Syekh 'Abdul Muhsin bin Hamad Al-'Abbad Al-Badr--hafizhahullah--di dalam Syarh
Hadits Jibril fi Ta'lim Ad-Din menyebutkan,
وقد جاء عن جماعة من أهل العلم بيان عظم شأن هذا الحديث، قال القاضي عياض كما
في شرح النووي على صحيح مسلم (١/١٥٨): (وهذا الحديث قد اشتمل على شرح جميع
وظائف العبادات الظاهرة والباطنة، من عقود الإيمان وأعمال الجوارح وإخلاص
السرائر والتحفظ من آفات الأعمال، حتى إنَّ علومَ الشريعة كلَّها راجعةٌ إليه
ومتشعِّبةٌ منه، قال: وعلى هذا الحديث وأقسامه الثلاثة ألَّفنا كتابنا الذي
سمَّيناه بالمقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان؛ إذ لا يشذ شيءٌ من الواجبات
والسنن والرغائب والمحظورات والمكروهات عن أقسامه الثلاثة، والله أعلم).
Keterangan tentang keagungan hadis ini telah disebutkan dari beberapa ulama.
Al-Qadhi ‘Iyadh mengatakan sebagaimana di dalam syarah An-Nawawi terhadap
Shahih Muslim (1/158):
“Sungguh hadis ini meliputi penjelasan seluruh tugas ibadah yang lahir dan
yang batin berupa prinsip iman, amalan anggota badan, memurnikan niat dan
melindungi dari berbagai perusak amalan. Sampai seluruh ilmu syariat kembali
kepada hadis tersebut dan bercabang darinya. Beliau mengatakan: Berdasar hadis
ini dan tiga bagiannya, kami menyusun kitab kami yang kami beri judul
Al-Maqashid Al-Hisan fi Ma Yalzamu Al-Insan. Karena tidak ada sesuatu pun dari
perkara wajib, sunah, anjuran, larangan, makruh yang keluar dari tiga bagian
ini. Wallahualam.”
وقال النووي (١/١٦٠): (واعلم أنَّ هذا الحديث يجمع أنواعاً من العلوم والمعارف
والآداب واللطائف، بل هو أصل الإسلام، كما حكيناه عن القاضي عياض).
An-Nawawi berkata (1/160), “Ketahuilah! Hadis ini mengumpulkan berbagai jenis
ilmu, pengetahuan, adab, dan seluk-beluk agama Islam. Bahkan hadis ini adalah
pokok agama Islam sebagaimana dihikayatkan kepada kita dari Al-Qadhi ‘Iyadh.”
وقال القرطبي كما في الفتح (١/١٢٥): (هذا الحديث يصلح أن يُقال له أم السنَّة؛
لِمَا تضمَّنه من جُمل علم السنَّة).
Al-Qurthubi berkata sebagaimana dalam Al-Fath (1/125), “Hadis ini bisa disebut
sebagai induk sunah karena menghimpun berbagai ilmu sunah.”
وقال ابن دقيق العيد في شرح الۡأربعين: (فهو كالۡأمِّ للسنَّة، كما سُمِّيت
الفاتحة أم القرآن؛ لِمَا تضمَّنته من جمعها معاني القرآن).
Ibnu Daqiq Al-‘Id berkata dalam Syarh Al-Arba’in, “Hadis ini bagaikan induk
sunah sebagaimana surah Al-Fatihah dinamakan induk Al-Qur’an karena menghimpun
keseluruhan makna-makna Al-Qur’an."
وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (١/٩٧) : (وهو حديث عظيم يشتمل على شرح
الدِّين كلِّه، ولهذا قال النَّبيُّ ﷺ في آخره: (هذا جبريل أتاكم يعلِّمكم
دينكم)، بعد أن شرح درجة الإسلام ودرجة الإيمان ودرجة الإحسان، فجعل ذلك كلَّه
ديناً).
Ibnu Rajab berkata dalam Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam (1/97), “Ini adalah hadis
yang agung yang mencakup penjelasan seluruh agama Islam. Oleh karenanya,
Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—berkata di akhir hadis, ‘Ini adalah Jibril
yang mendatangi kalian untuk mengajari agama kepada kalian.’ Setelah beliau
menjelaskan tingkatan Islam, tingkatan iman, dan tingkatan ihsan, lalu beliau
menyebut itu semua dengan istilah agama.”