Shahih Muslim hadits nomor 1093

٣٩ – (١٠٩٣) – حَدَّثَنَا زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ التَّيۡمِيِّ، عَنۡ أَبِي عُثۡمَانَ، عَنِ ابۡنِ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَمۡنَعَنَّ أَحَدًا مِنۡكُمۡ أَذَانُ بِلَالٍ – أَوۡ قَالَ: نِدَاءُ بِلَالٍ – مِنۡ سُحُورِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ – أَوۡ قَالَ: يُنَادِي – بِلَيۡلٍ. لِيَرۡجِعَ قَائِمَكُمۡ وَيُوقِظَ نَائِمَكُمۡ). وَقَالَ: (لَيۡسَ أَنۡ يَقُولَ هٰكَذَا وَهٰكَذَا – وَصَوَّبَ يَدَهُ وَرَفَعَهَا – حَتَّىٰ يَقُولَ هٰكَذَا) – وَفَرَّجَ بَيۡنَ إِصۡبَعَيۡهِ -.

[البخاري: كتاب الأذان، باب الأذان قبل الفجر، رقم: ٦٢١].

39. (1093). Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami: Isma’il bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dari Sulaiman At-Taimi, dari Abu ‘Utsman, dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah azan Bilal menghalangi salah seorang kalian dari sahurnya, karena dia azan masih di waktu malam. Azan Bilal bertujuan agar orang-orang yang salat malam kembali istirahat sejenak dan agar orang-orang yang masih tidur segera bangun.” Beliau juga bersabda, “Fajar bukanlah seperti yang orang katakan begini dan begini –beliau meletakkan tangannya di bawah lalu menaikkannya-, namun fajar adalah yang begini –beliau merenggangkan jari-jemari beliau-.

(...) – وَحَدَّثَنَا ابۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ – يَعۡنِي الۡأَحۡمَرَ – عَنۡ سُلَيۡمَانَ التَّيۡمِيِّ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ، غَيۡرَ أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ الۡفَجۡرَ لَيۡسَ الَّذِي يَقُولُ هٰكَذَا – وَجَمَعَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ نَكَسَهَا إِلَى الۡأَرۡضِ – وَلَكِنِ الَّذِي يَقُولُ هٰكَذَا – وَوَضَعَ الۡمُسَبِّحَةَ عَلَى الۡمُسَبِّحَةِ وَمَدَّ يَدَيۡهِ -.

Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami: Abu Khalid Al-Ahmar menceritakan kepada kami, dari Sulaiman At-Taimi, dengan sanad ini. Hanya saja beliau bersabda, “Sesungguhnya fajar bukanlah yang dikatakan begini –beliau mengumpulkan jari-jemarinya kemudian mengarahkannya ke tanah- akan tetapi fajar adalah seperti ini –beliau meletakkan jari telunjuk di atas jari telunjuk yang lain lalu membentangkan kedua tangannya-.

٤٠ – (...) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا مُعۡتَمِرُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ. (ح) وَحَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا جَرِيرٌ وَالۡمُعۡتَمِرُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ. كِلَاهُمَا عَنۡ سُلَيۡمَانَ التَّيۡمِيِّ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ. وَانۡتَهَىٰ حَدِيثُ الۡمُعۡتَمِرِ عِنۡدَ قَوۡلِهِ: (يُنَبِّهُ نَائِمَكُمۡ وَيَرۡجِعُ قَائِمَكُمۡ).

وَقَالَ إِسۡحَاقُ: قَالَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ: (وَلَيۡسَ أَنۡ يَقُولَ هٰكَذَا، وَلَكِنۡ يَقُولُ هٰكَذَا) – يَعۡنِي الۡفَجۡرَ – هُوَ الۡمُعۡتَرِضُ وَلَيۡسَ بِالۡمُسۡتَطِيلِ.

40. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan keapda kami: Mu’tamir bin Sulaiman menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: Jarir dan Mu’tamir bin Sulaiman mengabarkan kepada kami. Masing-masing keduanya dari Sulaiman At-Taimi, dengan sanad ini. Hadis Mu’tamir berhenti di sabda beliau, “Memperingatkan orang yang masih tidur dan agar orang yang sedang salat malam kembali istirahat sejenak.”

Ishaq mengatakan: Jarir mengatakan di dalam hadisnya, “Dan tidaklah dikatakan begini, namun harusnya begini” –yakni tentang fajar- yaitu melintang (horizontal) dan tidak menjulang ke atas.

Shahih Muslim hadits nomor 1089

٧ – بَابُ بَيَانِ مَعۡنَى قَوۡلِهِ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: (شَهۡرَا عِيدٍ لَا يَنۡقُصَانِ)

7. Bab penjelasan makna sabda Nabi shallallahu ta’ala ‘alaihi wa sallam, “Dua bulan hari raya tidak berkurang”

٣١ – (١٠٨٩) – حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ. قَالَ: أَخۡبَرَنَا يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ، عَنۡ خَالِدٍ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ أَبِي بَكۡرَةَ، عَنۡ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (شَهۡرَا عِيدٍ لَا يَنۡقُصَانِ: رَمَضَانُ وَذُو الۡحِجَّةِ).

[البخاري: كتاب الصوم، باب شهرا عيد لا ينقصان، رقم: ١٩١٢].

31. (1089). Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yazid bin Zurai’ mengabarkan kepada kami, dari Khalid, dari ‘Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari ayahnya radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Dua bulan hari raya tidak berkurang, yaitu Ramadan dan Zulhijah.”

٣٢ – (...) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعۡتَمِرُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ إِسۡحَاقَ بۡنِ سُوَيۡدٍ وَخَالِدٍ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ أَبِي بَكۡرَةَ، عَنۡ أَبِي بَكۡرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ اللهِ ﷺ قَالَ: (شَهۡرَا عِيدٍ لَا يَنۡقُصَانِ).

فِي حَدِيثِ خَالِدٍ: (شَهۡرَا عِيدٍ: رَمَضَانُ وَذُو الۡحِجَّةِ).

32. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Mu’tamir bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Ishaq bin Suwaid dan Khalid, dari ‘Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari Abu Bakrah; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Dua bulan hari raya tidak berkurang.”

Di dalam hadis Khalid, “Dua bulan hari raya, yaitu Ramadan dan Zulhijah.”

Taqrib At-Tahdzib - 7713. Yazid bin Zurai'

٧٧١٣ - [ع] يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ، بِتَقۡدِمِ الزَّايِ، مُصَغَّر، الۡبَصۡرِيُّ، أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثِقَةٌ ثَبۡتٌ، مِنَ الثَّامِنَةِ، مَاتَ سَنَةَ اثۡنَتَيۡنِ وَثَمَانِينَ.

7713. Yazid bin Zurai' -dengan mendahulukan huruf zai dalam bentuk tashghir-, Al-Bashri, Abu Mu'awiyah. Tepercaya lagi teguh. Termasuk tingkatan kedelapan. Beliau meninggal tahun 182 Hijriah.

Shahih Muslim hadits nomor 1091

٣٤ – (١٠٩١) – حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ عُمَرَ الۡقَوَارِيرِيُّ: حَدَّثَنَا فُضَيۡلُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ: حَدَّثَنَا سَهۡلُ بۡنُ سَعۡدٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتۡ هٰذِهِ الۡآيَةُ: ﴿وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ﴾ [البقرة: ١٨٧]، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَأۡخُذُ خَيۡطًا أَبۡيَضَ وَخَيۡطًا أَسۡوَدَ، فَيَأۡكُلُ حَتَّى يَسۡتَبِينُهُمَا، حَتَّىٰ أَنۡزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ﴾ [البقرة: ١٨٧]: فَبَيَّنَ ذٰلِكَ.

34. (1091). ‘Ubaidullah bin ‘Umar Al-Qawariri telah menceritakan kepada kami: Fudhail bin Sulaiman menceritakan kepada kami: Abu Hazim menceritakan kepada kami: Sahl bin Sa’d menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ketika turun ayat ini, “dan makan minumlah hingga terang bagi kalian benang putih dari benang hitam” (QS. Al-Baqarah: 187). Beliau berkata: Dahulu ada lelaki yang mengambil seutas benang putih dan seutas benang hitam. Dia makan sampai bisa membedakan keduanya. Hal itu terjadi sampai Allah ‘azza wa jalla menurunkan ayat, “yaitu fajar” (QS. Al-Baqarah: 187), sehingga hal itu menjadi jelas.

٣٥ – حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ سَهۡلٍ التَّمِيمِيُّ وَأَبُو بَكۡرِ بۡنُ إِسۡحَاقَ. قَالَا: حَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي مَرۡيَمَ: أَخۡبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ؛ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتۡ هٰذِهِ الۡآيَةُ: ﴿وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ﴾ [البقرة: ١٨٧]. قَالَ: فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ الصَّوۡمَ، رَبَطَ أَحَدُهُمۡ فِي رِجۡلَيۡهِ الۡخَيۡطَ الۡأَسۡوَدَ وَالۡخَيۡطَ الۡأَبۡيَضَ، فَلَا يَزَالُ يَأۡكُلُ وَيَشۡرَبُ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُ رِئۡيُهُمَا. فَأَنۡزَلَ اللهُ بَعۡدَ ذٰلِكَ: ﴿مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ﴾ [البقرة: ١٨٧]. فَعَلِمُوا إِنَّمَا يَعۡنِي بِذٰلِكَ اللَّيۡلَ وَالنَّهَارَ.

[البخاري: كتاب الصوم، باب قول الله تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط...﴾، رقم: ١٩١٧].

35. Muhammad bin Sahl At-Tamimi dan Abu Bakr bin Ishaq telah menceritakan kepadaku. Keduanya berkata: Ibnu Abu Maryam menceritakan kepada kami: Abu Ghassan mengabarkan kepada kami: Abu Hazim menceritakan kepadaku, dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu; Beliau berkata: Ketika ayat ini turun, “dan makan minumlah hingga terang bagi kalian benang putih dari benang hitam” (QS. Al-Baqarah: 187). Beliau berkata: Dahulu ada seseorang yang apabila ingin puasa, dia mengikatkan benang hitam dan benang putih di kedua kakinya. Dia tetap makan dan minum sampai dua benang itu tampak dengan jelas. Lalu Allah menurunkan lanjutan ayat tersebut, “yaitu fajar” (QS. Al-Baqarah: 187). Maka mereka pun mengetahui bahwa yang dimaksud oleh ayat itu adalah malam dan siang.

Shahih Muslim hadits nomor 1090

٨ – بَابُ بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوۡمِ يَحۡصُلُ بِطُلُوعِ الۡفَحۡرِ وأَنَّ لَهُ الۡأَكۡلَ وَغَيۡرَهُ حَتَّى يَطۡلُعَ الۡفَجۡرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الۡفَجۡرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الۡأَحۡكَامُ مِنَ الدُّخُولِ فِي الصَّوۡمِ وَدُخُولِ وَقۡتِ صَلَاةِ الصُّبۡحِ وَغَيۡرِ ذٰلِكَ

8. Bab penjelasan bahwa mulainya puasa terjadi dengan terbitnya fajar, bahwa boleh baginya untuk makan atau selainnya sampai fajar terbit, penjelasan sifat fajar yang berkaitan dengan hukum-hukum mulainya puasa dan masuknya waktu salat Subuh serta selain itu

٣٣ – (١٠٩٠) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ إِدۡرِيسَ، عَنۡ حُصَيۡنٍ، عَنِ الشَّعۡبِيِّ، عَنۡ عَدِيِّ بۡنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتۡ: ﴿حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ﴾ [البقرة: ١٨٧]. قَالَ لَهُ عَدِيُّ بۡنُ حَاتِمٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَجۡعَلُ تَحۡتَ وِسَادَتِي عِقَالَيۡنِ: عِقَالًا أَبۡيَضَ وَعِقَالًا أَسۡوَدَ، أَعۡرِفُ اللَّيۡلَ مِنَ النَّهَارِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ وِسَادَتَكَ لَعَرِيضٌ، إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيۡلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ).

[البخاري: كتاب الصوم، باب قوله الله تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط...﴾، رقم: ١٩١٦].

33. (1090). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: ‘Abdullah bin Idris menceritakan kepada kami, dari Hushain, dari Asy-Sya’bi, dari ‘Adi bin Hatim radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: Ketika turun ayat “hingga terang bagi kalian benang putih dari benang hitam, yaitu fajar” (QS. Al-Baqarah: 187). ‘Adi bin Hatim berkata kepada beliau: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku menjadikan dua tali di bawah bantalku. Satu tali berwarna putih dan satu tali berwarna hitam. Aku mengetahui malam dari siang (menggunakan dua tali itu). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sungguh bantalmu benar-benar lebar. Ayat itu sebenarnya bermakna hitamnya malam dan putihnya siang.”