Syarh Al-Ajurrumiyyah - Pen-jazm Fiil Mudhari' - أَنَّى

Syekh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin--rahimahullah--berkata:

وَقَوۡلُهُ: (أَنَّى): أَيۡضًا أَدَاةُ جَزۡمٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ: الۡأَوَّلُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ، وَالثَّانِي جَوَابُ الشَّرۡطِ. 

تَقُولُ مَثَلًا: (أَنَّى تَحۡضُرۡ أَخۡضُرۡ). 

(فَأَنَّی): أَدَاةُ جَزۡمٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ: الۡأَوَّلُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ وَالثَّانِي جَوَابُهُ. 

(تَحۡضُرۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَنَّی) عَلَى أَنَّهُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ. 

(أَحۡضُرۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَنَّی) عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ الشَّرۡطِ. 

Ucapan mualif, “أَنَّى”: juga merupakan peranti jazm yang men-jazm dua fiil. Fiil pertama adalah fi’l asy-syarth. Fiil kedua adalah jawab asy-syarth. 

Misal engkau katakan, “أَنَّى تَحۡضُرۡ أَخۡضُرۡ (Kapan saja engkau hadir, aku akan hadir).” 

أَنَّى adalah peranti jazm yang men-jazm dua fiil. Fiil pertama adalah fi’l asy-syarth. Fiil kedua adalah jawab asy-syarth. 

تَحۡضُرۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَنَّى sebagai fi’l asy-syarth. 

أَحۡضُرۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَنَّى sebagai jawab asy-syarth. 

وَمِثَالُهُ أَيۡضًا: (أَنَّى تَجۡتَهِدۡ تَنۡجَحۡ) وَالۡإِعۡرَابُ کَمَا سَبَقَ. 

وَ(أَنَّی) هُنَا بِخِلَافِ (أَنَّى) الَّتِي بِمَعۡنَی (كَیۡفَ). 

Contohnya juga, “أَنَّى تَجۡتَهِدۡ تَنۡجَحۡ (Kapan saja engkau bersungguh-sungguh, engkau akan berhasil).” Ikrabnya sebagaimana yang telah lalu. 

أَنَّى di sini berbeda dengan أَنَّى yang bermakna “bagaimana”.

Syarh Al-Ajurrumiyyah - Pen-jazm Fiil Mudhari' - أَيۡنَ

Syekh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin--rahimahullah--berkata:

وَقَوۡلُهُ: (أَيۡنَ): نَأۡتِي بِمِثَالٍ مِنَ الۡقُرۡآنِ: ﴿أَيۡنَ مَا تَكُونُوا۟ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: ١٤٨]، أَیۡنَمَا: أَدَاةُ جَزۡمٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ؛ الۡأَوَّلُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ وَالثَّانِي جَوَابُهُ. 

(تَكُونُوا): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَیۡنَمَا) عَلَى أَنَّهُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ حَذۡفُ النُّونِ، وَ(الۡوَاوُ) فَاعِلٌ. 

(یَأۡتِ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَیۡنَمَا) عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ الشَّرۡطِ، وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ حَذۡفُ الۡيَاءِ، وَالۡكَسۡرَةُ قَبۡلَهَا دَلِيلٌ عَلَيۡهَا. 

Ucapan mualif, “أَيۡنَ”: Kita bawakan contoh dari Alquran, “أَيۡنَ مَا تَكُونُوا۟ يَأۡتِ بِكُمُ ٱللَّهُ (Di mana pun kalian berada, Allah akan mendatangkan kalian).” (QS. Al-Baqarah: 148). 

أَيۡنَمَا adalah peranti jazm yang men-jazm dua fiil. Fiil pertama adalah fi’l asy-syarth. Fiil kedua adalah jawab asy-syarth. 

تَكُونُوا adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَيۡنَمَا sebagai fi’l asy-syarth. Tanda jazm-nya adalah dihapusnya huruf nun. Huruf wawu adalah fa’il. 

يَأۡتِ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَيۡنَمَا sebagai jawab asy-syarth. Tanda jazm-nya adalah dibuangnya huruf ya. Harakat kasrah sebelumnya adalah tanda yang menunjukkan hal itu.

Syarh Al-Ajurrumiyyah - Pen-jazm Fiil Mudhari' - أَيَّانَ

Syekh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin--rahimahullah--berkata:

وَقَوۡلُهُ: (أَیَّانَ): أَقُولُ: (أَیَّانَ مَا تَجۡلِسۡ أَجۡلِسۡ)، أَوۡ (أَیَّانَ تَجۡلِسۡ أَجۡلِسۡ) نَفۡسُ الشَّيۡءِ کَمَا سَبَقَ. 

(أَيَّانَ): أَدَاةُ شَرۡطٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ. 

(تَجۡلِسۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَیَّانَ)، وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ السُّكُونُ، عَلَى أَنَّهُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ. 

(أَجۡلِسۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَیَّانَ)، وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ السُّكُونُ، عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ الشَّرۡطِ. 

Ucapan mualif, “أَيَّانَ”: Aku katakan, “أَیَّانَ مَا تَجۡلِسۡ أَجۡلِسۡ (Kapanpun engkau duduk, aku akan duduk).” Atau, “أَیَّانَ تَجۡلِسۡ أَجۡلِسۡ.” Artinya sama persis dengan yang sebelumnya. 

أَيَّانَ adalah peranti syarat yang men-jazm dua fiil. 

تَجۡلِسۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَيَّانَ. Tanda jazm-nya adalah sukun sebagai fi’l asy-syarth. 

أَجۡلِسۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَيَّانَ. Tanda jazm-nya adalah sukun sebagai jawab asy-syarth. 

وَمِنۡهُ قَوۡلُ الشَّاعِرِ: 

فَأَیَّانَ مَا تَعۡدِلۡ بِهِ الرِّيحُ تَنۡزِلِ 

Termasuk bab ini adalah ucapan penyair, “فَأَیَّانَ مَا تَعۡدِلۡ بِهِ الرِّيحُ تَنۡزِلِ (Kapanpun angin menerpanya, dia akan singgah).”

Syarh Al-Ajurrumiyyah - Pen-jazm Fiil Mudhari' - مَتَى

Syekh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin--rahimahullah--berkata:

وَقَوۡلُهُ: (مَتَى): أَدَاةُ جَزۡمٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ تَقُولُ: (مَتَى تَقُمۡ أَقُمۡ). وَتَقُمۡ: فِعۡلُ الشَّرۡطِ. أَقُمۡ: جَوَابُ الشَّرۡطِ. 

Ucapan mualif, “مَتَى”: peranti jazm yang men-jazm dua fiil. Engkau katakan, “مَتَى تَقُمۡ أَقُمۡ (Kapanpun engkau berdiri, aku akan berdiri).” تَقُمۡ adalah fi’l asy-syarth. أَقُمۡ adalah jawab asy-syarth. 

(مَتَى تَقُمۡ يَقُمۡ زَيۡدٌ). 

(مَتَی): أَدَاةُ جَزۡمٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ الۡأَوَّلُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ وَالثَّانِي جَوَابُهُ. 

(تَقُمۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(مَتَی) وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ السُّكُونُ، وَهُوَ فِعۡلُ الشَّرۡطِ، وَالۡفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسۡتَتِرٌ وُجُوبًا تَقۡدِيرُهُ (أَنۡتَ). 

(يَقُمۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(مَتَى) وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ السُّكُونُ، وَهُوَ جَوَابُ الشَّرۡطِ. 

(زَيۡدٌ): فَاعِلٌ مَرۡفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفۡعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. 

“مَتَى تَقُمۡ يَقُمۡ زَيۡدٌ (Kapanpun engkau berdiri, Zaid akan berdiri).” 

مَتَى: peranti jazm yang men-jazm dua fiil. Fiil pertama adalah fi’l asy-syarth, sedangkan fiil kedua adalah jawab asy-syarth. 

تَقُمۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab مَتَى. Tanda jazm-nya adalah sukun. Dia adalah fi’l asy-syarth. Fa’il-nya adalah kata ganti yang wajib disembunyikan. Asumsinya adalah anta. 

يَقُمۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab مَتَى. Tanda jazm-nya adalah sukun. Dia adalah jawab asy-syarth. 

زَيۡدٌ adalah fa’il yang di-raf’. Tanda raf’-nya adalah harakat damah yang tampak di akhir kata. 

وَ(مَتَى) هَٰذِهِ غَيۡرُ (مَتَى) الۡاِسۡتِفۡهَامِيَّةِ، فَـ(مَتَی) الۡاِسۡتِفۡهَامِيَّةُ لَا تَحۡتَاجُ إِلَى جَوَابٍ، بِخِلَافِ (مَتَی) الشَّرۡطِيَّةِ، فَإِنَّهَا تَحۡتَاجُ إِلَى جَوَابٍ. 

مَتَى ini bukan مَتَى pertanyaan. مَتَى pertanyaan tidak membutuhkan klausa pelengkap kalimat, berbeda dengan مَتَى yang bersifat syarat yang membutuhkan klausa pelengkap kalimat.

Syarh Al-Ajurrumiyyah - Pen-jazm Fiil Mudhari' - أَيُّ

Syekh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin--rahimahullah--berkata:

وَقَوۡلُهُ -رَحِمَهُ اللهُ-: (أَيُّ): مِنۡ أَدَوَاتِ الۡجَزۡمِ الَّتِي تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ. مِثۡلُ: أَنۡ تَقُولَ: (أَيَّ ثَوۡبٍ تَلۡبَسۡ أَلۡبَسۡ)، (أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأۡ أَقۡرَأۡ) أَيۡنَ فِعۡلُ الشَّرۡطِ؟ تَقۡرَأۡ. جَوَابُ الشَّرۡطِ: أَقۡرَأۡ. 

لَوۡ قُلۡتَ: (أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأُ أَقۡرَأُ) خَطَأٌ. 

لَوۡ قُلۡتَ: (أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأَ أَقۡرَأۡ) خَطَأٌ. 

لَوۡ قُلۡتَ: (أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأُ أَقۡرَأُ) خَطَأٌ. 

لَوۡ قُلۡتَ: (أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأَ أَقۡرَأُ) لَقُلۡنَا: خَطَأٌ، لَا بُدَّ أَنۡ تَقُولَ: (أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأۡ أَقۡرَأۡ). 

Ucapan mualif—rahimahullah—, “أَيُّ”: termasuk peranti jazm yang men-jazm-kan dua fiil. 

Contohnya engkau katakan, “أَيَّ ثَوۡبٍ تَلۡبَسۡ أَلۡبَسۡ (Pakaian mana saja yang engkau pakai, aku akan pakai).” 

“أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأۡ أَقۡرَأۡ (Kitab mana saja yang engkau baca, aku akan baca).” Yang mana fi’l asy-syarth? تَقۡرَأۡ. Jawab asy-syarth-nya adalah أَقۡرَأۡ. 

Kalau engkau katakan, “أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأُ أَقۡرَأُ”, keliru. 

Kalau engkau katakan, “أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأَ أَقۡرَأۡ”, keliru. 

Kalau engkau katakan, “أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأُ أَقۡرَأُ”, keliru. 

Kalau engkau katakan, “أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأَ أَقۡرَأُ”, tentu kita katakan: keliru. Engkau harus mengatakan, “أَيَّ كِتَابٍ تَقۡرَأۡ أَقۡرَأۡ.” 

وَتَقُولُ: (أَيَّ جِهَةٍ تَنۡصَرِفۡ إِلَيۡهَا أَنۡصَرِفۡ إِلَيۡهَا). 

(أَيَّ): أَدَاةُ جَزۡمٍ تَجۡزِمُ فِعۡلَيۡنِ. 

(جِهَةٍ): مُضَافٌ إِلَيۡهِ. 

(تَنۡصَرِفۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَيَّ) وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ السُّكُونُ، عَلَى أَنَّهُ فِعۡلُ الشَّرۡطِ. 

(أَنۡصَرِفۡ): فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَجۡزُومٌ بِـ(أَيَّ) وَعَلَامَةُ جَزۡمِهِ السُّكُونُ، عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ الشَّرۡطِ. 

Engkau katakan, “أَيَّ جِهَةٍ تَنۡصَرِفۡ إِلَيۡهَا أَنۡصَرِفۡ إِلَيۡهَا (Arah mana saja yang engkau beralih padanya, akupun akan beralih padanya).” 

أَيَّ adalah peranti jazm yang men-jazm dua fiil. 

جِهَةٍ mudhaf ilaih. 

تَنۡصَرِفۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَيَّ. Tanda jazm-nya adalah sukun sebagai fi’l asy-syarth. 

أَنۡصَرِفۡ adalah fiil mudhari’ yang di-jazm dengan sebab أَيَّ. Tanda jazm-nya adalah sukun sebagai jawab asy-syarth.