Syarh Al-Ajurrumiyyah - Isim-isim yang Di-Raf'

Bab Isim-isim yang Di-Raf’

الۡمَرۡفُوعَاتُ سَبۡعَةٌ وَهِيَ: الۡفَاعِلُ، وَالۡمَفۡعُولُ الَّذِي لَمۡ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالۡمُبۡتَدَأُ، وَخَبَرُهُ، وَاسۡمُ (كَانَ) وَأَخَوَاتِهَا، وَخَبَرُ (إِنَّ) وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلۡمَرۡفُوعِ، وَهُوَ أَرۡبَعَةُ أَشۡيَاءَ النَّعۡتُ، وَالۡعَطۡفُ، وَالتَّوۡكِيدُ، وَالۡبَدَلُ.

Isim-isim yang di-raf’ ada tujuh, yaitu: fa’il, maf’ul yang tidak disebutkan fa’il-nya, mubtada`, khabar-nya, isim كَانَ dan saudari-saudarinya, khabar إِنَّ dan saudari-saudarinya, isim yang mengikuti isim yang di-raf’ yaitu: na’t, ‘athf, taukid, dan badal.

الشَّرۡحُ

Syarah

هَٰذَا مِنۡ بَابِ إِضَافَةِ الشَّيۡءِ إِلَى جِنۡسِهِ يَعۡنِي: الۡمَرۡفُوعَاتِ مِنَ الۡأَسۡمَاءِ، وَهِيَ سَبۡعَةٌ؛ لِلتَّتَبُّعِ وَالۡاِسۡتِقۡرَاءِ؛ لِأَنَّ عُلَمَاءَ اللُّغَةِ الۡعَرَبِيَّةِ اجۡتَهَدُوا اجۡتِهَادًا عَظِيمًا، وَمَشَوۡا فِي الۡبَرَارِي وَالۡفَيَافِي، وَفِي كُلِّ مَكَانٍ يَتَتَبَّعُونَ الۡأَعۡرَابِيَّ مِنۡ أَهۡلِ الۡعَرَبِ لِيَأۡخُذُوا عَنۡهُ مَسۡأَلَةً مِنۡ مَسَائِلِ اللُّغَةِ؛ تَتَبَّعُوا الۡمَرۡفُوعَاتِ مِنَ الۡأَسۡمَاءِ فَوَجَدُوا أَنَّهَا لَا تَخۡرُجُ عَنۡ سَبۡعَةِ أَشۡيَاءَ فَقَطۡ:

Ini termasuk bab penyandaran sesuatu kepada jenisnya, yakni: yang di-raf’ dari isim-isim. Jumlahnya ada tujuh berdasarkan pengamatan dan penelitian karena para ulama ahli bahasa Arab telah berupaya sungguh-sungguh. Mereka berjalan di gurun dan padang pasir, serta berbagai tempat untuk mengamati orang-orang badui Arab untuk mengambil berbagai permasalahan bahasa darinya. Mereka mengamati isim-isim yang di-raf’, lalu mereka dapati bahwa hal itu tidak keluar dari tujuh hal saja.

(الۡمَرۡفُوعَاتُ سَبۡعَةٌ وَهِيَ: الۡفَاعِلُ، وَالۡمَفۡعُولُ الَّذِي لَمۡ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالۡمُبۡتَدَأُ، وَخَبَرُهُ، وَاسۡمُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، وَخَبَرُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلۡمَرۡفُوعِ، وَهُوَ أَرۡبَعَةُ أَشۡيَاءَ: النَّعۡتُ، وَالۡعَطۡفُ، وَالتَّوۡكِيدُ، وَالۡبَدَلُ).

Isim-isim yang di-raf’ ada tujuh, yaitu: fa’il, maf’ul yang tidak disebutkan fa’il-nya, mubtada`, khabar-nya, isim كَانَ dan saudari-saudarinya, khabar إِنَّ dan saudari-saudarinya, isim yang mengikuti isim yang di-raf’ yaitu ada empat: na’t, ‘athf, taukid, dan badal.

Usdul Ghabah - 6725. Umamah binti Abu Al-'Ash

6725. Umamah binti Abu Al-‘Ash

٦٧٢٥ - ب د ع: أُمَامَةُ بِنۡتُ أَبِي الۡعَاصِ بۡنِ الرَّبِيعِ بۡنِ عَبۡدِ الۡعُزَّى بۡنِ عَبۡدِ مَنَافٍ الۡقُرَشِيَّةُ الۡعَبۡشَمِيَّةُ، أُمُّهَا زَيۡنَبُ بِنۡتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وُلِدَتۡ عَلَى عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَكَانَ يُحِبُّهَا، وَحَمَلَهَا فِي الصَّلَاةِ، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ أَوۡ سَجَدَ تَرَكَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا.

6725. Umamah binti Abu Al-‘Ash bin Ar-Rabi’ bin ‘Abdul ‘Uzza bin ‘Abd Manaf Al-Qurasyiyyah Al-‘Absyamiyyah. Ibunya adalah Zainab binti Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Dia dilahirkan di masa Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Rasulullah sangat menyayangi Umamah. Beliau pernah menggendongnya ketika salat. Apabila beliau rukuk atau sujud, beliau meletakkannya, dan apabila beliau berdiri, beliau menggendongnya.

وَرَوَى حَمَّادُ بۡنُ سَلَمَةَ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ زَيۡدٍ، عَنۡ أُمِّ مُحَمَّدٍ، عَنۡ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أُهۡدِيَتۡ لَهُ هَدِيَّةً فِيهَا قِلَادَةٌ مِنۡ جَزۡعٍ، فَقَالَ: (لَأَدۡفَعَنَّهَا إِلَى أَحَبِّ أَهۡلِي إِلَيَّ). فَدَعَا أُمَامَةَ بِنۡتَ زَيۡنَبٍ، فَأَعۡلَقَهَا فِي عُنُقِهَا.

Hammad bin Salamah meriwayatkan dari ‘Ali bin Zaid, dari Umu Muhammad, dari ‘Aisyah: Bahwa Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—diberi hadiah, di antaranya ada sebuah kalung yang terbuat dari batu permata. Beliau berkata, “Aku benar-benar akan memberikannya kepada keluargaku yang paling aku cintai.” Beliau memanggil Umamah binti Zainab lalu mengalungkannya ke lehernya.

وَلَمَّا كَبُرَتۡ أُمَامَةُ تَزَوَّجَهَا عَلِيُّ بۡنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ بَعۡدَ مَوۡتِ فَاطِمَةَ عَلَيۡهَا السَّلَامُ وَكَانَتۡ فَاطِمَةُ وَصَتۡ عَلِيًّا أَنۡ يَتَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا تُوُفِّيَتۡ فَاطِمَةُ تَزَوَّجَهَا، زَوَّجَهَا مِنۡهُ الزُّبَيۡرُ بۡنُ الۡعَوَّامِ، لِأَنَّ أَبَاهَا قَدۡ أَوۡصَاهُ بِهَا.

Ketika Umamah telah dewasa, ‘Ali bin Abu Thalib—radhiyallahu ‘anhu—menikahinya sepeninggal Fathimah—‘alaihas salam—. Dahulu Fathimah memberi wasiat kepada ‘Ali agar menikahi Umamah. Ketika Fathimah wafat, ‘Ali pun menikahi Umamah. Az-Zubair bin Al-‘Awwam menikahkan Umamah dengan ‘Ali karena ayah Umamah telah mewasiatkan Umamah kepadanya.

فَلَمَّا جَرِحَ عَلِيٌّ خَافَ أَنۡ يَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ، فَأَمَرَ الۡمُغِيرَةَ بۡنَ نَوۡفَلِ بۡنِ الۡحَارِثِ بۡنِ عَبۡدِ الۡمُطَّلِبِ أَنۡ يَتَزَوَّجَهَا بَعۡدَهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ عَلِيٌّ وَقَضَتِ الۡعِدَّةَ تَزَوَّجَهَا الۡمُغِيرَةُ، فَوَلَدَتۡ لَهُ يَحۡيَى، وَبِهِ كَانَ يُكۡنَى، فَهَلَكَتۡ عِنۡدَ الۡمُغِيرَةِ. وَقِيلَ: إِنَّهَا لَمۡ تَلِدۡ لِعَلِيٍّ وَلَا لِلۡمُغِيرَةِ.

Ketika ‘Ali terluka, beliau khawatir Mu’awiyah akan menikahi Umamah (sepeninggalnya). Beliau menyuruh Al-Mughirah bin Naufal bin Al-Harits bin ‘Abdul Muththalib agar menikahi Umamah sepeninggalnya. Ketika ‘Ali wafat dan Umamah telah menunaikan idahnya, Al-Mughirah menikahinya. Umamah melahirkan Yahya untuk Al-Mughirah. Dengan Yahya inilah, Al-Mughirah ber-kunyah. Umamah meninggal ketika masih menjadi istri Al-Mughirah. Ada yang berpendapat bahwa Umamah tidak memiliki keturunan baik dengan ‘Ali maupun dengan Al-Mughirah.

وَلَيۡسَ لِزَيۡنَبَ بِنۡتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَا لِرُقَيَّةَ وَلَا لِأُمِّ كُلۡثُومٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُنَّ عَقَبٌ، وَإِنَّمَا الۡعَقَبُ لِفَاطِمَةَ حَسَبُ.

Zainab binti Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, Ruqayyah, dan Ummu Kultsum—radhiyallahu ‘anhunna—tidak meninggalkan anak keturunan. Yang meninggalkan anak keturunan hanya Fathimah.

أَخۡرَجَهُ الثَّلَاثَةُ.

Biografi beliau disebutkan oleh tiga orang (Ibnu Mandah, Abu Nu’aim, dan Abu ‘Umar).

Usdul Ghabah - 2843. 'Abdullah bin Abu Bakr Ash-Shiddiq

2843. ‘Abdullah bin Abu Bakr Ash-Shiddiq

٢٨٤٣ - ب د ع: عَبۡدُ اللهِ بۡنُ أَبِي بَكۡرٍ الصِّدِّيقُ، وَاسۡمُ أَبِي بَكۡرٍ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عُثۡمَانَ. يُذۡكَرُ فِيمَنۡ اسۡمُ أَبِيهِ عَبۡدُ اللهِ إِنۡ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

‘Abdullah bin Abu Bakr Ash-Shiddiq. Nama Abu Bakr adalah ‘Abdullah bin ‘Utsman. Beliau akan disebutkan dalam sahabat yang nama ayahnya ‘Abdullah, insya Allah.

أَخۡرَجَهُ هَاهُنَا الثَّلَاثَةُ.

Biografi beliau disebutkan oleh tiga orang (Ibnu Mandah, Abu Nu’aim, dan Abu ‘Umar) di nama ini.

Usdul Ghabah - 3044. 'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Utsman

3044. ‘Abdullah bin ‘Abdullah bin ‘Utsman

٣٠٤٤ - د ع: عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُثۡمَانَ وَهُوَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ أَبِي بَكۡرٍ الصِّدِّيقِ، وَيُذۡكَرُ نَسَبُهُ عِنۡدَ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا. وَهُوَ أَخُو أَسۡمَاءَ بِنۡتِ أَبِي بَكۡرٍ لِأَبَوَيۡهَا، أُمُّهُمَا قُتَيۡلَةُ، مِنۡ بَنِي عَامِرِ بۡنِ لُؤَيٍّ.

‘Abdullah bin ‘Abdullah bin ‘Utsman. Beliau adalah ‘Abdullah putra Abu Bakr Ash-Shiddiq. Nasabnya disebutkan di biografi ayahnya—radhiyallahu ‘anhuma—. Beliau adalah saudara kandung laki-laki Asma` binti Abu Bakr. Ibu mereka berdua adalah Qutailah dari bani ‘Amir bin Lu`ai.

وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَأۡتِي النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَاهُ أَبَا بَكۡرٍ بِالطَّعَامِ وَبِأَخۡبَارِ قُرَيۡشٍ، إِذۡ هُمَا فِي الۡغَارِ، كُلَّ لَيۡلَةٍ، فَمَكَثَا فِي الۡغَارِ ثَلَاثَ لَيَالٍ. وَقِيلَ غَيۡرُ ذٰلِكَ. وَكَانَ عَبۡدُ اللهِ يَبِيتُ عِنۡدَهُمَا وَهُوَ، فَيَخۡرُجُ مِنۡ عِنۡدِهِمَا السَّحَرَ، فَيُصۡبِحُ مَعَ قُرَيۡشٍ فَلَا يَسۡمَعُ أَمۡرًا يُكَادَانِ بِهِ إِلَّا وَعَاهُ حَتَّى يَأۡتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذٰلِكَ إِذَا اخۡتَلَطَ الظَّلَامُ.

Beliau adalah yang dahulu membawakan makanan dan berita Quraisy kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dan ayahnya, yaitu Abu Bakr, ketika keduanya di gua setiap malam. Mereka berdua tinggal di gua itu selama tiga malam. Ada pula yang berpendapat selain itu. Ketika itu ‘Abdullah bermalam di dekat keduanya. Beliau keluar dari tempat mereka berdua pada waktu sahur, sehingga beliau di pagi hari sudah bersama orang-orang Quraisy. Tidaklah beliau mendengar rencana jahat terhadap mereka berdua kecuali beliau mengingat-ingatnya hingga beliau membawa kabar itu kepada mereka berdua ketika hari sudah gelap.

وَشَهِدَ عَبۡدُ اللهِ الطَّائِفَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَرُمِيَ بِسَهۡمٍ، رَمَاهُ أَبُو مِحۡجَنٍ الثَّقَفِيُّ فَجَرَحَهُ، فَانۡدَمَلَ جُرۡحُهُ، ثُمَّ انۡتَقَضَ بِهِ، فَمَاتَ مِنۡهُ أَوَّلَ خِلَافَةِ أَبِيهِ أَبِي بَكۡرٍ، وَذٰلِكَ فِي شَوَّالٍ مِنۡ سَنَةِ إِحۡدَى عَشۡرَةَ.

‘Abdullah mengikuti peristiwa Tha`if bersama Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau dilempari panah. Yang memanahnya adalah Abu Mihjan Ats-Tsaqafi, sehingga melukainya. Luka beliau sempat sembuh, namun kambuh lagi, sehingga beliau meninggal karenanya di awal kekhalifahan ayahnya, yaitu Abu Bakr. Hal itu terjadi di bulan Syawal tahun 11 H.

وَكَانَ إِسۡلَامُهُ قَدِيمًا، وَلَمۡ يُسۡمَعۡ لَهُ بِمَشۡهَدٍ إِلَّا شُهُودُهُ الۡفَتۡحَ، وَحُنَيۡنًا وَالطَّائِفَ.

Keislaman beliau di awal-awal masa Islam. Tidak terdengar beliau mengikuti peperangan kecuali keikutsertaan beliau dalam peristiwa Fathu Makkah, Hunain, dan Tha`if.

وَكَانَ قَدِ ابۡتَاعَ الۡحُلَّةَ الَّتِي أَرَادُوا أَنۡ يُدۡفَنَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَبۡعَةِ دَنَانِيرَ، فَلَمۡ يُكَفَّنۡ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَتَرَكَهَا لِنَفۡسِهِ لِيُكَفِّنَ فِيهَا، فَلَمَّا حَضَرَتۡهُ الۡوَفَاةُ قَالَ: لَا تُكَفِّنُونِي فِيهَا، فَلَوۡ كَانَ فِيهَا خَيۡرًا لَكُفِّنَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ. وَدُفِنَ بعض بَعۡدَ الظُّهۡرِ، وَصَلَّى عَلَيۡهِ أَبُوهُ، وَنَزَلَ فِي قَبۡرِهِ أَخُوهُ عَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ، وَعُمَرُ، وَطَلۡحَةُ بۡنُ عُبَيۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ.

Dahulu beliau membeli pakaian dengan harga tujuh dinar. Pakaian itu dahulu hendak dipakaikan kepada jenazah Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—ketika dikuburkan. Namun Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—tidak jadi dikafani dengannya. ‘Abdullah bin Abu Bakr membiarkan pakaian itu agar beliau kelak dikafani dengannya. Ketika menjelang wafat, beliau berkata, “Jangan kalian kafani aku dengan pakaian itu! Andai memakainya itu kebaikan, tentu Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dikafani dengannya.”

‘Abdullah bin Abu Bakr dikubur setelah Zuhur. Ayahnya yang memimpin salat jenazahnya. Yang turun ke liang kubur beliau adalah saudaranya, yaitu ‘Abdurrahman; ‘Umar, dan Thalhah bin ‘Ubaidullah—radhiyallahu ‘anhum—.

أَخۡرَجَهُ هَاهُنَا أَبُو نُعَيۡمٍ، وَأَخۡرَجَهُ قَبۡلُ ابۡنُ مَنۡدَه وَأَبُو عُمَرَ وَاسۡتَدۡرَكَهُ هَاهُنَا أَبُو مُوسَى عَلَى ابۡنِ مَنۡدَهۡ.

Abu Nu’aim menuliskan biografinya di bagian ini. Sebelumnya, Ibnu Mandah dan Abu ‘Umar juga telah menuliskan biografinya. Abu Musa menyusulkannya di bagian ini pada karya Ibnu Mandah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 3274

٣٢٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعۡمَرٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنۡ حُمَيۡدِ بۡنِ هِلَالٍ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِذَا مَرَّ بَيۡنَ يَدَيۡ أَحَدِكُمۡ شَىۡءٌ، وَهُوَ يُصَلِّي، فَلۡيَمۡنَعۡهُ، فَإِنۡ أَبَى فَلۡيَمۡنَعۡهُ، فَإِنۡ أَبَى فَلۡيُقَاتِلۡهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيۡطَانٌ). [طرفه في: ٥٠٩].

3274. Abu Ma’mar telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Warits menceritakan kepada kami: Yunus menceritakan kepada kami dari Humaid bin Hilal, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan:

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Apabila ada sesuatu yang lewat di hadapan salah seorang kalian ketika sedang salat, halangilah. Jika yang lewat itu bersikeras, halangilah. Jika masih bersikeras, perangilah, karena ia itu setan.”