٥٥٣ - [حَكِيمُ بۡنُ حِزَامٍ الۡأَسَدِيُّ]:
553. Hakim bin Hizam Al-Asadi
حَكِيمُ بۡنُ حِزَامِ بۡنِ خُوَيۡلِدِ بۡنِ أَسَدِ بۡنِ عَبۡدِ الۡعُزَّى بۡنِ
قُصَيٍّ الۡقُرَشِيُّ الۡأَسَدِيُّ، يُكۡنَى أَبَا خَالِدٍ، هُوَ ابۡنُ أَخِي
خَدِيجَةَ بِنۡتِ خُوَيۡلِدٍ زَوۡجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ، وُلِدَ فِي الۡكَعۡبَةِ، وَذٰلِكَ أَنَّ أُمَّهُ دَخَلَتِ
الۡكَعۡبَةَ فِي نِسۡوَةٍ مِنۡ قُرَيۡشٍ، وَهِيَ حَامِلٌ فَضَرَبَهَا
الۡمَخَاضُ، فَأُتِيَتۡ بِنِطَعٍ فَوَلَدَتۡ حَكِيمَ بۡنَ حِزَامٍ
عَلَيۡهِ.
Hakim bin Hizam bin Khuwailid bin Asad bin ‘Abdul ‘Uzza bin Qushai Al-Qurasyi
Al-Asadi. Beliau ber-kunyah Abu Khalid. Beliau adalah keponakan laki-laki dari
Khadijah binti Khuwailid, istri Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.
Beliau dilahirkan di dalam Kakbah. Hal itu terjadi karena ibunya memasuki
Kakbah bersama sekelompok wanita Quraisy dalam keadaan hamil, lalu ia
mengalami rasa sakit hendak melahirkan. Maka dibawakanlah selembar tikar kulit
untuknya, lalu ia melahirkan Hakim bin Hizam di atas tikar tersebut.
وَكَانَ مِنۡ أَشۡرَافِ قُرَيۡشٍ وَوُجُوهِهَا فِي الۡجَاهِلِيَّةِ
وَالۡإِسۡلَامِ، كَانَ مَوۡلِدُهُ قَبۡلَ الۡفِيلِ بِثَلَاثَ عَشۡرَةَ سَنَةً
أَوۡ اثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ سَنَةً عَلَى اخۡتِلَافٍ [فِي ذٰلِكَ] وَتَأَخَّرَ
إِسۡلَامُهُ إِلَى عَامِ الۡفَتۡحِ؛ فَهُوَ مِنۡ مُسۡلِمَةِ الۡفَتۡحِ هُوَ
وَبَنُوهُ عَبۡدُ اللهِ وَخَالِدٌ وَيَحۡيَى وَهِشَامٌ، وَكُلُّهُمۡ صَحِبَ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَعَاشَ حَكِيمُ بۡنُ
حِزَامٍ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الۡإِسۡلَامِ سِتِّينَ
سَنَةً، وَتُوُفِّيَ بِالۡمَدِينَةِ فِي دَارِهِ بِهَا عِنۡدَ بِلَاطِ
الۡفَاكِهَةِ وَزُقَاقِ الصَّوَّاغِينَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ
أَرۡبَعٍ وَخَمۡسِينَ، وَهُوَ ابۡنُ مِائَةٍ وَعِشۡرِينَ سَنَةً، وَكَانَ
عَاقِلًا سَرِيًّا فَاضِلًا تَقِيًّا سَيِّدًا بِمَالِهِ غَنِيًّا.
Beliau termasuk di antara kalangan bangsawan terhormat kaum Quraisy dan tokoh
terkemukanya, baik pada masa jahiliah maupun masa Islam. Kelahirannya adalah
tiga belas tahun atau dua puluh tahun sebelum Tahun Gajah berdasarkan
perbedaan pendapat mengenai hal tersebut. Keislamannya tertunda hingga tahun
Penaklukan Makkah, maka beliau termasuk golongan orang-orang yang masuk Islam
pada saat Penaklukan Makkah, begitu pula anak-anaknya, yaitu ‘Abdullah,
Khalid, Yahya, dan Hisyam, yang mana mereka semua telah membersamai
Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Hakim bin Hizam hidup pada masa jahiliah
selama 60 tahun dan dalam masa Islam selama 60 tahun. Beliau wafat di Madinah
di dalam rumah kediamannya yang terletak di dekat Bilath Al-Fakihah dan Zuqaq
Ash-Shawwaghin pada masa kekhalifahan Mu‘awiyah tahun 54 H, dalam usia 120
tahun. Beliau adalah seorang yang berakal cermat, dermawan lagi mulia, utama,
bertakwa, memimpin dengan hartanya, serta kaya raya.
قَالَ مُصۡعَبٌ: جَاءَ الۡإِسۡلَامُ وَدَارُ النَّدۡوَةِ بِيَدِ حَكِيمِ بۡنِ
حِزَامٍ فَبَاعَهَا بَعۡدُ مِنۡهُ مُعَاوِيَةُ بِمِائَةِ دِرۡهَمٍ، فَقَالَ
لَهُ ابۡنُ الزُّبَيۡرِ: بِعۡتَ مَكۡرُمَةَ قُرَيۡشٍ! فَقَالَ حَكِيمٌ:
ذَهَبَتِ الۡمَكَارِمُ إِلَّا التَّقۡوَى.
Mush‘ab berkata: Islam datang dalam keadaan Darun-Nadwah berada di bawah
kepemilikan Hakim bin Hizam, kemudian setelah itu beliau menjualnya kepada
Mu‘awiyah seharga seratus dirham. Maka Ibnu Az-Zubair berkata kepadanya,
“Engkau telah menjual simbol kemuliaan kaum Quraisy!”
Lalu Hakim menjawab, “Segala kemuliaan (jahiliah) telah sirna, kecuali
ketakwaan.”
وَكَانَ مِنَ الۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمۡ وَمِمَّنۡ حَسُنَ إِسۡلَامُهُ
مِنۡهُمۡ.
Beliau termasuk kelompok orang-orang yang dilunakkan hatinya (mualaf) dan
termasuk di antara mereka yang sangat baik keislamannya.
أَعۡتَقَ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ
بَعِيرٍ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
بَعۡدَ أَنۡ أَسۡلَمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيۡتَ أَشۡيَاءَ كُنۡتُ
أَفۡعَلُهَا فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، أَتَحَنَّثُ بِهَا أَلِي فِيهَا أَجۡرٌ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: (أَسۡلَمۡتَ
عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنۡ خَيۡرٍ).
Beliau telah memerdekakan seratus orang budak pada masa jahiliah dan
menyumbangkan seratus ekor unta untuk kendaraan perang. Kemudian setelah masuk
Islam, beliau mendatangi Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—lalu
bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang perkara-perkara
kebaikan yang dahulu aku lakukan pada masa jahiliah, yang mana aku beribadah
dan mendekatkan diri dengannya, apakah aku mendapatkan pahala di dalamnya?”
Maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Engkau telah masuk
Islam beserta kebaikan-kebaikan yang telah lalu yang engkau lakukan.”
وَحَجَّ فِي الۡإِسۡلَامِ وَمَعَهُ مِائَةُ بَدَنَةٍ قَدۡ جَلَّلَهَا
بِالۡحِبَرَةِ، وَكَفَّهَا عَنۡ أَعۡجَازِهَا، وَأَهۡدَاهَا، وَوَقَفَ
بِمِائَةِ وَصِيفٍ بِعَرَفَةَ فِي أَعۡنَاقِهِمۡ أَطۡوَاقُ الۡفِضَّةِ
مَنۡقُوشٌ فِيهَا عُتَقَاءُ اللهِ عَنۡ حَكِيمِ بۡنِ حِزَامٍ، وَأَهۡدَى أَلۡفَ
شَاةٍ.
Dan beliau menunaikan ibadah haji dalam masa Islam dengan membawa seratus ekor
unta hadyu yang telah dipakaikan kain hiasan hibarah serta diikatkan pada
bagian belakangnya, lalu beliau menyembelihnya sebagai hadiah. Beliau juga
melakukan wukuf di Arafah dengan membawa seratus orang pelayan muda yang di
leher mereka melingkar kalung-kalung perak berukirkan tulisan: “Orang-orang
yang dimerdekakan oleh Allah atas nama Hakim bin Hizam,” serta beliau
memberikan hadiah seribu ekor kambing.