Shahih Al-Bukhari hadis nomor 6752

٦٧٥٢ - حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّمَا الۡوَلَاءُ لِمَنۡ أَعۡتَقَ). [طرفه في: ٢١٥٦].

6752. Isma’il bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Malik menceritakan kepadaku dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau bersabda, “Sesungguhnya wala` (ikatan kekerabatan hukum yang muncul akibat adanya pembebasan budak) itu hanyalah bagi orang yang memerdekakan.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 6839

٢٣ - بَابٌ لَا يُثَرَّبُ عَلَى الۡأَمَةِ إِذَا زَنَتۡ وَلَا تُنۡفَى

23. Bab Budak Perempuan yang Berzina Tidak Boleh Dicela dan Tidak Boleh Diasingkan

٦٨٣٩ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ، عَنۡ سَعِيدٍ الۡمَقۡبُرِيِّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِذَا زَنَتِ الۡأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا، فَلۡيَجۡلِدۡهَا وَلَا يُثَرِّبۡ، ثُمَّ إِنۡ زَنَتۡ فَلۡيَجۡلِدۡهَا وَلَا يُثَرِّبۡ، ثُمَّ إِنۡ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلۡيَبِعۡهَا وَلَوۡ بِحَبۡلٍ مِنۡ شَعَرٍ). تَابَعَهُ إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ أُمَيَّةَ، عَنۡ سَعِيدٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [طرفه في: ٢١٥٢].

6839. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami dari Sa’id Al-Maqburi, dari ayahnya, dari Abu Hurairah bahwasanya ia mendengarnya berkata:

Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Apabila seorang budak perempuan berzina lalu telah jelas perbuatan zinanya, hendaklah ia mencambuknya dan janganlah ia mencela. Kemudian jika dia berzina lagi, hendaklah ia mencambuknya dan janganlah ia mencela. Kemudian jika dia berzina untuk ketiga kalinya, hendaklah ia menjualnya walaupun dengan harga seutas tali dari bulu.”

Isma’il bin Umayyah mengiringi Al-Laits dari Sa’id, dari Abu Hurairah, dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 6837 dan 6838

٢٢ - بَابُ إِذَا زَنَتِ الۡأَمَةُ

22. Bab Apabila Seorang Budak Perempuan Berzina

٦٨٣٧، ٦٨٣٨ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ وَزَيۡدِ بۡنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الۡأَمَةِ إِذَا زَنَتۡ وَلَمۡ تُحۡصَنۡ؟ قَالَ: (إِذَا زَنَتۡ فَاجۡلِدُوهَا، ثُمَّ إِنۡ زَنَتۡ فَاجۡلِدُوهَا، ثُمَّ إِنۡ زَنَتۡ فَاجۡلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوۡ بِضَفِيرٍ). قَالَ ابۡنُ شِهَابٍ: لَا أَدۡرِي بَعۡدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ. [طرفاه في: ٢١٥٢، ٢١٥٤].

6837, 6838. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab, dari ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid—radhiyallahu ‘anhuma—:

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—pernah ditanya mengenai seorang budak perempuan apabila berzina padahal ia belum menikah. Beliau menjawab, “Apabila dia berzina, cambuklah dia. Kemudian jika dia berzina lagi, cambuklah dia. Kemudian jika dia berzina lagi, cambuklah dia, lalu juallah dia walaupun dengan harga seutas tali jalinan rambut.”

Ibnu Syihab berkata: Aku tidak tahu (perintah menjual itu) setelah kali ketiga atau keempat.

Al-Isti'ab - 2231. Ka'b bin Malik

٢٢٣١ - [كَعۡبُ بۡنُ مَالِكِ بۡنِ أَبِى كَعۡبٍ]:

2231. Ka’b bin Malik bin Abu Ka’b

كَعۡبُ بۡنُ مَالِكِ بۡنِ أَبِى كَعۡبٍ وَاسۡمُ أَبِى كَعۡبٍ عَمۡرُو بۡنُ الۡقَيۡنِ بۡنِ كَعۡبِ بۡنِ سَوَادِ بۡنِ غَنۡمِ بۡنِ كَعۡبِ بۡنِ سَلِمَةَ بۡنِ سَعِيدِ بۡنِ عَلِىِّ بۡنِ أَسَدِ بۡنِ سَارِدَةَ بۡنِ يَزِيدَ بۡنِ جُشَمَ بۡنِ الۡخَزۡرَجِ الۡأَنۡصَارِيُّ السَّلِمِىُّ. يُكۡنَى أَبَا عَبۡدِ اللهِ. وَقِيلَ: أَبَا عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، أُمُّهُ لَيۡلَى بِنۡتُ زَيۡدِ بۡنِ ثَعۡلَبَةَ، مِنۡ بَنِى سَلِمَةَ أَيۡضًا.

Ka‘b bin Malik bin Abu Ka‘b. Nama Abu Ka‘b adalah ‘Amr bin Al-Qain bin Ka‘b bin Sawad bin Ghanam bin Ka‘b bin Salimah bin Sa‘id bin ‘Ali bin Asad bin Saridah bin Yazid bin Jusyam bin Al-Khazraj Al-Anshari As-Salimi. Beliau ber-kunyah Abu ‘Abdullah. Ada pula yang mengatakan: Abu ‘Abdurrahman. Ibunya adalah Laila binti Zaid bin Tsa‘labah, dari bani Salimah juga.

شَهِدَ الۡعَقَبَةَ الثَّانِيَةَ، وَاخۡتُلِفَ فِى شُهُودِهِ بَدۡرًا، وَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الۡمَدِينَةَ آخَى بَيۡنَ كَعۡبٍ وَبَيۡنَ طَلۡحَةَ بۡنِ عُبَيۡدِ اللهِ حِينَ آخَى بَيۡنَ الۡمُهَاجِرِينَ وَالۡأَنۡصَارِ.

Beliau menghadiri Baiat ‘Aqabah kedua, dan diperselisihkan mengenai kehadirannya di Perang Badr. Ketika Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—tiba di Madinah, beliau mempersaudarakan antara Ka‘b dan Thalhah bin ‘Ubaidullah saat beliau mempersaudarakan antara kaum Muhajirin dan Ansar.

كَانَ أَحَدَ شُعَرَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ الَّذِينَ كَانُوا يَرُدُّونَ الۡأَذَى عَنۡهُ، وَكَانَ مُجَوِّدًا مَطۡبُوعًا، قَدۡ غَلَبَ عَلَيۡهِ فِى الۡجَاهِلِيَّةِ أَمۡرُ الشِّعۡرِ، وَعُرِفَ بِهِ، ثُمَّ أَسۡلَمَ وَشَهِدَ الۡعَقَبَةَ، وَلَمۡ يَشۡهَدۡ بَدۡرًا، وَشَهِدَ أُحُدًا وَالۡمَشَاهِدَ كُلَّهَا حَاشَا تَبُوكَ، فَإِنَّهُ تَخَلَّفَ عَنۡهَا. وَقَدۡ قِيلَ: إِنَّهُ شَهِدَ بَدۡرًا، فَاللهُ تَعَالَى أَعۡلَمُ. وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الۡأَنۡصَارِ الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمۡ: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ الۡأَرۡضُ .. ﴾ [التوبة ١١٩] الۡآيَةَ، وَهُمۡ: كَعۡبُ بۡنُ مَالِكٍ الشَّاعِرُ هٰذَا، وَهِلَالُ بۡنُ أُمَيَّةَ، وَمُرَارَةُ بۡنُ رَبِيعَةَ، تَخَلَّفُوا عَنۡ غَزۡوَةِ تَبُوكَ، فَتَابَ اللهُ عَلَيۡهِمۡ، وَعَذَرَهُمۡ، وَغَفَرَ لَهُمۡ، وَنَزَلَ الۡقُرۡآنُ الۡمَتۡلُوُّ فِى شَأۡنِهِمۡ. وَكَانَ كَعۡبُ بۡنُ مَالِكٍ يَوۡمَ أُحُدٍ لَبِسَ لَأۡمَةَ النَّبِيِّ ﷺ، وَكَانَتۡ صَفۡرَاءَ، وَلَبِسَ النَّبِيُّ ﷺ لَأۡمَتَهُ، فَجُرِحَ كَعۡبُ بۡنُ مَالِكٍ أَحَدَ عَشَرَ جُرۡحًا.

Beliau adalah salah satu penyair Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—yang menangkal gangguan yang ditujukan kepada Rasulullah. Beliau adalah seorang penyair yang piawai lagi berbakat alami. Pada masa jahiliah, perkara syair sangat mendominasi dirinya dan beliau dikenal dengannya. Kemudian beliau masuk Islam dan menghadiri Baiat ‘Aqabah, namun tidak menghadiri Perang Badr. Beliau menghadiri Perang Uhud dan seluruh peperangan lainnya kecuali Tabuk, karena beliau tidak ikut serta di dalamnya. Sungguh ada yang mengatakan: bahwa beliau menghadiri Perang Badr, dan Allah taala lebih mengetahui.

Beliau adalah salah satu dari tiga orang Ansar yang Allah berfirman tentang mereka, “Dan terhadap tiga orang yang penerimaan tobat mereka ditangguhkan, hingga apabila bumi telah menjadi sempit bagi mereka ...” (QS At-Taubah: 118). Mereka adalah: Ka‘b bin Malik sang penyair ini, Hilal bin Umayyah, dan Murarah bin Rabi‘ah. Mereka tidak ikut serta dalam Perang Tabuk, lalu Allah menerima tobat mereka, memaafkan mereka, mengampuni mereka, dan turunlah Al-Qur’an yang dibaca mengenai urusan mereka. Pada hari Perang Uhud, Ka‘b bin Malik mengenakan baju besi Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—yang berwarna kuning dan Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengenakan baju besi milik Ka‘b, lalu Ka‘b bin Malik terluka sebanyak sebelas luka.

وَتُوُفِّىَ كَعۡبُ بۡنُ مَالِكٍ فِى زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، سَنَةَ خَمۡسِينَ. وَقِيلَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمۡسِينَ، وَهُوَ ابۡنُ سَبۡعٍ وَسَبۡعِينَ، وَكَانَ قَدۡ عَمِىَ وَذَهَبَ بَصَرُهُ فِى آخِرِ عُمۡرِهِ. يُعَدُّ فِى الۡمَدَنِيِّينَ. رَوَى عَنۡهُ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ.

Ka‘b bin Malik wafat pada masa Mu‘awiyah tahun 50 H. Dan ada yang mengatakan tahun 53 H, dalam usia 77 tahun. Beliau mengalami kebutaan dan hilang penglihatannya di akhir umurnya. Beliau digolongkan dalam penduduk Madinah. Sekelompok ulama dari kalangan tabiin meriwayatkan hadis dari beliau.

أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ بۡنُ سُفۡيَانَ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بۡنُ أَصۡبَغَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ السَّلَامِ، حَدَّثَنَا الرِّيَاشِىُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ بۡنُ عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ ابۡنُ حَازِمٍ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ سِيرِينَ، قَالَ: كَانَ شُعَرَاءُ الۡمُسۡلِمِينَ: حَسَّانُ بۡنُ ثَابِتٍ وَعَبۡدُ اللهِ بۡنُ رَوَاحَةَ، وَكَعۡبُ بۡنُ مَالِكٍ، فَكَانَ كَعۡبٌ يُخَوِّفُهُمۡ الۡحَرۡبَ، وَعَبۡدُ اللهِ يُعَيِّرُهُمۡ بِالۡكُفۡرِ، وَكَانَ حَسَّانُ يُقۡبِلُ عَلَى الۡأَنۡسَابِ.

‘Abd Al-Warits bin Sufyan mengabarkan kepada kami: Qasim bin Ashbagh menceritakan kepada kami: Muhammad bin ‘Abdussalam menceritakan kepada kami: Ar-Riyasyi menceritakan kepada kami. Ia berkata: ‘Ubaid bin ‘Aqil menceritakan kepada kami. Ia berkata: Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami dari Muhammad bin Sirin. Ia berkata: Penyair kaum muslimin adalah Hassan bin Tsabit, ‘Abdullah bin Rawahah, dan Ka‘b bin Malik. Ka‘b menakut-nakuti mereka (kaum musyrik) dengan perang, ‘Abdullah mencela mereka dengan kekafiran, sedangkan Hassan menyerang garis keturunan mereka.

قَالَ ابۡنُ سِيرِينَ: فَبَلَغَنِى أَنَّ دَوۡسًا إِنَّمَا أَسۡلَمَتۡ فَرَقًا مِنۡ قَوۡلِ كَعۡبِ بۡنِ مَالِكٍ: [الوافر]

قَضَيۡنَا مِنۡ تِهَامَةَ كُلَّ وِتۡرٍ وَخَيۡبَرَ ثُمَّ أَغۡمَدۡنَا السُّيُوفَا

نُخَيِّرُهَا وَلَوۡ نَطَقَتۡ لَقَالَتۡ قَوَاطِعُهُنَّ دَوۡسًا أَوۡ ثَقِيفَا

Ibnu Sirin berkata: Maka telah sampai kepadaku bahwa suku Daus masuk Islam hanyalah karena takut akibat ucapan Ka‘b bin Malik:

Kami telah menuntaskan setiap tuntutan balas dendam dari Tihamah dan Khaibar, kemudian kami menyarungkan pedang-pedang kami

Kami memberi pilihan kepada pedang-pedang itu, dan sekiranya ia dapat berbicara niscaya ia akan berkata: Tebasan-tebasannya menyasar suku Daus atau Tsaqif.

وَفِى رِوَايَةِ ابۡنِ إِسۡحَاقَ شِعۡرًا: [الوافر]

قَضَيۡنَا مِنۡ تِهَامَةَ كُلَّ رَيۡبٍ وَخَيۡبَرَ ثُمَّ أَجۡمَعۡنَا السُّيُوفَا

فَقَالَتۡ دَوۡسٌ: انۡطَلِقُوا فَخُذُوا لِأَنۡفُسِكُمۡ لَا يَنۡزِلۡ بِكُمۡ مَا نَزَلَ بِثَقِيفٍ.

Dan dalam riwayat Ibnu Ishaq dalam bentuk syair:

Kami telah melenyapkan setiap keraguan dari Tihamah dan Khaibar, kemudian kami menghimpun pedang-pedang kami.

Maka suku Daus berkata, “Pergilah dan carilah jaminan keselamatan untuk diri kalian! Jangan sampai menimpa kalian apa yang telah menimpa suku Tsaqif!”

وَقَالَ ابۡنُ سِيرِينَ: وَأَمَّا شُعَرَاءُ الۡمُشۡرِكِينَ فَعَمۡرُو بۡنُ الۡعَاصِ، وَعَبۡدُ اللهِ بۡنُ الزِّبَعۡرَي، وَأَبُو سُفۡيَانَ بۡنُ الۡحَارِثِ. قَالَ الزُّبَيۡرِىُّ: وَضِرَارُ بۡنُ الۡخَطَّابِ.

Ibnu Sirin berkata: Adapun penyair kaum musyrik adalah ‘Amr bin Al-‘Ash, ‘Abdullah bin Az-Ziba‘ra, dan Abu Sufyan bin Al-Harits. Az-Zubairi berkata: Dan Dhirar bin Al-Khaththab.

أَخۡبَرَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ الۡفَضۡلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا الۡعَبَّاسُ بۡنُ الۡوَلِيدِ بۡنِ مَزۡيَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى، حَدَّثَنِى الۡأَوۡزَاعِىُّ، قَالَ: حَدَّثَنِى يُونُسُ بۡنُ يَزِيدَ الۡأَيۡلِىُّ، عَنِ الزُّهۡرِىِّ، قَالَ: حَدَّثَنِى عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ كَعۡبِ بۡنِ مَالِكٍ - أَنَّ كَعۡبَ بۡنَ مَالِكٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاذَا تَرَى فِى الشِّعۡرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: (الۡمُؤۡمِنُ يُجَاهِدُ بِسَيۡفِهِ وَلِسَانِهِ) قَالَ أَبُو عُمَرَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِكَعۡبِ بۡنِ مَالِكٍ: (أَتَرَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ شَكَرَ لَكَ قَوۡلَكَ: [الكامل]

زَعَمَتۡ سَخِينَةُ أَنۡ سَتَغۡلِبُ رَبَّهَا فَلَيُغۡلَبَنَّ مُغَالِبُ الۡغَلَّابِ)

هٰذِهِ رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بۡنِ سَلَّامٍ.

Ahmad bin Muhammad mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Ahmad bin Al-Fadhl menceritakan kepada kami: Muhammad bin Jarir menceritakan kepada kami: Al-‘Abbas bin Al-Walid bin Mazyad menceritakan kepada kami. Ia berkata: Ayahku menceritakan kepadaku: Al-Auza‘i menceritakan kepadaku. Ia berkata: Yunus bin Yazid Al-Aili menceritakan kepadaku dari Az-Zuhri. Ia berkata: ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah bin Ka‘b bin Malik menceritakan kepadaku:

Ka‘b bin Malik bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang syair?”

Maka Rasulullah bersabda, “Seorang mukmin itu berjihad dengan pedangnya dan lisannya.”

Abu ‘Umar berkata: Dan Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda kepada Ka‘b bin Malik, “Apakah kamu tahu bahwa Allah—‘azza wa jalla—telah menerima baik ucapanmu:

Sakhinah (kaum Quraisy) menyangka bahwa mereka akan mengalahkan Tuhannya … maka sungguh akan dikalahkan siapa saja yang hendak mengalahkan Zat Yang Maha Mengalahkan.”

Ini adalah riwayat Muhammad bin Sallam.

وَفِى رِوَايَةِ ابۡنِ هِشَامٍ قَالَ: لَمَّا قَالَ كَعۡبُ بۡنُ مَالِكٍ:

جَاءَتۡ سَخِينَةُ كَيۡ تُغَالِبَ رَبَّهَا فَلَيُغۡلَبَنَّ مُغَالِبُ الۡغَلَّابِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَقَدۡ شَكَرَكَ اللهُ يَا كَعۡبُ عَلَى قَوۡلِكَ هٰذَا).

وَلَهُ أَشۡعَارٌ حِسَانٌ جِدًّا فِى الۡمَغَازِى وَغَيۡرِهَا.

Dan dalam riwayat Ibnu Hisyam, ia berkata: Ketika Ka‘b bin Malik mengucapkan:

Sakhinah datang untuk mengalahkan Tuhannya … maka sungguh akan dikalahkan siapa saja yang hendak mengalahkan Zat Yang Maha Mengalahkan

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Sungguh Allah telah menerima baik ucapanmu ini, wahai Ka‘b.”

Dan beliau memiliki syair-syair yang sangat indah mengenai peperangan dan tema lainnya.

وَرَوَى ابۡنُ وَهۡبٍ، عَنۡ يُونُسَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، قَالَ: بَلَغَنِى أَنَّ كَعۡبَ بۡنَ مَالِكٍ قَالَ - يَوۡمَ الدَّارِ: يَا مَعۡشَرَ الۡأَنۡصَارِ، انۡصُرُوا اللهَ مَرَّتَيۡنِ. وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ: قَالَ ذٰلِكَ زَيۡدُ بۡنُ ثَابِتٍ.

Ibnu Wahb meriwayatkan dari Yunus, dari Ibnu Syihab. Ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa Ka‘b bin Malik berkata pada hari pengepungan rumah (’Utsman), “Wahai sekalian kaum Ansar, tolonglah Allah untuk kedua kalinya!”

Abu Shalih As-Samman berkata: Yang mengucapkan hal itu adalah Zaid bin Tsabit.

Al-Isti'ab - 553. Hakim bin Hizam

٥٥٣ - [حَكِيمُ بۡنُ حِزَامٍ الۡأَسَدِيُّ]:

553. Hakim bin Hizam Al-Asadi

حَكِيمُ بۡنُ حِزَامِ بۡنِ خُوَيۡلِدِ بۡنِ أَسَدِ بۡنِ عَبۡدِ الۡعُزَّى بۡنِ قُصَيٍّ الۡقُرَشِيُّ الۡأَسَدِيُّ، يُكۡنَى أَبَا خَالِدٍ، هُوَ ابۡنُ أَخِي خَدِيجَةَ بِنۡتِ خُوَيۡلِدٍ زَوۡجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وُلِدَ فِي الۡكَعۡبَةِ، وَذٰلِكَ أَنَّ أُمَّهُ دَخَلَتِ الۡكَعۡبَةَ فِي نِسۡوَةٍ مِنۡ قُرَيۡشٍ، وَهِيَ حَامِلٌ فَضَرَبَهَا الۡمَخَاضُ، فَأُتِيَتۡ بِنِطَعٍ فَوَلَدَتۡ حَكِيمَ بۡنَ حِزَامٍ عَلَيۡهِ.

Hakim bin Hizam bin Khuwailid bin Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qushai Al-Qurasyi Al-Asadi. Beliau ber-kunyah Abu Khalid. Beliau adalah keponakan laki-laki dari Khadijah binti Khuwailid, istri Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau dilahirkan di dalam Kakbah. Hal itu terjadi karena ibunya memasuki Kakbah bersama sekelompok wanita Quraisy dalam keadaan hamil, lalu ia mengalami rasa sakit hendak melahirkan. Maka dibawakanlah selembar tikar kulit untuknya, lalu ia melahirkan Hakim bin Hizam di atas tikar tersebut.

وَكَانَ مِنۡ أَشۡرَافِ قُرَيۡشٍ وَوُجُوهِهَا فِي الۡجَاهِلِيَّةِ وَالۡإِسۡلَامِ، كَانَ مَوۡلِدُهُ قَبۡلَ الۡفِيلِ بِثَلَاثَ عَشۡرَةَ سَنَةً أَوۡ اثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ سَنَةً عَلَى اخۡتِلَافٍ [فِي ذٰلِكَ] وَتَأَخَّرَ إِسۡلَامُهُ إِلَى عَامِ الۡفَتۡحِ؛ فَهُوَ مِنۡ مُسۡلِمَةِ الۡفَتۡحِ هُوَ وَبَنُوهُ عَبۡدُ اللهِ وَخَالِدٌ وَيَحۡيَى وَهِشَامٌ، وَكُلُّهُمۡ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَعَاشَ حَكِيمُ بۡنُ حِزَامٍ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الۡإِسۡلَامِ سِتِّينَ سَنَةً، وَتُوُفِّيَ بِالۡمَدِينَةِ فِي دَارِهِ بِهَا عِنۡدَ بِلَاطِ الۡفَاكِهَةِ وَزُقَاقِ الصَّوَّاغِينَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ أَرۡبَعٍ وَخَمۡسِينَ، وَهُوَ ابۡنُ مِائَةٍ وَعِشۡرِينَ سَنَةً، وَكَانَ عَاقِلًا سَرِيًّا فَاضِلًا تَقِيًّا سَيِّدًا بِمَالِهِ غَنِيًّا.

Beliau termasuk di antara kalangan bangsawan terhormat kaum Quraisy dan tokoh terkemukanya, baik pada masa jahiliah maupun masa Islam. Kelahirannya adalah tiga belas tahun atau dua puluh tahun sebelum Tahun Gajah berdasarkan perbedaan pendapat mengenai hal tersebut. Keislamannya tertunda hingga tahun Penaklukan Makkah, maka beliau termasuk golongan orang-orang yang masuk Islam pada saat Penaklukan Makkah, begitu pula anak-anaknya, yaitu ‘Abdullah, Khalid, Yahya, dan Hisyam, yang mana mereka semua telah membersamai Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Hakim bin Hizam hidup pada masa jahiliah selama 60 tahun dan dalam masa Islam selama 60 tahun. Beliau wafat di Madinah di dalam rumah kediamannya yang terletak di dekat Bilath Al-Fakihah dan Zuqaq Ash-Shawwaghin pada masa kekhalifahan Mu‘awiyah tahun 54 H, dalam usia 120 tahun. Beliau adalah seorang yang berakal cermat, dermawan lagi mulia, utama, bertakwa, memimpin dengan hartanya, serta kaya raya.

قَالَ مُصۡعَبٌ: جَاءَ الۡإِسۡلَامُ وَدَارُ النَّدۡوَةِ بِيَدِ حَكِيمِ بۡنِ حِزَامٍ فَبَاعَهَا بَعۡدُ مِنۡهُ مُعَاوِيَةُ بِمِائَةِ دِرۡهَمٍ، فَقَالَ لَهُ ابۡنُ الزُّبَيۡرِ: بِعۡتَ مَكۡرُمَةَ قُرَيۡشٍ! فَقَالَ حَكِيمٌ: ذَهَبَتِ الۡمَكَارِمُ إِلَّا التَّقۡوَى.

Mush‘ab berkata: Islam datang dalam keadaan Darun-Nadwah berada di bawah kepemilikan Hakim bin Hizam, kemudian setelah itu beliau menjualnya kepada Mu‘awiyah seharga seratus dirham. Maka Ibnu Az-Zubair berkata kepadanya, “Engkau telah menjual simbol kemuliaan kaum Quraisy!”

Lalu Hakim menjawab, “Segala kemuliaan (jahiliah) telah sirna, kecuali ketakwaan.”

وَكَانَ مِنَ الۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمۡ وَمِمَّنۡ حَسُنَ إِسۡلَامُهُ مِنۡهُمۡ.

Beliau termasuk kelompok orang-orang yang dilunakkan hatinya (mualaf) dan termasuk di antara mereka yang sangat baik keislamannya.

أَعۡتَقَ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَعۡدَ أَنۡ أَسۡلَمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيۡتَ أَشۡيَاءَ كُنۡتُ أَفۡعَلُهَا فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، أَتَحَنَّثُ بِهَا أَلِي فِيهَا أَجۡرٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: (أَسۡلَمۡتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنۡ خَيۡرٍ).

Beliau telah memerdekakan seratus orang budak pada masa jahiliah dan menyumbangkan seratus ekor unta untuk kendaraan perang. Kemudian setelah masuk Islam, beliau mendatangi Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—lalu bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang perkara-perkara kebaikan yang dahulu aku lakukan pada masa jahiliah, yang mana aku beribadah dan mendekatkan diri dengannya, apakah aku mendapatkan pahala di dalamnya?”

Maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Engkau telah masuk Islam beserta kebaikan-kebaikan yang telah lalu yang engkau lakukan.”

وَحَجَّ فِي الۡإِسۡلَامِ وَمَعَهُ مِائَةُ بَدَنَةٍ قَدۡ جَلَّلَهَا بِالۡحِبَرَةِ، وَكَفَّهَا عَنۡ أَعۡجَازِهَا، وَأَهۡدَاهَا، وَوَقَفَ بِمِائَةِ وَصِيفٍ بِعَرَفَةَ فِي أَعۡنَاقِهِمۡ أَطۡوَاقُ الۡفِضَّةِ مَنۡقُوشٌ فِيهَا عُتَقَاءُ اللهِ عَنۡ حَكِيمِ بۡنِ حِزَامٍ، وَأَهۡدَى أَلۡفَ شَاةٍ.

Dan beliau menunaikan ibadah haji dalam masa Islam dengan membawa seratus ekor unta hadyu yang telah dipakaikan kain hiasan hibarah serta diikatkan pada bagian belakangnya, lalu beliau menyembelihnya sebagai hadiah. Beliau juga melakukan wukuf di Arafah dengan membawa seratus orang pelayan muda yang di leher mereka melingkar kalung-kalung perak berukirkan tulisan: “Orang-orang yang dimerdekakan oleh Allah atas nama Hakim bin Hizam,” serta beliau memberikan hadiah seribu ekor kambing.