Cari Blog Ini

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2423

٨ - بَابُ الرَّبۡطِ وَالۡحَبۡسِ فِي الۡحَرَمِ
8. Bab Mengikat dan Memenjarakan di Tanah Haram


وَاشۡتَرَى نَافِعُ بۡنُ عَبۡدِ الۡحَارِثِ دَارًا لِلسِّجۡنِ بِمَكَّةَ مِنۡ صَفۡوَانَ بۡنِ أُمَيَّةَ، عَلَى أَنَّ عُمَرَ إِنۡ رَضِيَ فَالۡبَيۡعُ بَيۡعُهُ، وَإِنۡ لَمۡ يَرۡضَ عُمَرُ فَلِصَفۡوَانَ أَرۡبَعُمِائَةٍ دِينَارٍ. وَسَجَنَ ابۡنُ الزُّبَيۡرِ بِمَكَّةَ.

Nafi’ bin ‘Abdul Harits membeli sebuah rumah untuk dijadikan penjara di Makkah dari Shafwan bin Umayyah, dengan ketentuan apabila ‘Umar merestui maka jual beli tersebut sah, dan apabila ‘Umar tidak merestui maka Shafwan mendapatkan empat ratus dinar. Ibnu Az-Zubair juga pernah memenjarakan orang di Makkah.

٢٤٢٣ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بۡنُ أَبِي سَعِيدٍ: سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَيۡلًا قِبَلَ نَجۡدٍ، فَجَاءَتۡ بِرَجُلٍ مِنۡ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بۡنُ أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنۡ سَوَارِي الۡمَسۡجِدِ. [طرفه في: ٤٦٢].

2423. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami. Ia berkata: Sa’id bin Abu Sa’id menceritakan kepadaku: Ia mendengar Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—berkata: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus pasukan berkuda ke arah Najd, lalu mereka membawa seorang laki-laki dari Bani Hanifah yang bernama Tsumamah bin Utsal. Kemudian mereka mengikatnya pada salah satu tiang masjid.

Al-Isti'ab - 1006. Sufyan bin Abu Zuhair Asy-Syanu`i

١٠٠٦ - [سُفۡيَانُ بۡنُ الشَّنُوءِيِّ]:
1006. Sufyan bin Asy-Syanu`i


سُفۡيَانُ بۡنُ أَبِي زُهَيۡرٍ الشَّنُوءِيُّ لَهُ صُحۡبَةٌ. وَقَالَ فِيهِ بَعۡضُهُمُ: النَّمَرِيُّ. وَيُقَالُ: النُّمَيۡرِيُّ، وَالۡأَوَّلُ أَكۡثَرُ. وَهُوَ مِنۡ أَزۡدِ شَنُوءَةَ، لَهُ صُحۡبَةٌ لَا يَخۡتَلِفُونَ فِيهِ، وَرُبَّمَا كَانَ فِي أَسۡمَاءِ أَجۡدَادِهِ نَمِرٌ أَوۡ نُمَيۡرٌ فَنُسِبَ إِلَيۡهِ. يُعَدُّ فِي أَهۡلِ الۡمَدِينَةِ. وَذَكَرَ عَلِيُّ بۡنُ الۡمَدِينِيِّ سُفۡيَانَ بۡنَ أَبِي زُهَيۡرٍ هٰذَا، فَقَالَ: اسۡمُ أَبِيهِ أَبِي زُهَيۡرٍ الۡقِرۡدُ. [وَقَالَ غَيۡرُهُ]: كَانَ يُقَالُ ابۡنُ أَبِي الۡقِرۡدِ أَوِ ابۡنُ أُمِّ الۡقِرۡدِ، حَكَى هٰذَا عَنِ الۡوَاقِدِيِّ وَأَظُنُّهُ تَصۡحِيفًا، وَاللهُ أَعۡلَمُ.

Sufyan bin Abu Zuhair Asy-Syanu`i. Beliau memiliki hubungan persahabatan dengan Nabi. Sebagian ulama mengatakan tentangnya: An-Namari. Ada pula yang mengatakan: An-Numairi, namun yang pertama lebih banyak digunakan. Beliau berasal dari kabilah Azd Syanu`ah, memiliki status sahabat yang tidak diperselisihkan oleh para ulama. Boleh jadi pada nama kakek-kakeknya terdapat nama Namir atau Numair sehingga beliau dinisbahkan kepadanya. Beliau digolongkan sebagai penduduk Madinah.

‘Ali bin Al-Madini menyebutkan Sufyan bin Abu Zuhair ini, lalu ‘Ali bin Al-Madini berkata, “Nama ayahnya, Abu Zuhair, adalah Al-Qird.”

Selain beliau berkata, “Dahulu beliau disebut Ibnu Abu Al-Qird atau Ibnu Umu Al-Qird.”

Perkataan ini diriwayatkan dari Al-Waqidi dan aku mengira hal itu adalah kesalahan tulis, wallahualam.

قَالَ أَبُو عُمَرَ: لَهُ حَدِيثَانِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كِلاهُمَا عِنۡدَ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ: أَحَدُهُمَا رَوَاهُ عَنۡهُ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ الزُّبَيۡرِ مَرۡفُوعًا: (تُفۡتَحُ الۡيَمَنُ فَيَجِيءُ قَوۡمٌ...) الۡحَدِيثَ. وَالۡآخَرُ رَوَاهُ عَنۡهُ السَّائِبُ بۡنُ يَزِيدَ مَرۡفُوعًا: (مَنِ اقۡتَنَى كَلۡبًا...) الۡحَدِيثَ. وَرِوَايَةُ ابۡنِ الزُّبَيۡرِ وَالسَّائِبِ بۡنِ يَزِيدَ عَنۡهُ تَدُلُّ عَلَى جَلالَتِهِ وَقِدَمِ مَرۡتَبَتِهِ.

Abu ‘Umar berkata: Beliau memiliki dua hadis dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—yang keduanya ada pada Malik bin Anas. Salah satunya, ‘Abdullah bin Az-Zubair meriwayatkan darinya secara marfuk: “Yaman akan ditaklukkan, lalu datanglah suatu kaum ...” Sedangkan yang lain, As-Sa`ib bin Yazid meriwayatkan darinya secara marfuk: “Barang siapa memelihara anjing ...”

Riwayat Ibnu Az-Zubair dan As-Sa`ib bin Yazid dari beliau menunjukkan keagungan kedudukannya serta tingginya derajat keutamaannya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2422

٧ - بَابُ التَّوَثُّقِ مِمَّنۡ تُخۡشَى مَعَرَّتُهُ
7. Bab Mengikat Orang yang Dikhawatirkan Bahayanya


وَقَيَّدَ ابۡنُ عَبَّاسٍ عِكۡرِمَةَ عَلَى تَعۡلِيمِ الۡقُرۡآنِ وَالسُّنَنِ وَالۡفَرَائِضِ.

Ibnu ‘Abbas mengikat ‘Ikrimah untuk diajari Al-Qur’an, sunah-sunah, dan hukum waris.

٢٤٢٢ - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ أَبِي سَعِيدٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يَقُولُ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَيۡلًا قِبَلَ نَجۡدٍ، فَجَاءَتۡ بِرَجُلٍ مِنۡ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بۡنُ أُثَالٍ، سَيِّدُ أَهۡلِ الۡيَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنۡ سَوَارِي الۡمَسۡجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيۡهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، قَالَ: (مَا عِنۡدَكَ يَا ثُمَامَةُ). قَالَ: عِنۡدِي يَا مُحَمَّدُ خَيۡرٌ، فَذَكَرَ الۡحَدِيثَ. قَالَ: (أَطۡلِقُوا ثُمَامَةَ). [طرفه في: ٤٦٢].

2422. Qutaibah telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami dari Sa’id bin Abu Sa’id: Ia mendengar Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhuma—berkata:

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus pasukan berkuda ke arah Najd, lalu mereka membawa seorang laki-laki dari Bani Hanifah yang dipanggil Tsumamah bin Utsal, pemimpin penduduk Yamamah. Kemudian mereka mengikatnya pada salah satu tiang masjid. Lalu Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—keluar menemuinya dan bertanya, “Apa yang kamu punya, wahai Tsumamah?”

Ia menjawab, “Aku punya kebaikan, wahai Muhammad.”

Lalu ia menyebutkan hadis selengkapnya. Beliau bersabda, “Lepaskanlah Tsumamah.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2413

٢٤١٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَّ رَأۡسَ جَارِيَةٍ بَيۡنَ حَجَرَيۡنِ، قِيلَ: مَنۡ فَعَلَ هٰذَا بِكِ، أَفُلَانٌ، أَفُلَانٌ؟ حَتَّى سُمِّيَ الۡيَهُودِيُّ، فَأَوۡمَتۡ بِرَأۡسِهَا، فَأُخِذَ الۡيَهُودِيُّ فَاعۡتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَرُضَّ رَأۡسُهُ بَيۡنَ حَجَرَيۡنِ. [الحديث ٢٤١٣ - أطرافه في: ٢٧٤٦، ٥٢٩٥، ٦٨٧٦، ٦٨٧٧، ٦٨٧٩، ٦٨٨٤، ٦٨٨٥].

2413. Musa telah menceritakan kepada kami: Hammam menceritakan kepada kami dari Qatadah, dari Anas—radhiyallahu ‘anhu—:

Ada seorang Yahudi yang memecahkan kepala seorang anak perempuan di antara dua batu. Anak perempuan itu ditanya, “Siapakah yang melakukan ini kepadamu? Apakah si Fulan? Apakah si Fulan?”

Hingga disebutkan nama orang Yahudi tersebut, lalu ia menganggukkan kepalanya. Kemudian orang Yahudi itu ditangkap dan ia pun mengaku. Lalu Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—memerintahkan (agar ia dihukum), maka kepalanya pun dipecahkan di antara dua batu.

Al-Isti'ab - 3451. Dhuba'ah binti Az-Zubair

٣٤٥١ - [ضُبَاعَةُ بِنۡتُ الزُّبَيۡرِ]:
3451. Dhuba’ah binti Az-Zubair


ضُبَاعَةُ بِنۡتُ الزُّبَيۡرِ بۡنِ عَبۡدِ الۡمُطَّلِبِ بۡنِ هَاشِمٍ. تَزَوَّجَهَا الۡمِقۡدَادُ بۡنُ عَمۡرٍو الۡبَهۡرَانِيُّ حَلِيفُ بَنِي زُهۡرَةَ، يُعۡرَفُ بِالۡمِقۡدَادِ بۡنِ الۡأَسۡوَدِ لِتَبَنِّيهِ لَهُ، فَوَلَدَتۡ لَهُ عَبۡدَ اللهِ وَكَرِيمَةَ، فَقُتِلَ عَبۡدُ اللهِ يَوۡمَ الۡجَمَلِ مَعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا. لِضُبَاعَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَادِيثُ مِنۡهَا الِاشۡتِرَاطُ فِي الۡحَجِّ. رَوَى عَنۡهَا الۡأَعۡرَجُ، وَعُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ.

Dhuba’ah binti Az-Zubair bin ‘Abdul-Muththalib bin Hasyim. Al-Miqdad bin ‘Amr Al-Bahrani—sekutu Bani Zuhrah yang dikenal dengan Al-Miqdad bin Al-Aswad karena diangkat anak olehnya—menikahinya, lalu ia melahirkan anak bernama ‘Abdullah dan Karimah untuk Al-Miqdad. ‘Abdullah terbunuh pada Perang Jamal bersama ‘Aisyah—radhiyallahu ‘anha—. Dhuba’ah memiliki beberapa riwayat hadis dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Di antaranya tentang isytirath (mengajukan syarat) dalam ibadah haji. Al-A’raj dan ‘Urwah bin Az-Zubair meriwayatkan hadis darinya.

Al-Isti'ab - 2688. Nu'aiman bin 'Amr

٢٦٨٨ - [نُعَيۡمَانُ بۡنُ عَمۡرِو]:
2688. Nu’aiman bin ‘Amr


نُعَيۡمَانُ بۡنُ عَمۡرِو بۡنِ رِفَاعَةَ بۡنِ الۡحَارِثِ بۡنِ سَوَادِ بۡنِ مَالِكِ بۡنِ غَنۡمِ بۡنِ مَالِكِ بۡنِ النَّجَّارِ، شَهِدَ بَدۡرًا، وَكَانَ مِنۡ قُدَمَاءِ الصَّحَابَةِ وَكُبَرَائِهِمۡ، وَكَانَتۡ فِيهِ دُعَابَةٌ زَائِدَةٌ. وَلَهُ أَخۡبَارٌ ظَرِيفَةٌ فِي دُعَابَتِهِ، مِنۡهَا خَبَرُهُ مَعَ سُوَيۡبِطِ بۡنِ حَرۡمَلَةَ.

Nu’aiman bin ‘Amr bin Rifa’ah bin Al-Harits bin Sawad bin Malik bin Ghanm bin Malik bin An-Najjar. Ia mengikuti Perang Badr dan termasuk sahabat senior serta tokoh terkemuka mereka. Ia memiliki sifat jenaka yang berlebihan dan cerita-cerita unik dalam leluconnya, di antaranya kisahnya bersama Suwaibith bin Harmalah.

أَنۡبَأَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ أَحۡمَدَ بۡنِ حَنۡبَلٍ، حَدَّثَنَا رَوۡحٌ، حَدَّثَنَا زَمۡعَةُ بۡنُ صَالِحٍ، سَمِعۡتُ ابۡنَ شِهَابٍ يُحَدِّثُ عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ وَهۡبِ بۡنِ زَمۡعَةَ، عَنۡ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ أَبَا بَكۡرٍ خَرَجَ تَاجِرًا إِلَى بُصۡرَى، وَمَعَهُ نُعَيۡمَانُ وَسُوَيۡبِطُ بۡنُ حَرۡمَلَةَ، وَكِلَاهُمَا بَدۡرِيٌّ، وَكَانَ سُوَيۡبِطٌ عَلَى الزَّادِ، فَجَاءَهُ نُعَيۡمَانُ، فَقَالَ: أَطۡعِمۡنِي. فَقَالَ: لَا، حَتَّى يَجِيءَ أَبُو بَكۡرٍ - وَكَانَ نُعَيۡمَانُ رَجُلًا مِضۡحَاكًا مِزَاحًا، فَقَالَ: لَأَغِيظَنَّكَ، فَذَهَبَ إِلَى نَاسٍ جَلَبُوا ظَهۡرًا، فَقَالَ: ابۡتَاعُوا مِنِّي غُلَامًا عَرَبِيًّا فَارِهًا، وَهُوَ ذُو لِسَانٍ، وَلَعَلَّهُ يَقُولُ: أَنَا حُرٌّ، فَإِنۡ كُنۡتُمۡ تَارِكِيهِ لِذٰلِكَ فَدَعُوهُ، لَا تُفۡسِدُوا عَلَيَّ غُلَامِي. فَقَالُوا: بَلۡ نَبۡتَاعُهُ مِنۡكَ بِعَشۡرِ قَلَائِصَ. فَأَقۡبَلَ بِهَا يَسُوقُهَا، وَأَقۡبَلَ بِالۡقَوۡمِ حَتَّى عَقَلَهَا، ثُمَّ قَالَ: دُونَكُمۡ هُوَ هٰذَا. فَجَاءَ الۡقَوۡمُ، فَقَالُوا: قَدِ اشۡتَرَيۡنَاكَ. فَقَالَ سُوَيۡبِطٌ: هُوَ كَاذِبٌ، أَنَا رَجُلٌ حُرٌّ. قَالُوا: قَدۡ أَخۡبَرَنَا خَبَرَكَ، فَطَرَحُوا الۡحَبۡلَ فِي رَقَبَتِهِ، فَذَهَبُوا بِهِ، وَجَاءَ أَبُو بَكۡرٍ. فَأُخۡبِرَ، فَذَهَبَ هُوَ وَأَصۡحَابٌ لَهُ فَرَدُّوا الۡقَلَائِصَ، وَأَخَذُوهُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصۡحَابُهُ مِنۡ ذٰلِكَ حَوۡلًا.

‘Abdullah bin Muhammad memberitakan kepada kami: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami: ‘Abdullah bin Ahmad bin Hanbal menceritakan kepada kami: Rauh menceritakan kepada kami: Zam’ah bin Shalih menceritakan kepada kami: Aku mendengar Ibnu Syihab menceritakan dari ‘Abdullah bin Wahb bin Zam’ah, dari Umu Salamah:

Abu Bakr keluar berdagang ke Busra bersama Nu’aiman dan Suwaibith bin Harmalah, yang keduanya adalah veteran Badr. Suwaibith bertugas menjaga perbekalan, lalu Nu’aiman mendatanginya dan berkata, “Berilah aku makanan!”

Suwaibith menjawab, “Tidak, sampai Abu Bakr datang.”

Nu’aiman adalah seorang yang suka tertawa dan jenaka. Lalu Nu’aiman berkata, “Sungguh aku akan membuatmu jengkel.”

Nu’aiman pergi ke sekelompok orang yang membawa unta-unta tunggangan, lalu berkata, “Belilah dariku seorang budak Arab yang tangkas dan pandai bicara. Boleh jadi ia akan berkata: ‘Aku orang merdeka’, jika kalian akan meninggalkannya karena hal itu maka biarkan saja, jangan merusak budakku ini!”

Mereka berkata, “Bahkan kami akan membelinya darimu seharga sepuluh ekor unta muda.”

Nu’aiman pun datang menggiring unta-unta tersebut dan membawa rombongan itu hingga mengikat unta-unta tersebut, lalu berkata, “Ambillah, ini orangnya!”

Rombongan itu datang dan berkata kepada Suwaibith, “Kami telah membelimu.”

Suwaibith berkata, “Dia bohong, aku orang merdeka!”

Mereka berkata, “Dia telah memberitahukan keadaanmu kepada kami.”

Lalu mereka mengikatkan tali di lehernya dan membawanya pergi. Kemudian Abu Bakr datang dan diberitahu kejadian tersebut, lalu ia bersama para sahabatnya pergi mengembalikan unta-unta itu dan mengambil Suwaibith kembali. Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dan para sahabatnya pun tertawa selama setahun setiap kali mengingat kejadian itu.

(وَرُوِيَ عَنۡهَا) قَالَتۡ: خَرَجَ أَبُو بَكۡرٍ الصِّدِّيقُ قَبۡلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِعَامٍ فِي تِجَارَةٍ إِلَى بُصۡرَى، وَمَعَهُ نُعَيۡمَانُ بۡنُ عَمۡرٍو الۡأَنۡصَارِيُّ، وَسَلِيطُ بۡنُ حَرۡمَلَةَ، وَهُمَا مِمَّنۡ شَهِدَ بَدۡرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَكَانَ سَلِيطُ بۡنُ حَرۡمَلَةَ عَلَى الزَّادِ، وَكَانَ نُعَيۡمَانُ بۡنُ عَمۡرٍو مَزَّاحًا، فَقَالَ لِسَلِيطٍ أَطۡعِمۡنِي. فَقَالَ: لَا أُطۡعِمُكَ حَتَّى يَأۡتِيَ أَبُو بَكۡرٍ. فَقَالَ نُعَيۡمَانُ لِسُوَيۡبِطٍ: لَأَغِيظَنَّكَ. فَمَرُّوا بِقَوۡمٍ. فَقَالَ نُعَيۡمَانُ لَهُمۡ: تَشۡتَرُونَ مِنِّي عَبۡدًا؟ قَالُوا: نَعَمۡ. قَالَ: إِنَّهُ عَبۡدٌ لَهُ كَلَامٌ، وَهُوَ قَائِلٌ لَكُمۡ: لَسۡتُ بِعَبۡدٍ، وَأَنَا ابۡنُ عَمِّهِ. فَإِنۡ كَانَ إِذَا قَالَ لَكُمۡ هٰذَا تَرَكۡتُمُوهُ فَلَا تَشۡتَرُوهُ، وَلَا تُفۡسِدُوا عَلَيَّ عَبۡدِي. قَالُوا: لَا، بَلۡ نَشۡتَرِيهِ، وَلَا نَنظُرُ إِلَى قَوۡلِهِ. فَاشۡتَرَوۡهُ مِنۡهُ بِعَشۡرِ قَلَائِصَ. ثُمَّ جَاءُوا لِيَأۡخُذُوهُ، فَامۡتَنَعَ مِنۡهُمۡ فَوَضَعُوا فِي عُنُقِهِ عِمَامَةً، فَقَالَ لَهُمۡ: إِنَّهُ يَتَهَزَّأُ، وَلَسۡتُ بِعَبۡدِهِ. فَقَالُوا: قَدۡ أَخۡبَرَنَا خَبَرَكَ. وَلَمۡ يَسۡمَعُوا كَلَامَهُ؛ فَجَاءَ أَبُو بَكۡرٍ فَأُخۡبِرَ خَبَرَهُ، فَاتَّبَعَ الۡقَوۡمَ، فَأَخۡبَرَهُمۡ أَنَّهُ يَمۡزَحُ وَرَدَّ عَلَيۡهِمُ الۡقَلَائِصَ، وَأَخَذَ سَلِيطًا مِنۡهُمۡ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَخۡبَرَهُ الۡخَبَرَ، فَضَحِكَ مِنۡ ذٰلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَصۡحَابُهُ حَوۡلًا. قَالَ الزُّبَيۡرُ: وَأَكۡثَرَ.

Diriwayatkan dari Umu Salamah, ia berkata: Abu Bakr Ash-Shiddiq keluar berdagang ke Busra setahun sebelum wafatnya Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, dan bersamanya Nu’aiman bin ‘Amr Al-Anshari dan Salith bin Harmalah, keduanya termasuk veteran Perang Badr bersama Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Salith bin Harmalah bertugas menjaga perbekalan, dan Nu’aiman bin ‘Amr adalah seorang yang jenaka. Nu’aiman berkata kepada Salith, “Berilah aku makanan!”

Salith menjawab, “Aku tidak akan memberimu makanan sampai Abu Bakr datang.”

Maka Nu’aiman berkata kepada Suwaibith, “Sungguh aku akan membuatmu jengkel!”

Lalu mereka melewati sekelompok orang, dan Nu’aiman berkata kepada mereka, “Apakah kalian mau membeli seorang budak dariku?”

Mereka menjawab, “Ya.”

Ia berkata, “Dia budak yang pandai bicara, dan dia akan berkata kepada kalian: ‘Aku bukan budak, aku sepupunya.’ Jika kalian akan meninggalkannya ketika dia mengatakan itu, maka jangan kalian beli dan jangan merusak budakku ini!”

Mereka berkata, “Tidak, kami tetap membelinya dan tidak akan memedulikan ucapannya.”

Maka mereka membelinya seharga sepuluh ekor unta muda. Kemudian mereka datang untuk mengambilnya, tetapi ia menolak, lalu mereka melilitkan serban di lehernya. Ia berkata kepada mereka, “Dia hanya berolok-olok, aku bukan budaknya!”

Mereka menjawab, “Dia telah memberitahukan keadaanmu kepada kami,” dan mereka tidak mendengarkan ucapannya.

Lalu Abu Bakr datang dan diberitahu kejadiannya, maka ia menyusul rombongan itu dan memberitahukan bahwa Nu’aiman hanya bercanda, lalu mengembalikan unta-unta tersebut dan mengambil Salith dari mereka. Ketika mereka tiba di hadapan Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, beliau diberitahu kisah tersebut, maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dan para sahabatnya tertawa setiap kali mengingat hal itu selama setahun.

Az-Zubair berkata: Bahkan lebih dari setahun.

قَالَ أَبُو عُمَرَ: هَكَذَا فِي خَبَرِ الزُّبَيۡرِ هٰذَا: سَلِيطُ بۡنُ حَرۡمَلَةَ، وَهٰذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ سُوَيۡبِطُ بۡنُ حَرۡمَلَةَ مِنۡ بَنِي عَبۡدِ الدَّارِ، بَدۡرِيٌّ، ثُمَّ قَالَ بَعۡدُ: سَلِيطُ بۡنُ عَمۡرٍو، فَأَخۡطَأَ أَيۡضًا.

Abu ‘Umar berkata: Demikianlah dalam riwayat Az-Zubair ini tertulis “Salith bin Harmalah”, dan ini keliru; yang benar adalah Suwaibith bin Harmalah dari Bani ‘Abd Ad-Dar, seorang veteran Badr. Kemudian Az-Zubair berkata setelahnya: “Salith bin ‘Amr”, maka ia keliru lagi.

وَبِالۡإِسۡنادِ عَنِ الزُّبَيۡرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُصۡعَبٌ، عَنۡ جَدِّي عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مُصۡعَبٍ، عَنۡ رَبِيعَةَ بۡنِ عُثۡمَانَ، قَالَ: جَاءَ أَعۡرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَدَخَلَ الۡمَسۡجِدَ، وَأَنَاخَ نَاقَتَهُ بِفِنَائِهِ، فَقَالَ بَعۡضُ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ لِنُعَيۡمَانَ بۡنِ عَمۡرٍو الۡأَنۡصَارِيِّ - وَكَانَ يُقَالُ لَهُ النُّعَيۡمَانُ: لَوۡ نَحَرۡتَهَا فَأَكَلۡنَاهَا، فَإِنَّا قَدۡ قَرِمۡنَا إِلَى اللَّحۡمِ، وَيَغۡرَمُ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَمَنَهَا قَالَ: فَنَحَرَهَا النُّعَيۡمَانُ، ثُمَّ خَرَجَ الۡأَعۡرَابِيُّ، فَرَأَى رَاحِلَتَهُ، فَصَاحَ وَاعَقۡرَاهُ يَا مُحَمَّدُ! فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: (مَنۡ فَعَلَ هٰذَا)؟ قَالُوا: النُّعَيۡمَانُ، فَاتَّبَعَهُ يَسۡأَلُ عَنۡهُ، فَوَجَدَهُ فِي دَارِ ضُبَاعَةَ بِنۡتِ الزُّبَيۡرِ بۡنِ عَبۡدِ الۡمُطَّلِبِ، قَدِ اخۡتَفَى فِي خَنۡدَقٍ، وَجَعَلَ عَلَيۡهِ الۡجَرِيدَ وَالسَّعَفَ، فَأَشَارَ إِلَيۡهِ رَجُلٌ، وَرَفَعَ صَوۡتَهُ يَقُولُ: مَا رَأَيۡتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَشَارَ بِإِصۡبَعِهِ حَيۡثُ هُوَ، فَأَخۡرَجَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَقَدۡ تَغَيَّرَ وَجۡهُهُ بِالسَّعَفِ الَّذِي سَقَطَ عَلَيۡهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعۡتَ؟ قَالَ: الَّذِينَ دَلُّوكَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ هُمُ الَّذِينَ أَمَرُونِي. قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمۡسَحُ عَنۡ وَجۡهِهِ وَيَضۡحَكُ. قَالَ: ثُمَّ غَرِمَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ.

Dengan sanad dari Az-Zubair, ia berkata: Mush’ab menceritakan kepadaku dari kakekku ‘Abdullah bin Mush’ab, dari Rabi’ah bin ‘Utsman. Ia berkata: Seorang Arab Badui datang kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—lalu masuk ke masjid dan menderumkan untanya di pelataran masjid. Sebagian sahabat Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—berkata kepada Nu’aiman bin ‘Amr Al-Anshari—yang sering dipanggil An-Nu’aiman—, “Sekiranya engkau menyembelihnya tentu kita bisa memakannya, karena kita sedang sangat menginginkan daging, dan Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—nanti yang akan mengganti harganya.”

Ia berkata: Maka An-Nu’aiman menyembelihnya. Kemudian orang Arab Badui itu keluar dan melihat untanya, lalu berteriak, “Aduhai untaku yang disembelih, wahai Muhammad!”

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—keluar dan bertanya, “Siapa yang melakukan ini?”

Mereka menjawab, “An-Nu’aiman.”

Beliau pun mencarinya dan menanyakannya, lalu menemukannya di rumah Dhuba’ah binti Az-Zubair bin ‘Abd Al-Muththalib sedang bersembunyi di dalam parit kecil dan menaruh pelepah serta daun kurma di atasnya. Seseorang memberi isyarat kepadanya dan mengangkat suaranya seraya berkata, “Aku tidak melihatnya wahai Rasulullah!” padahal ia memberi isyarat dengan jarinya ke tempat An-Nu’aiman berada. Lalu Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengeluarkannya dalam keadaan wajahnya kotor oleh bekas daun kurma yang jatuh di atasnya. Beliau bertanya kepadanya, “Apa yang mendorongmu berbuat demikian?”

Ia menjawab, “Orang-orang yang menunjukkan tempatku kepadamu wahai Rasulullah, merekalah yang menyuruhku.”

Ia berkata: Maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengusap kotoran dari wajahnya seraya tertawa. Ia berkata: Kemudian Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengganti harga unta tersebut.

قَالَ الزُّبَيۡرُ: وَحَدَّثَنِي عَمِّي مُصۡعَبُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ، عَنۡ جَدِّي عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مُصۡعَبٍ، قَالَ: كَانَ مَخۡرَمَةُ بۡنُ نَوۡفَلِ بۡنِ أَهَيۡبَ الزُّهۡرِيُّ شَيۡخًا كَبِيرًا بِالۡمَدِينَةِ أَعۡمَى، وَكَانَ قَدۡ بَلَغَ مِائَةً وَخَمۡسَ عَشۡرَةَ سَنَةً، فَقَامَ يَوۡمًا فِي الۡمَسۡجِدِ يُرِيدُ أَنۡ يَبُولَ، فَصَاحَ بِهِ النَّاسُ؛ فَأَتَاهُ نُعَيۡمَانُ بۡنُ عَمۡرِو بۡنِ رِفَاعَةَ بۡنِ الۡحَارِثِ بۡنِ سَوَادٍ النَّجَّارِيُّ فَتَنَحَّى بِهِ نَاحِيَةً مِنَ الۡمَسۡجِدِ، ثُمَّ قَالَ: اجۡلِسۡ هَاهُنَا، فَأَجۡلَسَهُ يَبُولُ وَتَرَكَهُ، فَبَالَ، وَصَاحَ بِهِ النَّاسُ. فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: مَنۡ جَاءَ بِي وَيۡحَكُمۡ فِي هٰذَا الۡمَوۡضِعِ؟ قَالُوا لَهُ: النُّعَيۡمَانُ بۡنُ عَمۡرٍو. قَالَ: فَعَلَ اللهُ بِهِ وَفَعَلَ، أَمَا إِنَّ لِلهِ عَلَيَّ إِنۡ ظَفِرۡتُ بِهِ أَنۡ أَضۡرِبَهُ بِعَصَايَ هٰذِهِ ضَرۡبَةً تَبۡلُغُ مِنۡهُ مَا بَلَغَتۡ. فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللهُ حَتَّى نَسِيَ ذٰلِكَ مَخۡرَمَةُ، ثُمَّ أَتَاهُ يَوۡمًا وَعُثۡمَانُ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي نَاحِيَةِ الۡمَسۡجِدِ، وَكَانَ عُثۡمَانُ إِذَا صَلَّى لَا يَلۡتَفِتُ، فَقَالَ لَهُ: هَلۡ لَكَ فِي نُعَيۡمَانَ؟ قَالَ: نَعَمۡ. أَيۡنَ هُوَ؟ دُلَّنِي عَلَيۡهِ! فَأَتَى بِهِ حَتَّى أَوۡقَفَهُ عَلَى عُثۡمَانَ، فَقَالَ: دُونَكَ هٰذَا هُوَ، فَجَمَعَ مَخۡرَمَةُ يَدَيۡهِ بِعَصَاهُ فَضَرَبَ عُثۡمَانَ فَشَجَّهُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّمَا ضَرَبۡتَ أَمِيرَ الۡمُؤۡمِنِينَ عُثۡمَانَ؛ فَسَمِعَتۡ بِذٰلِكَ بَنُو زُهۡرَةَ، فَاجۡتَمَعُوا فِي ذٰلِكَ، فَقَالَ عُثۡمَانُ: دَعُوا نُعَيۡمَانَ، لَعَنَ اللهُ نُعَيۡمَانَ، فَقَدۡ شَهِدَ بَدۡرًا.

Az-Zubair berkata: Pamanku Mush’ab bin ‘Abdullah menceritakan kepadaku, dari kakekku ‘Abdullah bin Mush’ab. Ia berkata: Makhramah bin Naufal bin Ahaib Az-Zuhri adalah seorang kakek tua yang buta di Madinah dan usianya telah mencapai 115 tahun. Pada suatu hari ia berdiri di dalam masjid hendak buang air kecil, maka orang-orang menyorakinya. Lalu Nu’aiman bin ‘Amr bin Rifa’ah bin Al-Harits bin Sawad an-Najjari mendatanginya dan membawanya menyisi ke sudut lain dari masjid, lalu berkata, “Duduklah di sini.”

Ia mendudukkannya untuk buang air kecil lalu meninggalkannya. Makhramah pun buang air kecil di situ dan orang-orang menyorakinya kembali. Setelah selesai ia berkata, “Celaka kalian, siapa yang membawaku ke tempat ini?”

Mereka menjawab, “An-Nu’aiman bin ‘Amr.”

Makhramah berkata, “Semoga Allah membalas perbuatannya! Ketahuilah, aku berjanji demi Allah jika berhasil menangkapnya, aku akan memukulnya dengan tongkatku ini dengan pukulan sekeras-kerasnya!”

Makhramah pun tinggal beberapa lama sampai ia lupa akan kejadian itu. Kemudian An-Nu’aiman mendatanginya pada suatu hari saat ‘Utsman sedang berdiri salat di sudut masjid—dan ‘Utsman jika salat tidak pernah menoleh—lalu An-Nu’aiman berkata kepada Makhramah, “Apakah engkau mau mencari Nu’aiman?”

Makhramah menjawab, “Ya, di mana dia? Tunjukkan kepadaku!”

An-Nu’aiman membawanya hingga menghentikannya di samping ‘Utsman lalu berkata, “Ambillah, ini orangnya!”

Makhramah menggenggam tongkatnya dengan kedua tangannya lalu memukul ‘Utsman hingga melukai kepalanya. Ada yang berkata kepada Makhramah, “Yang engkau pukul itu adalah Amirulmukminin ‘Utsman!”

Bani Zuhrah mendengar hal itu lalu berkumpul membicarakannya, maka ‘Utsman berkata, “Biarkanlah Nu’aiman, semoga Allah melaknat Nu’aiman, sungguh ia telah mengikuti Perang Badr.”

قَالَ الزُّبَيۡرُ: وَحَدَّثَنِي يَحۡيَى بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَعۡقُوبُ بۡنُ جَعۡفَرِ بۡنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو طَوَالَةَ الۡأَنۡصَارِيُّ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرِو بۡنِ حَزۡمٍ، عَنۡ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ بِالۡمَدِينَةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نُعَيۡمَانُ يُصِيبُ الشَّرَابَ، فَكَانَ يُؤۡتَى بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَيَضۡرِبُهُ بِنَعۡلِهِ، وَيَأۡمُرُ أَصۡحَابَهُ فَيَضۡرِبُونَهُ بِنِعَالِهِمۡ، وَيَحۡثُونَ عَلَيۡهِ التُّرَابَ، فَلَمَّا كَثُرَ ذٰلِكَ مِنۡهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: لَعَنَكَ اللهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَفۡعَلۡ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ)، قَالَ: وَكَانَ لَا يَدۡخُلُ فِي الۡمَدِينَةِ رُسُلٌ وَلَا طُرۡفَةٌ إِلَّا اشۡتَرَى مِنۡهَا، ثُمَّ جَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هٰذَا هَدِيَّةٌ لَكَ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهُ يَطۡلُبُ ثَمَنَهُ مِنۡ نُعَيۡمَانَ جَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: (أَعۡطِ هٰذَا ثَمَنَ هٰذَا)، فَيَقُولُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَوَ لَمۡ تُهۡدِهِ لِي)؟ فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمۡ يَكُنۡ عِنۡدِي ثَمَنُهُ، وَأَحۡبَبۡتُ أَنۡ تَأۡكُلَهُ، فَيَضۡحَكُ النَّبِيُّ ﷺ وَيَأۡمُرُ لِصَاحِبِهِ بِثَمَنِهِ.

Az-Zubair berkata: Yahya bin Muhammad menceritakan kepadaku. Ia berkata: Ya’qub bin Ja’far bin Abu Katsir menceritakan kepadaku: Abu Thawalah Al-Anshari menceritakan kepada kami dari Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, dari ayahnya. Ia berkata: Di Madinah ada seorang laki-laki bernama Nu’aiman yang meminum khamar. Ia sering dihadapkan kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—lalu Nabi memukulnya dengan sandalnya, dan beliau memerintahkan para sahabatnya untuk memukulnya dengan sandal-sandal mereka serta menaburkan tanah kepadanya. Ketika hal itu sering terjadi padanya, seorang laki-laki dari sahabat Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—berkata kepadanya, “Semoga Allah melaknatmu!”

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Jangan lakukan itu, sesungguhnya ia mencintai Allah dan Rasul-Nya.”

Ia berkata: Tidaklah barang dagangan atau makanan langka masuk ke Madinah melainkan Nu’aiman membelinya, kemudian ia membawanya kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dan berkata, “Wahai Rasulullah, ini hadiah untukmu.”

Ketika penjualnya datang menagih pembayaran dari Nu’aiman, ia membawanya kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—lalu berkata, “Berikanlah kepada orang ini harga barang ini!”

Maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bertanya, “Bukankah engkau menghadiahkannya kepadaku?”

Nu’aiman menjawab, “Wahai Rasulullah, aku tidak memiliki uangnya, tetapi aku ingin engkau memakannya.”

Maka Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—tertawa dan memerintahkan pembayaran harganya kepada penjual tersebut.

قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَانَ نُعَيۡمَانُ رَجُلًا صَالِحًا عَلَى مَا كَانَ فِيهِ مِنۡ دُعَابَةٍ، وَكَانَ لَهُ ابۡنٌ قَدِ انۡهَمَكَ فِي شُرۡبِ الۡخَمۡرِ، فَجَلَدَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِيهَا أَرۡبَعَ مَرَّاتٍ، فَلَعَنَهُ رَجُلٌ كَانَ عِنۡدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَلۡعَنۡهُ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ). وَفِي جَلۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِيَّاهُ فِي الۡخَمۡرِ أَرۡبَعَ مَرَّاتٍ نَسۡخٌ لِقَوۡلِهِ عَلَيۡهِ السَّلَامُ: (فَإِنۡ شَرِبَهَا الرَّابِعَةَ فَاقۡتُلُوهُ). يُقَالُ: إِنَّهُ مَاتَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، وَيُقَالُ: بَلِ ابۡنُهُ الَّذِي مَاتَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ.

Abu ‘Umar berkata: Nu’aiman adalah seorang laki-laki yang saleh, terlepas dari kejenakaan yang ada pada dirinya. Ia memiliki seorang putra yang terjerumus dalam perbuatan meminum khamar, lalu Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mencambuknya sebanyak empat kali. Kemudian seorang laki-laki yang ada di sisi Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—melaknatnya, maka Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda kepadanya, “Jangan engkau melaknatnya, sesungguhnya ia mencintai Allah dan Rasul-Nya.”

Tindakan Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mencambuknya dalam perkara khamar sebanyak empat kali merupakan penasakhan bagi sabda beliau—‘alaihis-salam—: “Jika ia meminumnya pada kali yang keempat maka bunuhlah ia.”

Ada yang berpendapat: Nu’aiman meninggal pada zaman Mu’awiyah, dan ada pula yang berpendapat: Bahkan putranya yang meninggal pada zaman Mu’awiyah.

Al-Isti'ab - 2882. Abu Umamah Al-Bahili

٢٨٨٢ - [أَبُو أُمَامَةَ الۡبَاهِلِيُّ]:
2882. Abu Umamah Al-Bahili


أَبُو أُمَامَةَ الۡبَاهِلِيُّ. اسۡمُهُ صُدَيُّ بۡنُ عَجۡلَانَ، لَمۡ يَخۡتَلِفُوا فِي ذٰلِكَ، وَاخۡتَلَفُوا فِي نَسَبِهِ إِلَى بَاهِلَةَ، وَهُوَ مَالِكُ بۡنُ يَعۡصُرَ بۡنِ سَعۡدِ بۡنِ قَيۡسِ بۡنِ عَيۡلَانَ بۡنِ مُضَرَ بِزِيَادَةِ رَجُلٍ فِي نَسَبِهِ وَنُقۡصَانِ آخَرَ، فَلَمۡ أَرَ لِذِكۡرِهِ وَجۡهًا، وَجَعَلَهُ بَعۡضُهُمۡ مِنۡ بَنِي سَهۡمٍ فِي بَاهِلَةَ، وَخَالَفَهُ غَيۡرُهُمۡ فِي ذٰلِكَ، وَلَمۡ يَخۡتَلِفُوا أَنَّهُ مِنۡ بَاهِلَةَ، وَقَدۡ ذَكَرۡنَا بَاهِلَةَ وَمَا قِيلَ فِيهَا فِي كِتَابِ قَبَائِلِ الرُّوَاةِ. سَكَنَ (أَبُو أُمَامَةَ الۡبَاهِلِيُّ) مِصۡرَ، ثُمَّ انۡتَقَلَ مِنۡهَا إِلَى حِمۡصَ فَسَكَنَهَا، وَمَاتَ بِهَا، وَكَانَ مِنَ الۡمُكۡثِرِينَ فِي الرِّوَايَةِ عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَكۡثَرُ حَدِيثِهِ عِنۡدَ الشَّامِيِّينَ. تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحۡدَى وَثَمَانِينَ. وَقِيلَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ، وَهُوَ آخِرُ مَنۡ مَاتَ بِالشَّامِ مِنۡ أَصۡحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي قَوۡلِ بَعۡضِهِمۡ.

Abu Umamah Al-Bahili. Namanya Shuday bin ‘Ajlan. Para ulama tidak berselisih pendapat mengenai hal itu. Mereka berselisih pendapat mengenai nasabnya sampai ke Bahilah—yaitu Malik bin Ya’shur bin Sa’d bin Qais bin ‘Ailan bin Mudhar—dengan penambahan satu nama laki-laki pada nasabnya atau pengurangan nama lainnya, sehingga aku tidak memandang ada perlunya untuk menyebutkannya. Sebagian ulama menjadikannya termasuk keturunan Bani Sahm di dalam Bahilah, sedangkan ulama lainnya menyelisihi pendapat tersebut. Namun mereka tidak berselisih pendapat bahwa ia berasal dari Bahilah. Kami telah menyebutkan tentang kabilah Bahilah dan apa yang dikatakan tentangnya dalam kitab Qaba`il Ar-Ruwah. Abu Umamah Al-Bahili pernah tinggal di Mesir, kemudian ia berpindah dari sana ke Himsh (Homs) lalu menetap di sana dan meninggal di kota tersebut. Ia termasuk orang yang banyak meriwayatkan hadis dari Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, dan sebagian besar hadisnya diriwayatkan oleh penduduk Syam. Ia wafat pada tahun 81 H. Ada pula yang berpendapat: pada tahun 86 H. Dialah sahabat Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—terakhir yang meninggal di Syam menurut pendapat sebagian ulama.

Al-Isti'ab - 1242. Shuday bin 'Ajlan

١٢٤٢ - [صُدَيُّ بۡنُ عَجۡلَانَ]:
1242. Shuday bin ‘Ajlan


صُدَيُّ بۡنُ عَجۡلَانَ بۡنِ وَهۡبٍ، أَبُو أُمَامَةَ الۡبَاهِلِيُّ، غَلَبَتۡ عَلَيۡهِ كُنۡيَتُهُ، وَلَا أَعۡلَمُ فِي اسۡمِهِ اخۡتِلَافًا. كَانَ يَسۡكُنُ حِمۡصَ.

Shuday bin ‘Ajlan bin Wahb, Abu Umamah Al-Bahili. Kunyah-nya lebih dikenal daripada nama aslinya, dan aku tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat mengenai namanya. Ia dahulu tinggal di Himsh (Homs).

تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحۡدَى وَثَمَانِينَ، وَهُوَ ابۡنُ إِحۡدَى وَتِسۡعِينَ سَنَةً. وَيُقَالُ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ.

Ia wafat pada tahun 81 H pada usia 91 tahun. Ada pula yang berpendapat: ia meninggal pada tahun 86 H.

قَالَ سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ: كَانَ أَبُو أُمَامَةَ الۡبَاهِلِيُّ آخِرَ مَنۡ بَقِيَ بِالشَّامِ مِنۡ أَصۡحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ.

Sufyan bin ‘Uyainah berkata: Abu Umamah Al-Bahili adalah sahabat Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—terakhir yang tersisa di Syam.

قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَدۡ بَقِيَ بِالشَّامِ بَعۡدَهُ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ بُسۡرٍ، هُوَ آخِرُ مَنۡ مَاتَ بِالشَّامِ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. كَانَ أَبُو أُمَامَةَ الۡبَاهِلِيُّ مِمَّنۡ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَكۡثَرَ. رَوَى عَنۡهُ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ، مِنۡهُمۡ سُلَيۡمُ بۡنُ عَامِرٍ الۡخَبَايِرِيُّ، وَالۡقَاسِمُ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمَنِ، وَأَبُو غَالِبٍ حَزَوَّرُ، وَشُرَحۡبِيلُ بۡنُ مُسۡلِمٍ، وَمُحَمَّدُ بۡنُ زِيَادٍ. وَقَدۡ ذَكَرۡنَاهُ فِي الۡكُنَى بِأَتَمَّ مِنۡ هٰذَا.

Abu ‘Umar berkata: ‘Abdullah bin Busr masih tersisa di Syam setelah dirinya, dan dialah sahabat Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—terakhir yang meninggal di Syam. Abu Umamah Al-Bahili termasuk orang yang meriwayatkan banyak hadis dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Sejumlah tabiin meriwayatkan darinya, di antaranya Sulaim bin ‘Amir Al-Khabayiri, Al-Qasim bin ‘Abdurrahman, Abu Ghalib Hazawwar, Syurahbil bin Muslim, dan Muhammad bin Ziyad. Kami telah menyebutkan biografinya pada bagian bab Al-Kuna lebih lengkap daripada ini.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2412

٢٤١٢ - حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا عَمۡرُو بۡنُ يَحۡيَى، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: بَيۡنَمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ جَاءَ يَهُودِيٌّ، فَقَالَ: يَا أَبَا الۡقَاسِمِ، ضَرَبَ وَجۡهِي رَجُلٌ مِنۡ أَصۡحَابِكَ، فَقَالَ: (مَنۡ؟) قَالَ: رَجُلٌ مِنَ الۡأَنۡصَارِ، قَالَ: (ادۡعُوهُ). فَقَالَ: (أَضَرَبۡتَهُ؟) قَالَ: سَمِعۡتُهُ بِالسُّوقِ يَحۡلِفُ: وَالَّذِي اصۡطَفَى مُوسَى عَلَى الۡبَشَرِ، قُلۡتُ: أَيۡ خَبِيثُ، عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ؟ فَأَخَذَتۡنِي غَضۡبَةٌ ضَرَبۡتُ وَجۡهَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (لَا تُخَيِّرُوا بَيۡنَ الۡأَنۡبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصۡعَقُونَ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنۡ تَنۡشَقُّ عَنۡهُ الۡأَرۡضُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنۡ قَوَائِمِ الۡعَرۡشِ، فَلَا أَدۡرِي أَكَانَ فِيمَنۡ صَعِقَ، أَمۡ حُوسِبَ بِصَعۡقَةِ الۡأُولَى).

[الحديث ٢٤١٢ - أطرافه في: ٣٣٩٨، ٤٦٣٨، ٦٩١٦، ٦٩١٧، ٧٤٢٧].

2412. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: ‘Amr bin Yahya menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Abu Sa’id Al-Khudri—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata:

Ketika Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—sedang duduk, datanglah seorang Yahudi lalu berkata, “Wahai Abu Al-Qasim, seorang laki-laki dari sahabatmu telah memukul wajahku.”

Beliau bertanya, “Siapa?”

Ia menjawab, “Seorang laki-laki dari Ansar.”

Beliau berkata, “Panggillah dia.”

Beliau lalu bertanya, “Apakah kamu memukulnya?”

Ia menjawab, “Aku mendengarnya di pasar bersumpah: ‘Demi Zat yang memilih Musa atas manusia.’ Aku berkata: ‘Wahai orang yang buruk, atas Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.’ Lalu marahlah aku dan memukul wajahnya.”

Maka Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Janganlah kalian mengunggulkan di antara para nabi, karena sesungguhnya manusia pingsan pada hari kiamat, lalu akulah orang pertama yang keluar dari kubur. Ternyata aku mendapati Musa sedang memegang salah satu tiang dari tiang-tiang arasy. Aku tidak tahu apakah ia termasuk orang yang pingsan ataukah ia sudah dicukupkan dengan pingsannya yang pertama (di bukit Thur).”

Shahih Al-Bukhari - 43. Kitab tentang Pinjam-Meminjam, Pelunasan Utang, Pembatasan Hak Pengelolaan Harta, dan Kepailitan

﷽

٤٣ - كِتَابٌ فِي الۡاِسۡتِقۡرَاضِ وَأَدَاءِ الدُّيُونِ وَالۡحَجۡرِ وَالتَّفۡلِيسِ

Kitab tentang Pinjam-Meminjam, Pelunasan Utang, Pembatasan Hak Pengelolaan Harta, dan Kepailitan

  1. Bab barang siapa membeli barang dengan utang dalam keadaan belum memiliki alat pembayarannya atau sedang tidak ada bersamanya
    1. Hadis nomor 2385
    2. Hadis nomor 2386
  2. Bab Barang Siapa Mengambil Harta Orang Lain dengan Maksud Membayarnya atau Merusaknya
    1. Hadis nomor 2387
  3. Bab Melunasi Utang
    1. Hadis nomor 2388
    2. Hadis nomor 2389
  4. Bab Utang Piutang Unta
    1. Hadis nomor 2390
  5. Bab Menagih Utang dengan Baik
    1. Hadis nomor 2391
  6. Bab Apakah Unta yang Berumur Lebih Tua daripada Umur Untanya Boleh Diberikan
    1. Hadis nomor 2392
  7. Bab Baiknya Pelunasan Utang
    1. Hadis nomor 2393
    2. Hadis nomor 2394
  8. Bab Apabila Seseorang Membayar Utang Kurang dari Jumlah Hak yang Seharusnya (atas Keridaan Pemilik Piutang) atau Pemilik Piutang Merelakannya, Maka Hal Itu Diperbolehkan
    1. Hadis nomor 2395
  9. Bab Apabila Seseorang Melakukan Perjumpaan Utang (Kompensasi) atau Menyerahkan Secara Borongan dalam Urusan Utang Berupa Kurma dengan Kurma atau Selainnya
    1. Hadis nomor 2396
  10. Bab barang siapa berlindung dari utang
    1. Hadis nomor 2397
  11. Bab Salat atas Orang yang Meninggalkan Utang
    1. Hadis nomor 2398
    2. Hadis nomor 2399
  12. Bab Penundaan Pembayaran Utang oleh Orang yang Mampu Adalah Kezaliman
    1. Hadis nomor 2400
  13. Bab Pemilik Hak Memiliki Hak untuk Berbicara
    1. Hadis nomor 2401
  14. Bab Apabila Seseorang Menemukan Hartanya pada Orang yang Bangkrut dalam Jual Beli, Pinjaman, dan Titipan, Maka Dia Lebih Berhak Atasnya
    1. Hadis nomor 2402
  15. Bab Orang yang Meminta Pemilik Piutang Menunda Pembayaran hingga Esok Hari atau Semisalnya, dan Tidak Memandang Hal Tersebut sebagai Tindakan Mengulur-ulur Waktu
  16. Bab Orang yang Menjual Harta Milik Orang yang Bangkrut atau Orang yang Tidak Memiliki Harta, Lalu Membagikannya di Antara Para Pemilik Piutang, atau Memberikannya Kepadanya agar Ia Dapat Menafkahi Dirinya Sendiri
    1. Hadis nomor 2403
  17. Bab Apabila Seseorang Memberinya Pinjaman sampai Jangka Waktu Tertentu, atau Menangguhkan Pembayaran dalam Jual Beli
    1. Hadis nomor 2404
  18. Bab Bantuan Perantaraan dalam Mengurangi Utang
    1. Hadis nomor 2405
    2. Hadis nomor 2406
  19. Bab Menyia-nyiakan Harta yang Dilarang
    1. Hadis nomor 2407
    2. Hadis nomor 2408
  20. Bab budak bertanggung jawab menjaga harta majikannya dan dia tidak boleh bekerja kecuali seizin majikannya
    1. Hadis nomor 2409

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 7228

٢ - بَابُ تَمَنِّي الۡخَيۡرِ
2. Bab mengangankan kebaikan


وَقَوۡلِ النَّبِيِّ ﷺ: (لَوۡ كَانَ لِي أُحُدٌ ذَهَبًا).

Dan sabda Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—: “Seandainya aku memiliki emas sebesar Gunung Uhud.”

٧٢٢٨ - حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ نَصۡرٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنۡ هَمَّامٍ: سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَوۡ كَانَ عِنۡدِي أُحُدٌ ذَهَبًا، لَأَحۡبَبۡتُ أَنۡ لَا يَأۡتِيَ ثَلَاثٌ وَعِنۡدِي مِنۡهُ دِينَارٌ - لَيۡسَ شَيۡءٌ أُرۡصِدُهُ فِي دَيۡنٍ عَلَيَّ - أَجِدُ مَنۡ يَقۡبَلُهُ). [طرفه في: ٢٣٨٩].

7228. Ishaq bin Nashr telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami dari Ma’mar, dari Hammam: Ia mendengar Abu Hurairah dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau bersabda, “Seandainya aku memiliki emas sebesar Gunung Uhud, aku sungguh senang jika tidak berlalu tiga hari sementara di sisiku masih ada tersisa satu dinar darinya, kecuali sesuatu yang aku persiapkan untuk membayar utang yang menjadi tanggunganku jika aku menemukan orang yang mau menerimanya.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2402

١٤ - بَابٌ إِذَا وَجَدَ مَالَهُ عِنۡدَ مُفۡلِسٍ فِي الۡبَيۡعِ وَالۡقَرۡضِ وَالۡوَدِيعَةِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
14. Bab Apabila Seseorang Menemukan Hartanya pada Orang yang Bangkrut dalam Jual Beli, Pinjaman, dan Titipan, Maka Dia Lebih Berhak Atasnya


وَقَالَ الۡحَسَنُ: إِذَا أَفۡلَسَ وَتَبَيَّنَ لَمۡ يَجُزۡ عِتۡقُهُ وَلَا بَيۡعُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ.

Al-Hasan berkata, “Apabila seseorang bangkrut dan telah jelas kebangkrutannya, tidak boleh baginya memerdekakan budak, menjual, dan membeli.”

وَقَالَ سَعِيدُ بۡنُ الۡمُسَيَّبِ: قَضَى عُثۡمَانُ: مَنِ اقۡتَضَى مِنۡ حَقِّهِ قَبۡلَ أَنۡ يُفۡلِسَ فَهُوَ لَهُ، وَمَنۡ عَرَفَ مَتَاعَهُ بِعَيۡنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.

Sa’id bin Al-Musayyab berkata, “Utsman memutuskan bahwa barang siapa mengambil haknya sebelum orang itu bangkrut, harta itu milik orang yang mengambilnya. Dan barang siapa mengenali barangnya secara persis, dia lebih berhak atas barang itu.”

٢٤٠٢ - حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا زُهَيۡرٌ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَبُو بَكۡرِ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرِو بۡنِ حَزۡمٍ: أَنَّ عُمَرَ بۡنَ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ أَخۡبَرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكۡرِ بۡنَ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ الۡحَارِثِ بۡنِ هِشَامٍ أَخۡبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، أَوۡ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (مَنۡ أَدۡرَكَ مَالَهُ بِعَيۡنِهِ عِنۡدَ رَجُلٍ أَوۡ إِنۡسَانٍ قَدۡ أَفۡلَسَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنۡ غَيۡرِهِ).

2402. Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami: Zuhair menceritakan kepada kami: Yahya bin Sa’id menceritakan kepada kami. Dia berkata: Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm mengabarkan kepadaku: ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz mengabarkan kepadanya: Abu Bakr bin ‘Abdurrahman bin Al-Harits bin Hisyam mengabarkan kepadanya: Dia mendengar Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda; atau Abu Hurairah berkata: Aku mendengar Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa menemukan barangnya secara persis pada seseorang yang telah bangkrut, dia lebih berhak atas barang itu daripada orang selainnya.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2387

٢ - بَابُ مَنۡ أَخَذَ أَمۡوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَوۡ إِتۡلَافَهَا
2. Bab Barang Siapa Mengambil Harta Orang Lain dengan Maksud Membayarnya atau Merusaknya


٢٣٨٧ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ الۡأُوَيۡسِيُّ: حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ بۡنُ بِلَالٍ، عَنۡ ثَوۡرِ بۡنِ زَيۡدٍ، عَنۡ أَبِي الۡغَيۡثِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ أَخَذَ أَمۡوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللهُ عَنۡهُ، وَمَنۡ أَخَذَ يُرِيدُ إِتۡلَافَهَا أَتۡلَفَهُ اللهُ).

2387. ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah Al-Uwaisi telah menceritakan kepada kami: Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami dari Tsaur bin Zaid, dari Abu Al-Ghaits, dari Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—, dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau bersabda, “Barang siapa mengambil harta orang lain dengan maksud membayarnya, Allah akan membayarkan untuknya. Dan barang siapa mengambilnya dengan maksud merusaknya, Allah akan merusaknya.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 3125

٩ - بَابٌ الۡغَنِيمَةُ لِمَنۡ شَهِدَ الۡوَقۡعَةَ
9. Bab Harta Rampasan Perang (Ganimah) bagi Orang yang Menghadiri Pertempuran


٣١٢٥ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ مَالِكٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ أَسۡلَمَ، عَنۡ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: لَوۡلَا آخِرُ الۡمُسۡلِمِينَ، مَا فَتَحۡتُ قَرۡيَةً إِلَّا قَسَمۡتُهَا بَيۡنَ أَهۡلِهَا، كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيۡبَرَ. [طرفه في: ٢٣٣٤].

3125. Shadaqah telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrahman mengabarkan kepada kami dari Malik, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya. Ia berkata: ‘Umar—radhiyallahu ‘anhu—berkata, “Sekiranya bukan karena generasi muslim yang akan datang belakangan, tidaklah aku menaklukkan suatu wilayah melainkan pasti aku bagikan lahan-lahannya di antara para pejuang, sebagaimana Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membagikan lahan Khaibar.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4012 dan 4013

٤٠١٢، ٤٠١٣ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ أَسۡمَاءَ: حَدَّثَنَا جُوَيۡرِيَةُ، عَنۡ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ: أَنَّ سَالِمَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ أَخۡبَرَهُ قَالَ: أَخۡبَرَ رَافِعُ بۡنُ خَدِيجٍ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عُمَرَ: أَنَّ عَمَّيۡهِ – وَكَانَا شَهِدَا بَدۡرًا – أَخۡبَرَاهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنۡ كِرَاءِ الۡمَزَارِعِ. قُلۡتُ لِسَالِمٍ: فَتُكۡرِيهَا أَنۡتَ؟ قَالَ: نَعَمۡ، إِنَّ رَافِعًا أَكۡثَرَ عَلَى نَفۡسِهِ. [طرفه في: ٢٣٣٩].

4012, 4013. ‘Abdullah bin Muhammad bin Asma` telah menceritakan kepada kami: Juwairiyah menceritakan kepada kami dari Malik, dari Az-Zuhri: Salim bin ‘Abdullah mengabarkan kepadanya. Ia berkata: Rafi’ bin Khadij mengabarkan kepada ‘Abdullah bin ‘Umar: Kedua paman Rafi’—yang keduanya turut hadir dalam Perang Badr—mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—melarang penyewaan lahan pertanian.

Aku (Az-Zuhri) bertanya kepada Salim, “Lalu apakah engkau menyewakannya?”

Ia menjawab, “Ya, sesungguhnya Rafi’ telah berlebihan terhadap dirinya sendiri.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4235 dan 4236

٤٢٣٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ أَبِي مَرۡيَمَ: أَخۡبَرَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي زَيۡدٌ، عَنۡ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بۡنَ الۡخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: أَمَا وَالَّذِي نَفۡسِي بِيَدِهِ ، لَوۡلَا أَنۡ أَتۡرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا لَيۡسَ لَهُمۡ شَيۡءٌ، مَا فُتِحَتۡ عَلَيَّ قَرۡيَةٌ إِلَّا قَسَمۡتُهَا، كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيۡبَرَ، وَلَكِنِّي أَتۡرُكُهَا خِزَانَةً لَهُمۡ يَقۡتَسِمُونَهَا. [طرفه في: ٢٣٣٤].

4235. Sa’id bin Abu Maryam telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Ja’far mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Zaid mengabarkan kepadaku dari ayahnya, bahwasanya ia mendengar ‘Umar bin Al-Khaththab—radhiyallahu ‘anhu—berkata, “Ketahuilah, demi Allah yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya bukan karena aku tidak ingin membiarkan generasi muslim yang akan datang belakangan hidup rata dalam kemiskinan tanpa memiliki apa-apa, tidaklah ditaklukkan bagiku suatu wilayah melainkan pasti aku bagikan lahan-lahannya sebagaimana Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membagikan lahan Khaibar. Namun aku membiarkannya sebagai kas (sumber pendapatan negara) bagi mereka untuk mereka bagi bersama.”

٤٢٣٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا ابۡنُ مَهۡدِيٍّ، عَنۡ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ أَسۡلَمَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: لَوۡلَا آخِرُ الۡمُسۡلِمِينَ، مَا فُتِحَتۡ عَلَيۡهِمۡ قَرۡيَةٌ إِلَّا قَسَمۡتُهَا، كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيۡبَرَ. [طرفه في: ٢٣٣٤].

4236. Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepadaku: Ibnu Mahdi menceritakan kepada kami dari Malik bin Anas, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari ‘Umar—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata, “Sekiranya bukan karena generasi muslim yang akan datang belakangan, tidaklah ditaklukkan bagi mereka suatu wilayah melainkan pasti aku bagikan lahan-lahannya sebagaimana Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membagikan lahan Khaibar.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4248

٤٢ - بَابُ مُعَامَلَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَهۡلَ خَيۡبَرَ
42. Bab Perjanjian Kerja Sama Pertanian Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dengan Penduduk Khaibar


٤٢٤٨ - حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا جُوَيۡرِيَةُ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: أَعۡطَى النَّبِيُّ ﷺ خَيۡبَرَ الۡيَهُودَ: أَنۡ يَعۡمَلُوهَا وَيَزۡرَعُوهَا، وَلَهُمۡ شَطۡرُ مَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا. [طرفه في: ٢٢٨٥].

4248. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Juwairiyah menceritakan kepada kami dari Nafi’, dari ‘Abdullah—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—menyerahkan lahan Khaibar kepada kaum Yahudi untuk diolah dan ditanami, dan mereka memperoleh separuh dari hasil panennya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2632

٢٦٣٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا الۡأَوۡزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنۡ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: كَانَتۡ لِرِجَالٍ مِنَّا فُضُولُ أَرَضِينَ، فَقَالُوا: نُؤَاجِرُهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصۡفِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَنۡ كَانَتۡ لَهُ أَرۡضٌ فَلۡيَزۡرَعۡهَا، أَوۡ لِيَمۡنَحۡهَا أَخَاهُ، فَإِنۡ أَبَى فَلۡيُمۡسِكۡ أَرۡضَهُ). [طرفه في: ٢٣٤٠].

2632. Muhammad bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Al-Auza’i menceritakan kepada kami. Ia berkata: ‘Atha` menceritakan kepadaku dari Jabir—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata:

Beberapa orang di antara kami memiliki kelebihan lahan pertanian, lalu mereka berkata, “Kami akan menyewakannya dengan sistem bagi hasil sepertiga, seperempat, atau separuh.”

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa memiliki tanah hendaklah ia menanamnya atau memberikannya (pinjam pakai) kepada saudaranya. Jika ia tidak mau, maka hendaklah ia menahan (membiarkan) tanahnya.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2634

٢٦٣٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَهَّابِ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ عَمۡرٍو، عَنۡ طَاوُسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَعۡلَمُهُمۡ بِذَاكَ - يَعۡنِي ابۡنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى أَرۡضٍ تَهۡتَزُّ زَرۡعًا، فَقَالَ: (لِمَنۡ هٰذِهِ؟) فَقَالُوا: اكۡتَرَاهَا فُلَانٌ، فَقَالَ: (أَمَا إِنَّهُ لَوۡ مَنَحَهَا إِيَّاهُ، كَانَ خَيۡرًا لَهُ مِنۡ أَنۡ يَأۡخُذَ عَلَيۡهَا أَجۡرًا مَعۡلُومًا). [طرفه في: ٢٣٣٠].

2634. Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Wahhab menceritakan kepada kami: Ayyub menceritakan kepada kami dari ‘Amr, dari Thawus. Ia berkata: Orang yang paling tahu di antara mereka tentang hal itu menceritakan kepadaku—yaitu Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma—:

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—keluar menuju tanah pertanian yang subur, lalu beliau bertanya, “Milik siapa ini?”

Mereka menjawab, “Fulan menyewanya.”

Beliau bersabda, “Ketahuilah, sekiranya ia memberikannya (pinjam pakai) kepadanya, niscaya itu lebih baik baginya daripada ia mengambil sewa tertentu atasnya.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4884

١ - بَابُ قَوۡلِهِ: ﴿مَا قَطَعۡتُمۡ مِنۡ لِينَةٍ﴾ [٥]
1. Bab “Apa saja yang kalian tebang dari pohon kurma (linah)” (QS Al-Hasyr: 5)


نَخۡلَةٍ: مَا لَمۡ تَكُنۡ عَجۡوَةً أَوۡ بَرۡنِيَّةً.

Linah adalah pohon kurma, selama bukan jenis ajwa atau barniyyah.

٤٨٨٤ - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ: حَدَّثَنَا لَيۡثٌ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ حَرَّقَ نَخۡلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهِيَ الۡبُوَيۡرَةُ، فَأَنۡزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَا قَطَعۡتُمۡ مِنۡ لِينَةٍ أَوۡ تَرَكۡتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذۡنِ اللهِ وَلِيُخۡزِيَ الۡفَاسِقِينَ﴾. [طرفه في: ٢٣٢٦].

4884. Qutaibah telah menceritakan kepada kami: Laits menceritakan kepada kami dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membakar dan menebang pohon kurma Bani An-Nadhir, yaitu di Al-Buwairah. Maka Allah taala menurunkan ayat: “Apa saja yang kalian tebang dari pohon kurma (milik orang-orang kafir) atau yang kalian biarkan berdiri di atas pokoknya, maka (semua itu) adalah dengan izin Allah dan karena Dia hendak menimpakan kehinaan kepada orang-orang fasik.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4031 dan 4032

٤٠٣١ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: حَرَّقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَخۡلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ - وَهِيَ الۡبُوَيۡرَةُ – فَنَزَلَتۡ: ﴿مَا قَطَعۡتُمۡ مِنۡ لِينَةٍ أَوۡ تَرَكۡتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذۡنِ اللهِ﴾ [الحشر: ٥]. [طرفه في: ٢٣٢٦].

4031. Adam telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—. Ia berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membakar dan menebang pohon kurma Bani An-Nadhir, yaitu di Al-Buwairah, maka turunlah ayat: “Apa saja yang kalian tebang dari pohon kurma (milik orang-orang kafir) atau yang kalian biarkan berdiri di atas pokoknya, maka (semua itu) adalah dengan izin Allah.” (QS Al-Hasyr: 5).

٤٠٣٢ - حَدَّثَنِي إِسۡحَاقُ: أَخۡبَرَنَا حَبَّانُ: أَخۡبَرَنَا جُوَيۡرِيَةُ بۡنُ أَسۡمَاءَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَرَّقَ نَخۡلَ بَنِي النَّضِيرِ، قَالَ: وَلَهَا يَقُولُ حَسَّانُ بۡنُ ثَابِتٍ:

وَهَـانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ حَرِيـقٌ بِـالۡبـُوَيۡرَةِ مُسۡتَطِيرُ

قَالَ: فَأَجَابَهُ أَبُو سُفۡيَانَ بۡنُ الۡحَارِثِ:

أَدَامَ اللهُ ذٰلِـكَ مِنۡ صَنِيعٍ وَحَرَّقَ فِي نَوَاحِيهَا السَّعِيرُ

سَـتَـعۡـلَـمُ أَيُّـنَـا مِـنۡـهَـا بِنُزۡهٍ وَتَـعۡـلَـمُ أَيَّ أَرۡضَيۡنَا تَضِيرُ

[طرفه في: ٢٣٢٦].

4032. Ishaq telah menceritakan kepadaku: Habban mengabarkan kepada kami: Juwairiyah bin Asma` mengabarkan kepada kami dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membakar pohon kurma Bani An-Nadhir.

Ibnu ‘Umar berkata: Dan mengenai peristiwa itu, Hassan bin Tsabit berkata dalam syairnya:

Terasa ringan bagi para pemuka Bani Lu`ay … Kobaran api di Al-Buwairah yang membubung luas.

Ibnu ‘Umar berkata: Lalu Abu Sufyan bin Al-Harits membalasnya (dalam syairnya):

Semoga Allah mengekalkan perbuatan tersebut … Dan menyalakan api yang membakar di berbagai penjurunya.

Kelak engkau akan mengetahui siapa di antara kita yang terbebas darinya … Dan engkau akan mengetahui negeri mana di antara kita yang akan binasa.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 3782

٣٧٨٢ - حَدَّثَنَا الصَّلۡتُ بۡنُ مُحَمَّدٍ أَبُو هَمَّامٍ قَالَ: سَمِعۡتُ الۡمُغِيرَةَ بۡنَ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَتِ الۡأَنۡصَارُ: اقۡسِمۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمُ النَّخۡلَ، قَالَ: (لَا) قَالَ: (تَكۡفُونَا الۡمَؤُونَةَ وَتُشۡرِكُونَا فِي التَّمۡرِ). قَالُوا: سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا. [طرفه في: ٢٣٢٥].

3782. Ash-Shalt bin Muhammad Abu Hammam telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Aku mendengar Al-Mughirah bin ‘Abdurrahman menceritakan kepada kami: Abu Az-Zinad menceritakan kepada kami dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata:

Kaum Ansar berkata (kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—), “Bagilah pohon-pohon kurma antara kami dan mereka (kaum Muhajirin).”

Beliau berkata, “Tidak.”

Kaum Ansar berkata (kepada kaum Muhajirin), “Kalian mencukupi kami dalam hal pemeliharaan, dan kalian mengikutsertakan kami dalam hasil buah kurmanya.”

Kaum Muhajirin berkata, “Kami mendengar dan kami taat.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2719

٥ - بَابُ الشُّرُوطِ فِي الۡمُعَامَلَةِ
5. Bab Syarat-Syarat dalam Perjanjian Kerja Sama


٢٧١٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَتِ الۡأَنۡصَارُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: اقۡسِمۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ إِخۡوَانِنَا النَّخِيلَ، قَالَ: (لَا). فَقَالَ الۡأَنۡصَارُ: تَكۡفُونَا الۡمَؤُونَةَ وَنُشۡرِكُكُمۡ فِي الثَّمَرَةِ. قَالُوا: سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا. [طرفه في: ٢٣٢٥].

2719. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami: Abu Az-Zinad menceritakan kepada kami dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata:

Kaum Ansar berkata kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, “Bagilah pohon-pohon kurma kami antara kami dan saudara-saudara kami (kaum Muhajirin).”

Beliau bersabda, “Tidak.”

Maka kaum Ansar berkata (kepada kaum Muhajirin), “Kalian mencukupi kami dalam hal pemeliharaan, dan kami mengikutsertakan kalian dalam hasil buahnya.”

Mereka (kaum Muhajirin dan Ansar) berkata, “Kami mendengar dan kami taat.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 3690

٣٦٩٠ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ: حَدَّثَنَا عُقَيۡلٌ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ الۡمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ قَالَا: سَمِعۡنَا أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (بَيۡنَمَا رَاعٍ فِي غَنَمِهِ عَدَا الذِّئۡبُ فَأَخَذَ مِنۡهَا شَاةً، فَطَلَبَهَا حَتَّى اسۡتَنۡقَذَهَا، فَالۡتَفَتَ إِلَيۡهِ الذِّئۡبُ، فَقَالَ لَهُ: مَنۡ لَهَا يَوۡمَ السَّبُعِ، لَيۡسَ لَهَا رَاعٍ غَيۡرِي). فَقَالَ النَّاسُ: سُبۡحَانَ اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (فَإِنِّي أُومِنُ بِهِ وَأَبُو بَكۡرٍ وَعُمَرُ). وَمَا ثَمَّ أَبُو بَكۡرٍ وَعُمَرُ. [طرفه في: ٢٣٢٤].

3690. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami: ‘Uqail menceritakan kepada kami dari Ibnu Syihab, dari Sa’id bin Al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman. Keduanya berkata: Kami mendengar Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—berkata:

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Ketika seorang penggembala berada di antara kambing-kambingnya, tiba-tiba serigala menerkam lalu mengambil seekor kambing darinya. Penggembala itu pun mengejarnya hingga berhasil merebutnya kembali. Lalu serigala itu menoleh kepadanya seraya berkata kepadanya, ‘Siapakah yang akan menjaganya pada hari binatang buas, ketika tidak ada penggembala baginya selain aku?’”

Orang-orang berkata, “Maha Suci Allah!”

Lalu Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Sesungguhnya aku memercayainya, begitu pula Abu Bakr dan ‘Umar,” padahal Abu Bakr dan ‘Umar tidak ada di sana.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 3663

٣٦٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: أَنَّ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (بَيۡنَمَا رَاعٍ فِي غَنَمِهِ، عَدَا عَلَيۡهِ الذِّئۡبُ فَأَخَذَ مِنۡهَا شَاةً، فَطَلَبَهُ الرَّاعِي فَالۡتَفَتَ إِلَيۡهِ الذِّئۡبُ فَقَالَ: مَنۡ لَهَا يَوۡمَ السَّبُعِ، يَوۡمَ لَيۡسَ لَهَا رَاعٍ غَيۡرِي؟ وَبَيۡنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً قَدۡ حَمَلَ عَلَيۡهَا، فَالۡتَفَتَتۡ إِلَيۡهِ فَكَلَّمَتۡهُ، فَقَالَتۡ: إِنِّي لَمۡ أُخۡلَقۡ لِهٰذَا، وَلَكِنِّي خُلِقۡتُ لِلۡحَرۡثِ). قَالَ النَّاسُ: سُبۡحَانَ اللهِ! قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (فَإِنِّي أُومِنُ بِذٰلِكَ وَأَبُو بَكۡرٍ وَعُمَرُ بۡنُ الۡخَطَّابِ). رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا. [طرفه في: ٢٣٢٤].

3663. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri. Ia berkata: Abu Salamah bin ‘Abdurrahman mengabarkan kepadaku: Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—berkata:

Aku mendengar Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Ketika seorang penggembala berada di antara kambing-kambingnya, tiba-tiba serigala menerkamnya lalu mengambil seekor kambing darinya. Penggembala itu pun mengejarnya, lalu serigala itu menoleh kepadanya seraya berkata, ‘Siapakah yang akan menjaganya pada hari binatang buas, yaitu pada hari ketika tidak ada penggembala baginya selain aku?’ Dan ketika seseorang sedang menuntun seekor sapi yang telah ia beri beban muatan di atasnya, tiba-tiba sapi itu menoleh kepadanya lalu berbicara kepadanya seraya berkata, ‘Sesungguhnya aku tidak diciptakan untuk ini, melainkan aku diciptakan untuk membajak tanah’.”

Orang-orang berkata, “Maha Suci Allah!”

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Sesungguhnya aku memercayai hal itu, begitu pula Abu Bakr dan ‘Umar bin Al-Khaththab.” Radhiyallahu ‘anhuma.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2334

١٤ - بَابُ أَوۡقَافِ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَرۡضِ الۡخَرَاجِ، وَمُزَارَعَتِهِمۡ وَمُعَامَلَتِهِمۡ
14. Bab Wakaf-Wakaf Para Sahabat Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, Tanah Kharaj (Lahan Kena Pajak), Serta Praktik Muzaraah dan Muamalah Mereka


وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعُمَرَ: (تَصَدَّقۡ بِأَصۡلِهِ لَا يُبَاعُ، وَلَكِنۡ يُنۡفَقُ ثَمَرُهُ). فَتَصَدَّقَ بِهِ.

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda kepada ‘Umar, “Sedekahkanlah pokok hartanya dengan ketentuan tidak boleh dijual, namun hasilnya yang diinfakkan.” Maka ‘Umar pun mewakafkannya.

٢٣٣٤ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ مَالِكٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ أَسۡلَمَ، عَنۡ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: لَوۡلَا آخِرُ الۡمُسۡلِمِينَ، مَا فَتَحۡتُ قَرۡيَةً إِلَّا قَسَمۡتُهَا بَيۡنَ أَهۡلِهَا، كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيۡبَرَ. [الحديث ٢٣٣٤ - أطرافه في: ٣١٢٥، ٤٢٣٥، ٤٢٣٦].

2334. Shadaqah telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrahman mengabarkan kepada kami dari Malik, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya. Ia berkata: ‘Umar—radhiyallahu ‘anhu—berkata, “Jikalau bukan karena kaum muslimin generasi mendatang, tidaklah aku menaklukkan suatu wilayah melainkan aku membagikannya di antara para pasukan yang menaklukkannya, sebagaimana Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—membagi Khaibar.”

Al-Isti'ab - 2399. Marwan bin Al-Hakam

٢٣٩٩ - [مَرۡوَانُ بۡنُ الۡحَكَمِ الۡأُمَوِيُّ]:
2399. Marwan bin Al-Hakam Al-Umawi


مَرۡوَانُ بۡنُ الۡحَكَمِ بۡنِ أَبِي الۡعَاصِ بۡنِ أُمَيَّةَ بۡنِ عَبۡدِ شَمۡسِ بۡنِ عَبۡدِ مَنَافٍ الۡقُرَشِيُّ الۡأُمَوِيُّ. ​يُكۡنَى أَبَا عَبۡدِ الۡمَلِكِ. وُلِدَ عَلَى عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ سَنَةَ اثۡنَتَيۡنِ مِنَ الۡهِجۡرَةِ. وَقِيلَ: عَامَ الۡخَنۡدَقِ. وَقَالَ مَالِكٌ: وُلِدَ مَرۡوَانُ بۡنُ الۡحَكَمِ يَوۡمَ أُحُدٍ. وَقَالَ غَيۡرُهُ: وُلِدَ مَرۡوَانُ بِمَكَّةَ. وَيُقَالُ: وُلِدَ بِالطَّائِفِ، فَعَلَى قَوۡلِ مَالِكٍ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ ابۡنُ ثَمَانِ سِنِينَ أَوۡ نَحۡوِهَا، وَلَمۡ يَرَهُ لِأَنَّهُ خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ طِفۡلًا لَا يَعۡقِلُ، وَذٰلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ قَدۡ نَفَى أَبَاهُ الۡحَكَمَ إِلَيۡهَا، فَلَمۡ يَزَلۡ بِهَا حَتَّى وَلِيَ عُثۡمَانُ بۡنُ عَفَّانَ، فَرَدَّهُ عُثۡمَانُ، فَقَدِمَ الۡمَدِينَةَ هُوَ وَوَلَدُهُ فِي خِلَافَةِ عُثۡمَانَ، وَتُوُفِّيَ أَبُوهُ فَاسۡتَكۡتَبَهُ عُثۡمَانُ، وَكَتَبَ لَهُ، فَاسۡتَوۡلَى عَلَيۡهِ إِلَى أَنۡ قُتِلَ عُثۡمَانُ،

Marwan bin Al-Hakam bin Abu Al-‘Ash bin Umayyah bin ‘Abd Syams bin ‘Abd Manaf Al-Qurasyi Al-Umawi. Ia dipanggil dengan nama kunyah Abu ‘Abdul-Malik. Ia dilahirkan pada zaman Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—pada tahun 2 H. Ada pula yang mengatakan: pada tahun Perang Khandaq. Malik berkata: Marwan bin Al-Hakam dilahirkan pada hari Perang Uhud. Yang lain berkata: Marwan dilahirkan di Makkah. Dikatakan pula: dilahirkan di Tha`if. Berdasarkan pendapat Malik, Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—wafat ketika Marwan berusia 8 tahun atau sekitar itu, dan ia tidak sempat melihat beliau karena ia keluar menuju Tha`if saat masih kecil yang belum berakal. Hal itu karena Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—telah mengasingkan ayahnya, Al-Hakam, ke sana.

Ia terus berada di sana hingga ‘Utsman bin ‘Affan menjabat sebagai khalifah, lalu ‘Utsman mengembalikannya. Maka ia dan anaknya datang ke Madinah pada masa kekhalifahan ‘Utsman. Ayahnya meninggal, lalu ‘Utsman menjadikannya sekretaris dan ia menulis untuknya, hingga ia menguasai ‘Utsman sampai ‘Utsman terbunuh.

وَنَظَرَ إِلَيۡهِ عَلِيٌّ يَوۡمًا. فَقَالَ لَهُ: وَيۡلَكَ وَوَيۡلَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ مِنۡكَ، وَمِنۡ بَنِيكَ إِذَا سَاءَتۡ دِرۡعُكَ! وَكَانَ مَرۡوَانُ يُقَالُ لَهُ خَيۡطُ بَاطِلٍ، وَضُرِبَ بِهِ يَوۡمَ الدَّارِ عَلَى قَفَاهُ، فَجَرَى لَقَبُهُ، فَلَمَّا بُويِعَ لَهُ بِالۡإِمَارَةِ قَالَ فِيهِ أَخُوهُ عَبۡدُ الرَّحۡمَنِ بۡنُ الۡحَكَمِ - وَكَانَ مَاجِنًا شَاعِرًا مُحۡسِنًا، وَكَانَ لَا يَرَى رَأۡيَ مَرۡوَانَ: [الطويل]

‘Ali memandangnya pada suatu hari, lalu berkata kepadanya, “Celakalah engkau dan celakalah umat Muhammad karena engkau dan anak-anakmu jika baju besimu telah memburuk!”

Marwan dahulu dijuluki khaithu bathil (benang kebatilan), dan ia dipukul pada bagian tengkuknya pada hari Ad-Dar (pengepungan rumah ‘Utsman) hingga julukan itu melekat padanya. Ketika ia dibaiat menjadi amir, saudaranya, ‘Abdurrahman bin Al-Hakam—ia seorang jenaka, penyair yang ulung, dan tidak sependapat dengan Marwan—bersyair tentang dirinya:

​فَوَاللهِ مَا أَدۡرِي وَإِنِّي لَسَائِلٌ حَلِيلَةَ مَضۡرُوبِ الۡقَفَا كَيۡفَ يَصۡنَعُ
​لَحَا اللهُ قَوۡمًا أَمَّرُوا خَيۡطَ بَاطِلٍ عَلَى النَّاسِ يُعۡطِي مَا يَشَاءُ وَيَمۡنَعُ

Demi Allah, aku tidak tahu dan sungguh aku bertanya ... kepada istri orang yang dipukul tengkuknya, apa yang akan ia perbuat.
Semoga Allah melaknat kaum yang mengangkat benang kebatilan sebagai pemimpin ... atas manusia, yang memberi apa yang ia kehendaki dan melarang.

​[وَقِيلَ: إِنَّمَا قَالَ لَهُ أَخُوهُ عَبۡدُ الرَّحۡمَنِ ذٰلِكَ حِينَ وَلَّاهُ مُعَاوِيَةُ أَمۡرَ الۡمَدِينَةِ]، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَهۡجُوهُ. وَمِنۡ قَوۡلِهِ فِيهِ: [الطويل]

​وَهَبۡتُ نَصِيبِي فِيكَ يَا مَرۡوُ كُلَّهُ لِعَمۡرٍو وَمَرۡوَانَ الطَّوِيلِ وَخَالِدِ
​فَكُلُّ ابۡنِ أُمٍّ زَائِدٌ غَيۡرُ نَاقِصٍ وَأَنۡتَ ابۡنُ أُمٍّ نَاقِصٌ غَيۡرُ زَائِدِ

[Dan dikatakan: Saudaranya, ‘Abdurrahman, mengatakan hal itu kepadanya ketika Mu’awiyah mengangkatnya mengurusi Madinah], dan ia sering mencelanya. Di antara ucapannya tentang Marwan:

Aku hibahkan seluruh bagianku padamu, wahai Marw ... kepada ‘Amr, Marwan yang tinggi, dan Khalid.
Maka setiap anak dari seorang ibu bertambah bukan berkurang ... sedangkan engkau adalah anak dari seorang ibu yang berkurang bukan bertambah.

​وَقَالَ مَالِكُ بۡنُ الرَّيۡبِ يَهۡجُو مَرۡوَانَ: [الطويل]

​لَعَمۡرُكَ مَا مَرۡوَانُ يَقۡضِي أُمُورَنَا وَلَكِنَّمَا تَقۡضِي لَنَا بِنۡتُ جَعۡفَرِ
​فَيَا لَيۡتَهَا كَانَتۡ عَلَيۡنَا أَمِيرَةً وَلَيۡتَكَ يَا مَرۡوَانُ أَمۡسَيۡتَ آخِرَ

Malik bin Ar-Raib berkata mencela Marwan:

Demi umurmu, bukan Marwan yang memutuskan urusan-urusan kami ... melainkan putri Ja’far-lah yang memutuskannya untuk kami.
Duhai, sekiranya ia menjadi amir wanita atas kami ... dan sekiranya engkau, wahai Marwan, menjadi orang terakhir (binasa).

​وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَمَّا صَارَ الۡأَمۡرُ إِلَيۡهِ وَلَّاهُ الۡمَدِينَةَ، ثُمَّ جَمَعَ لَهُ إِلَى مَكَّةَ وَالطَّائِفَ، ثُمَّ عَزَلَهُ عَنِ الۡمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرۡبَعِينَ، وَوَلَّاهَا سَعِيدَ بۡنَ أَبِي الۡعَاصِ، فَأَقَامَ عَلَيۡهَا أَمِيرًا إِلَى سَنَةِ أَرۡبَعٍ وَخَمۡسِينَ، ثُمَّ عَزَلَهُ، وَوَلَّى مَرۡوَانَ، ثُمَّ عَزَلَهُ، وَوَلَّى الۡوَلِيدَ بۡنَ عُتۡبَةَ، فَلَمۡ يَزَلۡ وَالِيًا عَلَى الۡمَدِينَةِ حَتَّى مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَوَلِيَ يَزِيدُ، فَلَمَّا كَفَّ الۡوَلِيدُ بۡنُ عُتۡبَةَ عَنِ الۡحُسَيۡنِ وَابۡنِ الزُّبَيۡرِ فِي شَأۡنِ الۡبَيۡعَةِ لِيَزِيدَ، وَكَانَ الۡوَلِيدُ رَحِيمًا حَلِيمًا سَرِيًّا، عَزَلَهُ وَوَلَّى يَزِيدُ عَمۡرَو بۡنَ سَعِيدٍ الۡأَشۡدَقَ، ثُمَّ عَزَلَهُ وَصَرَفَ الۡوَلِيدَ بۡنَ عُتۡبَةَ، ثُمَّ عَزَلَهُ، وَوَلَّى عُثۡمَانَ بۡنَ مُحَمَّدِ بۡنِ أَبِي سُفۡيَانَ، وَعَلَيۡهِ قَامَتِ الۡحَرَّةُ،

Ketika kekuasaan beralih kepada Mu’awiyah, beliau mengangkatnya sebagai wali kota Madinah, kemudian menggabungkan Makkah dan Tha`if kepadanya. Kemudian ia mencopotnya dari Madinah pada tahun 48 dan mengangkat Sa’id bin Al-‘Ash. Sa’id tinggal di sana sebagai amir hingga tahun 54, lalu Mu’awiyah mencopotnya dan mengangkat Marwan kembali, kemudian mencopotnya dan mengangkat Al-Walid bin ‘Utbah. Ia terus menjadi wali kota Madinah hingga Mu’awiyah wafat dan Yazid berkuasa.

Ketika Al-Walid bin ‘Utbah menahan diri dari Al-Husain dan Ibnu Az-Zubair dalam urusan baiat untuk Yazid—dan Al-Walid adalah seorang yang penyayang, penyabar, dan mulia—Yazid mencopotnya dan mengangkat ‘Amr bin Sa’id Al-Asydaq. Kemudian Yazid mencopotnya dan mengembalikan Al-Walid bin ‘Utbah, lalu mencopotnya lagi dan mengangkat ‘Utsman bin Muhammad bin Abu Sufyan, dan pada masa pemerintahannyalah terjadilah peristiwa Al-Harrah.

ثُمَّ لَمَّا مَاتَ يَزِيدُ، وَلِيَ ابۡنُهُ أَبُو لَيۡلَى مُعَاوِيَةُ بۡنُ يَزِيدَ، وَذٰلِكَ سَنَةَ أَرۡبَعٍ وَسِتِّينَ، عَاشَ بَعۡدَ أَبِيهِ يَزِيدَ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةً، وَمَاتَ وَهُوَ ابۡنُ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ سَنَةً، وَكَانَ مَوۡتُهُ مِنۡ قَرۡحَةٍ يُقَالُ لَهَا السَّكۡتَةُ، وَكَانَتۡ أُمُّهُ أُمَّ خَالِدٍ بِنۡتَ هَاشِمِ بۡنِ عُتۡبَةَ بۡنِ رَبِيعَةَ، وَقَالَتۡ لَهُ: اجۡعَلِ الۡخِلَافَةَ مِنۡ بَعۡدِكَ لِأَخِيكَ، فَأَبَى، وَقَالَ: ​لَا يَكُونُ لِي مُرُّهَا وَلَكُمۡ حُلۡوُهَا، فَوَثَبَ مَرۡوَانُ حِينَئِذٍ عَلَيۡهَا وَأَنۡشَدَ: [البسيط]

​إِنِّي أَرَى فِتۡنَةً تَغۡلِي مَرَاجِلُهَا وَالۡمُلۡكُ بَعۡدَ أَبِي لَيۡلَى لِمَنۡ غَلَبَا

Kemudian ketika Yazid meninggal, putranya Abu Laila Mu’awiyah bin Yazid memegang kekuasaan, yaitu pada tahun 64. Ia hidup setelah ayahnya, Yazid, selama 40 malam dan meninggal pada usia 21 tahun. Kematiannya disebabkan oleh luka borok yang disebut as-saktah. Ibunya adalah Umu Khalid binti Hasyim bin ‘Utbah bin Rabi’ah, dan ia berkata kepadanya, “Jadikanlah kekhalifahan setelahmu untuk saudaramu.”

Namun ia menolak dan berkata, “Tidak boleh pahitnya untukku sedangkan manisnya untuk kalian.”

Marwan ketika itu bangkit menyanggah Umu Khalid dan bersyair:

Sesungguhnya aku melihat fitnah yang mendidih periuk-periuknya ... dan kerajaan setelah Abu Laila adalah bagi siapa yang menang.

​ثُمَّ الۡتَقَى هُوَ وَالضَّحَّاكُ بۡنُ قَيۡسٍ بِمَرۡجِ رَاهِطٍ عَلَى أَمۡيَالٍ مِنۡ دِمَشۡقَ، فَقُتِلَ الضَّحَّاكُ، وَكَانَ مَرۡوَانُ قَدۡ تَزَوَّجَ أُمَّ خَالِدِ بۡنِ يَزِيدَ لِيَضَعَ مِنۡهُ، فَوَقَعَ بَيۡنَهُ وَبَيۡنَ خَالِدٍ يَوۡمًا كَلَامٌ، فَقَالَ لَهُ مَرۡوَانُ - وَأَغۡلَظَ لَهُ فِي الۡقَوۡلِ: اسۡكُتۡ يَا بۡنَ الرَّطۡبَةِ. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: مُؤۡتَمَنٌ خَائِنٌ. فَنَدِمَ مَرۡوَانُ، وَقَالَ: مَا أَدَّى الۡأَمَانَةَ إِذَا اؤۡتُمِنَ، ثُمَّ دَخَلَ خَالِدٌ عَلَى أُمِّهِ فَقَالَ لَهَا: هَكَذَا أَرَدۡتِ، يَقُولُ لِي مَرۡوَانُ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ كَذَا وَكَذَا! فَقَالَتۡ لَهُ: اسۡكُتۡ، لَا تَرَى بَعۡدُ مِنۡهُ شَيۡئًا تَكۡرَهُهُ، وَسَأُقَرِّبُ عَلَيۡكَ مَا بَعُدَ، فَسَمَّتۡهُ، ثُمَّ قَامَتۡ إِلَيۡهِ مَعَ جَوَارِيهَا فَغَمَّتۡهُ حَتَّى مَاتَ، فَكَانَتۡ خِلَافَتُهُ تِسۡعَةَ أَشۡهُرٍ وَقِيلَ عَشَرَةَ أَشۡهُرٍ. ​وَمَاتَ فِي صَدۡرِ رَمَضَانَ سَنَةَ خَمۡسٍ وَسِتِّينَ، وَهُوَ ابۡنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. وَقِيلَ: ابۡنُ ثَمَانِيَةٍ وَسِتِّينَ، وَقِيلَ ابۡنُ أَرۡبَعٍ وَسِتِّينَ، وَهُوَ مَعۡدُودٌ فِيمَنۡ قَتَلَهُ النِّسَاءُ.

Kemudian ia dan Adh-Dhahhak bin Qais bertemu di Marj Rahith, beberapa mil dari Damaskus, lalu Adh-Dhahhak terbunuh. Marwan telah menikahi ibu dari Khalid bin Yazid untuk merendahkannya. Pada suatu hari terjadi percekcokan antara dirinya dan Khalid, lalu Marwan berkata kepadanya dengan kata-kata yang kasar, “Diamlah engkau, wahai putra wanita yang basah (rendah)!”

Khalid berkata kepadanya, “Orang yang diberi amanah tetapi khianat!”

Marwan pun menyesal dan berkata, “Ia tidak menunaikan amanah ketika diberi amanah.”

Kemudian Khalid menemui ibunya dan berkata kepadanya, “Apakah seperti ini yang engkau inginkan, Marwan mengatakan kepadaku di hadapan orang banyak begini dan begitu!”

Ibunya berkata kepadanya, “Diamlah, engkau tidak akan melihat lagi darinya sesuatu yang engkau benci setelah ini, dan aku akan mendekatkan kepadamu apa yang jauh.”

Lalu wanita itu meracuni Marwan, kemudian ia menghampirinya bersama budak-budak wanitanya lalu membekapnya hingga mati. Kekhalifahannya berlangsung selama 9 bulan, dan ada yang mengatakan 10 bulan.

Ia meninggal pada awal bulan Ramadan tahun 65, pada usia 63 tahun. Ada yang mengatakan: usia 68 tahun, dan ada yang mengatakan 64 tahun. Ia termasuk kelompok orang yang dibunuh oleh wanita.

رَوَى عَنۡهُ مِنَ الصَّحَابَةِ سَهۡلُ بۡنُ سَعۡدٍ فِيمَا ذَكَرَ صَالِحُ بۡنُ كَيۡسَانَ. وَعَبۡدُ الرَّحۡمَنِ بۡنُ إِسۡحَاقَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ، عَنۡ مَرۡوَانَ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ ثَابِتٍ فِي قَوۡلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿لَا يَسۡتَوِي الۡقَاعِدُونَ مِنَ الۡمُؤۡمِنِينَ ... ﴾ [النساء: ٩٥].

Di antara sahabat yang meriwayatkan darinya adalah Sahl bin Sa’d sebagaimana disebutkan oleh Shalih bin Kaisan dan ‘Abdurrahman bin Ishaq dari Ibnu Syihab, dari Sahl bin Sa’d, dari Marwan, dari Zaid bin Tsabit tentang firman Allah—‘azza wa jalla—: “Tidaklah sama antara orang-orang yang duduk (tidak ikut berperang) dari kalangan orang-orang beriman ...” (QS An-Nisa’: 95).

​وَرَوَاهُ مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ قَبِيصَةَ بۡنِ ذُؤَيۡبٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ ثَابِتٍ. وَمِمَّنۡ رَوَى عَنۡهُ مِنَ التَّابِعِينَ عُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ، وَعَلِيُّ بۡنُ الۡحُسَيۡنِ. وَقَالَ عُرۡوَةُ: كَانَ مَرۡوَانُ لَا يُتَّهَمُ فِي الۡحَدِيثِ، وَمِنۡ شِعۡرِ عَبۡدِ الرَّحۡمَنِ فِيهِ: [الوافر]

​أَلَا مَنۡ مُبۡلِغٌ مَرۡوَانَ عَنِّي رَسُولًا وَالرَّسُولُ مِنَ الۡبَيَانِ
​بِأَنَّكَ لَنۡ تَرَى طَرۡدًا لِحُرٍّ كَإِلۡصَاقٍ بِهِ بَعۡضَ الۡهَوَانِ
​وَهَلۡ حُدِّثۡتَ قَبۡلِي عَنۡ كَرِيمٍ مُعِينٍ فِي الۡحَوَادِثِ أَوۡ مُعَانٍ
​يُقِيمُ بِدَارِ مَضۡيَقَةٍ إِذَا لَمۡ يَكُنۡ حَيۡرَانَ أَوۡ خَفِقَ الۡجَنَانِ
​فَلَا تَقۡذِفۡ بِيَ الرَّجۡوَيۡنِ إِنِّي أَقَلُّ الۡقَوۡمِ مَنۡ يُغۡنِي مَكَانِي
​سَأَكۡفِيكَ الَّذِي اسۡتَكۡفَيۡتَ مِنِّي بِأَمۡرٍ لَا تُخَالِجُهُ يَدَانِ
​وَلَوۡ أَنَّا بِمَنۡزِلَةٍ جَمِيعًا جَرَيۡتُ وَأَنۡتَ مُضۡطَرِبُ الۡعِنَانِ
​وَلَوۡلَا أَنَّ أُمَّ أَبِيكَ أُمِّي وَأَنَّ مَنۡ قَدۡ هَجَاكَ فَقَدۡ هَجَانِي
​لَقَدۡ جَاهَرۡتُ بِالۡبُغۡضَاءِ إِنِّي إِلَى أَمۡرِ الۡجَهَارَةِ وَالۡعَلَانِ

Ma’mar meriwayatkannya dari Az-Zuhri, dari Qabishah bin Dzu`aib, dari Zaid bin Tsabit.

Di antara kalangan tabiin yang meriwayatkan darinya adalah ‘Urwah bin Az-Zubair dan ‘Ali bin Al-Husain. ‘Urwah berkata: “Marwan tidak dituduh (dusta) dalam hadis.”

Dan di antara syair ‘Abdurrahman tentangnya:

Ketahuilah, siapakah yang akan menyampaikan kepada Marwan utusan dariku ... dan utusan itu adalah bagian dari penjelasan.
Bahwa engkau tidak akan melihat pengusiran terhadap orang merdeka ... seperti menimpakan sebagian kehinaan kepadanya.
Apakah engkau pernah dikabarkan sebelumku tentang orang mulia ... yang membantu dalam peristiwa-peristiwa atau dibantu,
Tinggal di tempat yang sempit jika ia tidak ... bingung atau berdebar hatinya?
Maka janganlah engkau melemparkanku ke dua tepi sumur (ke jurang), sesungguhnya aku ... adalah orang yang paling sedikit dapat menggantikan posisiku di antara kaum.
Aku akan mencukupimu dari apa yang engkau minta dicukupi dariku ... dengan urusan yang tidak dapat dicampuri oleh dua tangan.
Sekiranya kita berada pada kedudukan yang sama seluruhnya ... niscaya aku akan berlari cepat sedangkan engkau terguncang tali kengkangmu.
Dan jikalau bukan karena ibu dari ayahmu adalah ibuku ... dan bahwasanya orang yang telah mencelamu sungguh telah mencelaku,
Niscaya aku telah menampakkan permusuhan secara terang-terangan, sesungguhnya aku ... cenderung pada urusan yang terang-terangan dan nyata.