Sunan Ibnu Majah hadits nomor 3015

٥٧ – بَابُ مَنۡ أَتَى عَرَفَةَ قَبۡلَ الۡفَجۡرِ لَيۡلَةَ جَمۡعٍ
57. Bab barang siapa yang mendatangi Arafah sebelum fajar pada malam Muzdalifah

٣٠١٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، وَعَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ بُكَيۡرِ بۡنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعۡتُ عَبۡدَ الرَّحۡمَٰنِ بۡنَ يَعۡمُرَ الدِّيلِيَّ؛ قَالَ: شَهِدۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنۡ أَهۡلِ نَجۡدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيۡفَ الۡحَجُّ؟ قَالَ: (الۡحَجُّ عَرَفَةَ، فَمَنۡ جَاءَ قَبۡلَ صَلَاةِ الۡفَجۡرِ لَيۡلَةَ جَمۡعٍ فَقَدۡ تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ؛ فَمَنۡ تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَا إِثۡمَ عَلَيۡهِ، وَمَنۡ تَأَخَّرَ فَلَا إِثۡمَ عَلَيۡهِ)، ثُمَّ أَرۡدَفَ رَجُلًا خَلۡفَهُ يُنَادِي بِهِنَّ. [(الإرواء)(١٠٦٤)، (المشكاة)(٢٧١٤)، (صحيح أبي داود)(١٧٠٣)].
3015. [Sahih] Abu Bakr bin Abu Syaibah dan ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Waki’ menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Bukair bin ‘Atha`, beliau mengatakan: Aku mendengar ‘Abdurrahman bin Ya’mur Ad-Dili; Beliau mengatakan: Aku ikut bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau wukuf di Arafah. Orang-orang dari penduduk Najd mendatangi beliau, mereka berkata: Wahai Rasulullah, bagaimanakah haji? Beliau bersabda, “Haji adalah Arafah. Siapa saja yang datang sebelum salat subuh pada malam Muzdalifah, maka hajinya sempurna. Hari-hari mina adalah tiga hari. Siapa saja yang menyegerakan selama dua hari saja, maka tidak ada dosa atasnya. Dan siapa saja yang mengakhirkan (sampai tiga hari), maka tidak ada dosa atasnya.” Kemudian beliau memboncengkan seseorang di belakangnya yang menyerukan sabda beliau tersebut.

٣٠١٥ (م) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ يَحۡيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا الثَّوۡرِيُّ، عَنۡ بُكَيۡرِ بۡنِ عَطَاءٍ اللَّيۡثِيِّ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ يَعۡمُرَ الدِّيلِيِّ؛ قَالَ: أَتَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، بِعَرَفَةَ، فَجَاءَهُ نَفَرٌ مِنۡ أَهۡلِ نَجۡدٍ، فَذَكَرَ نَحۡوَهُ. قَالَ مُحَمَّدُ بۡنُ يَحۡيَى: مَا أُرَى لِلثَّوۡرِيِّ حَدِيثًا أَشۡرَفَ مِنۡهُ. 

3015. Muhammad bin Yahya telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ats-Tsauri memberitakan kepada kami dari Bukair bin ‘Atha` Al-Laitsi, dari ‘Abdurrahman bin Ya’mur Ad-Dili. Beliau berkata: Aku datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di Arafah. Lalu ada rombongan orang dari penduduk Najd datang menemui beliau. Lalu beliau menyebutkan semisal hadis tersebut. Muhammad bin Yahya berkata: Aku tidak mengira Ats-Tsauri memiliki suatu hadis yang lebih bagus daripada itu.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 3013 dan 3014

٥٦ - بَابُ الدُّعَاءِ بِعَرَفَةَ 
56. Bab doa di Arafah 


٣٠١٣ – (ضعيف) حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بۡنُ مُحَمَّدٍ الۡهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡقَاهِرِ بۡنُ السَّرِيِّ السُّلَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ كِنَانَةَ بۡنِ عَبَّاسِ بۡنِ مِرۡدَاسٍ السُّلَمِيُّ؛ أَنَّ أَبَاهُ أَخۡبَرَهُ، عَنۡ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا لِأُمَّتِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِالۡمَغۡفِرَةِ، فَأُجِيبَ: أَنِّي قَدۡ غَفَرۡتُ لَهُمۡ؛ مَا خَلَا الظَّالِمَ؛ فَإِنِّي آخِذٌ لِلۡمَظۡلُومِ مِنۡهُ، قَالَ: (أَيۡ رَبِّ! إِنۡ شِئۡتَ أَعۡطَيۡتَ الۡمَظۡلُومَ مِنَ الۡجَنَّةِ، وَغَفَرۡتَ لِلظَّالِمِ)، فَلَمۡ يُجَبۡ عَشِيَّتَهُ، فَلَمَّا أَصۡبَحَ بِالۡمُزۡدَلِفَةِ أَعَادَ الدُّعَاءَ، فَأُجِيبَ إِلَى مَا سَأَلَ، قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ - أَوۡ قَالَ: تَبَسَّمَ - فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكۡرٍ وَعُمَرُ: بِأَبِي أَنۡتَ وَأُمِّي! إِنَّ هَٰذِهِ لَسَاعَةٌ مَا كُنۡتَ تَضۡحَكُ فِيهَا، فَمَا الَّذِي أَضۡحَكَكَ؟ أَضۡحَكَ اللهُ سِنَّكَ! قَالَ: (إِنَّ عَدُوَّ اللهِ إِبۡلِيسَ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اسۡتَجَابَ دُعَائِي، وَغَفَرَ لِأُمَّتِي، أَخَذَ التُّرَابَ فَجَعَلَ يَحۡثُوهُ عَلَى رَأۡسِهِ، وَيَدۡعُو بِالۡوَيۡلِ وَالثُّبُورِ فَأَضۡحَكَنِي، مَا رَأَيۡتُ مِنۡ جَزَعِهِ) [(المشكاة)(٢٦٠٣)، (التعليق الرغيب)(٢/١٢٧)]. 

3013. [Daif] Ayyub bin Muhammad Al-Hasyimi telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul Qahir bin As-Sari As-Sulami menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Kinanah bin ‘Abbas bin Mirdas As-Sulami menceritakan kepada kami bahwa ayahnya mengabarkan kepadanya dari ayahnya; 

Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendoakan ampunan untuk umatnya di petang hari Arafah. 

Lalu ada yang menjawab, “Sesungguhnya Aku telah mengampuni mereka selain orang yang zalim karena Aku akan mengambil hak orang yang dizalimi darinya.” 

Nabi bersabda, “Wahai Rabb, jika Engkau mau, Engkau bisa memberi janah kepada orang yang dizalimi dan Engkau ampuni orang yang zalim.” Namun tidak dikabulkan di petang itu. Ketika subuh di Muzdalifah, beliau mengulangi doa itu, lalu permintaan beliau dikabulkan. 

Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa—atau beliau berkata: tersenyum— 

Lalu Abu Bakr dan ‘Umar berkata kepada beliau, “Ayahku dan ibuku sebagai tebusan untukmu. Sesungguhnya tidak biasanya engkau tertawa di saat seperti ini. Apa yang membuat engkau tertawa? Semoga Allah membuatmu bahagia.” 

Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya musuh Allah, Iblis, ketika mengetahui bahwa Allah azza wajalla telah mengabulkan doaku dan mengampuni umatku, dia mengambil pasir lalu dia taburkan di atas kepalanya. Dia menyeru dengan kecelakaan dan kebinasaan, sehingga keputusasaannya yang aku lihat itulah yang membuatku tertawa.” 

٣٠١٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَارُونُ بۡنُ سَعِيدٍ الۡمِصۡرِيُّ أَبُو جَعۡفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ وَهۡبٍ، قَالَ: أَخۡبَرَنِي مَخۡرَمَةُ بۡنُ بُكَيۡرٍ، عَنۡ أَبِيهِ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ يُونُسَ بۡنَ يُوسُفَ يَقُولُ، عَنِ ابۡنِ الۡمُسَيَّبِ، قَالَ: قَالَتۡ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَا مِنۡ يَوۡمٍ أَكۡثَرَ مِنۡ أَنۡ يُعۡتِقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ عَبۡدًا مِنَ النَّارِ مِنۡ يَوۡمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدۡنُو عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الۡمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: (مَا أَرَادَ هَٰؤُلَاءِ؟)). [(الصحيحة)(٢٥٥١): م]. 

3014. [Sahih] Harun bin Sa’id Al-Mishri Abu Ja’far telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Wahb menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Makhramah bin Bukair mengabarkan kepadaku dari ayahnya; Beliau berkata: Aku mendengar Yunus bin Yusuf berkata dari Ibnu Al-Musayyab. Beliau berkata: ‘Aisyah mengatakan: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada satu hari pun yang Allah azza wajalla lebih banyak membebaskan hamba dari neraka daripada hari Arafah. Allah azza wajalla benar-benar akan mendekat kemudian membanggakan mereka di hadapan malaikat dan berkata: Apa yang mereka inginkan?”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 3010, 3011, dan 3012

٥٥ - بَابُ الۡمَوۡقِفِ بِعَرَفَةَ 
55. Bab tempat wukuf adalah di Arafah 


٣٠١٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ آدَمَ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ عَيَّاشٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ عَلِيٍّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ بۡنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنۡ عَلِيٍّ؛ قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ: (هَٰذَا الۡمَوۡقِفُ، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوۡقِفٌ). [(جلباب المرأة)(٢٧)، (الحج الكبير)]. 

3010. [Sahih] ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Adam menceritakan kepada kami dari Sufyan, dari ‘Abdurrahman bin ‘Ayyasy, dari Zaid bin ‘Ali, dari ayahnya, dari ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’, dari ‘Ali. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam wukuf di Arafah, lalu beliau bersabda, “Ini adalah tempat wukuf dan Arafah seluruhnya adalah tempat wukuf.” 

٣٠١١ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ صَفۡوَانَ، عَنۡ يَزِيدَ بۡنِ شَيۡبَانَ؛ قَالَ: كُنَّا وُقُوفًا فِي مَكَانٍ تُبَاعِدُهُ مِنَ الۡمَوۡقِفِ، فَأَتَانَا ابۡنُ مِرۡبَعٍ فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَيۡكُمۡ يَقُولُ: (كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمۡ، فَإِنَّكُمُ الۡيَوۡمَ عَلَى إِرۡثٍ مِنۡ إِرۡثِ إِبۡرَاهِيمَ). [(المشكاة)(٢٥٩٥)، (التعليق الرغيب)(٢/١٢٧)، (صحيح أبي داود)(١٦٧٥)، (الحج الكبير)]. 

3011. [Sahih] Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari ‘Amr bin Dinar, dari ‘Amr bin ‘Abdullah bin Shafwan, dari Yazid bin Syaiban. Beliau berkata: Dahulu, kami wukuf di suatu tempat (di Arafah) yang jauh dari tempat wukuf Rasulullah. Lalu Ibnu Mirba’ datang kepada kami seraya berkata: Sesungguhnya aku adalah utusan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada kalian. Beliau bersabda, “Tetaplah kalian berada di masy’ar-masy’ar (tempat pelaksanaan manasik) kalian, karena kalian pada hari ini sudah sesuai dengan salah satu warisan Ibrahim.” 

٣٠١٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الۡقَاسِمُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ الۡعُمَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُنۡكَدِرِ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (كُلُّ عَرَفَةَ مَوۡقِفٌ، وَارۡتَفِعُوا عَنۡ بَطۡنِ عُرَنَةَ، وَكُلُّ الۡمُزۡدَلِفَةِ مَوۡقِفٌ، وَارۡتَفِعُوا عَنۡ بَطۡنِ مُحَسِّرٍ، وَكُلُّ مِنًى مَنۡحَرٌ، إِلَّا مَا وَرَاءَ الۡعَقَبَةِ). [دون قوله: (إلا ما وراء العقبة)، (صحيح أبي داود)(١٦٦٥ و١٦٩٢-١٦٩٣)، (المشكاة)/ التحقيق الثاني، (الحج الكبير)]. 

3012. [Sahih] Hisyam bin ‘Ammar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Al-Qasim bin ‘Abdullah Al-‘Umari menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Al-Munkadir menceritakan kepada kami dari Jabir bin ‘Abdullah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap tempat di Arafah adalah tempat wukuf dan naik menjauhlah dari lembah ‘Uranah. Dan setiap tempat di Muzdalifah adalah tempat berhenti dan naik menjauhlah dari lembah Muhassir. Setiap tempat di Mina adalah tempat menyembelih kecuali tempat yang berada di belakang ‘Aqabah.”

Fadilat Sahabat

Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi rahimahullah (wafat 260 H) di dalam kitab Lum'atul I'tiqad berkata:

٢٢ – أُمَّتُهُ خَيۡرُ الۡأُمَمِ، وَأَصۡحَابُهُ خَيۡرُ أَصۡحَابِ الۡأَنۡبِيَاءِ عَلَيۡهِمُ السَّلَامُ. 

22. Umat beliau adalah umat terbaik. Para sahabat beliau adalah sebaik-baik sahabat para nabi ‘alaihimus salam

وَأَفۡضَلُ أُمَّتِهِ أَبُو بَكۡرٍ الصِّدِّيقُ، ثُمَّ عُمَرُ الۡفَارُوقُ، ثُمَّ عُثۡمَانُ ذُو النُّورَيۡنِ، ثُمَّ عَلِيٌّ الۡمُرۡتَضَى رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ. 

لِمَا رَوَى عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: كُنَّا نَقُولُ وَالنَّبِيُّ ﷺ حَيٌّ: أَبُو بَكۡرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثۡمَانُ، فَيَبۡلُغُ ذٰلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَلَا يُنۡكِرُهُ. 

Umat beliau yang paling mulia adalah Abu Bakr Ash-Shiddiq, kemudian ‘Umar Al-Faruq, kemudian ‘Utsman Dzun Nurain, kemudian ‘Ali Al-Murtadha radhiyallahu 'anhum. Berdasarkan hadis riwayat ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma. Beliau mengatakan, “Dahulu kami berkata ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup: Abu Bakr, kemudian ‘Umar, kemudian ‘Utsman. Ucapan itu sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau tidak mengingkarinya.” 

وَصَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنۡ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ أَنَّهُ قَالَ: (خَيۡرُ هَٰذِهِ الۡأُمَّةِ بَعۡدَ نَبِيِّهَا: أَبُو بَكۡرٍ ثُمَّ عُمَرُ، وَلَوۡ شِئۡتُ سَمَّيۡتُ الثَّالِثَ). 

Juga sahih riwayat dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu bahwa beliau mengatakan, “Umat terbaik setelah nabinya adalah Abu Bakr kemudian ‘Umar. Kalau aku mau, aku akan menyebutkan nama orang ketiga.” 

وَرَوَى أَبُو الدَّرۡدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (مَا طَلَعَتۡ شَمۡسٌ وَلَا غَرَبَتۡ بَعۡدَ النَّبِيِّينَ وَالۡمُرۡسَلِينَ عَلَى أَفۡضَلَ مِنۡ أَبِي بَكۡرٍ). 

Abu Ad-Darda` meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau mengatakan, “Tidaklah matahari terbit dan tenggelam sepeninggal para nabi dan rasul pada orang yang lebih mulia daripada Abu Bakr.”[1]

وَهُوَ أَحَقُّ خَلۡقِ اللهِ تَعَالَى بِالۡخِلَافَةِ بَعۡدَ النَّبِيِّ لِفَضۡلِهِ وَسَابِقَتِهِ وَتَقۡدِيمِ النَّبِيِّ ﷺ لَهُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى جَمِيعِ الصَّحَابَةِ رِضۡوَانُ اللهِ عَلَيۡهِمۡ، وَإِجۡمَاعِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ عَلَى تَقۡدِيمِهِ وَمُبَايَعَتِهِ، وَلَمۡ يَكُنِ اللهُ لِيَجۡمَعَهُمۡ عَلَى ضَلَالَةٍ. 

Beliau adalah makhluk Allah taala yang paling berhak dengan kekhalifahan setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam karena kemuliaan, keterdahuluan, dan pengedepanan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap beliau dalam salat di antara seluruh sahabat ridhwanallahu ‘alaihim. Juga ijmak sahabat radhiyallahu ‘anhum dalam mendahulukan beliau dan pembaiatan beliau. Dan Allah tidak akan mengumpulkan mereka dalam kesesatan. 

ثُمَّ مِنۡ بَعۡدِهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، لِفَضۡلِهِ وَعَهۡدِ أَبِي بَكۡرٍ إِلَيۡهِ. 

Kemudian sepeninggal Abu Bakr adalah ‘Umar radhiyallahu ‘anhu karena keutamaan dan penunjukan beliau oleh Abu Bakr. 

ثُمَّ عُثۡمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، لِتَقۡدِيمِ أَهۡلِ الشُّورَى لَهُ. 

Kemudian ‘Utsman radhiyallahu ‘anhu karena pengutamaan ahli syura terhadapnya. 

ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، لِفَضۡلِهِ، وَإِجۡمَاعِ أَهۡلِ عَصۡرِهِ عَلَيۡهِ. 

Kemudian ‘Ali radhiyallahu ‘anhu karena keutamaan beliau dan kesepakatan kaum muslimin di masa itu. 

وَهَٰؤُلَاءِ الۡخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ وَالۡأَئِمَّةُ الۡمَهۡدِيُّونَ الَّذِينَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهِمۡ: (عَلَيۡكُمۡ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الۡخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنۡ بَعۡدِي عَضُّوا عَلَيۡهَا بِالنَّوَاجِذِ). 

Mereka inilah para khalifah yang lurus dan para imam yang mendapat petunjuk yaitu orang-orang yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata tentang mereka, “Wajib bagi kalian berpegang dengan sunahku dan sunah para khalifah yang lurus sepeninggalku. Gigitlah dengan gigi-gigi geraham!” 

وَقَالَ ﷺ: (الۡخِلَافَةُ مِنۡ بَعۡدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً) فَكَانَ آخِرُهَا خِلَافَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ. 

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kekhalifahan sepeninggalku adalah selama tiga puluh tahun.” Sehingga kekhalifahan terakhir adalah kekhilafahan ‘Ali radhiyallahu ‘anhu.[2]



Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah di dalam kitab Syarh Lum'atil I'tiqad berkata:

[1] فَضَائِلُ الصَّحَابَةِ 

Keutamaan para sahabat: 

الصَّحَابِيُّ: مَنِ اجۡتَمَعَ بِالنَّبِيِّ ﷺ مُؤۡمِنًا بِهِ وَمَاتَ عَلَى ذٰلِكَ. 

وَأَصۡحَابُ النَّبِيِّ ﷺ أَفۡضَلُ أَصۡحَابِ الۡأَنۡبِيَاءِ لِقَوۡلِ النَّبِيِّ ﷺ: (خَيۡرُ النَّاسِ قَرۡنِي)، الۡحَدِيثُ رَوَاهُ الۡبُخَارِيُّ وَغَيۡرُهُ. 

Sahabat Nabi adalah siapa saja yang pernah bertemu dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan beriman dan meninggal dalam keadaan beriman. 

Sahabat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sahabat nabi yang paling mulia berdasar sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sebaik-baik manusia adalah kurunku.” (HR. Al-Bukhari nomor 3650 dan Muslim nomor 2533). Hadis riwayat Al-Bukhari dan selain beliau. 

وَأَفۡضَلُ الصَّحَابَةِ: الۡمُهَاجِرُونَ لِجَمۡعِهِمۡ بَيۡنَ الۡهِجۡرَةِ وَالنُّصۡرَةِ ثُمَّ الۡأَنۡصَارُ. 

وَأَفۡضَلُ الۡمُهَاجِرِينَ: الۡخُلَفَاءُ الۡأَرۡبَعَةُ الرَّاشِدُونَ أَبُو بَكۡرٍ وَعُمَرُ وَعُثۡمَانُ وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ. 

Sahabat yang paling mulia adalah kaum muhajirin karena mereka mengumpulkan antara hijrah dan pertolongan. Kemudian kaum ansar. 

Muhajirin yang paling mulia adalah empat khalifah yang lurus, yaitu Abu Bakr, ‘Umar, ‘Utsman, dan ‘Ali radhiyallahu ‘anhum

فَأَبُو بَكۡرٍ: هُوَ الصِّدِّيقُ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عُثۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ مِنۡ بَنِي تَيۡمٍ ابۡنِ مُرَّةَ بۡنِ كَعۡبٍ، أَوَّلُ مَنۡ آمَنَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الرِّجَالِ، وَصَاحِبُهُ فِي الۡهِجۡرَةِ وَنَائِبُهُ فِي الصَّلَاةِ وَالۡحَجِّ، وَخَلِيفَتُهُ فِي أُمَّتِهِ أَسۡلَمَ عَلَى يَدَيۡهِ خَمۡسَةٌ مِنَ الۡمُبَشِّرِينَ بِالۡجَنَّةِ: عُثۡمَانُ وَالزُّبَيۡرُ وَطَلۡحَةُ وَعَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ بۡنُ عَوۡفٍ وَسَعۡدُ بۡنُ أَبِي وَقَّاصٍ تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الۡآخِرَةِ سَنَةَ ١٣ هـ عَنۡ ٦٣ سَنَةٍ. 

وَهَٰؤُلَاءِ الۡخَمۡسَةُ مَعَ أَبِي بَكۡرٍ، وَعَلِيِّ بۡنِ أَبِي طَالِبٍ، وَزَيۡدِ بۡنِ حَارِثَةَ، هُمۡ الثَّمَانِيَةُ الَّذِينَ سَبَقُوا النَّاسَ بِالۡإِسۡلَامِ. قَالَهُ ابۡنُ إِسۡحَاقَ. يَعۡنِي: مِنَ الذُّكُورِ بَعۡدَ الرِّسَالَةِ. 

Abu Bakr beliau adalah Ash-Shiddiq ‘Abdullah bin ‘Utsman bin ‘Amir dari bani Taim putra Murrah bin Ka’b. Orang pertama yang beriman kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dari kalangan pria dewasa dan orang yang menyertai beliau ketika hijrah dan pengganti beliau dalam salat dan haji. Juga khalifah beliau pada umatnya. Lima orang yang diberi kabar gembira masuk janah masuk Islam melalui perantaraan beliau, yaitu: ‘Utsman, Az-Zubair, Thalhah, ‘Abdurrahman bin 'Auf, dan Sa’d bin Abu Waqqash. Beliau meninggal di bulan Jumadilakhir tahun 13 H dalam umur 63 tahun. 

Kelima orang tadi beserta Abu Bakr, ‘Ali bin Abu Thalib, dan Zaid bin Haritsah mereka adalah delapan orang yang paling awal masuk Islam. Hal ini dikatakan oleh Ibnu Ishaq. Yakni dari kalangan pria setelah masa kerasulan. 

وَعُمَرُ: هُوَ أَبُو حَفۡصٍ الۡفَارُوقُ عُمَرُ بۡنُ الۡخَطَّابِ مِنۡ بَنِي عَدِيِّ بۡنِ كَعۡبِ بۡنِ لُؤَيٍّ، أَسۡلَمَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الۡبِعۡثَةِ بَعۡدَ نَحۡوِ أَرۡبَعِينَ رَجُلًا وَإِحۡدَى عَشۡرَةَ امۡرَأَةً، فَفَرِحَ الۡمُسۡلِمُونَ بِهِ وَظَهَرَ الۡإِسۡلَامُ بِمَكَّةَ بَعۡدَهُ. اسۡتَخَلَفَهُ أَبُو بَكۡرٍ عَلَى الۡأُمَّةِ فَقَامَ بِأَعۡبَاءِ الۡخِلَافَةِ خَيۡرَ قِيَامٍ إِلَى أَنۡ قُتِلَ شَهِيدًا فِي ذِي الۡحِجَّةِ سَنَةَ ٢٣ هـ عَنۡ ٦٣ سَنَةٍ. 

‘Umar adalah Abu Hafsh Al-Faruq ‘Umar bin Al-Khaththab dari bani ‘Adi bin Ka’b bin Lu`ayy. Beliau masuk Islam pada tahun keenam setelah diutusnya Nabi. Sekitar setelah empat puluh pria dan sebelas wanita. Kaum muslimin bergembira dengan keislaman beliau dan Islam mulai tampak di Makkah setelahnya. Abu Bakr memilih beliau sebagai khalifah umat Islam. Maka, ‘Umar menunaikan tanggung jawab kekhalifahan dengan sebaik-baiknya sampai beliau terbunuh sebagai syahid di bulan Zulhijah tahun 23 H dalam usia 63 tahun. 

وَعُثۡمَانُ: هُوَ أَبُو عَبۡدِ اللهِ ذُو النُّورَيۡنِ عُثۡمَانُ بۡنُ عَفَّانَ مِنۡ بَنِي أُمَيَّةَ بۡنِ عَبۡدِ شَمۡسِ بۡنِ عَبۡدِ مَنَافٍ. أَسۡلَمَ قَبۡلَ دُخُولِ النَّبِيِّ ﷺ دَارَ الۡأَرۡقَمِ، كَانَ غَنِيًّا سَخِيًّا تُوُلِّيَ الۡخِلَافَةُ بَعۡدَ عُمَرَ بۡنِ الۡخَطَّابِ بِاتِّفَاقِ أَهۡلِ الشُّورَى إِلَى أَنۡ قُتِلَ شَهِيدًا فِي ذِي الۡحِجَّةِ سَنَةَ ٣٥ هـ عَنۡ ٩٠ سَنَةٍ عَلَى أَحَدِ الۡأَقۡوَالِ. 

‘Utsman adalah Abu ‘Abdullah Dzun Nurain (pemilik dua cahaya) ‘Utsman bin ‘Affan dari bani Umayyah bin ‘Abdu Syams bin ‘Abdu Manaf. Beliau masuk Islam sebelum Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam masuk rumah Al-Arqam. Beliau adalah orang kaya yang pemurah. Beliau ditunjuk sebagai khalifah setelah ‘Umar bin Al-Khaththab dengan kesepakatan ahli syura hingga beliau dibunuh sebagai syahid pada bulan Zulhijah tahun 35 H dalam usia 90 tahun menurut salah satu pendapat.

وَعَلِيٌّ: وَهُوَ أَبُو الۡحَسَنِ عَلِيُّ بۡنُ أَبِي طَالِبٍ، وَاسۡمُ أَبِي طَالِبٍ عَبۡدُ مَنَافِ بۡنِ عَبۡدِ الۡمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنۡ أَسۡلَمَ مِنَ الۡغِلۡمَانِ، أَعۡطَاهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ الرَّايَةَ يَوۡمَ خَيۡبَرٍ فَفَتَحَ اللهُ عَلَى يَدَيۡهِ، وَبُويِعَ بِالۡخِلَافَةِ بَعۡدَ قَتۡلِ عُثۡمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، فَكَانَ هُوَ الۡخَلِيفَةُ شَرۡعًا إِلَى أَنۡ قُتِلَ شَهِيدًا فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ٤٠ هـ عَنۡ ٦٣ سَنَةٍ. 

‘Ali adalah Abu Al-Hasan ‘Ali bin Abu Thalib. Nama Abu Thalib adalah ‘Abdu Manaf bin ‘Abdul Muththalib. Anak muda pertama yang masuk Islam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberinya bendera pada hari Khaibar sehingga Allah memberi kemenangan melalui kedua tangan beliau. Beliau dibaiat menjadi khalifah setelah terbunuhnya ‘Utsman radhiyallahu ‘anhuma. Maka, beliau adalah khalifah yang sah secara syariat hingga dibunuh sebagai syahid di bulan Ramadan pada tahun 40 H dalam usia 63 tahun.

وَأَفۡضَلُ هَٰؤُلَاءِ الۡأَرۡبَعَةِ: أَبُو بَكۡرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثۡمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ لِحَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: (كُنَّا نُخَيِّرُ بَيۡنَ النَّاسِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكۡرٍ ثُمَّ عُمَرَ بۡنَ الۡخَطَّابِ ثُمَّ عُثۡمَانَ بۡنَ عَفَّانَ) رَوَاهُ الۡبُخَارِيُّ. وَلِأَبِي دَاوُد: (كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ حَيٌّ: أَفۡضَلُ أُمَّةِ النَّبِيِّ ﷺ بَعۡدَهُ أَبُو بَكۡرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثۡمَانُ) زَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي رِوَايَةٍ: (فَيَسۡمَعُ ذٰلِكَ النَّبِيُّ ﷺ فَلَا يُنۡكِرُهُ). 

هَٰذَا وَلَمۡ أَجِدِ اللَّفۡظَ الَّذِي ذَكَرَهُ الۡمُؤَلِّفُ بِزِيَادَةِ عَلِيِّ بۡنِ أَبِي طَالِبٍ. 

Yang paling utama dari empat khalifah tersebut adalah Abu Bakr, lalu ‘Umar, lalu ‘Utsman, lalu ‘Ali berdasarkan hadis Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, “Dahulu kami memilih di antara orang-orang pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami memilih Abu Bakr, kemudian ‘Umar bin Al-Khaththab, kemudian ‘Utsman bin 'Affan.” (HR. Al-Bukhari nomor 3655, Abu Dawud nomor 4627, dan At-Tirmidzi nomor 3707). 

Dalam riwayat Abu Dawud, “Dahulu kami mengatakan ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masih hidup: Umat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang paling afdal setelah beliau adalah Abu Bakr, kemudian ‘Umar, kemudian ‘Utsman.” (HR. Abu Dawud nomor 4628 dan dinilai sahih oleh Al-Hafizh di dalam Al-Fath 7/20 cetakan As-Salafiyyah). Ath-Thabarani menambahkan dalam satu riwayat, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendengar hal itu dan beliau tidak mengingkarinya.”

Saya tidak mendapati lafal hadis yang disebutkan oleh mualif dengan tambahan ‘Ali bin Abu Thalib. 


[2] وَأَحَقُّهُمۡ بِالۡخِلَافَةِ بَعۡدَ النَّبِيِّ ﷺ أَبُو بَكۡرٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ؛ لِأَنَّهُ أَفۡضَلُهُمۡ وَأَسۡبَقُهُمۡ إِلَى الۡإِسۡلَامِ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدَّمَهُ فِي الصَّلَاةِ وَلِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ أَجۡمَعُوا عَلَى تَقۡدِيمِهِ وَمُبَايَعَتِهِ، وَلَا يَجۡمَعُهُمُ اللهُ عَلَى ضَلَالَةٍ. 

Yang paling berhak di antara mereka dengan kekhalifahan setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu karena beliau adalah yang paling afdal dan paling dahulu di antara mereka dalam Islam. Dan karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengedepankan beliau dalam salat. Juga karena para sahabat radhiyallahu ‘anhum telah sepakat untuk mengedepankan beliau dan membaiat beliau. Allah tidak akan mengumpulkan para sahabat di atas kesesatan. 

ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ؛ لِأَنَّهُ أَفۡضَلُ الصَّحَابَةِ بَعۡدَ أَبِي بَكۡرٍ، وَلِأَنَّ أَبَا بَكۡرٍ عَهِدَ بِالۡخِلَافَةِ إِلَيۡهِ. 

Kemudian ‘Umar radhiyallahu ‘anhu karena beliau adalah sahabat yang paling afdal setelah Abu Bakr dan karena Abu Bakr menentukan kekhalifahan kepada beliau. 

ثُمَّ عُثۡمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ لِفَضۡلِهِ وَتَقۡدِيمِ أَهۡلِ الشُّورَى لَهُ وَهُمُ الۡمَذۡكُورُونَ ِي هَٰذَا الۡبَيۡتِ: 

عَلِيٌّ وَعُثۡمَانُ وَسَعۡدُ وَطَلۡحَةُ زُبَيۡرٌ وَذُو عَوۡفٍ رِجَالُ الۡمُشَوَّرَةِ 

Kemudian ‘Utsman radhiyallahu ‘anhu karena keutamaan beliau dan pengedepanan beliau oleh ahli syura. Ahli syura adalah orang-orang yang disebutkan dalam bait ini, “’Ali, ‘Utsman, Sa’d, Thalhah, Zubair, Dzu ‘Auf adalah para tokoh musyawarah.” 

ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ لِفَضۡلِهِ وَإِجۡمَاعِ أَهۡلِ عَصۡرِهِ عَلَيۡهِ. 

Kemudian ‘Ali radhiyallahu ‘anhu karena keutamaan dan kesepakatan kaum muslimin di zaman itu atasnya. 

وَهَٰؤُلَاءِ الۡأَرۡبَعَةُ هُمۡ الۡخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الۡمَهۡدِيُّونَ الَّذِينَ قَالَ فِيهِمُ النَّبِيُّ ﷺ: (عَلَيۡكُمۡ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الۡخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنۡ بَعۡدِي عَضُّوا عَلَيۡهَا بِالنَّوَاجِذِ). 

Empat orang ini adalah para khalifah yang lurus dan terbimbing. Yaitu orang-orang yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan tentang mereka, “Wajib bagi kalian mengikuti sunahku dan sunah para khalifah yang lurus sepeninggalku. Gigitlah sunah itu dengan gigi geraham.” 

وَقَالَ: (الۡخِلَافَةُ بَعۡدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً). رَوَاهُ أَحۡمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرۡمِذِيُّ. قَالَ الۡأَلۡبَنِيُّ: وَإِسۡنَادُهُ حَسَنٌ. 

فَكَانَ آخِرُهَا خِلَافَةَ عَلِيٍّ. هَٰكَذَا قَالَ الۡمُؤَلِّفُ، وَكَأَنَّهُ جَعَلَ خِلَافَةَ الۡحَسَنِ تَابِعَةً لِأَبِيهِ أَوۡ لَمۡ يَعۡتَبِرۡهَا حَيۡثُ أَنَّهُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ تَنَازَلَ عَنۡهَا. 

Mualif berkata, “Masa kekhalifahan setelahku adalah tiga puluh tahun.” Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi. Al-Albani berkata: Sanadnya hasan. 

Jadi akhir kekhalifahan adalah kekhalifahan ‘Ali. Demikianlah yang dikatakan oleh mualif. Seakan-akan mualif menjadikan kekhalifahan Al-Hasan mengikuti ayahnya atau mualif tidak menganggapnya karena Al-Hasan radhiyallahu ‘anhu melepaskan diri dari tampuk kekhalifahan. 

فَخِلَافَةُ أَبِي بَكۡرٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ سَنَتَانِ وَثَلَاثَةُ أَشۡهُرٍ وَتِسۡعُ لَيَالٍ مِنۡ ١٣ رَبِيعِ الۡأَوَّلِ سَنَةَ ١١ هـ إِلَى ٢٢ جُمَادَى الۡآخِرَةِ سَنَةَ ١٣ هـ. 

وَخِلَافَةُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ عَشۡرُ سَنَوَاتٍ وَسِتَّةُ أَشۡهُرٍ وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنۡ ٢٣ جُمَادَى الۡآخِرَةِ سَنَةَ ١٣ هـ إِلَى ٢٦ ذِي الۡحِجَّةِ سَنَةَ ٢٣ هـ. 

وَخِلَافَةُ عُثۡمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ اثۡنَتَا عَشۡرَةَ سَنَةً إِلَّا اثۡنَى عَشَرَ يَوۡمًا مِنۡ ١ مُحَرَّمٍ سَنَةَ ٢٤ هـ إِلَى ١٨ ذِي الۡحِجَّةِ سَنَةَ ٣٥ هـ. 

وَخِلَافَةُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ أَرۡبَعُ سَنَوَاتٍ وَتِسۡعَةُ أَشۡهُرٍ مِنۡ ١٩ ذِي الۡحِجَّةِ سَنَةَ ٣٥ هـ إِلَى ١٩ رَمَضَانَ سَنَةَ ٤٠ هـ. 

Jadi masa kekhalifahan Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu adalah dua tahun tiga bulan sembilan malam dari tanggal 13 Rabiulawal 11 H sampai 22 Jumadilakhir 13 H. Masa kekhalifahan ‘Umar radhiyallahu ‘anhu adalah sepuluh tahun enam bulan tiga hari sejak tanggal 23 Jumadilakhir 13 H sampai 26 Zulhijah 23 H. Masa kekhalifahan ‘Utsman radhiyallahu ‘anhu adalah dua belas tahun kurang dua belas hari sejak 1 Muharam 24 H sampai 18 Zulhijah 35 H. Masa kekhalifahan ‘Ali radhiyallahu ‘anhu adalah empat tahun sembilan bulan sejak 19 Zulhijah 35 H sampai 19 Ramadan 40 H. 

فَمَجۡمُوعُ خِلَافَةِ هَٰؤُلَاءِ الۡأَرۡبَعَةِ تِسۡعٌ وَعِشۡرُونَ سَنَةً وَسِتَّةُ أَشۡهُرٍ وَأَرۡبَعَةُ أَيَّامٍ. 

ثُمَّ بُويِعَ الۡحَسَنُ بۡنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يَوۡمَ مَاتَ أَبُوهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ وَفِي رَبِيعِ الۡأَوَّلِ سَنَةَ ٤١ هـ سَلَّمَ الۡأَمۡرَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَبِذٰلِكَ ظَهَرَتۡ آيَةُ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوۡلِهِ: (الۡخِلَافَةُ بَعۡدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً)، وَقَوۡلُهُ فِي الۡحَسَنِ: (إِنَّ ابۡنِي هَٰذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللهُ أَنۡ يُصۡلِحَ بِهِ بَيۡنَ فِئَتَيۡنِ عَظِيمَتَيۡنِ مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ). رَوَاهُ الۡبُخَارِيُّ. 

Jadi jumlah masa kekhalifahan keempat sahabat ini adalah dua puluh sembilan tahun enam bulan empat hari. Kemudian Al-Hasan bin ‘Ali radhiyallahu ‘anhu dibaiat pada hari meninggalnya ayahnya, yaitu ‘Ali radhiyallahu ‘anhu. Pada bulan Rabiulawal 41 H, beliau menyerahkan urusan kepada Mu’awiyah. Dengan itu, tampaklah kebenaran tanda Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya, “Kekhalifahan sepeninggalku adalah tiga puluh tahun.” Dan sabda beliau kepada Al-Hasan, “Sesungguhnya cucuku ini adalah sayid. Semoga Allah mendamaikan melaluinya dua kelompok besar dari kaum muslimin.” (HR. Al-Bukhari nomor 2704).

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2704

٩ - بَابُ قَوۡلِ النَّبِيِّ ﷺ لِلۡحَسَنِ بۡنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: (ابۡنِي هَٰذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنۡ يُصۡلِحَ بِهِ بَيۡنَ فِئَتَيۡنِ عَظِيمَتَيۡنِ) 
9. Bab sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang Al-Hasan bin ‘Ali radhiyallahu ‘anhuma, “Cucuku ini adalah sayid dan semoga Allah akan mendamaikan melaluinya antara dua kelompok yang besar” 


وَقَوۡلِهِ جَلَّ ذِكۡرُهُ: ﴿فَأَصۡلِحُوا بَيۡنَهُمَا﴾ [الحجرات: ٩]. 

Dan firman Allah jalla dzikruh yang artinya, “Maka damaikanlah antara keduanya.” (QS. Al-Hujurat: 9). 

٢٧٠٤ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعۡتُ الۡحَسَنَ يَقُولُ: اسۡتَقۡبَلَ وَاللهِ الۡحَسَنُ بۡنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمۡثَالِ الۡجِبَالِ، فَقَالَ عَمۡرُو بۡنُ الۡعَاصِ: إِنِّي لَأَرَى كَتَائِبَ لَا تُوَلِّي حَتَّى تَقۡتُلَ أَقۡرَانَهَا، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ ـ وَكَانَ وَاللهِ خَيۡرَ الرَّجُلَيۡنِ ـ: أَىۡ عَمۡرُو، إِنۡ قَتَلَ هَٰؤُلَاءِ هَٰؤُلَاءِ، وَهَٰؤُلَاءِ هَٰؤُلَاءِ، مَنۡ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ، مَنۡ لِي بِنِسَائِهِمۡ، مَنۡ لِي بِضَيۡعَتِهِمۡ؟ فَبَعَثَ إِلَيۡهِ رَجُلَيۡنِ مِنۡ قُرَيۡشٍ، مِنۡ بَنِي عَبۡدِ شَمۡسٍ: عَبۡدَ الرَّحۡمَٰنِ بۡنَ سَمُرَةَ وَعَبۡدَ اللهِ بۡنَ عَامِرِ بۡنِ كُرَيۡزٍ، فَقَالَ: اذۡهَبَا إِلَى هَٰذَا الرَّجُلِ، فَاعۡرِضَا عَلَيۡهِ، وَقُولَا لَهُ، وَاطۡلُبَا إِلَيۡهِ. 

2704. ‘Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami dari Abu Musa. Beliau berkata: Aku mendengar Al-Hasan Al-Bashri berkata: Demi Allah, Al-Hasan bin ‘Ali bergerak menuju Mu’awiyah membawa pasukan-pasukan semisal gunung. 

‘Amr bin Al-‘Ash berkata, “Sesungguhnya aku benar-benar melihat pasukan-pasukan yang tidak mau pulang sampai membunuh musuhnya.” 

Mu’awiyah berkata kepadanya—demi Allah beliau adalah yang terbaik dari dua pria itu—, “Wahai ‘Amr, jika mereka saling membunuh, maka siapa yang dapat menanggung urusan orang-orang untukku, siapa yang dapat menanggung wanita-wanita mereka untukku, siapa yang dapat menanggung anak-anak mereka untukku?” 

Lalu Mu’awiyah mengirim kepada Al-Hasan bin ‘Ali dua pria Quraisy dari bani ‘Abdu Syams, yaitu: ‘Abdurrahman bin Samurah dan ‘Abdullah bin ‘Amir bin Kuraiz. Beliau berkata, “Pergilah kalian berdua kepada orang ini. Tawarkan perdamaian kepadanya, berbicaralah kepadanya, dan mintalah agar ia menerimanya.” 

فَأَتَيَاهُ فَدَخَلَا عَلَيۡهِ فَتَكَلَّمَا وَقَالَا لَهُ فَطَلَبَا إِلَيۡهِ، فَقَالَ لَهُمَا الۡحَسَنُ بۡنُ عَلِيٍّ: إِنَّا بَنُو عَبۡدِ الۡمُطَّلِبِ، قَدۡ أَصَبۡنَا مِنۡ هَٰذَا الۡمَالِ، وَإِنَّ هَٰذِهِ الۡأُمَّةَ قَدۡ عَاثَتۡ فِي دِمَائِهَا. قَالَا: فَإِنَّهُ يَعۡرِضُ عَلَيۡكَ كَذَا وَكَذَا، وَيَطۡلُبُ إِلَيۡكَ وَيَسۡأَلُكَ، قَالَ: فَمَنۡ لِي بِهَٰذَا؟ قَالَا: نَحۡنُ لَكَ بِهِ، فَمَا سَأَلَهُمَا شَيۡئًا إِلَّا قَالَا: نَحۡنُ لَكَ بِهِ، فَصَالَحَهُ. فَقَالَ الۡحَسَنُ: وَلَقَدۡ سَمِعۡتُ أَبَا بَكۡرَةَ يَقُولُ: رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى الۡمِنۡبَرِ، وَالۡحَسَنُ بۡنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنۡبِهِ، وَهُوَ يُقۡبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيۡهِ أُخۡرَى، وَيَقُولُ: (إِنَّ ابۡنِي هَٰذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنۡ يُصۡلِحَ بِهِ بَيۡنَ فِئَتَيۡنِ عَظِيمَتَيۡنِ مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ). قَالَ أَبُو عَبۡدِ اللهِ: قَالَ لِي عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الۡحَسَنِ مِنۡ أَبِي بَكۡرَةَ بِهَٰذَا الۡحَدِيثِ. [الحديث ٢٧٠٤ – أطرافه في: ٣٦٢٩، ٣٧٤٦، ٧١٠٩]. 

Kedua orang ini pun datang kepada beliau, lalu berbincang kepada beliau, mengutarakan maksud kepada beliau, dan meminta kepada beliau agar menerima tawaran. 

Al-Hasan bin ‘Ali berkata kepada keduanya, “Sesungguhnya kami adalah bani ‘Abdul Muththalib telah mendapatkan harta ini dan sesungguhnya umat ini telah banyak terjadi pertumpahan darah.” 

Kedua orang tadi berkata, “Sesungguhnya Mu’awiyah menawarkan kepadamu begini dan begini. Beliau juga memintamu agar menerimanya.” 

Al-Hasan berkata, “Siapa yang akan menanggung ini untukku?” 

Keduanya berkata, “Kami akan menanggungnya untukmu.” 

Lalu tidaklah Al-Hasan meminta sesuatu kepada keduanya kecuali keduanya berkata, “Kami yang akan menanggungnya untukmu.” 

Maka Al-Hasan pun berdamai dengan Mu’awiyah. 

Al-Hasan Al-Bashri berkata: Aku telah mendengar Abu Bakrah berkata: Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas mimbar sementara Al-Hasan bin ‘Ali di sampingnya. Sesekali beliau menghadap kepada orang-orang dan sesekali kepada Al-Hasan. Beliau bersabda, “Sesungguhnya cucuku ini adalah sayid dan semoga Allah akan mendamaikan dua kelompok besar kaum muslimin melalui dia.” 

Abu ‘Abdullah berkata: ‘Ali bin ‘Abdullah berkata kepadaku: Telah pasti bagi kami bahwa Al-Hasan Al-Bashri mendengar dari Abu Bakrah dengan hadis ini.