُ بِهَا.
Abu ‘Umar berkata: Ia adalah seorang pemimpin di kalangan Ansar yang sangat
terdepan lagi terpandang. Ia memiliki kedudukan dan kepemimpinan yang diakui
oleh kaumnya.
يُقَالُ: إِنَّهُ لَمۡ يَكُنۡ فِي الۡأَوۡسِ وَالخَزۡرَجِ أَرۡبَعَةٌ
مُطۡعِمُونَ مُتَتَالُونَ فِي بَيۡتٍ وَاحِدٍ إِلَّا قَيۡسَ بۡنَ سَعۡدِ بۡنِ
عُبَادَةَ بۡنِ دُلَيۡمٍ، وَلَا كَانَ مِثۡلُ ذٰلِكَ فِي سَائِرِ العَرَبِ
أَيۡضًا إِلَّا مَا ذَكَرۡنَا عَنۡ صَفۡوَانَ بۡنِ أُمَيَّةَ فِي بَابِهِ مِنۡ
كِتَابِنَا هٰذَا.
Ada yang berpendapat: Tidak ada di kalangan Aus dan Khazraj empat orang
pemberi makan yang saling turun-temurun dalam satu rumah kecuali Qais bin Sa’d
bin ‘Ubadah bin Dulaim. Tidak pula ada hal serupa di kalangan bangsa Arab
lainnya, kecuali apa yang telah kami sebutkan mengenai Shafwan bin Umayyah
dalam babnya dari kitab kami ini.
أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ إِجَازَةً، حَدَّثَنَا ابۡنُ الۡأَعۡرَابِيِّ،
حَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي الدُّنۡيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ صَالِحٍ
القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ
نَافِعٍ، عَنۡ أَبِيهِ [نَافِعٍ]، قَالَ: مَرَّ ابۡنُ عُمَرَ عَلَى أُطُمِ
سَعۡدٍ، فَقَالَ لِي: يَا نَافِعُ، هٰذَا أُطُمُ جَدِّهِ، لَقَدۡ كَانَ
مُنَادِيهِ يُنَادِي يَوۡمًا فِي كُلِّ حَوۡلٍ، مَنۡ أَرَادَ الشَّحۡمَ
وَاللَّحۡمَ فَلۡيَأۡتِ دَارَ دُلَيۡمٍ، فَمَاتَ دُلَيۡمٌ، فَنَادَى مُنَادِي
عُبَادَةَ بِمِثۡلِ ذٰلِكَ؛ ثُمَّ مَاتَ عُبَادَةُ، فَنَادَى مُنَادِي سَعۡدٍ
بِمِثۡلِ ذٰلِكَ، ثُمَّ قَدۡ رَأَيۡتُ قَيۡسَ بۡنَ سَعۡدٍ يَفۡعَلُ ذٰلِكَ،
وَكَانَ قَيۡسٌ جَوَادًا مِنۡ أَجۡوَادِ النَّاسِ.
‘Abdurrahman mengabarkan kepada kami secara ijazah: Ibnu Al-A’rabi
menceritakan kepada kami: Ibnu Abu Ad-Dunya menceritakan kepada kami: Muhammad
bin Shalih Al-Qurasyi menceritakan kepadaku: Muhammad bin ‘Umar menceritakan
kepada kami: ‘Abdullah bin Nafi’ menceritakan kepadaku dari ayahnya, Nafi’. Ia
berkata: Ibnu ‘Umar melewati benteng milik Sa’d, lalu ia berkata kepadaku,
“Wahai Nafi’, ini adalah benteng kakeknya. Dahulu penyerunya selalu menyerukan
setiap tahun sekali: ‘Barang siapa yang menginginkan lemak dan daging, maka
datanglah ke rumah Dulaim.’ Ketika Dulaim wafat, penyeru ‘Ubadah menyerukan
hal yang serupa. Kemudian ketika ‘Ubadah wafat, penyeru Sa’d menyerukan hal
yang serupa pula. Setelah itu, aku melihat Qais bin Sa’d tetap melakukan
tradisi tersebut, dan Qais adalah seorang yang dermawan di antara orang-orang
yang paling dermawan.”
وَبِهِ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ
مُحَمَّدٍ الظَّفَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ المَلِكِ بۡنُ عَبۡدِ
العَزِيزِ بۡنِ سَعِيدِ بۡنِ سَعۡدِ بۡنِ عُبَادَةَ أَنَّ دُلَيۡمًا جَدَّهُمۡ
كَانَ يُهۡدِي إِلَى مَنَاةَ صَنَمٍ كُلَّ عَامٍ عَشۡرَ بَدَنَاتٍ، ثُمَّ كَانَ
عُبَادَةُ يُهۡدِيهَا كَذٰلِكَ، ثُمَّ كَانَ سَعۡدٌ يُهۡدِيهَا كَذٰلِكَ إِلَى
أَنۡ أَسۡلَمَ، ثُمَّ أَهۡدَاهَا قَيۡسٌ إِلَى الۡكَعۡبَةِ.
Dan melalui sanad tersebut, dari Muhammad bin Shalih. Ia berkata: ‘Abdullah
bin Muhammad Azh-Zhafari menceritakan kepadaku. Ia berkata: ‘Abdul-Malik bin
‘Abdul-‘Aziz bin Sa’id bin Sa’d bin ‘Ubadah menceritakan kepadaku bahwa Dulaim
kakek mereka dahulu biasa menghadiahkan sepuluh ekor unta besar setiap tahun
untuk Manat (nama berhala). Kemudian ‘Ubadah juga biasa menghadiahkannya
demikian, lalu Sa’d juga biasa menghadiahkannya demikian hingga ia masuk
Islam, kemudian Qais menghadiahkannya untuk Kakbah.
وَبِهِ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ صَالِحٍ، قَالَ: [حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ
عُمَرَ الۡأَسۡلَمِيُّ]، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ يَحۡيَى بۡنِ سَهۡلٍ، عَنۡ
أَبِيهِ، عَنۡ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ، قَالَ: أَقۡبَلَ أَبُو عُبَيۡدَةَ
وَمَعَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ. فَقَالَا لِقَيۡسِ بۡنِ سَعۡدٍ:
عَزَمۡنَا عَلَيۡكَ أَلَّا تَنۡحَرَ، فَلَمۡ يَلۡتَفِتۡ إِلَى ذٰلِكَ وَنَحَرَ،
فَبَلَغَ ذٰلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّهُ مِنۡ بَيۡتِ جُودٍ.
Dan melalui sanad tersebut, dari Muhammad bin Shalih. Ia berkata: Muhammad bin
‘Umar Al-Aslami menceritakan kepadaku: Muhammad bin Yahya bin Sahl
menceritakan kepadaku dari ayahnya, dari Rafi’ bin Khadij. Ia berkata: Abu
‘Ubaidah datang bersama ‘Umar—radhiyallahu ‘anhu—, lalu keduanya berkata
kepada Qais bin Sa’d, “Kami meminta dengan sangat kepadamu agar engkau tidak
menyembelih unta,” namun ia tidak menghiraukan hal tersebut dan tetap
menyembelihnya. Hal itu sampai kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—,
lalu beliau bersabda, “Sesungguhnya ia berasal dari keluarga yang dermawan.”
وَفِي سَعۡدِ بۡنِ عُبَادَةَ وَسَعۡدِ بۡنِ مُعَاذٍ جَاءَ الۡخَبَرُ
الۡمَأۡثُورُ: إِنَّ قُرَيۡشًا سَمِعُوا صَائِحًا يَصِيحُ لَيۡلًا عَلَى أَبِي
قُبَيۡسٍ: [الطويل]
فَإِنۡ يُسۡلِمِ السَّعۡدَانِ يُصۡبِحۡ مُحَمَّدٌ بِمَكَّةَ لَا يَخۡشَى
خِلَافَ مُخَالِفِ
Dan mengenai Sa’d bin ‘Ubadah serta Sa’d bin Mu’adz, datang kabar yang
diriwayatkan: Sesungguhnya kaum Quraisy mendengar suara seseorang yang
berteriak pada malam hari di atas Gunung Abu Qubais: “Jika dua Sa’d telah
masuk Islam, niscaya Muhammad akan menjadi di Makkah tidak takut akan
penentangan dari para penentang.”
قَالَ: فَظَنَّتۡ قُرَيۡشٌ أَنَّهُمَا سَعۡدُ بۡنُ زَيۡدِ مَنَاةَ بۡنِ
تَمِيمٍ وَسَعۡدُ بۡنُ هُذَيۡمٍ، مِنۡ قُضَاعَةَ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيۡلَةُ
الثَّانِيَةُ سَمِعُوا صَوۡتًا عَلَى أَبِي قُبَيۡسٍ: [الطويل]
أَيَا سَعۡدُ سَعۡدَ الۡأَوۡسِ كُنۡ أَنۡتَ نَاصِرًا وَيَا سَعۡدُ سَعۡدَ الۡخَزۡرَجَيۡنِ الۡغَطَارِفِأَجِيبَا إِلَى دَاعِي الۡهُدَى وَتَمَنَّيَا عَلَى اللهِ فِي الۡفِرۡدَوۡسِ مُنۡيَةَ عَارِفِفَإِنَّ ثَوَابَ اللهِ لِلطَّالِبِ الۡهُدَى جِنَانٌ مِنَ الۡفِرۡدَوۡسِ ذَاتُ رَفَارِفِ
Ia berkata: Kaum Quraisy mengira bahwa “Dua Sa’d” yang dimaksud adalah Sa’d
bin Zaid Manah bin Tamim dan Sa’d bin Hudzaim dari suku Qudha’ah. Namun,
ketika tiba malam kedua, mereka mendengar suara di atas Gunung Abu Qubais:
Wahai Sa’d, Sa’d pemuka suku Aus, jadilah engkau seorang penolong! Dan wahai Sa’d, Sa’d pemuka suku Khazraj yang mulia dan terpandang!
Penuhilah seruan sang penyeru petunjuk, dan mohonlah kepada Allah di janah Firdaus, cita-cita seorang yang arif.
Karena sesungguhnya balasan Allah bagi pencari petunjuk adalah taman-taman janah Firdaus yang memiliki hamparan-hamparan yang indah.
قَالَ فَقَالُوا: هٰذَانِ وَاللهِ سَعۡدُ بۡنُ مُعَاذٍ، وَسَعۡدُ بۡنُ عُبَادَةَ.
Ia berkata: Orang-orang Quraisy pun berkata, “Demi Allah, kedua orang ini
tidak lain adalah Sa’d bin Mu’adz dan Sa’d bin ‘Ubadah!”
قَالَ أَبُو عُمَرَ: وَإِلَيۡهِمَا أَرۡسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوۡمَ
الۡخَنۡدَقِ يُشَاوِرُهُمَا فِيمَا أَرَادَ أَنۡ يُعۡطِيَهُ يَوۡمَئِذٍ
عُيَيۡنَةَ بۡنَ حِصۡنٍ مِنۡ تَمۡرِ الۡمَدِينَةِ، وَذٰلِكَ أَنَّهُ أَرَادَ
أَنۡ يُعۡطِيَهُ يَوۡمَئِذٍ ثُلُثَ أَثۡمَارِ الۡمَدِينَةِ، لِيَنۡصَرِفَ
بِمَنۡ مَعَهُ مِنۡ غَطَفَانَ، وَيَخۡذُلَ الۡأَحۡزَابَ، فَأَبَى عُيَيۡنَةُ
إِلَّا أَنۡ يَأۡخُذَ نِصۡفَ التَّمۡرِ، فَأَرۡسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى
سَعۡدِ بۡنِ مُعَاذٍ وَسَعۡدِ بۡنِ عُبَادَةَ دُونَ سَائِرِ الۡأَنۡصَارِ؛
لِأَنَّهُمَا كَانَا سَيِّدَيۡ قَوۡمِهِمَا؛ كَانَ سَعۡدُ بۡنُ مُعَاذٍ
سَيِّدًا لِأَوۡسٍ، وَسَعۡدُ بۡنُ عُبَادَةَ سَيِّدًا لِخَزۡرَجٍ،
فَشَاوَرَهُمَا فِي ذٰلِكَ، فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ؛ إِنۡ كُنۡتَ أَمَرۡتَ
بِشَيۡءٍ فَافۡعَلۡهُ وَامۡضِ لَهُ، وَإِنۡ كَانَ غَيۡرَ ذٰلِكَ فَوَاللهِ لَا
نُعۡطِيهِمۡ إِلَّا السَّيۡفَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَمۡ أُومَرۡ
بِشَيۡءٍ، وَلَوۡ أُمِرۡتُ بِشَيۡءٍ مَا شَاوَرۡتُكُمَا، وَإِنَّمَا هُوَ
رَأۡيٌ أَعۡرِضُهُ عَلَيۡكُمَا) فَقَالَا: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَا
طَمِعُوا بِذٰلِكَ مِنَّا قَطُّ فِي الجَاهِلِيَّةِ، فَكَيۡفَ اليَوۡمَ؟ وَقَدۡ
هَدَانَا اللهُ بِكَ وَأَكۡرَمَنَا وَأَعَزَّنَا. وَاللهِ لَا نُعۡطِيهِمۡ
إِلَّا السَّيۡفَ. فَسُرَّ بِذٰلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَدَعَا لَهُمَا، وَقَالَ
لِعُيَيۡنَةَ بۡنِ حِصۡنٍ وَمَنۡ مَعَهُ: ارۡجِعُوا، فَلَيۡسَ بَيۡنَنَا
وَبَيۡنَكُمۡ إِلَّا السَّيۡفُ، وَرَفَعَ بِهَا صَوۡتَهُ.
Abu ‘Umar berkata: Kepada keduanyalah Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa
sallam—mengutus utusan pada Perang Khandaq untuk bermusyawarah mengenai apa
yang ingin beliau berikan pada hari itu kepada ‘Uyainah bin Hishn berupa hasil
kurma Madinah. Hal itu karena beliau berkeinginan untuk memberinya pada hari
itu sepertiga dari hasil buah-buahan Madinah, agar ia pergi membawa pulang
pasukan dari suku Ghathafan yang bersamanya serta meninggalkan pasukan sekutu.
Namun ‘Uyainah enggan kecuali jika ia mendapatkan setengah dari hasil kurma
tersebut.
Maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus utusan kepada Sa’d bin
Mu’adz dan Sa’d bin ‘Ubadah, tanpa melibatkan seluruh orang Ansar lainnya,
karena keduanya adalah dua orang pemimpin kaum mereka. Sa’d bin Mu’adz adalah
pemimpin suku Aus, sedangkan Sa’d bin ‘Ubadah adalah pemimpin suku Khazraj.
Beliau pun bermusyawarah dengan keduanya mengenai hal tersebut. Keduanya
berkata, “Wahai Rasulullah, jika engkau diperintahkan (oleh Allah) melakukan
sesuatu, maka perbuatlah dan laksanakanlah hal itu. Namun jika itu selain dari
perintah Allah, maka demi Allah kami tidak akan memberikan kepada mereka
selain pedang!”
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Aku tidak diperintahkan
melakukan sesuatu (terkait ini). Seandainya aku diperintahkan, niscaya aku
tidak akan bermusyawarah dengan kalian berdua. Ini hanyalah sebatas gagasan
yang aku tawarkan kepada kalian berdua.”
Keduanya berkata, “Demi Allah wahai Rasulullah, mereka tidak pernah berambisi
mendapatkan hal itu dari kami sedikit pun pada masa Jahiliah, lalu bagaimana
mungkin dengan hari ini? Padahal Allah telah memberi kami petunjuk melalui
dirimu, memuliakan kami, dan mengagungkan kami. Demi Allah, kami tidak akan
memberikan kepada mereka selain pedang!”
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—merasa gembira dengan sikap tersebut
dan mendoakan kebaikan bagi keduanya. Beliau lalu bersabda kepada ‘Uyainah bin
Hishn dan orang-orang yang bersamanya, “Kembalilah kalian, karena tidak ada di
antara kami dan kalian selain pedang!” dan beliau meninggikan suaranya saat
mengucapkannya.
وَكَانَتۡ رَايَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوۡمَ الۡفَتۡحِ بِيَدِ سَعۡدِ بۡنِ
عُبَادَةَ، فَلَمَّا مَرَّ بِهَا عَلَى أَبِي سُفۡيَانَ - وَكَانَ قَدۡ
أَسۡلَمَ أَبُو سُفۡيَانَ - قَالَ سَعۡدٌ إِذۡ نَظَرَ إِلَيۡهِ: الۡيَوۡمُ
يَوۡمُ الۡمَلۡحَمَةِ. الۡيَوۡمَ تُسۡتَحَلُّ الۡمَحۡرَمَةُ. الۡيَوۡمَ أَذَلَّ
اللهُ قُرَيۡشًا.
Bendera Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—pada hari penaklukan Kota
Makkah berada di tangan Sa’d bin ‘Ubadah. Ketika ia melewatinya di hadapan Abu
Sufyan—sementara Abu Sufyan saat itu telah masuk Islam—Sa’d berkata ketika
melihatnya, “Hari ini adalah hari pertempuran sengit. Hari ini hal-hal yang
diharamkan untuk dilanggar akan dihalalkan. Hari ini Allah telah menghinakan
kaum Quraisy.”
فَأَقۡبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي كَتِيبَةِ الۡأَنۡصَارِ، حَتَّى إِذَا حَاذَى
أَبَا سُفۡيَانَ نَادَاهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَرۡتَ بِقَتۡلِ قَوۡمِكَ؟
فَإِنَّهُ زَعَمَ سَعۡدٌ وَمَنۡ مَعَهُ حِينَ مَرَّ بَنَا أَنَّهُ قَاتَلَنَا.
وَقَالَ: الۡيَوۡمُ يَوۡمُ الۡمَلۡحَمَةِ. الۡيَوۡمَ تُسۡتَحَلُّ
الۡمَحۡرَمَةُ، الۡيَوۡمَ أَذَلَّ اللهُ قُرَيۡشًا. وَإِنِّي أَنۡشُدُكَ اللهَ
فِي قَوۡمِكَ، فَأَنۡتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَرۡحَمُهُمۡ وَأَوۡصَلُهُمۡ.
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—datang di tengah batalion Ansar,
hingga ketika beliau sejajar dengan Abu Sufyan, Abu Sufyan menyeru, “Wahai
Rasulullah, apakah engkau memerintahkan pembunuhan terhadap kaummu? Sungguh,
Sa’d dan orang-orang yang bersamanya telah mengklaim saat melewati kami tadi
bahwa ia akan memerangi kami, dan ia berkata: ‘Hari ini adalah hari
pertempuran sengit. Hari ini hal-hal yang diharamkan untuk dilanggar akan
dihalalkan. Hari ini Allah telah menghinakan kaum Quraisy.’ Sesungguhnya aku
memohon dengan nama Allah untuk keselamatan kaummu, karena engkau adalah orang
yang paling berbakti, paling penyayang, dan paling menyambung silaturahmi.”
وَقَالَ عُثۡمَانُ، وَعَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ عَوۡفٍ: يَا رَسُولَ اللهِ،
وَاللهِ مَا نَأۡمَنُ مِنۡ سَعۡدٍ أَنۡ تَكُونَ مِنۡهُ فِي قُرَيۡشٍ صَوۡلَةٌ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَا أَبَا سُفۡيَانَ، الۡيَوۡمُ يَوۡمُ
الۡمَرۡحَمَةِ، الۡيَوۡمَ أَعَزَّ اللهُ قُرَيۡشًا).
Utsman dan ‘Abdurrahman bin ‘Auf berkata, “Wahai Rasulullah, demi Allah kami
tidak merasa aman terhadap Sa’d. Jangan sampai ia melakukan penyerangan
terhadap kaum Quraisy.”
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Tidak, wahai Abu Sufyan.
Hari ini adalah hari kasih sayang. Hari ini Allah telah memuliakan kaum
Quraisy.”
وَقَالَ ضِرَارُ بۡنُ الۡخَطَّابِ الۡفِهۡرِيُّ يَوۡمَئِذٍ: [الخفيف]
يَا نَبِيَّ الهُدَى إِلَيۡكَ لَجَا جَيُّ قُرَيۡشٍ وَلَاتَ حِينَ لَجَاءِحِينَ ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ سَعَةُ الۡأَرۡ ضِ وَعَادَاهُمۡ إِلَهُ السَّمَاءِوَالۡتَقَتۡ حَلۡقَتَا الۡبِطَانِ عَلَى الۡقَوۡ مِ وَنُودُوا بِالصَّيۡلَمِ الصَّلۡعَاءِإِنَّ سَعۡدًا يُرِيدُ قَاصِمَةَ الظَّهۡـ ـرِ بِأَهۡلِ الۡحَجُونِ وَالۡبَطۡحَاءِخَزۡرَجِيٌّ لَوۡ يَسۡتَطِيعُ مِنَ الۡغَيۡـ ـظِ رَمَانَا بِالنَّسۡرِ وَالۡعَوَاءِوَغِرُّ الصَّدۡرِ لَا يَهِمُّ بِشَيۡءٍ غَيۡرِ سَفۡكِ الدِّمَا وَسَبۡيِ النِّسَاءِقَدۡ تَلَظَّى عَلَى الۡبِطَاحِ وَجَاءَتۡ عَنۡهُ هِنۡدُ بِالسُّوۡءَةِ السَّوَاءِإِذۡ تُنَادِي بِذُلِّ حَيِّ قُرَيۡشٍ وَابۡنُ حَرۡبٍ بِذَا مِنَ الشُّهَدَاءِفَلَئِنۡ أَقۡحَمَ اللِّوَاءَ وَنَادَى يَا حُمَاةَ اللِّوَاءِ أَهۡلَ اللِّوَاءِثُمَّ ثَابَتۡ إِلَيۡهِ مِنۡ بُهۡمِ الخَزۡ رَجِ وَالۡأَوۡسِ أَنۡجُمُ الۡهَيۡجَاءِلَتَكُونَنَّ بِالۡبِطَاحِ قُرَيۡشٌ فَقۡعَةَ الۡقَاعِ فِي أَكۡفِ الۡإِمَاءِفَانۡهِينَهُ فَإِنَّهُ أَسَدُ الۡأَسۡـ ـدِ لَدَى الۡغَابِ وَلِغٌ فِي الدِّمَاءِإِنَّهُ مُطۡرِقٌ يُرِيدُ لَنَا الۡأَمۡـ ـرَ سُكُوتًا كالۡحَيَّةِ الصَّمَّاءِ
Dhirar bin Al-Khaththab Al-Fihri berkata pada hari itu:
Wahai Nabi petunjuk, kepada engkaulah tempat meminta suaka … bagi kaum Quraisy yang terdesak, padahal ini bukanlah waktu yang tepat untuk berlindung.
Ketika kelapangan bumi terasa sempit bagi mereka … dan Ilah Penguasa Langit memusuhi mereka.
Ketika ikatan perut saling bertaut karena ketakutan … dan mereka diseru dengan bencana yang membinasakan lagi mengerikan.
Sesungguhnya Sa’d menginginkan malapetaka yang mematahkan punggung … menimpa penduduk Al-Hajun dan Al-Bathha`.
Seorang lelaki Khazraj yang seandainya ia mampu karena kemarahannya … niscaya ia akan melemparkan bintang-bintang An-Nasr dan Al-‘Awa` kepada kami.
Dengan dada yang dipenuhi amarah, ia tidak memikirkan sesuatu pun … selain pertumpahan darah dan penawanan wanita.
Amarahnya telah membara di tanah Bathha`, dan Hind datang darinya … membawa berita keburukan yang nyata.
Ketika diserukan tentang kehinaan kabilah Quraisy … dan Ibnu Harb termasuk di antara orang-orang yang terancam gugur.
Maka jika ia mendesakkan benderanya dan menyeru … ‘Wahai para pembela bendera, wahai para pemilik bendera!’
Kemudian berhimpunlah kepadanya pasukan pemberani dari Khazraj … serta Aus yang laksana bintang-bintang medan pertempuran.
Niscaya kaum Quraisy di tanah Bathha` akan menjadi … seperti jamur di tanah datar yang hancur di telapak tangan para budak wanita.
Maka cegahlah ia, karena ia adalah singa dari segala singa … di dalam sarangnya yang berlumuran darah.
Ia sedang terdiam merunduk, merencanakan sesuatu bagi kita … dalam kesunyian bagaikan ular tuli yang mematikan.
فَأَرۡسَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى سَعۡدِ بۡنِ عُبَادَةَ، فَنَزَعَ اللِّوَاءَ
مِنۡ يَدِهِ، وَجَعَلَهُ بِيَدِ قَيۡسٍ ابۡنِهُ، وَرَأَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَّ
اللِّوَاءَ لَمۡ يَخۡرُجۡ عَنۡهُ؛ إِذۡ صَارَ إِلَى ابۡنِهِ، وَأَبَى سَعۡدٌ أَنۡ
يُسَلِّمَ اللِّوَاءَ إِلَّا بِأَمَارَةٍ مِنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَرۡسَلَ
إِلَيۡهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِعَمَامَتِهِ، فَعَرَفَهَا سَعۡدٌ. فَدَفَعَ
اللِّوَاءَ إِلَى ابۡنِهِ قَيۡسٍ، هَكَذَا ذَكَرَ يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ
الۡأُمَوِيُّ فِي السِّيَرِ، وَلَمۡ يَذۡكُرِ ابۡنُ إِسۡحَاقَ هٰذَا الشِّعۡرَ
وَلَا سَاقَ هٰذَا الخَبَرَ.
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus seseorang kepada Sa’d bin
‘Ubadah, lalu beliau mencabut bendera dari tangannya dan menyerahkannya kepada
putranya, Qais. Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—berpandangan bahwa
bendera tersebut pada hakikatnya tidak keluar dari Sa’d, karena beralih kepada
putranya sendiri. Namun Sa’d enggan menyerahkan bendera tersebut kecuali ada
tanda bukti dari Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengirimkan serbannya kepada Sa’d,
dan Sa’d pun mengenali serban tersebut. Ia pun menyerahkan bendera itu kepada
putranya, Qais. Demikianlah Yahya bin Sa’id Al-Umawi menyebutkannya dalam
kitab As-Siyar, sedangkan Ibnu Ishaq tidak menyebutkan syair ini dan tidak
pula meriwayatkan kisah ini.
وَقَدۡ رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَعۡطَى الرَّايَةَ الزُّبَيۡرَ، إِذۡ
نَزَعَهَا مِنۡ سَعۡدٍ.
Telah diriwayatkan pula bahwa Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa
sallam—memberikan bendera kepada Az-Zubair setelah mencabutnya dari Sa’d.
وَرُوِيَ أَيۡضًا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَ عَلِيًّا فَأَخَذَ الرَّايَةَ،
فَذَهَبَ بِهَا حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ، فَغَرَزَهَا عِنۡدَ الرُّكۡنِ.
Diriwayatkan pula bahwa Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—memerintahkan
‘Ali, lalu ia mengambil bendera tersebut dan membawanya hingga memasuki
Makkah, lalu menancapkannya di dekat sudut Kakbah.
وَتَخَلَّفَ سَعۡدُ بۡنُ عُبَادَةَ عَنۡ بَيۡعَةِ أَبِي بَكۡرٍ رَضِيَ اللهُ
عَنۡهُ، وَخَرَجَ مِنَ الۡمَدِينَةِ، وَلَمۡ يَنۡصَرِفۡ إِلَيۡهَا إِلَى أَنۡ
مَاتَ بِحَوۡرَانَ مِنۡ أَرۡضِ الشَّامِ لِسَنَتَيۡنِ وَنِصۡفٍ مَضَتَا مِنۡ
خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ وَذٰلِكَ سَنَةَ خَمۡسَ عَشۡرَةَ. وَقِيلَ
سَنَةَ أَرۡبَعَ عَشۡرَةَ. وَقِيلَ: بَلۡ مَاتَ سَعۡدُ بۡنُ عُبَادَةَ فِي
خِلَافَةِ أَبِي بَكۡرٍ سَنَةَ إِحۡدَى عَشۡرَةَ. وَلَمۡ يَخۡتَلِفُوا أَنَّهُ
وُجِدَ مَيِّتًا فِي مُغۡتَسَلِهِ، وَقَدِ اخۡضَرَّ جَسَدُهُ، وَلَمۡ يَشۡعُرُوا
بِمَوۡتِهِ حَتَّى سَمِعُوا قَائِلًا يَقُولُ: وَلَا يَرَوۡنَ أَحَدًا: [مجزوء
الرمل]
قَتَلۡنَا سَيِّدَ الۡخَزۡ رَجِ سَعۡدَ بۡنَ عُبَادَهۡوَرَمَيۡنَاهُ بِسَهۡمٍ فَلَمۡ يُخۡطِ فُؤَادَهۡ
Sa’d bin ‘Ubadah tidak ikut berbaiat kepada Abu Bakr—radhiyallahu ‘anhu—. Ia
keluar dari Madinah dan tidak kembali kepadanya hingga ia wafat di Hauran,
wilayah Syam, pada dua setengah tahun masa kekhalifahan ‘Umar—radhiyallahu
‘anhu—, yaitu pada tahun 15 H. Ada pula yang berpendapat tahun 14 H. Dan ada
yang berpendapat: Sa’d bin ‘Ubadah wafat pada masa kekhalifahan Abu Bakr pada
tahun 11 H. Para sejarawan tidak berselisih pendapat bahwa ia ditemukan telah
meninggal dunia di tempat mandinya, dalam keadaan tubuhnya telah menghijau
karena membusuk, dan mereka tidak menyadari kematiannya hingga mereka
mendengar seseorang berkata—namun mereka tidak melihat wujud orangnya—, “Kami
telah membunuh pemimpin Khazraj … Sa’d bin ‘Ubadah. Kami menembaknya dengan
panah … dan tidak meleset dari jantung hatinya.”
وَيُقَالُ: إِنَّ الۡجِنَّ قَتَلَتۡهُ.
Ada yang berpendapat bahwa jin telah membunuhnya.
وَرَوَى ابۡنُ جُرَيۡجٍ عَنۡ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعۡتُ الۡجِنَّ قَالَتۡ فِي
سَعۡدِ بۡنِ عُبَادَةَ، فَذَكَرَ الۡبَيۡتَيۡنِ. رَوَى عَنۡهُ مِنَ الصَّحَابَةِ
عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبَّاسٍ. وَرَوَى عَنۡهُ ابۡنَاهُ وَغَيۡرُهُمۡ.
Ibnu Juraij meriwayatkan dari ‘Atha`. Ia berkata: Aku mendengar jin bersyair
tentang (kematian) Sa’d bin ‘Ubadah, lalu ia menyebutkan kedua bait tersebut.
Di antara para sahabat yang meriwayatkan darinya adalah ‘Abdullah bin ‘Abbas.
Yang meriwayatkan darinya pula adalah kedua putra Sa’d dan selain mereka.