٢٣٩٩ - [مَرۡوَانُ بۡنُ الۡحَكَمِ الۡأُمَوِيُّ]:
2399. Marwan bin Al-Hakam Al-Umawi
مَرۡوَانُ بۡنُ الۡحَكَمِ بۡنِ أَبِي الۡعَاصِ بۡنِ أُمَيَّةَ بۡنِ عَبۡدِ
شَمۡسِ بۡنِ عَبۡدِ مَنَافٍ الۡقُرَشِيُّ الۡأُمَوِيُّ. يُكۡنَى أَبَا عَبۡدِ
الۡمَلِكِ. وُلِدَ عَلَى عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ سَنَةَ اثۡنَتَيۡنِ مِنَ
الۡهِجۡرَةِ. وَقِيلَ: عَامَ الۡخَنۡدَقِ. وَقَالَ مَالِكٌ: وُلِدَ مَرۡوَانُ
بۡنُ الۡحَكَمِ يَوۡمَ أُحُدٍ. وَقَالَ غَيۡرُهُ: وُلِدَ مَرۡوَانُ بِمَكَّةَ.
وَيُقَالُ: وُلِدَ بِالطَّائِفِ، فَعَلَى قَوۡلِ مَالِكٍ تُوُفِّيَ رَسُولُ
اللهِ ﷺ وَهُوَ ابۡنُ ثَمَانِ سِنِينَ أَوۡ نَحۡوِهَا، وَلَمۡ يَرَهُ لِأَنَّهُ
خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ طِفۡلًا لَا يَعۡقِلُ، وَذٰلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ
كَانَ قَدۡ نَفَى أَبَاهُ الۡحَكَمَ إِلَيۡهَا، فَلَمۡ يَزَلۡ بِهَا حَتَّى
وَلِيَ عُثۡمَانُ بۡنُ عَفَّانَ، فَرَدَّهُ عُثۡمَانُ، فَقَدِمَ الۡمَدِينَةَ
هُوَ وَوَلَدُهُ فِي خِلَافَةِ عُثۡمَانَ، وَتُوُفِّيَ أَبُوهُ فَاسۡتَكۡتَبَهُ
عُثۡمَانُ، وَكَتَبَ لَهُ، فَاسۡتَوۡلَى عَلَيۡهِ إِلَى أَنۡ قُتِلَ
عُثۡمَانُ،
Marwan bin Al-Hakam bin Abu Al-‘Ash bin Umayyah bin ‘Abd Syams bin ‘Abd Manaf
Al-Qurasyi Al-Umawi. Ia dipanggil dengan nama kunyah Abu ‘Abdul-Malik. Ia
dilahirkan pada zaman Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—pada tahun 2 H.
Ada pula yang mengatakan: pada tahun Perang Khandaq. Malik berkata: Marwan bin
Al-Hakam dilahirkan pada hari Perang Uhud. Yang lain berkata: Marwan
dilahirkan di Makkah. Dikatakan pula: dilahirkan di Tha`if. Berdasarkan
pendapat Malik, Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—wafat ketika Marwan
berusia 8 tahun atau sekitar itu, dan ia tidak sempat melihat beliau karena ia
keluar menuju Tha`if saat masih kecil yang belum berakal. Hal itu karena
Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—telah mengasingkan ayahnya, Al-Hakam,
ke sana.
Ia terus berada di sana hingga ‘Utsman bin ‘Affan menjabat sebagai khalifah,
lalu ‘Utsman mengembalikannya. Maka ia dan anaknya datang ke Madinah pada masa
kekhalifahan ‘Utsman. Ayahnya meninggal, lalu ‘Utsman menjadikannya sekretaris
dan ia menulis untuknya, hingga ia menguasai ‘Utsman sampai ‘Utsman terbunuh.
وَنَظَرَ إِلَيۡهِ عَلِيٌّ يَوۡمًا. فَقَالَ لَهُ: وَيۡلَكَ وَوَيۡلَ أُمَّةِ
مُحَمَّدٍ مِنۡكَ، وَمِنۡ بَنِيكَ إِذَا سَاءَتۡ دِرۡعُكَ! وَكَانَ مَرۡوَانُ
يُقَالُ لَهُ خَيۡطُ بَاطِلٍ، وَضُرِبَ بِهِ يَوۡمَ الدَّارِ عَلَى قَفَاهُ،
فَجَرَى لَقَبُهُ، فَلَمَّا بُويِعَ لَهُ بِالۡإِمَارَةِ قَالَ فِيهِ أَخُوهُ
عَبۡدُ الرَّحۡمَنِ بۡنُ الۡحَكَمِ - وَكَانَ مَاجِنًا شَاعِرًا مُحۡسِنًا،
وَكَانَ لَا يَرَى رَأۡيَ مَرۡوَانَ: [الطويل]
‘Ali memandangnya pada suatu hari, lalu berkata kepadanya, “Celakalah engkau
dan celakalah umat Muhammad karena engkau dan anak-anakmu jika baju besimu
telah memburuk!”
Marwan dahulu dijuluki khaithu bathil (benang kebatilan), dan ia dipukul pada
bagian tengkuknya pada hari Ad-Dar (pengepungan rumah ‘Utsman) hingga julukan
itu melekat padanya. Ketika ia dibaiat menjadi amir, saudaranya, ‘Abdurrahman
bin Al-Hakam—ia seorang jenaka, penyair yang ulung, dan tidak sependapat
dengan Marwan—bersyair tentang dirinya:
فَوَاللهِ مَا أَدۡرِي وَإِنِّي لَسَائِلٌ حَلِيلَةَ مَضۡرُوبِ الۡقَفَا
كَيۡفَ يَصۡنَعُ
لَحَا اللهُ قَوۡمًا أَمَّرُوا خَيۡطَ بَاطِلٍ عَلَى النَّاسِ يُعۡطِي مَا
يَشَاءُ وَيَمۡنَعُ
Demi Allah, aku tidak tahu dan sungguh aku bertanya ... kepada istri orang
yang dipukul tengkuknya, apa yang akan ia perbuat.
Semoga Allah melaknat kaum yang mengangkat benang kebatilan sebagai pemimpin
... atas manusia, yang memberi apa yang ia kehendaki dan melarang.
[وَقِيلَ: إِنَّمَا قَالَ لَهُ أَخُوهُ عَبۡدُ الرَّحۡمَنِ ذٰلِكَ حِينَ
وَلَّاهُ مُعَاوِيَةُ أَمۡرَ الۡمَدِينَةِ]، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَهۡجُوهُ.
وَمِنۡ قَوۡلِهِ فِيهِ: [الطويل]
وَهَبۡتُ نَصِيبِي فِيكَ يَا مَرۡوُ كُلَّهُ لِعَمۡرٍو وَمَرۡوَانَ
الطَّوِيلِ وَخَالِدِ
فَكُلُّ ابۡنِ أُمٍّ زَائِدٌ غَيۡرُ نَاقِصٍ وَأَنۡتَ ابۡنُ أُمٍّ نَاقِصٌ
غَيۡرُ زَائِدِ
[Dan dikatakan: Saudaranya, ‘Abdurrahman, mengatakan hal itu kepadanya ketika
Mu’awiyah mengangkatnya mengurusi Madinah], dan ia sering mencelanya. Di
antara ucapannya tentang Marwan:
Aku hibahkan seluruh bagianku padamu, wahai Marw ... kepada ‘Amr, Marwan yang
tinggi, dan Khalid.
Maka setiap anak dari seorang ibu bertambah bukan berkurang ... sedangkan
engkau adalah anak dari seorang ibu yang berkurang bukan bertambah.
وَقَالَ مَالِكُ بۡنُ الرَّيۡبِ يَهۡجُو مَرۡوَانَ: [الطويل]
لَعَمۡرُكَ مَا مَرۡوَانُ يَقۡضِي أُمُورَنَا وَلَكِنَّمَا تَقۡضِي لَنَا
بِنۡتُ جَعۡفَرِ
فَيَا لَيۡتَهَا كَانَتۡ عَلَيۡنَا أَمِيرَةً وَلَيۡتَكَ يَا مَرۡوَانُ
أَمۡسَيۡتَ آخِرَ
Malik bin Ar-Raib berkata mencela Marwan:
Demi umurmu, bukan Marwan yang memutuskan urusan-urusan kami ... melainkan
putri Ja’far-lah yang memutuskannya untuk kami.
Duhai, sekiranya ia menjadi amir wanita atas kami ... dan sekiranya engkau,
wahai Marwan, menjadi orang terakhir (binasa).
وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَمَّا صَارَ الۡأَمۡرُ إِلَيۡهِ وَلَّاهُ الۡمَدِينَةَ،
ثُمَّ جَمَعَ لَهُ إِلَى مَكَّةَ وَالطَّائِفَ، ثُمَّ عَزَلَهُ عَنِ
الۡمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرۡبَعِينَ، وَوَلَّاهَا سَعِيدَ بۡنَ أَبِي
الۡعَاصِ، فَأَقَامَ عَلَيۡهَا أَمِيرًا إِلَى سَنَةِ أَرۡبَعٍ وَخَمۡسِينَ،
ثُمَّ عَزَلَهُ، وَوَلَّى مَرۡوَانَ، ثُمَّ عَزَلَهُ، وَوَلَّى الۡوَلِيدَ بۡنَ
عُتۡبَةَ، فَلَمۡ يَزَلۡ وَالِيًا عَلَى الۡمَدِينَةِ حَتَّى مَاتَ مُعَاوِيَةُ
وَوَلِيَ يَزِيدُ، فَلَمَّا كَفَّ الۡوَلِيدُ بۡنُ عُتۡبَةَ عَنِ الۡحُسَيۡنِ
وَابۡنِ الزُّبَيۡرِ فِي شَأۡنِ الۡبَيۡعَةِ لِيَزِيدَ، وَكَانَ الۡوَلِيدُ
رَحِيمًا حَلِيمًا سَرِيًّا، عَزَلَهُ وَوَلَّى يَزِيدُ عَمۡرَو بۡنَ سَعِيدٍ
الۡأَشۡدَقَ، ثُمَّ عَزَلَهُ وَصَرَفَ الۡوَلِيدَ بۡنَ عُتۡبَةَ، ثُمَّ
عَزَلَهُ، وَوَلَّى عُثۡمَانَ بۡنَ مُحَمَّدِ بۡنِ أَبِي سُفۡيَانَ، وَعَلَيۡهِ
قَامَتِ الۡحَرَّةُ،
Ketika kekuasaan beralih kepada Mu’awiyah, beliau mengangkatnya sebagai wali
kota Madinah, kemudian menggabungkan Makkah dan Tha`if kepadanya. Kemudian ia
mencopotnya dari Madinah pada tahun 48 dan mengangkat Sa’id bin Al-‘Ash. Sa’id
tinggal di sana sebagai amir hingga tahun 54, lalu Mu’awiyah mencopotnya dan
mengangkat Marwan kembali, kemudian mencopotnya dan mengangkat Al-Walid bin
‘Utbah. Ia terus menjadi wali kota Madinah hingga Mu’awiyah wafat dan Yazid
berkuasa.
Ketika Al-Walid bin ‘Utbah menahan diri dari Al-Husain dan Ibnu Az-Zubair
dalam urusan baiat untuk Yazid—dan Al-Walid adalah seorang yang penyayang,
penyabar, dan mulia—Yazid mencopotnya dan mengangkat ‘Amr bin Sa’id Al-Asydaq.
Kemudian Yazid mencopotnya dan mengembalikan Al-Walid bin ‘Utbah, lalu
mencopotnya lagi dan mengangkat ‘Utsman bin Muhammad bin Abu Sufyan, dan pada
masa pemerintahannyalah terjadilah peristiwa Al-Harrah.
ثُمَّ لَمَّا مَاتَ يَزِيدُ، وَلِيَ ابۡنُهُ أَبُو لَيۡلَى مُعَاوِيَةُ بۡنُ
يَزِيدَ، وَذٰلِكَ سَنَةَ أَرۡبَعٍ وَسِتِّينَ، عَاشَ بَعۡدَ أَبِيهِ يَزِيدَ
أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةً، وَمَاتَ وَهُوَ ابۡنُ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ سَنَةً،
وَكَانَ مَوۡتُهُ مِنۡ قَرۡحَةٍ يُقَالُ لَهَا السَّكۡتَةُ، وَكَانَتۡ أُمُّهُ
أُمَّ خَالِدٍ بِنۡتَ هَاشِمِ بۡنِ عُتۡبَةَ بۡنِ رَبِيعَةَ، وَقَالَتۡ لَهُ:
اجۡعَلِ الۡخِلَافَةَ مِنۡ بَعۡدِكَ لِأَخِيكَ، فَأَبَى، وَقَالَ: لَا يَكُونُ
لِي مُرُّهَا وَلَكُمۡ حُلۡوُهَا، فَوَثَبَ مَرۡوَانُ حِينَئِذٍ عَلَيۡهَا
وَأَنۡشَدَ: [البسيط]
إِنِّي أَرَى فِتۡنَةً تَغۡلِي مَرَاجِلُهَا وَالۡمُلۡكُ بَعۡدَ أَبِي
لَيۡلَى لِمَنۡ غَلَبَا
Kemudian ketika Yazid meninggal, putranya Abu Laila Mu’awiyah bin Yazid
memegang kekuasaan, yaitu pada tahun 64. Ia hidup setelah ayahnya, Yazid,
selama 40 malam dan meninggal pada usia 21 tahun. Kematiannya disebabkan oleh
luka borok yang disebut as-saktah. Ibunya adalah Umu Khalid binti Hasyim bin
‘Utbah bin Rabi’ah, dan ia berkata kepadanya, “Jadikanlah kekhalifahan
setelahmu untuk saudaramu.”
Namun ia menolak dan berkata, “Tidak boleh pahitnya untukku sedangkan manisnya
untuk kalian.”
Marwan ketika itu bangkit menyanggah Umu Khalid dan bersyair:
Sesungguhnya aku melihat fitnah yang mendidih periuk-periuknya ... dan
kerajaan setelah Abu Laila adalah bagi siapa yang menang.
ثُمَّ الۡتَقَى هُوَ وَالضَّحَّاكُ بۡنُ قَيۡسٍ بِمَرۡجِ رَاهِطٍ عَلَى
أَمۡيَالٍ مِنۡ دِمَشۡقَ، فَقُتِلَ الضَّحَّاكُ، وَكَانَ مَرۡوَانُ قَدۡ
تَزَوَّجَ أُمَّ خَالِدِ بۡنِ يَزِيدَ لِيَضَعَ مِنۡهُ، فَوَقَعَ بَيۡنَهُ
وَبَيۡنَ خَالِدٍ يَوۡمًا كَلَامٌ، فَقَالَ لَهُ مَرۡوَانُ - وَأَغۡلَظَ لَهُ
فِي الۡقَوۡلِ: اسۡكُتۡ يَا بۡنَ الرَّطۡبَةِ. فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ:
مُؤۡتَمَنٌ خَائِنٌ. فَنَدِمَ مَرۡوَانُ، وَقَالَ: مَا أَدَّى الۡأَمَانَةَ
إِذَا اؤۡتُمِنَ، ثُمَّ دَخَلَ خَالِدٌ عَلَى أُمِّهِ فَقَالَ لَهَا: هَكَذَا
أَرَدۡتِ، يَقُولُ لِي مَرۡوَانُ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ كَذَا وَكَذَا!
فَقَالَتۡ لَهُ: اسۡكُتۡ، لَا تَرَى بَعۡدُ مِنۡهُ شَيۡئًا تَكۡرَهُهُ،
وَسَأُقَرِّبُ عَلَيۡكَ مَا بَعُدَ، فَسَمَّتۡهُ، ثُمَّ قَامَتۡ إِلَيۡهِ مَعَ
جَوَارِيهَا فَغَمَّتۡهُ حَتَّى مَاتَ، فَكَانَتۡ خِلَافَتُهُ تِسۡعَةَ
أَشۡهُرٍ وَقِيلَ عَشَرَةَ أَشۡهُرٍ. وَمَاتَ فِي صَدۡرِ رَمَضَانَ سَنَةَ
خَمۡسٍ وَسِتِّينَ، وَهُوَ ابۡنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ. وَقِيلَ: ابۡنُ
ثَمَانِيَةٍ وَسِتِّينَ، وَقِيلَ ابۡنُ أَرۡبَعٍ وَسِتِّينَ، وَهُوَ مَعۡدُودٌ
فِيمَنۡ قَتَلَهُ النِّسَاءُ.
Kemudian ia dan Adh-Dhahhak bin Qais bertemu di Marj Rahith, beberapa mil dari
Damaskus, lalu Adh-Dhahhak terbunuh. Marwan telah menikahi ibu dari Khalid bin
Yazid untuk merendahkannya. Pada suatu hari terjadi percekcokan antara dirinya
dan Khalid, lalu Marwan berkata kepadanya dengan kata-kata yang kasar,
“Diamlah engkau, wahai putra wanita yang basah (rendah)!”
Khalid berkata kepadanya, “Orang yang diberi amanah tetapi khianat!”
Marwan pun menyesal dan berkata, “Ia tidak menunaikan amanah ketika diberi
amanah.”
Kemudian Khalid menemui ibunya dan berkata kepadanya, “Apakah seperti ini yang
engkau inginkan, Marwan mengatakan kepadaku di hadapan orang banyak begini dan
begitu!”
Ibunya berkata kepadanya, “Diamlah, engkau tidak akan melihat lagi darinya
sesuatu yang engkau benci setelah ini, dan aku akan mendekatkan kepadamu apa
yang jauh.”
Lalu wanita itu meracuni Marwan, kemudian ia menghampirinya bersama
budak-budak wanitanya lalu membekapnya hingga mati. Kekhalifahannya
berlangsung selama 9 bulan, dan ada yang mengatakan 10 bulan.
Ia meninggal pada awal bulan Ramadan tahun 65, pada usia 63 tahun. Ada yang
mengatakan: usia 68 tahun, dan ada yang mengatakan 64 tahun. Ia termasuk
kelompok orang yang dibunuh oleh wanita.
رَوَى عَنۡهُ مِنَ الصَّحَابَةِ سَهۡلُ بۡنُ سَعۡدٍ فِيمَا ذَكَرَ صَالِحُ
بۡنُ كَيۡسَانَ. وَعَبۡدُ الرَّحۡمَنِ بۡنُ إِسۡحَاقَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ،
عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ، عَنۡ مَرۡوَانَ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ ثَابِتٍ فِي قَوۡلِ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿لَا يَسۡتَوِي الۡقَاعِدُونَ مِنَ الۡمُؤۡمِنِينَ ... ﴾
[النساء: ٩٥].
Di antara sahabat yang meriwayatkan darinya adalah Sahl bin Sa’d sebagaimana
disebutkan oleh Shalih bin Kaisan dan ‘Abdurrahman bin Ishaq dari Ibnu Syihab,
dari Sahl bin Sa’d, dari Marwan, dari Zaid bin Tsabit tentang firman
Allah—‘azza wa jalla—: “Tidaklah sama antara orang-orang yang duduk (tidak
ikut berperang) dari kalangan orang-orang beriman ...” (QS An-Nisa’: 95).
وَرَوَاهُ مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ قَبِيصَةَ بۡنِ ذُؤَيۡبٍ، عَنۡ
زَيۡدِ بۡنِ ثَابِتٍ. وَمِمَّنۡ رَوَى عَنۡهُ مِنَ التَّابِعِينَ عُرۡوَةُ بۡنُ
الزُّبَيۡرِ، وَعَلِيُّ بۡنُ الۡحُسَيۡنِ. وَقَالَ عُرۡوَةُ: كَانَ مَرۡوَانُ
لَا يُتَّهَمُ فِي الۡحَدِيثِ، وَمِنۡ شِعۡرِ عَبۡدِ الرَّحۡمَنِ فِيهِ:
[الوافر]
أَلَا مَنۡ مُبۡلِغٌ مَرۡوَانَ عَنِّي رَسُولًا وَالرَّسُولُ مِنَ
الۡبَيَانِ
بِأَنَّكَ لَنۡ تَرَى طَرۡدًا لِحُرٍّ كَإِلۡصَاقٍ بِهِ بَعۡضَ
الۡهَوَانِ
وَهَلۡ حُدِّثۡتَ قَبۡلِي عَنۡ كَرِيمٍ مُعِينٍ فِي الۡحَوَادِثِ أَوۡ
مُعَانٍ
يُقِيمُ بِدَارِ مَضۡيَقَةٍ إِذَا لَمۡ يَكُنۡ حَيۡرَانَ أَوۡ خَفِقَ
الۡجَنَانِ
فَلَا تَقۡذِفۡ بِيَ الرَّجۡوَيۡنِ إِنِّي أَقَلُّ الۡقَوۡمِ مَنۡ يُغۡنِي
مَكَانِي
سَأَكۡفِيكَ الَّذِي اسۡتَكۡفَيۡتَ مِنِّي بِأَمۡرٍ لَا تُخَالِجُهُ
يَدَانِ
وَلَوۡ أَنَّا بِمَنۡزِلَةٍ جَمِيعًا جَرَيۡتُ وَأَنۡتَ مُضۡطَرِبُ
الۡعِنَانِ
وَلَوۡلَا أَنَّ أُمَّ أَبِيكَ أُمِّي وَأَنَّ مَنۡ قَدۡ هَجَاكَ فَقَدۡ
هَجَانِي
لَقَدۡ جَاهَرۡتُ بِالۡبُغۡضَاءِ إِنِّي إِلَى أَمۡرِ الۡجَهَارَةِ
وَالۡعَلَانِ
Ma’mar meriwayatkannya dari Az-Zuhri, dari Qabishah bin Dzu`aib, dari Zaid bin
Tsabit.
Di antara kalangan tabiin yang meriwayatkan darinya adalah ‘Urwah bin
Az-Zubair dan ‘Ali bin Al-Husain. ‘Urwah berkata: “Marwan tidak dituduh
(dusta) dalam hadis.”
Dan di antara syair ‘Abdurrahman tentangnya:
Ketahuilah, siapakah yang akan menyampaikan kepada Marwan utusan dariku ...
dan utusan itu adalah bagian dari penjelasan.
Bahwa engkau tidak akan melihat pengusiran terhadap orang merdeka ... seperti
menimpakan sebagian kehinaan kepadanya.
Apakah engkau pernah dikabarkan sebelumku tentang orang mulia ... yang
membantu dalam peristiwa-peristiwa atau dibantu,
Tinggal di tempat yang sempit jika ia tidak ... bingung atau berdebar hatinya?
Maka janganlah engkau melemparkanku ke dua tepi sumur (ke jurang),
sesungguhnya aku ... adalah orang yang paling sedikit dapat menggantikan
posisiku di antara kaum.
Aku akan mencukupimu dari apa yang engkau minta dicukupi dariku ... dengan
urusan yang tidak dapat dicampuri oleh dua tangan.
Sekiranya kita berada pada kedudukan yang sama seluruhnya ... niscaya aku akan
berlari cepat sedangkan engkau terguncang tali kengkangmu.
Dan jikalau bukan karena ibu dari ayahmu adalah ibuku ... dan bahwasanya orang
yang telah mencelamu sungguh telah mencelaku,
Niscaya aku telah menampakkan permusuhan secara terang-terangan, sesungguhnya
aku ... cenderung pada urusan yang terang-terangan dan nyata.