Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1730, 1731, dan 1732

٤٠ - بَابُ صِيَامِ يَوۡمِ عَرَفَةَ 
40. Bab puasa hari Arafah 

١٧٣٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ عَبۡدَةَ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَيۡلَانُ بۡنُ جَرِيرٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَعۡبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنۡ أَبِي قَتَادَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (صِيَامُ يَوۡمِ عَرَفَةَ، إِنِّي أَحۡتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنۡ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبۡلَهُ وَالَّتِي بَعۡدَهُ). [(الإرواء)(٩٥٢)، (الروض)(١٠١٥)، (التعليق الرغيب)(٢/٧٦)، (صحيح أبي داود)(٢٠٩٦)]. 
1730. Ahmad bin ‘Abdah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Hammad bin Zaid memberitakan kepada kami. Beliau berkata: Ghailan bin Jarir menceritakan kepada kami dari ‘Abdullah bin Ma’bad Az-Zimmani, dari Abu Qatadah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa hari Arafah, sungguh aku mengharap kepada Allah agar menghapus dosa satu tahun sebelumnya dan satu tahun sesudahnya.” 
١٧٣١ – (صحيح بما قبله) حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ حَمۡزَةَ، عَنۡ إِسۡحَاقَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، عَنۡ عِيَاضِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ، عَنۡ قَتَادَةَ بۡنِ النُّعۡمَانِ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (مَنۡ صَامَ يَوۡمَ عَرَفَةَ، غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ بَعۡدَهُ). [(الإرواء)(٤/١٠٩-١١٠)، (الضعيفة)(٥/٢٢)، (التعليق)أيضًا (٢/٧٦، ٧٨)]. 
1731. Hisyam bin ‘Ammar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Hamzah menceritakan kepada kami dari Ishaq bin ‘Abdullah, dari ‘Iyadh bin ‘Abdullah, dari Abu Sa’id Al-Khudri, dari Qatadah bin An-Nu’man; Beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang berpuasa hari Arafah, maka akan diampuni satu tahun yang ada di hadapannya dan satu tahun setelahnya.” 
١٧٣٢ – (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، وَعَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَوۡشَبُ بۡنُ عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَهۡدِيٌّ الۡعَبۡدِيُّ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ؛ قَالَ: دَخَلۡتُ عَلَى أَبِي هُرَيۡرَةَ فِي بَيۡتِهِ، فَسَأَلۡتُهُ عَنۡ صَوۡمِ يَوۡمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيۡرَةَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ صَوۡمِ يَوۡمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ. [(التعليق الرغيب)(٢/٧٧)، (التعليقات الجياد)، (التعليق على صحيح ابن خزيمة)(٢١٠١)، (ضعيف أبي داود)(٤٢١)، (تمام المنة)، (الصحيحة)(٤٠٤)]. 
1732. Abu Bakr bin Abu Syaibah dan ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Waki’ menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Hausyab bin ‘Aqil menceritakan kepadaku. Beliau berkata: Mahdi Al-‘Abdi menceritakan kepadaku dari ‘Ikrimah; Beliau berkata: Aku masuk menemui Abu Hurairah di rumahnya, lalu aku bertanya kepada beliau tentang puasa hari Arafah di padang Arafah. Abu Hurairah berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang puasa hari Arafah di padang Arafah.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1728 dan 1729

١٧٢٨ – (ضعيف) حَدَّثَنَا عُمَرُ بۡنُ شَبَّةَ بۡنِ عَبِيدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسۡعُودُ بۡنُ وَاصِلٍ، عَنِ النَّهَّاسِ بۡنِ قَهۡمٍ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ الۡمُسَيِّبِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَا مِنۡ أَيَّامِ الدُّنۡيَا أَيَّامٌ، أَحَبُّ إِلَى اللهِ سُبۡحَانَهُ أَنۡ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا، مِنۡ أَيَّامِ الۡعَشۡرِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوۡمٍ فِيهَا لَيَعۡدِلُ صِيَامَ سَنَةٍ، وَلَيۡلَةً فِيهَا بِلَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ). [(المشكاة)(١٤٧١)، (التعليق الرغيب)(٢/١٢٥)، (الضعيفة)(٥١٤٢)]. 
1728. ‘Umar bin Syabbah bin ‘Abidah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Mas’ud bin Washil menceritakan kepada kami dari An-Nahhas bin Qahm, dari Qatadah, dari Sa’id bin Al-Musayyib, dari Abu Hurairah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah ada satu haripun di dunia ini yang Allah Mahasuci lebih cinta untuk diibadahi ketika itu daripada sepuluh hari pertama Zulhijah dan sungguh puasa satu hari ketika itu benar-benar mengimbangi puasa setahun dan satu malam ketika itu mengimbangi malam lailatulkadar.” 
١٧٢٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادُ بۡنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الۡأَحۡوَصِ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ قَالَتۡ: (مَا رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَامَ الۡعَشۡرَ قَطُّ). [(صحيح أبي داود)(٢١٠٨): م]. 
1729. Hannad bin As-Sari telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Al-Ahwash menceritakan kepada kami dari Manshur, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan, “Aku sama sekali tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam puasa sepuluh hari pertama bulan Zulhijah.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1726

٣٨ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ يَوۡمِ السَّبۡتِ 
38. Bab tentang puasa hari Sabtu 

١٧٢٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بۡنُ يُونُسَ، عَنۡ ثَوۡرِ بۡنِ يَزِيدَ، عَنۡ خَالِدِ بۡنِ مَعۡدَانَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ بُسۡرٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَصُومُوا يَوۡمَ السَّبۡتِ إِلَّا فِيمَا افۡتُرِضَ عَلَيۡكُمۡ، فَإِنۡ لَمۡ يَجِدۡ أَحَدُكُمۡ إِلَّا عُودَ عِنَبٍ، أَوۡ لِحَاءَ شَجَرَةٍ، فَلۡيَمُصَّهُ). [(الإرواء)(٩٦٠)، (التعليق الرغيب)(٢/٨٧)، (التعليق على ابن خزيمة)(٢١٦٤)، (صحيح أبي داود)(٢٠٩٢)، (تمام المنة)]. 
1726. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Isa bin Yunus menceritakan kepada kami dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma’dan, dari ‘Abdullah bin Busr; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian berpuasa hari Sabtu kecuali pada puasa yang diwajibkan atas kalian. Jika salah seorang kalian tidak mendapatkan sesuatu kecuali tangkai anggur atau kulit pohon, maka hendaknya dia mengisapnya.” 
١٧٢٦ (م) - حَدَّثَنَا حُمَيۡدُ بۡنُ مَسۡعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ حَبِيبٍ، عَنۡ ثَوۡرِ بۡنِ يَزِيدَ، عَنۡ خَالِدِ بۡنِ مَعۡدَانَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ بُسۡرٍ، عَنۡ أُخۡتِهِ؛ قَالَتۡ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَ نَحۡوَهُ. 
1726. Humaid bin Mas’adah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan bin Habib menceritakan kepada kami dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma’dan, dari ‘Abdullah bin Busr, dari saudara perempuannya; Dia mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, lalu beliau menyebutkan semisal hadis itu.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1723, 1724, dan 1725

٣٧ - بَابٌ فِي صِيَامِ يَوۡمِ الۡجُمُعَةِ 
37. Bab tentang puasa hari Jumat 

١٧٢٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَحَفۡصُ بۡنُ غِيَاثٍ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ صِيَامِ يَوۡمِ الۡجُمُعَةِ إِلَّا بِيَوۡمٍ قَبۡلَهُ، أَوۡ يَوۡمٍ بَعۡدَهُ [(الإرواء)(٩٥٩، ٩٨١)، (الصحيحة)(٩٨١، ١٠١٢)، (صحيح أبي داود)(٢٠٩١): ق]. 
1723. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah dan Hafsh bin Ghiyats menceritakan kepada kami dari Al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari puasa hari Jumat kecuali dengan puasa sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya. 
١٧٢٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَبۡدِ الۡحَمِيدِ بۡنِ جُبَيۡرِ بۡنِ شَيۡبَةَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَبَّادِ بۡنِ جَعۡفَرٍ؛ قَالَ: سَأَلۡتُ جَابِرَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ، وَأَنَا أَطُوفُ بِالۡبَيۡتِ: أَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنۡ صِيَامِ يَوۡمِ الۡجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمۡ. وَرَبِّ هَٰذَا الۡبَيۡتِ! [(الروض)(١٨٨)، (الصحيحة)(٣/١١)]. 
1724. Hisyam bin ‘Ammar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari ‘Abdul Hamid bin Jubair bin Syaibah, dari Muhammad bin ‘Abbad bin Ja’far; Beliau berkata: 
Aku bertanya kepada Jabir bin ‘Abdullah ketika aku sedang tawaf di Kakbah, “Apakah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari puasa hari Jumat?” 
Beliau menjawab, “Iya. Demi (Allah) Rabb Kakbah ini.” 
١٧٢٥ – (حسن) حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ مَنۡصُورٍ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيۡبَانُ، عَنۡ عَاصِمٍ، عَنۡ زِرٍّ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَسۡعُودٍ؛ قَالَ: قَلَّمَا رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُفۡطِرُ يَوۡمَ الۡجُمُعَةِ. [(صحيح أبي داود)(٢١١٦)، (التعليق على ابن خزيمة)(٢١٢٩)]. 
1725. Ishaq bin Manshur telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Dawud memberitakan kepada kami. Beliau berkata: Syaiban menceritakan kepada kami dari ‘Ashim, dari Zirr, dari ‘Abdullah bin Mas’ud; Beliau mengatakan: Jarang aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa pada hari Jumat.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1721 dan 1722

٣٦ - بَابٌ فِي النَّهۡيِ عَنۡ صِيَامِ يَوۡمِ الۡفِطۡرِ وَالۡأَضۡحَى 
36. Bab tentang larangan puasa hari Idulfitri dan Iduladha 

١٧٢١ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَعۡلَى التَّيۡمِيُّ، عَنۡ عَبۡدِ الۡمَلِكِ بۡنِ عُمَيۡرٍ، عَنۡ قَزَعَةَ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ: نَهَى عَنۡ صَوۡمِ يَوۡمِ الۡفِطۡرِ وَيَوۡمِ الۡأَضۡحَى. [(الإرواء)(٩٦٢)، (الروض)(٦٤٣)، (صحيح أبي داود)(٢٠٨٨): ق]. 
1721. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Ya’la At-Taimi menceritakan kepada kami dari ‘Abdul Malik bin ‘Umar, dari Qaza’ah, dari Abu Sa’id, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau melarang dari puasa hari Idulfitri dan hari Iduladha. 
١٧٢٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا سَهۡلُ بۡنُ أَبِي سَهۡلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ أَبِي عُبَيۡدٍ؛ قَالَ: شَهِدۡتُ الۡعِيدَ مَعَ عُمَرَ بۡنِ الۡخَطَّابِ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبۡلَ الۡخُطۡبَةِ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنۡ صِيَامِ هَٰذَيۡنِ الۡيَوۡمَيۡنِ، يَوۡمِ الۡفِطۡرِ، وَيَوۡمِ الۡأَضۡحَى (أَمَّا يَوۡمُ الۡفِطۡرِ، فَيَوۡمُ فِطۡرِكُمۡ مِنۡ صِيَامِكُمۡ، وَيَوۡمُ الۡأَضۡحَى تَأۡكُلُونَ فِيهِ مِنۡ لَحۡمِ نُسُكِكُمۡ). [(الإرواء)(٤/١٢٧-١٢٨)، (صحيح أبي داود)(٢٠٨٧): ق]. 
1722. Sahl bin Abu Sahl telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri, dari Abu ‘Ubaid. Beliau berkata: Aku mengikuti hari raya bersama ‘Umar bin Al-Khaththab. Beliau memulai salat sebelum khotbah, lalu beliau berkata: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari puasa di dua hari ini, yaitu hari Idulfitri dan hari Iduladha. Adapun Idulfitri adalah hari kalian berbuka dari puasa kalian, sedangkan Iduladha adalah hari kalian memakan daging sembelihan kalian.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1719 dan 1720

٣٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّهۡيِ عَنۡ صِيَامِ أَيَّامِ التَّشۡرِيقِ 
35. Bab tentang larangan puasa hari-hari tasyrik 

١٧١٩ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحِيمِ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكۡلٍ وَشُرۡبٍ). [(الإرواء)(٤/١٢٩)، (الروض)(٨٤٩)، (الصحيحة)(١٢٨٢)]. 
1719. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrahim bin Sulaiman menceritakan kepada kami dari Muhammad bin ‘Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hari-hari Mina adalah hari-hari makan dan minum.” 
١٧٢٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، وَعَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنۡ نَافِعِ بۡنِ جُبَيۡرِ بۡنِ مُطۡعِمٍ، عَنۡ بِشۡرِ بۡنِ سُحَيۡمٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَطَبَ أَيَّامَ التَّشۡرِيقِ فَقَالَ: (لَا يَدۡخُلُ الۡجَنَّةَ إِلَّا نَفۡسٌ مُسۡلِمَةٌ، وَإِنَّ هَٰذِهِ الۡأَيَّامَ أَيَّامُ أَكۡلٍ وَشُرۡبٍ). [(الإرواء)(٤/١٢٨-١٢٩)، (الروض)(٨٤٩)]. 
1720. Abu Bakr bin Abu Syaibah dan ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Waki’ menceritakan keapda kami dari Sufyan, dari Habib bin Abu Tsabit, dari Nafi’ bin Jubair bin Muth’im, dari Bisyr bin Suhaim; Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhotbah pada hari tasyrik, lalu beliau bersabda, “Tidak akan masuk surga kecuali jiwa yang berserah diri dan sungguh hari ini adalah hari-hari makan dan minum.”

Taisirul 'Allam - Hadits ke-176

الۡحَدِيثُ السَّادِسُ وَالسَّبۡعُونَ بَعۡدَ الۡمِائَةِ 

١٧٦ - عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً). 
176. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sahurlah kalian karena di dalam sahur ada keberkahan.”[1]

الۡغَرِيبُ: 

سَحُورٌ بِفَتۡحِ السِّينِ، مَا يَتَسَحَّرُ بِهِ، وَبِضَمِّهَا الۡفِعۡلُ. 
وَالۡبَرَكَةُ مُضَافَةٌ إِلَى كُلِّ مِنَ الۡفِعۡلِ وَمَا يَتَسَحَّرُ بِهِ جَمِيعًا. 

Kosakata asing: 

Sahur dengan huruf sin yang difatah adalah apa saja yang disantap ketika sahur. Bisa juga dengan huruf sin yang didamah bermakna perbuatan sahur. 
Keberkahan bisa disandarkan kepada perbuatan dan santapan sahur sekaligus. 

الۡمَعۡنَى الۡإِجۡمَالِي: 

يَأۡمُرُ النَّبِيُّ ﷺ بِالتَّسَحُّرِ، الَّذِي هُوَ الۡأَكۡلُ وَالشُّرۡبُ وَقۡتَ السَّحَرِ، اسۡتِعۡدَادًا لِلصِّيَامِ، وَيَذۡكُرُ الۡحِكۡمَةَ الۡإِلٰهِيَّةَ فِيهِ، وَهِيَ حُلُولُ الۡبَرَكَةِ، وَالۡبَرَكَةُ تَشۡمُلُ مَنَافِعَ الدُّنۡيَا وَالۡآخِرَةِ. 
فَمِنۡ بَرَكَةِ السَّحُورِ، مَا يَحۡصُلُ بِهِ مِنَ الۡإِعَانَةِ عَلَى طَاعَةِ اللهِ تَعَالَى فِي النَّهَارِ. 
فَإِنَّ الۡجَائِعَ وَالظَّامِئَ، يَكۡسَلُ عَنِ الۡعِبَادَةِ. 

Makna secara umum: 

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk makan sahur, yaitu makan dan minum di waktu sahur dalam rangka bersiap-siap untuk puasa. Beliau menyebutkan hikmah keilahian padanya, yaitu datangnya keberkahan. Keberkahan di sini mencakup berbagai manfaat dunia dan akhirat. 
Di antara berkah sahur adalah dapat membantu untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah taala di siang hari. Karena orang yang lapar dan haus, akan malas dari melakukan ibadah. 
وَمِنۡ بَرَكَةِ السُّحُورِ أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا تَسَحَّرَ لَا يَمَلُّ إِعَادَةَ الصِّيَامِ، خِلَافًا لِمَنۡ لَمۡ يَتَسَحَّرۡ، فَإِنَّهُ يَجِدُ حَرَجًا وَمَشَقَّةً يُثۡقِلَانِ عَلَيۡهِ الۡعَوۡدَةَ إِلَيۡهِ. 
وَمِنۡ بَرَكَةِ السُّحُورِ، الثَّوَابُ الۡحَاصِلُ مِنۡ مُتَابَعَةِ الرَّسُولِ عَلَيۡهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. 
Termasuk berkah sahur adalah bahwa orang yang berpuasa jika telah sahur, maka dia tidak akan bosan untuk mengulangi puasa. Berbeda dengan orang yang tidak sahur. Karena dia akan mendapatkan rasa berat dan kesulitan yang akan membuatnya merasa berat untuk mengulangi puasa. 
Termasuk berkah sahur pula adalah pahala yang bisa diperoleh karena mengikuti Rasul ‘alaihi ash-shalatu wassalam
وَمِنۡ بَرَكَتِهِ أَيۡضًا، أَنَّ الۡمُتَسَحِّرَ يَقُومُ فِي آخِرِ اللَّيۡلِ، فَيَذۡكُرُ اللهُ تَعَالَى، وَيَسۡتَغۡفِرُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي صَلَاةَ الۡفَجۡرِ جَمَاعَةً. 
بِخِلَافِ مَنۡ لَمۡ يَتَسَحَّرۡ. وَهَٰذَا مُشَاهَدٌ. 
فَإِنَّ عَدَدَ الۡمُصَلِّينَ فِي صَلَاةِ الصُّبۡحِ مَعَ الۡجَمَاعَةِ فِي رَمَضَانَ أَكۡثَرُ مِنۡ غَيۡرِهِ مِنۡ أَجۡلِ السُّحُورِ. 
وَمِنۡ بَرَكَةِ السُّحُورِ، أَنَّهُ عِبَادَةٌ، إِذَا نُوِيَ بِهِ الۡاسۡتِعَانَةُ عَلَى طَاعَةِ اللهِ تَعَالَى، وَالۡمُتَابَعَةُ لِلرَّسُولِ ﷺ، وَلِلهِ فِي شَرۡعِهِ حِكَمٌ وَأَسۡرَارٌ. 
Termasuk berkahnya pula adalah bahwa orang yang sahur akan bangun di akhir malam, sehingga dia bisa berzikir kepada Allah taala, memohon ampunan-Nya, kemudian salat Subuh secara berjemaah. Berbeda dengan orang yang tidak sahur. 
Ini adalah sesuatu yang bisa disaksikan. Sesungguhnya jumlah orang yang salat Subuh bersama jemaah ketika bulan Ramadan lebih banyak daripada bulan selainnya karena sahur. 
Termasuk keberkahan sahur adalah bahwa sahur merupakan ibadah jika diniatkan untuk membantu dalam ketaatan kepada Allah taala dan mengikuti Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam
Dan Allah memiliki banyak hikmah dan rahasia di dalam syariat-Nya. 

مَا يُؤۡخَذُ مِنَ الۡحَدِيثِ: 

١ - اسۡتِحۡبَابُ السُّحُورِ وَامۡتِثَالُ الۡأَمۡرِ الشَّرۡعِيِّ بِفِعۡلِهِ. 
٢ - لِمَا يَحۡصُلُ فِيهِ مِنَ الۡبَرَكَةِ، فَلَا يَنۡبَغِي تَرۡكُهُ، وَالۡبَرَكَةُ تُحۡمَلُ عَلَى الۡفِعۡلِ وَعَلَى الۡمُتَسَحَّرِ بِهِ. وَلَا يُعَدُّ هَٰذَا مِنۡ بَابِ حَمۡلِ اللَّفۡظِ الۡوَاحِدِ عَلَى مَعۡنَيَيۡنِ مُخۡتَلِفَيۡنِ، وَإِنَّمَا يُسۡتَفَادُ مِنۡ صِيغَتَيِ الۡفَتۡحِ وَالضَّمِّ. 
٣ - ظَاهِرُ الۡأَمۡرِ الۡوُجُوبُ، وَلَٰكِنۡ ثُبُوتُ الۡوِصَالُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يُصَرِّفُ الۡأَمۡرَ إِلَى الۡاسۡتِحۡبَابِ. 
٤ - يَرَى الصُّوفِيَّةُ أَنَّ مُدَّةَ تَنَاوُلِ السُّحُورِ كَمُدَّةِ الۡإِفۡطَارِ، وَهَٰذَا مُخِلٌّ بِالۡحِكۡمَةِ مِنَ الصَّوۡمِ وَهِيَ كَسۡرُ شَهۡوَتَيِ الطَّعَامِ وَالنِّكَاحِ، وَلَا يُمۡكِنُ ذٰلِكَ إِلَّا بِتَقۡلِيلِ الۡغِذَاءِ. وَأَجَابَ عَلَيۡهِمُ الۡآخَرُونَ بِأَنَّ حِكۡمَةَ الصَّوۡمِ لَيۡسَتۡ مَنُوطَةً بِتَقۡلِيلِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ بَلۡ بِامۡتِثَالِ أَمۡرِ اللهِ تَعَالىَ. 

Faedah hadis ini: 

  1. Disukai sahur dan mengerjakan perintah syariat dengan mengerjakannya. 
  2. Tidak sepantasnya meninggalkan sahur karena terdapat keberkahan padanya. Keberkahan ini bisa terdapat pada perbuatan sahur dan bisa juga pada santapan sahur. Hal ini tidak terhitung dari bab membawa satu lafal kepada dua makna yang berbeda, namun mengambil faedah dari dua bentuk fatah dan damah. 
  3. Lahiriah perintah di sini menunjukkan wajib, namun telah pasti bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan puasa yang bersambung. Hal ini mengalihkan hukum perintah kepada hal yang disukai. 
  4. Aliran sufi berpendapat bahwa rentang waktu makan sahur seperti rentang waktu berbuka dan ini tidak sesuai dengan hikmah puasa yaitu meredam keinginan terhadap makanan dan berhubungan suami istri. Hal itu tidak mungkin kecuali dengan menyedikitkan asupan makanan. Kalangan lain memberi tanggapan kepada mereka bahwa hikmah puasa tidak terkait dengan sedikit makan dan minum akan tetapi dengan melaksanakan perintah Allah taala. 

[1] HR. Al-Bukhari nomor 1923, Muslim nomor 1095, At-Tirmidzi nomor 708, An-Nasa`i (4/141), Ad-Darimi (2/6), Ibnu Majah nomor 1692.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1715 dan 1716

٣٣ - بَابُ صِيَامِ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنۡ شَوَّالٍ 
33. Bab puasa enam hari di bulan Syawal 

١٧١٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بۡنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ الۡحَارِثِ الذَّمَارِيُّ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا أَسۡمَاءَ الرَّحَبِيَّ، عَنۡ ثَوۡبَانَ مَوۡلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (مَنۡ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعۡدَ الۡفِطۡرِ، كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ. مَنۡ جَاءَ بِالۡحَسَنَةِ فَلَهُ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَا). [(الإرواء)(٤/١٠٧)، (الروض)(٩١١)، (التعليق الرغيب)(٢/٧٥)، (التعليق على ابن خزيمة)(٢١١٥)]. 
1715. Hisyam bin ‘Ammar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Baqiyyah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Shadaqah bin Khalid menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Al-Harits Adz-Dzammari menceritakan kepada kami; Beliau berkata: Aku mendengar Abu Asma` Ar-Rahabi dari Tsauban maula Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda, “Siapa saja yang berpuasa enam hari setelah Idulfitri, maka (puasa) sempurna satu tahun. Siapa saja membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya.” 
١٧١٦ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ نُمَيۡرٍ، عَنۡ سَعۡدِ بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ ثَابِتٍ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتۡبَعَهُ بِسِتٍّ مِنۡ شَوَّالٍ، كَانَ كَصَوۡمِ الدَّهۡرِ). [(الإرواء)(٩٥٠)، (الروض)(٩١١)، (التعليق) أيضًا، (صحيح أبي داود)(٢١٠٢): م]. 
1716. ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Numair menceritakan kepada kami dari Sa’d bin Sa’id, dari ‘Umar bin Tsabit, dari Abu Ayyub; Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang berpuasa Ramadan kemudian mengiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka itu seperti puasa setahun.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1714

٣٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ نُوحٍ عَلَيۡهِ السَّلَامُ 
32. Bab tentang puasa Nabi Nuh ‘alaihis salam 

١٧١٤ – (ضعيف) حَدَّثَنَا سَهۡلُ بۡنُ أَبِي سَهۡلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ أَبِي مَرۡيَمَ، عَنِ ابۡنِ لَهِيعَةَ، عَنۡ جَعۡفَرِ بۡنِ رَبِيعَةَ، عَنۡ أَبِي فِرَاسٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عَمۡرٍو يَقُولُ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (صَامَ نُوحٌ الدَّهۡرَ، إِلَّا يَوۡمَ الۡفِطۡرِ وَيَوۡمَ الۡأَضۡحَى) [(الضعيفة)(٤٥٩)]. 
1714. Sahl bin Abu Sahl telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sa’id bin Abu Maryam menceritakan kepada kami dari Ibnu Lahi’ah, dari Ja’far bin Rabi’ah, dari Abu Firas; Bahwa beliau mendengar ‘Abdullah bin ‘Amr mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Nabi Nuh berpuasa sepanjang tahun kecuali Idulfitri dan Iduladha."

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1712 dan 1713

٣١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ دَاوُدَ عَلَيۡهِ السَّلَامُ 
31. Bab tentang puasa Nabi Dawud ‘alaihis salam 

١٧١٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو إِسۡحَاقَ الشَّافِعِيُّ، إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ الۡعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ عَمۡرَو بۡنَ أَوۡسٍ قَالَ: سَمِعۡتُ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عَمۡرٍو يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ يَوۡمًا وَيُفۡطِرُ يَوۡمًا، وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ، كَانَ يَنَامُ نِصۡفَ اللَّيۡلِ وَيُصَلِّي ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ). [(الإرواء)(٤٥١، ٩٤٥)، (صحيح الترغيب)(٦١٨)، (صحيح أبي داود)(٢٠٩٨): ق]. 
1712. Abu Ishaq Asy-Syafi’i Ibrahim bin Muhammad bin Al-’Abbas telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari ‘Amr bin Dinar; Beliau mengatakan: Aku mendengar ‘Amr bin Aus berkata: Aku mendengar ‘Abdullah bin ‘Amr mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa yang paling dicintai Allah adalah puasa Dawud. Beliau berpuasa satu hari dan tidak berpuasa satu hari. Salat yang paling dicintai Allah adalah salatnya Dawud. Beliau tidur malam separuh malam, salat sepertiganya, dan tidur lagi seperenamnya.” 
١٧١٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ عَبۡدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَيۡلَانُ بۡنُ جَرِيرٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَعۡبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنۡ أَبِي قَتَادَةَ؛ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بۡنُ الۡخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيۡفَ بِمَنۡ يَصُومُ يَوۡمَيۡنِ وَيُفۡطِرُ يَوۡمًا؟ قَالَ: (وَيُطِيقُ ذٰلِكَ أَحَدٌ؟) قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيۡفَ بِمَنۡ يَصُومُ يَوۡمًا وَيُفۡطِرُ يَوۡمًا؟ قَالَ: (ذٰلِكَ صَوۡمُ دَاوُدَ) قَالَ: كَيۡفَ بِمَنۡ يَصُومُ يَوۡمًا وَيُفۡطِرُ يَوۡمَيۡنِ؟ قَالَ: (وَدِدۡتُ أَنِّي طُوِّقۡتُ ذٰلِكَ). [(صحيح أبي داود)(٢٠٩٦): م]. 
1713. Ahmad bin ‘Abdah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ghailan bin Jarir menceritakan kepada kami dari ‘Abdullah bin Ma’bad Az-Zimmani, dari Abu Qatadah; Beliau berkata: ‘Umar bin Al-Khaththab bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana orang yang berpuasa dua hari dan tidak berpuasa sehari?” Nabi bersabda, “Adakah seseorang yang mampu melakukan itu?” ‘Umar bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana dengan orang yang berpuasa satu hari dan tidak berpuasa satu hari?” Nabi bersabda, “Itu adalah saum Dawud.” ‘Umar bertanya, “Bagaimana dengan orang yang berpuasa satu hari dan tidak berpuasa dua hari?” Nabi bersabda, “Aku sangat ingin jika aku diberi kemampuan untuk melakukan hal itu.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1710 dan 1711

٣٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ 
30. Bab tentang puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam 

١٧١٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنِ ابۡنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَأَلۡتُ عَائِشَةَ عَنۡ صَوۡمِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَتۡ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدۡ صَامَ، وَيُفۡطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدۡ أَفۡطَرَ، وَلَمۡ أَرَهُ صَامَ مِنۡ شَهۡرٍ قَطُّ أَكۡثَرَ مِنۡ صِيَامِهِ مِنۡ شَعۡبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعۡبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعۡبَانَ إِلَّا قَلِيلًا. [(التعليق الرغيب)(٢/٨٠)، (صحيح أبي داود)(٢١٠٣): ق نحوه]. 
1710. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari Ibnu Abu Labid, dari Abu Salamah. Beliau berkata: Aku bertanya kepada ‘Aisyah tentang puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau berkata: Nabi dahulu pernah sering berpuasa sampai kami mengatakan: Beliau telah berpuasa (bulan ini); beliau juga pernah sering tidak berpuasa sampai kami mengatakan: Beliau telah tidak berpuasa (bulan ini). Aku tidak pernah sama sekali melihat beliau lebih banyak berpuasa daripada puasa bulan Syakban. Beliau dahulu biasa berpuasa di seluruh bulan Syakban. Beliau dahulu biasa berpuasa bulan Syakban kecuali sedikit. 
١٧١١ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ أَبِي بِشۡرٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفۡطِرُ، وَيُفۡطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ، وَمَا صَامَ شَهۡرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ، مُنۡذُ قَدِمَ الۡمَدِينَةَ. [(صحيح أبي داود)(٢١٠٠): ق]. 
1711. Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Abu Bisyr, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah biasa berpuasa sampai-sampai kami berkata: Beliau tidak pernah tidak berpuasa (di bulan itu); beliau juga pernah biasa tidak berpuasa sampai-sampai kami berkata: Beliau tidak berpuasa (di bulan itu). Beliau tidak berpuasa di satu bulan secara berurutan kecuali bulan Ramadan semenjak beliau tiba di Madinah.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1707, 1708, dan 1709

٢٩ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ 
29. Bab tentang puasa tiga hari dalam setiap bulan 

١٧٠٧ – (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ سِيرِينَ، عَنۡ عَبۡدِ الۡمَلِكِ بۡنِ الۡمِنۡهَالِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ: أَنَّهُ كَانَ يَأۡمُرُ بِصِيَامِ الۡبِيضِ: ثَلَاثَ عَشۡرَةَ، وَأَرۡبَعَ عَشۡرَةَ، وَخَمۡسَ عَشۡرَةَ، وَيَقُولُ: (هُوَ كَصَوۡمِ الدَّهۡرِ، أَوۡ كَهَيۡئَةِ صَوۡمِ الدَّهۡرِ). 
1707. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yazid bin Harun menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah memberitakan kepada kami dari Anas bin Sirin, dari ‘Abdul Malik bin Al-Minhal, dari ayahnya, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: Bahwa beliau dahulu memerintahkan puasa hari putih, yaitu tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas. Beliau juga bersabda, “Itu seperti puasa satu tahun atau seperti keadaan puasa satu tahun.” 
١٧٠٧ (م) - حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ مَنۡصُورٍ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا حَبَّانُ بۡنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ سِيرِينَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ الۡمَلِكِ بۡنُ قَتَادَةَ بۡنِ مَلۡحَانَ الۡقَيۡسِيُّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحۡوَهُ. قَالَ ابۡنُ مَاجَةَ: أَخۡطَأَ شُعۡبَةُ وَأَصَابَ هَمَّامٌ. 
1707. Ishaq bin Manshur telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Habban bin Hilal memberitakan kepada kami. Beliau berkata: Hammam menceritakan kepada kami dari Anas bin Sirin. Beliau berkata: ‘Abdul Malik bin Qatadah bin Milhan Al-Qaisi menceritakan kepadaku dari ayahnya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut. Ibnu Majah berkata: Syu’bah keliru, sedangkan Hammam benar. 
١٧٠٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا سَهۡلُ بۡنُ أَبِي سَهۡلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ أَبِي عُثۡمَانَ، عَنۡ أَبِي ذَرٍّ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ، فَذٰلِكَ صَوۡمُ الدَّهۡرِ). فَأَنۡزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصۡدِيقَ ذٰلِكَ فِي كِتَابِهِ: ﴿مَنۡ جَاءَ بِالۡحَسَنَةِ فَلَهُ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَا﴾ فَالۡيَوۡمُ بِعَشۡرَةِ أَيَّامٍ. [(الإرواء)(٤/١٠٢)، (التعليق) أيضًا(٢/٨٢)]. 
1708. Sahl bin Abu Sahl telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari Abu ‘Utsman, dari Abu Dzarr. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang berpuasa tiga hari di setiap bulan, maka itu adalah puasa setahun.” Lalu Allah azza wajalla menurunkan ayat yang membenarkan hal itu di dalam Alquran (yang artinya), “Siapa saja membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya.” Jadi (puasa) satu hari (pahalanya dilipatkan) menjadi sepuluh hari.” 
١٧٠٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنۡدَرٌ، عَنۡ شُعۡبَةَ، عَنۡ يَزِيدَ الرِّشۡكِ، عَنۡ مُعَاذَةَ الۡعَدَوِيَّةِ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ أَنَّهَا قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ، قُلۡتُ: مِنۡ أَيِّهِ؟ قَالَتۡ: لَمۡ يَكُنۡ يُبَالِي مِنۡ أَيِّهِ كَانَ. [(صحيح أبي داود)(٢١١٧)، (مختصر الشمائل)(٢٦٠): م]. 
1709. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ghundar menceritakan kepada kami dari Syu’bah, dari Yazid Ar-Risyk, dari Mu’adzah Al-‘Adawiyyah, dari ‘Aisyah; Bahwa beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu biasa puasa tiga hari di setiap bulan. Aku (Mu’adzah) bertanya: Di tanggal berapa saja? ‘Aisyah menjawab: Beliau tidak pernah memedulikan di tanggal berapa saja puasanya.

Taisirul 'Allam - Hadits ke-175

الۡحَدِيثُ الۡخَامِسُ وَالسَّبۡعُونَ بَعۡدَ الۡمِاءَةِ 

١٧٥ - عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (إِذَا رَأَيۡتمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيۡتُمُوهُ فَأفۡطِرُوا، فَإنۡ غُمَّ عَلَيۡكُمۡ فَاقۡدُرُوا لَهُ). 
175. Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma. Beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian melihat hilal bulan Ramadan, maka berpuasalah. Dan jika kalian melihat hilal bulan Syawal, maka berhentilah berpuasa. Jika kalian terhalangi melihatnya, maka tentukanlah.”[1]

الۡغَرِيبُ: 

غُمَّ عَلَيۡكُمۡ: بِالۡبِنَاءِ لِلۡمَجۡهُولِ اسۡتَتَرَ عَلَيۡكُمۡ بِحَاجِبٍ، مِنۡ غَيۡمٍ وَغَيۡرِهِ (غُمَّ) بِضَمِّ الۡغَيۡنِ الۡمُعۡجَمَةِ، وَتَشۡدِيدِ الۡمِيمِ. 
فَاقۡدُرُوا لَهُ: يَعۡنِي قَدِّرُوا لَهُ فِي الۡحِسَابِ، فَأَكۡمِلُوا عِدَّةَ شَعۡبَانَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا. 
وَقِيلَ: مَعۡنَاهُ (اقۡدُرُوا) ضَيِّقُوا، بِأَنۡ يُضَيِّقَ عَلَى شَعۡبَانَ، فَيَجۡعَلَ تِسۡعًا وَعِشۡرِينَ يَوۡمًا. 
وَعَلَى هَٰذَيۡنِ التَّفۡسِيرَيۡنِ، حَصَلَ الۡخِلَافُ الۡآتِي: 
وَيَجُوزُ الضَّمُّ وَالۡكَسۡرُ فِي (دَالٍ) - اقۡدرُوا لَهُ. 
قَوۡلُهُ: (فَصُومُوا) يُرِيدُ أَنۡ يُنۡوَى الصِّيَامُ وَتَبۡيِيتَ تِلۡكَ النِّيَّةِ إِلَى الۡغَدِ. وَكَذٰلِكَ فِي قَوۡلِهِ: (فَأَفۡطِرُوا). 

Kosakata asing: 

غُمَّ عَلَيۡكُمۡ: berbentuk pasif, yaitu tertutupi dari kalian karena suatu penghalang berupa mendung atau selainnya. غُمَّ dengan huruf gain bertitik didamah dan mentasydid huruf mim. 
فَاقۡدُرُوا لَهُ: yakni tentukan hitungannya, sehingga kalian sempurnakan hitungan bulan Syakban menjadi tiga puluh hari. Ada yang berkata: Maknanya “اقۡدُرُوا” yaitu persingkatlah dengan mempersingkat bulan Syakban sehingga menjadi dua puluh sembilan hari. Atas dua tafsir ini, maka terjadilah perselisihan yang akan disebutkan. Huruf dal boleh didamah atau dikasrah pada اقۡدرُوا لَهُ. 
Ucapan beliau, “فَصُومُوا (berpuasalah)”; yang beliau maukan adalah meniatkan puasa dan waktu niat itu adalah malam hingga esok dini hari. Demikian pula dalam sabda beliau, “فَأَفۡطِرُوا (berhentilah berpuasa).” 

الۡمَعۡنَى الۡإِجۡمَالِي: 

أَحۡكَامُ الشَّرۡعِ الشَّرِيفِ تُبۡنَى عَلَى الۡأَصۡلِ، فَلَا يَعۡدِلُ عَنۡهُ إِلَّا بِيَقِينٍ. 
وَمِنۡ ذٰلِكَ أَنَّ الۡأَصۡلَ بَقَاءُ شَعۡبَانَ، وَأَنَّ الذِّمَّةَ بَرِيئَةٌ مِنۡ وُجُوبِ الصِّيَامِ، مَا دَامَ أَنَّ شَعۡبَانَ لَمۡ تَكۡمُلۡ عِدَّتُهُ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا، فَيُعۡلَمُ أَنَّهُ انۡتَهَتۡ، أَوۡ يُرَى هِلَالُ رَمَضَانَ، فَيُعۡلَمُ أَنَّهُ دَخَلَ. 
وَلِذَا فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ، أَنَاطَ صِيَامَ شَهۡرِ رَمَضَانَ، وَفِطۡرَهُ بِرُؤۡيَةِ الۡهِلَالِ. 
فَإِنۡ كَانَ هُنَاكَ مَانِعٌ مِنۡ غَيۡمٍ، أَوۡ قَتَرٍ، أَوۡ نَحۡوِهِمَا، أَمَرَهُمۡ أَنۡ يَقۡدُرُوا حِسَابَهُ. 
وَذٰلِكَ بِأَنۡ يَتِمُّوا شَعۡبَانَ ثَلَاثِينَ، ثُمَّ يَصُومُوا. لِأَنَّ هَٰذَا بِنَاءٌ عَلَى أَصۡلِ (بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ). 

Makna secara global: 

Hukum-hukum syariat yang mulia terbangun di atas suatu dasar. Tidak beralih dari dasar ini kecuali dengan suatu keyakinan. Di antara hal itu adalah bahwa dasarnya adalah tetap dalam bulan Syakban dan bahwa asalnya belum ada kewajiban puasa. Yaitu selama Syakban belum sempurna hitungannya tiga puluh hari, sehingga (dengan sempurna tiga puluh hari) diketahui bahwa Syakban telah selesai; atau hilal Ramadan terlihat, sehingga (dengan terlihatnya hilal) diketahui bahwa sudah masuk bulan Ramadan. 
Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkan puasa bulan Ramadan dan selesainya dengan melihat hilal. Jika di sana ada suatu penghalang berupa mendung, debu, atau semisalnya, maka beliau memerintahkan untuk menentukan hitungannya. Yaitu dengan menyempurnakan Syakban menjadi tiga puluh hari, baru kemudian berpuasa. Karena ini adalah hukum yang terbangun di atas dasar tetapnya suatu hukum sesuai keadaan semula. 

اخۡتِلَافُ الۡعُلَمَاءُ: 

اخۡتَلَفَ الۡعُلَمَاءُ فِي حُكۡمِ صِيَامِ يَوۡمِ الثَّلَاثِينَ مِنۡ شَعۡبَانَ إِذَا كَانَ فِي مَغِيبِ الۡهِلَالِ غَيۡمٌ، أَوۡ قَتَرٌ، أَوۡ نَحۡوُهُمَا مِنَ الۡأَشۡيَاءِ الۡمَانِعَةِ لِرُؤۡيَتِهِ. 
فَالۡمَشۡهُورُ فِي مَذۡهَبِ الۡإِمَامِ (أَحۡمَدَ) الَّذِي قَالَ كَثِيرٌ مِنۡ أَصۡحَابِهِ: إِنَّهُ مَذۡهَبُهُ - هُوَ وُجُوبُ صَوۡمِهِ مِنۡ بَابِ الظَّنِّ وَالۡاحۡتِيَاطِ، وَاسۡتَدَلُّوا عَلَى ذٰلِكَ بِقَوۡلِهِ: (فَاقۡدُرُوا لَهُ) وَفَسَّرُوهَا بِمَعۡنَى: ضَيِّقُوا عَلَى شَعۡبَانَ، فَقَدَرُوهُ تِسۡعَةَ وَعِشۡرِينَ يَوۡمًا. 
وَهَٰذِهِ الرِّوَايَةُ عَنِ الۡإِمَامِ (أَحۡمَدَ) مِنَ الۡمُفۡرَدَاتِ، وَهِيَ مَرۡوِيَةٌ عَنۡ جُمۡلَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، مِنۡهُمۡ أَبُو هُرَيۡرَةَ، وَابۡنُ عُمَرَ، وَعَائِشَةُ، وَأَسۡمَاءُ. 
وَذَهَبَ جُمۡهُورُ الۡعُلَمَاءِ وَمِنۡهُمُ الۡأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ (أَبُو حَنِيفَةَ) وَ(مَالِكٌ) وَالشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ صَوۡمُهُ، وَلَوۡ صَامَهُ عَنۡ رَمَضَانَ لَمۡ يُجۡزِئۡهُ. 
وَاخۡتَارَ هَٰذَا الۡقَوۡلَ، شَيۡخُ الۡإِسۡلَامِ (ابۡنُ تَيۡمِيَّةَ) وَقَالَ: الۡمَنۡقُولَاتُ الۡكَثِيرَةُ الۡمُسۡتَفِيضَةُ عَنۡ أَحۡمَدَ، عَلَى هَٰذَا. 
وَقَالَ صَاحِبُ (الۡفُرُوع): لَمۡ أَجِدۡ عَنۡ أَحۡمَدَ صَرِيحَ الۡوُجُوبِ وَلَا أَمَرَ بِهِ وَلَا يَتَوَجَّهُ إِضَافَتَهُ إِلَيۡهِ. 
وَاخۡتَارَ هَٰذِهِ الرِّوَايَةَ مِنۡ كِبَارِ أَئِمَّةِ الۡمَذۡهَبِ (أَبُو الۡخَطَّابِ) وَ(ابۡنُ عَقِيلٍ). 

Perselisihan ulama: 

Ulama berselisih dalam hukum puasa hari ketigapuluh bulan Syakban jika hilal terhalangi mendung, debu, atau semisalnya dari hal-hal yang menghalangi dari melihat hilal. Yang masyhur dalam mazhab Imam Ahmad yang dikatakan oleh banyak dari pengikutnya: Sesungguhnya mazhab beliau adalah wajib puasa di hari itu dari sisi prasangka dan kehati-hatian. Mereka mengambil dalil hal itu dengan sabda beliau, “فَاقۡدُرُوا لَهُ.” Mereka menafsirkannya dengan makna: Persingkatlah bulan Syakban, sehingga mereka menyingkatnya menjadi dua puluh sembilan hari. Riwayat ini dari Imam Ahmad dari Al-Mufradat dan juga diriwayatkan dari sejumlah sahabat, di antara mereka adalah Abu Hurairah, Ibnu ‘Umar, ‘Aisyah, dan Asma`. 
Jumhur ulama—di antara mereka Abu Hanifah, Malik, dan Asy-Syafi’i—berpendapat bahwa tidak wajib puasa hari itu dan andai ia berpuasa hari itu sebagai puasa Ramadan, maka tidak sah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah memilih pendapat ini dan beliau berkata: Banyak riwayat yang tersebar yang dinukil dari Ahmad sesuai dengan pendapat ini. Penulis Al-Furu’ berkata: Aku tidak mendapati dari Ahmad tentang jelasnya kewajiban puasa hari tersebut, tidak pula beliau memerintahkannya, tidak pula beliau mengarahkan penyandaran beliau terhadap pendapat itu. Para pemuka imam mazhab, yaitu Abu Al-Khaththab dan Ibnu ‘Aqil memilih riwayat ini. 
وَدَلِيلُ هَٰذَا الۡقَوۡلِ مَا رَوَاهُ الشَّيۡخَانِ عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ مَرۡفُوعًا (صُومُوا لِرُؤۡيَتِهِ، وَأَفۡطِرُوا لِرُؤۡيَتِهِ، فَإِنۡ غُمَّ عَلَيۡكُمۡ فَأَكۡمِلُوا عِدَّةَ شَعۡبَانَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا). 
وَهَٰذَا الۡحَدِيثُ وَأَمۡثَالُهُ يُبَيِّنُ أَنَّ مَعۡنَى (فَاقۡدُرُوا لَهُ) يَعۡنِي قَدَرُوا حِسَابَهُ بَجۡعَلُ شَعۡبَانَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا. 
وَقَدۡ حَقَّقَ (ابۡنُ الۡقَيِّمِ) هَٰذَا الۡمَوۡضُوعَ فِي كِتَابِهِ (الۡهدى) وَنَصَرَ قَوۡلَ الۡجُمۡهُورِ، وَرَدَّ غَيۡرَهُ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمۡ يَثۡبُتۡ عَنۡ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ قَوۡلٌ صَرِيحٌ، إِلَّا عَنِ ابۡنِ عُمَرَ الَّذِي مَذۡهَبُهُ الۡاحۡتِيَاطُ وَالتَّشۡدِيدُ. وَذَكَرَ شَيۡخُ الۡإِسۡلَامِ ابۡنُ تَيۡمِيَّةَ أَنَّ إِيجَابَ صَوۡمِ يَوۡمِ الشَّكِّ لَا أَصۡلَ لَهُ فِي كَلَامِ أَحۡمَدَ، وَلَا كَلَامِ أَحَدٍ مِنۡ أَصۡحَابِهِ وَإِنۡ كَانَ بَعۡضُهُمۡ قَدِ اعۡتَقَدَ أَنَّ مِنۡ مَذۡهَبِهِ إِيجَابَ صَوۡمِهِ. وَمَذۡهَبُهُ الصَّرِيحُ الۡمَنۡصُوصُ عَلَيۡهِ هُوَ جَوَازُ فِطۡرِهِ وَجَوَازُ صَوۡمِهِ وَهُوَ مَذۡهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَذۡهَبُ كَثِيرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأُصُولُ الشَّرِيعَةِ كُلُّهَا مُسۡتَقِرَّةٌ عَلَى أَنَّ الۡاحۡتِيَاطَ لَيۡسَ بِوَاجِبٍ وَلَا مُحَرَّمٍ. 
Dalil pendapat ini adalah riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah secara marfuk, “Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal bulan Ramadan) dan berhentilah berpuasa karena melihatnya (hilal bulan Syawal). Jika kalian terhalangi melihatnya, maka sempurnakanlah hitungan bulan Syakban menjadi tiga puluh hari.” Hadis ini dan hadis-hadis yang semisalnya menerangkan bahwa makna “فَاقۡدُرُوا لَهُ” yakni tentukan hitungannya dengan menjadikan bulan Syakban tiga puluh hari. 
Ibnu Al-Qayyim telah meneliti pembahasan ini di dalam kitab beliau Al-Hady dan menguatkan pendapat mayoritas ulama dan membantah pendapat yang lain. Beliau menjelaskan bahwa tidak ada kepastian adanya suatu ucapan yang jelas dari sahabat kecuali dari Ibnu ‘Umar yang mazhab beliau adalah kehati-hatian dan ketat. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyebutkan bahwa pendapat yang mewajibkan puasa pada hari syak adalah tidak memiliki sumber pada ucapan Ahmad. Tidak pula pada ucapan salah seorang sahabat walaupun sebagian mereka berkeyakinan bahwa termasuk mazhabnya adalah mewajibkan puasa hari tersebut. Dan mazhab beliau yang jelas dan tercatat adalah bolehnya tidak berpuasa dan boleh berpuasa. Ini juga mazhab Abu Hanifah dan banyak dari kalangan sahabat dan tabiin. Pokok syariat semuanya menetapkan bahwa kehatian-hatian bukanlah suatu kewajiban dan bukan pula suatu keharaman. 
وَاخۡتَلَفُوا فِيمَا إِذَا رُئِيَ الۡهِلَالُ بِبَلَدٍ فَهَلۡ يُلۡزَمُ النَّاسُ جَمِيعًا الصِّيَامَ أَمۡ لَا؟ 
فَالۡمَشۡهُورُ عَنِ الۡإِمَامِ (أَحۡمَدَ) وَأَتۡبَاعِهِ، وُجُوبُ الصَّوۡمِ عَلَى عُمُومِ الۡمُسۡلِمِينَ فِي أَقۡطَارِ الۡأَرۡضِ، لِأَنَّ رَمَضَانَ ثَبَتَ دُخُولُهُ، وَثَبَتَتۡ أَحۡكَامُهُ، فَوَجَبَ صِيَامُهُ، وَهُوَ مِنۡ مُفۡرَدَاتِ مَذۡهَبِ أَحۡمَدَ، وَهُوَ مَذۡهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ أَيۡضًا. 
وَذَهَبَ بَعۡضُهُمۡ إِلَى عَدَمِ وُجُوبِهِ، وَأَنَّ لِكُلِّ أَهۡلِ بَلَدٍ رُؤۡيَتَهُمۡ، وَهُوَ مَذۡهَبُ الۡقَاسِمِ بۡنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، وَإِسۡحَاقَ. 
لِمَا رَوَى كُرَيۡبٌ: قَالَ قَدِمۡتُ الشَّامَ، وَاسۡتَهَلَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيۡنَا الۡهِلَالَ لَيۡلَةَ الۡجُمُعَةِ. 
ثُمَّ قَدِمۡتُ الۡمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهۡرِ. فَسَأَلَنِي ابۡنُ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ الۡهِلَالَ فَقَالَ: مَتَى رَأَيۡتُمُ الۡهِلَالَ؟ فَأَخۡبَرۡتُهُ. 
فَقَالَ: لَكِنَّا رَأَيۡنَاهُ لَيۡلَةَ السَّبۡتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكۡمِلَ ثَلَاثِينَ أَوۡ نَرَاهُ. 
فَقُلۡتُ: أَلَا تَكۡتَفِي بِرُؤۡيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ؟ 
فَقَالَ: لَا. 
(هَٰكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ) رَوَاهُ مُسۡلِمٌ. 
Mereka juga berselisih pendapat, ketika hilal terlihat di suatu negeri. Apakah itu berdampak bahwa semua kaum muslimin harus berpuasa atau tidak? Yang masyhur dari Imam Ahmad dan para pengikut beliau adalah wajib puasa sesuai dengan keumuman kaum muslimin di berbagai penjuru bumi. Karena bulan Ramadan telah pasti masuk dan telah berlaku pula hukum-hukumnya, sehingga wajib berpuasa. Ini dari mufradat mazhab Ahmad dan juga mazhab Abu Hanifah. 
Sebagian mereka berpendapat tidak wajib karena setiap penduduk negeri ada rukyat masing-masing. Ini adalah mazhab Al-Qasim bin Muhammad, Salim bin ‘Abdullah, dan Ishaq. Berdasarkan riwayat Kuraib: Beliau berkata: Aku tiba di Syam dan hilal bulan Ramadan terlihat ketika aku berada di Syam. Kami melihat hilal pada malam Jumat. Kemudian aku tiba di Madinah di akhir bulan. Ibnu ‘Abbas menanyaiku kemudian beliau menyebut tentang hilal, lalu beliau bertanya: Kapan kalian melihat hilal? Aku pun mengabarkan kepada beliau. Beliau berkata: Akan tetapi kami melihat hilal pada malam Sabtu. Kami akan tetap berpuasa sampai kami menyempurnakan tiga puluh hari atau melihat hilal (bulan Syawal). Aku bertanya: Apakah engkau tidak cukup dengan rukyat Mu’awiyah dan puasanya? Beliau menjawab: Tidak. Seperti inilah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami. (HR. Muslim). 
وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ فِي الۡمَشۡهُورِ عَنۡهُ إِلَى التَّفۡصِيلِ. 
وَهُوَ أَنَّهُ، إِنِ اخۡتَلَفَتِ الۡمَطَالِعُ، فَلِكُلِّ قَوۡمٍ حُكۡمُ مَطۡلَعِهِمۡ. 
وَإِنِ اتَّفَقَتِ الۡمَطَالِعُ، فَحُكۡمُهُمۡ وَاحِدٌ فِي الصِّيَامِ وَالۡإِفۡطَارِ، وَهَٰذَا اخۡتِيَارُ شَيۡخِ الۡإِسۡلَامِ (ابۡنِ تَيۡمِيَّةَ). 
وَذَكَرَ الشَّيۡخُ مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ الۡوَهَّابِ بۡنِ الۡمَرَاكِشِيُّ فِي كِتَابِهِ (الۡعَذۡبُ الزُّلَالُ فِي مَبَاحِثِ رُؤۡيَةِ الۡهِلَالِ) أَنَّهُ إِذَا كَانَ الۡبَعۡدُ بَيۡنَ الۡبَلَدَيۡنِ أَقَلُّ مِنۡ ٢٢٢٦ مِنَ الۡكِيلُومِتۡرَاتِ فَهِلَالُهُمَا وَاحِدٌ، وَإِنۡ كَانَ أَكۡثَرَ فَلَا. 
Asy-Syafi’i berpendapat adanya perincian menurut pendapat yang masyhur dari beliau. Yaitu jika matlaknya berbeda, maka setiap penduduk memiliki hukum sesuai matlak mereka. Dan jika matlaknya bersesuaian, maka hukum mereka sama dalam hal puasa dan selesai berpuasa. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab Al-Marakisyi menyebutkan di dalam kitabnya Al-‘Adzb Az-Zulal fi Mabahits Ru`yat Al-Hilal bahwa jika seorang hamba berada di antara dua negeri yang berjarak kurang dari 2.226 km, maka hilal kedua negeri itu sama. Dan jika berjarak lebih daripada itu, maka berbeda. 

مَا يُؤۡخَذُ مِنَ الۡحَدِيثِ: 

١ - أَنَّ صِيَامَ شَهۡرِ رَمَضَانَ مُعَلَّقٌ بِرُؤۡيَةِ النَّاسِ أَوۡ بَعۡضِهِمۡ لِلۡهِلَالِ، وَرَدَّ ابۡنُ دَقِيقِ الۡعِيدِ تَعۡلِيقَ الۡحُكۡمِ بِهِ عَلَى حِسَابِ الۡمُنَجِّمِينَ وَبَيَّنَ الصَّنۡعَانِيُّ أَنَّهُ لَوۡ تَوَقَّفَ الۡأَمۡرُ عَلَى حِسَابِهِمۡ لَمۡ يَعۡرِفۡهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنَ النَّاسِ. وَالشَّرۡعُ مَبۡنِيٌّ عَلَى مَا يَعۡرِفُهُ الۡجَمَاهِيرُ. 
٢ - وَكَذٰلِكَ الۡفِطۡرُ مُعَلَّقٌ بِذٰلِكَ. 
٣ - أَنَّهُ إِنۡ لَمۡ يُرَ الۡهِلَالُ لَمۡ يَصُومُوا إِلَّا بِتَكۡمِيلِ شَعۡبَانَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا. وَكَذٰلِكَ لَمۡ يُفۡطِرُوا إِلَّا بِتَكۡمِيلِ رَمَضَانَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا. 
٤ - إِنَّهُ إِنۡ حَصَلَ غَيۡمٌ أَوۡ قَتَرٌ، قَدَرُوا عِدَّةَ شَعۡبَانَ تَمَامَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا. وَقَالَ الصَّنۡعَانِيُّ: جُمۡهُورُ الۡفُقَهَاءِ، وَأَهۡلِ الۡحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الۡمُرَادَ مِنۡ (فَاقۡدُرُوا لَهُ) إِكۡمَالُ عِدَّةِ شَعۡبَانَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا كَمَا فَسَّرَهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ. 
٥ - أَنَّهُ لَا يُصَامُ يَوۡمُ الثَّلَاثِينَ مِنۡ شَعۡبَانَ، مَعَ الۡغَيۡمِ وَنَحۡوِهِ. 

Faedah hadis ini: 

1. Bahwa puasa bulan Ramadan tergantung dengan penglihatan manusia atau sebagian mereka terhadap hilal. Ibnu Daqiq Al-‘Id menolak pengaitan hukum puasa Ramadan kepada hisab para ahli ilmu perbintangan. Ash-Shan’ani menjelaskan bahwa kalau urusan ini ditetapkan sesuai hisab mereka, maka tidak akan diketahui kecuali hanya sedikit orang saja. Padahal syariat ini dibangun di atas perkara yang bisa diketahui oleh mayoritas orang. 
2. Demikian pula selesainya puasa dikaitkan kepada hal itu. 
3. Bahwa jika hilal tidak terlihat, maka mereka tidak berpuasa kecuali dengan menyempurnakan bulan Syakban menjadi tiga puluh hari. Demikian pula mereka tidak selesai berpuasa kecuali dengan menyempurnakan bulan Ramadan menjadi tiga puluh hari. 
4. Jika terjadi mendung atau debu, maka mereka tetapkan hitungan bulan Syakban sempurna tiga puluh hari. Ash-Shan’ani berkata: Mayoritas ahli fikih dan ahli hadis berpendapat bahwa yang dimaukan dari “فَاقۡدُرُوا لَهُ” adalah menyempurnakan hitungan bulan Syakban menjadi tiga puluh hari, sebagaimana dijelaskan di dalam hadis yang lain. 
5. Bahwa tidak boleh berpuasa pada hari ketiga puluh bulan Syakban dengan adanya mendung atau semisalnya. 

[1] HR. Al-Bukhari hadits nomor 1906, Muslim nomor 1080, Malik dalam Al-Muwaththa` (1/286), An-Nasa`i (4/134), Ad-Darimi (2/3), dan Ibnu Majah nomor 1654.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1705 dan 1706

بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ الدَّهۡرِ 
28. Bab tentang puasa sepanjang tahun 

١٧٠٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ بۡنُ سَعِيدٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ هَارُونَ، وَأَبُو دَاوُدَ. قَالُوا: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ مُطَرِّفِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ الشِّخِّيرِ، عَنۡ أَبِيهِ؛ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَنۡ صَامَ الۡأَبَدَ، فَلَا صَامَ وَلَا أَفۡطَرَ). [(التعليق الرغيب)(٢/٨٨): ق]. 
1705. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Ubaid bin Sa’id menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yazid bin Harun dan Abu Dawud menceritakan kepada kami. Mereka berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Qatadah, dari Mutharrif bin ‘Abdullah bin Asy-Syikhkhir, dari ayahnya; Beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang puasa sepanjang masa, maka dia tidak berpuasa, tidak pula tidak berpuasa.” 
١٧٠٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ مِسۡعَرٍ وَسُفۡيَانَ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنۡ أَبِي الۡعَبَّاسِ الۡمَكِّيِّ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا صَامَ مَنۡ صَامَ الۡأَبَدَ). [(التعليق) أَيۡضًا(٢/٨٤): ق]. 
1706. ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari Mis’ar dan Sufyan, dari Habib bin Abu Tsabit, dari Abu Al-‘Abbas Al-Makki, dari ‘Abdullah bin ‘Amr. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah berpuasa orang yang berpuasa sepanjang masa.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1702, 1703, dan 1704

٢٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُصۡبِحُ جُنُبًا وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ 
27. Bab tentang seseorang yang di pagi hari masih dalam keadaan junub padahal dia ingin berpuasa 

١٧٠٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، وَمُحَمَّدُ بۡنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ جَعۡدَةَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو الۡقَارِيِّ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا هُرَيۡرَةَ يَقُولُ: لَا، وَرَبِّ الۡكَعۡبَةِ! مَا أَنَا قُلۡتُ: (مَنۡ أَصۡبَحَ وَهُوَ جُنُبٌ فَلۡيُفۡطِرۡ) مُحَمَّدٌ ﷺ قَالَهُ. [(الصحيحة)(٣/١١): ق]. 
1702. Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Muhammad bin Ash-Shabbah telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari ‘Amr bin Dinar, dari Yahya bin Ja’dah, dari ‘Abdullah bin ‘Amr Al-Qari; Beliau berkata: Aku mendengar Abu Hurairah mengatakan: Bukan, demi Rabb Kakbah, bukan aku yang mengatakan, “Siapa saja yang masuk waktu subuh dalam keadaan junub, maka dia tidak berpuasa.” Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mengucapkannya. 
١٧٠٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلٍ، عَنۡ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعۡبِيِّ، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَبِيتُ جُنُبًا، فَيَأۡتِيهِ بِلَالٌ، فَيُؤۡذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَيَقُومُ فَيَغۡتَسِلُ، فَأَنۡظُرُ إِلَى تَحَدُّرِ الۡمَاءِ مِنۡ رَأۡسِهِ، ثُمَّ يَخۡرُجُ فَأَسۡمَعُ صَوۡتَهُ فِي صَلَاةِ الۡفَجۡرِ. قَالَ مُطَرِّفٌ: فَقُلۡتُ لِعَامِرٍ: أَفِي رَمَضَانَ؟ قَالَ: رَمَضَانُ وَغَيۡرُهُ سَوَاءٌ. [(الروض)(٧٩٣ و٧٩٤): ق]. 
1703. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami dari Mutharrif, dari Asy-Sya’bi, dari Masruq, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bermalam dalam keadaan junub, lalu Bilal datang kepada beliau dan memberitahu beliau untuk salat. Maka Nabi bangkit dan mandi, sehingga aku melihat air menetes dari kepala beliau. Kemudian beliau keluar dan aku mendengar suara beliau ketika salat subuh. Mutharrif berkata: Aku bertanya kepada ‘Amir: Apakah di bulan Ramadan? Beliau menjawab: Ramadan dan bulan lainnya sama saja. 
١٧٠٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ نُمَيۡرٍ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ؛ قَالَ: سَأَلۡتُ أُمَّ سَلَمَةَ عَنِ الرَّجُلِ يُصۡبِحُ وَهُوَ جُنُبٌ يُرِيدُ الصَّوۡمَ؟ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصۡبِحُ جُنُبًا مِنَ الۡوِقَاعِ لَا مِنَ احۡتِلَامٍ ثُمَّ يَغۡتَسِلُ وَيُتِمُّ صَوۡمَهُ. [(الروض) أيضًا]. 
1704. ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Numair menceritakan kepada kami dari ‘Ubaidullah, dari Nafi’; Beliau berkata: Aku bertanya kepada Ummu Salamah tentang seseorang yang masuk waktu subuh dalam keadaan junub dan ingin berpuasa. Beliau menjawab: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah masuk waktu subuh dalam keadaan junub karena jimak bukan karena mimpi basah. Kemudian beliau mandi dan menyempurnakan puasa beliau.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1700 dan 1701

٢٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَرۡضِ الصَّوۡمِ مِنَ اللَّيۡلِ، وَالۡخِيَارِ فِي الصَّوۡمِ 
26. Bab tentang meniatkan puasa ketika malam hari dan pilihan untuk berpuasa 

١٧٠٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بۡنُ مَخۡلَدٍ الۡقَطَوَانِيُّ، عَنۡ إِسۡحَاقَ بۡنِ حَازِمٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ أَبِي بَكۡرِ بۡنِ عَمۡرِو بۡنِ حَزۡمٍ، عَنۡ سَالِمٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنۡ حَفۡصَةَ؛ قَالَتۡ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا صِيَامَ لِمَنۡ لَمۡ يَفۡرِضۡهُ مِنَ اللَّيۡلِ). [(الإرواء)(٩١٤)، (صحيح أبي داود)(٢١١٨)]. 
1700. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Khalid bin Makhlad Al-Qathawani menceritakan kepada kami dari Ishaq bin Hazim, dari ‘Abdullah bin Abu Bakr bin ‘Amr bin Hazm, dari Salim, dari Ibnu ‘Umar, dari Hafshah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada puasa bagi yang tidak meniatkannya ketika malam.” 
١٧٠١ – (حسن) حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنۡ طَلۡحَةَ بۡنِ يَحۡيَى، عَنۡ مُجَاهِدٍ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ قَالَتۡ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: (هَلۡ عِنۡدَكُمۡ شَيۡءٌ؟) فَنَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: (إِنِّي صَائِمٌ) فَيُقِيمُ عَلَى صَوۡمِهِ، ثُمَّ يُهۡدَى لَنَا شَيۡءٌ فَيُفۡطِرُ، قَالَتۡ: وَرُبَّمَا صَامَ وَأَفۡطَرَ، قُلۡتُ: كَيۡفَ ذَا؟ قَالَتۡ: إِنَّمَا مَثَلُ هَٰذَا مَثَلُ الَّذِي يَخۡرُجُ بِصَدَقَةٍ، فَيُعۡطِي بَعۡضًا وَيُمۡسِكُ بَعۡضًا. [(الإرواء)(٤/١٣٥-١٣٦)]. 
1701. Isma’il bin Musa telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syarik menceritakan kepada kami dari Thalhah bin Yahya, dari Mujahid, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan: 
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemuiku seraya bersabda, “Apakah engkau memiliki suatu makanan?” 
Aku menjawab, “Tidak.” 
Lalu beliau bersabda, “Sesungguhnya aku berpuasa.” 
Maka, beliau berpuasa, kemudian kami dihadiahi suatu makanan, lalu beliau berbuka. ‘Aisyah berkata: Terkadang beliau berpuasa dan tidak berpuasa. Aku bertanya: Bagaimana itu? ‘Aisyah menjawab: Permisalan ini adalah orang yang mengeluarkan suatu sedekah. Dia bisa memberikan sebagian dan bisa menahan sebagian.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1699

٢٥ - بَابُ مَا جَاءَ عَلَى مَا يُسۡتَحَبُّ الۡفِطۡرُ؟
25. Bab tentang makanan yang disukai ketika berbuka

١٦٩٩ – (ضعيف والصحيح من فعلِه ﷺ) حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحِيمِ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، وَمُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلٍ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ حَفۡصَةَ بِنۡتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ أُمِّ الرَّائِحِ بِنۡتِ صُلَيۡعٍ، عَنۡ عَمِّهَا سَلۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِذَا أَفۡطَرَ أَحَدُكُمۡ فَلۡيُفۡطِرۡ عَلَى تَمۡرٍ، فَإِنۡ لَمۡ يَجِدۡ، فَلۡيُفۡطِرۡ عَلَى الۡمَاءِ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ). [(الإرواء)(٩٢٢)، (ضعيف أبي داود)(٤٠٥)، (صحيح أبي داود)(٢٠٤٠)].
1699. ‘Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrahim bin Sulaiman dan Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab Ummu Ra`ih binti Shulai’, dari pamannya Salman bin ‘Amir; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika salah seorang kalian hendak berbuka, maka berbukalah dengan buah kurma. Jika ia tidak mendapatkannya, maka berbukalah dengan air karena air itu menyucikan.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1697 dan 1698

٢٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَعۡجِيلِ الۡإِفۡطَارِ
24. Bab tentang menyegerakan berbuka

١٦٩٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بۡنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيۡرٍ مَا عَجَّلُوا الۡإِفۡطَارَ). [(التعليق الرغيب)(٢/٩٤)، (الإرواء)(٩١٧): خ].
1697. Hisyam bin ‘Ammar dan Muhammad bin Ash-Shabbah telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: ‘Abdul ‘Aziz bin Abu Hazim menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Sahl bin Sa’d; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Senantiasa manusia dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.”
١٦٩٨ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بِشۡرٍ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيۡرٍ مَا عَجَّلُوا الۡفِطۡرَ. عَجِّلُوا الۡفِطۡرَ، فَإِنَّ الۡيَهُودَ يُؤَخِّرُونَ). [(المشكاة)(١٩٩٥)، (التعليق) أيضًا (٢/٥٩٥)، (التعليق على ابن خزيمة)(٢٠٦٠)، (صحيح أبي داود)(٢٠٣٨)].
1698. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami dari Muhammad bin ‘Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Senantiasa manusia dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka. Segerakanlah berbuka karena Yahudi menunda-nunda.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1694, 1695, dan 1696

٢٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَأۡخِيرِ السُّحُورِ
23. Bab tentang mengakhirkan makan sahur

١٦٩٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ هِشَامٍ الدَّسۡتُوَائِيِّ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ ثَابِتٍ؛ قَالَ: تَسَحَّرۡنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ قُمۡنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قُلۡتُ: كَمۡ بَيۡنَهُمَا؟ قَالَ: قَدۡرَ قِرَاءَةِ خَمۡسِينَ آيَةً. [ق].
1694. ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari Hisyam Ad-Dustuwa`i, dari Qatadah, dari Anas bin Malik, dari Zaid bin Tsabit. Beliau mengatakan: Kami makan sahur bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian kami bangkit untuk salat. Aku bertanya: Berapa jarak antara keduanya? Beliau menjawab: Seukuran waktu membaca lima puluh ayat.
١٦٩٥ – (حسن الإسناد) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ عَيَّاشٍ، عَنۡ عَاصِمٍ، عَنۡ زِرٍّ، عَنۡ حُذَيۡفَةَ؛ قَالَ: تَسَحَّرۡتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمۡسَ لَمۡ تَطۡلُعۡ.
1695. ‘Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Bakr bin ‘Ayyasy menceritakan kepada kami dari ‘Ashim, dari Zirr, dari Hudzaifah. Beliau mengatakan: Aku makan sahur bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu di pagi hari hanya saja matahari belum terbit.
١٦٩٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ حَكِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ، وَابۡنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ التَّيۡمِيِّ، عَنۡ أَبِي عُثۡمَانَ النَّهۡدِيِّ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَسۡعُودٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (لَا يَمۡنَعَنَّ أَحَدَكُمۡ أَذَانُ بِلَالٍ مِن سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ لِيَنۡتَبِهَ نَائِمُكُمۡ، وَلِيَرۡجِعَ قَائِمُكُمۡ، وَلَيۡسَ الۡفَجۡرُ أَنۡ يَقُولَ هَٰكَذَا، وَلَٰكِنۡ هَٰكَذَا، يَعۡتَرِضُ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ). [(صحيح أبي داود)(٢٠٣٢)، (الإرواء)(٤/٣١): ق].
1696. Yahya bin Hakim telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Sa’id dan Ibnu Abu ‘Adi menceritakan kepada kami dari Sulaiman At-Taimi, dari Abu ‘Utsman An-Nahdi, dari ‘Abdullah bin Mas’ud; Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jangan sampai azan Bilal menghentikan salah seorang kalian dari sahurnya karena dia mengumandangkan azan untuk mengingatkan orang yang masih tidur dan agar orang yang salat malam kembali (istirahat sejenak). Bukanlah fajar itu seperti yang dikatakan orang begini, namun seperti ini, melintang (horizontal) di ufuk langit.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 1693

١٦٩٣ – (ضعيف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَمۡعَةُ بۡنُ صَالِحٍ، عَنۡ سَلَمَةَ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (اسۡتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ، وَبِالۡقَيۡلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيۡلِ). [(التعليق الرغيب)(٢/٩٣)، (الضعيفة)(٢٧٥٨)].
1693. Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu ‘Amir menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Zam’ah bin Shalih menceritakan kepada kami dari Salamah, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Kalian minta bantuanlah dengan makan sahur untuk puasa di siang hari dan dengan istirahat siang untuk salat malam.”

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 682 dan 683

١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضۡلِ شَهۡرِ رَمَضَانَ
1. Bab tentang keutamaan bulan Ramadan

٦٨٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ مُحَمَّدُ بۡنُ الۡعَلَاءِ بۡنِ كُرَيۡبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيۡلَةٍ مِنۡ شَهۡرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الۡجِنِّ، وَغُلِّقَتۡ أَبۡوَابُ النَّارِ فَلَمۡ يُفۡتَحۡ مِنۡهَا بَابٌ. وَفُتِّحَتۡ أَبۡوَابُ الۡجَنَّةِ فَلَمۡ يُغۡلَقۡ مِنۡهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الۡخَيۡرِ أَقۡبِلۡ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقۡصِرۡ، وَلِلهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذٰلِكَ كُلُّ لَيۡلَةٍ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ عَوۡفٍ، وَابۡنِ مَسۡعُودٍ، وَسَلۡمَانَ. [(ابن ماجه)(١٦٤٢)].
682. Abu Kuraib Muhammad bin Al-‘Ala` bin Kuraib telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Bakr bin ‘Ayyasy menceritakan kepada kami dari Al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ketika awal malam bulan Ramadan, maka setan-setan dan jin-jin yang sangat durhaka dibelenggu, pintu-pintu neraka ditutup dan tidak dibuka satu pintu pun, pintu-pintu surga dibuka dan tidak ditutup satu pintu pun, dan ada yang berseru: Wahai pencari kebaikan, sambutlah. Wahai pencari kejelekan, berhentilah. Dan Allah memiliki hamba-hamba yang dibebaskan dari neraka. Hal itu terjadi setiap malam.” Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Abdurrahman bin ‘Auf, Ibnu Mas’ud, dan Salman.
٦٨٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدَةُ وَالۡمُحَارِبِيُّ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحۡتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنۡ ذَنۡبِهِ، وَمَنۡ قَامَ لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ إِيمَانًا وَاحۡتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنۡ ذَنۡبِهِ). هَٰذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيۡرَةَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكۡرِ بۡنُ عَيَّاشٍ، حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعۡرِفُهُ مِنۡ رِوَايَةِ أَبِي بَكۡرِ بۡنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، إِلَّا مِنۡ حَدِيثِ أَبِي بَكۡرٍ. وَسَأَلۡتُ مُحَمَّدَ بۡنَ إِسۡمَاعِيلَ، عَنۡ هَٰذَا الۡحَدِيثِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا الۡحَسَنُ بۡنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الۡأَحۡوَصِ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ مُجَاهِدٍ قَوۡلَهُ: إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيۡلَةٍ مِنۡ شَهۡرِ رَمَضَانَ. فَذَكَرَ الۡحَدِيثَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَٰذَا أَصَحُّ عِنۡدِي مِنۡ حَدِيثِ أَبِي بَكۡرِ بۡنِ عَيَّاشٍ. [(ابن ماجه)(١٣٢٦): ق].
683. Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdah dan Al-Muharibi menceritakan kepada kami dari Muhammad bin ‘Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang puasa dan salat malam di bulan Ramadan karena iman dan mengharapkan pahala, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni. Dan siapa saja yang salat malam lailatulkadar karena iman dan mengharapkan pahala, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.” Ini adalah hadis sahih.
Hadis Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh Abu Bakr bin ‘Ayyasy adalah hadis garib yang tidak kami ketahui riwayat Abu Bakr bin ‘Ayyasy dari Al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah kecuali dari hadis Abu Bakr.
Aku bertanya kepada Muhammad bin Isma’il tentang hadis ini, lalu beliau berkata: Al-Hasan bin Ar-Rabi’ telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Al-Ahwash menceritakan kepada kami dari Al-A’masy, dari Mujahid ucapan beliau: Ketika awal malam bulan Ramadan; lalu beliau menyebutkan hadis itu. Muhammad berkata: Menurutku, ini lebih sahih daripada hadis Abu Bakr bin ‘Ayyasy.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 685

٦٨٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ الۡمُبَارَكِ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَقَدَّمُوا شَهۡرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ قَبۡلَهُ، بِيَوۡمٍ أَوۡ يَوۡمَيۡنِ، إِلَّا أَنۡ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوۡمًا فَلۡيَصُمۡهُ). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(ابن ماجه)(١٦٥٠): ق].
685. Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari ‘Ali bin Al-Mubarak, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian mendahului bulan Ramadan dengan puasa sebelumnya, satu atau dua hari, kecuali seseorang yang sudah biasa berpuasa, maka dia boleh berpuasa.” Ini adalah hadis hasan sahih.

Taisirul 'Allam - Hadits ke-174

الۡحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالسَّبۡعُونَ بَعۡدَ الۡمِائَةِ

١٧٤ - عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوۡمِ يَوۡمٍ أَوۡ يَوۡمَيۡنِ، إِلَّا رَجُلًا كَانَ يَصُومُ صَوۡمًا، فَلۡيَصُمۡهُ).
174. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian mendahului Ramadan dengan puasa satu atau dua hari. Kecuali seseorang yang mempunyai kebiasaan puasa di hari itu, maka silakan dia berpuasa.”[1]

الۡغَرِيبُ:

لَا تَقَدَّمُوا: بِفَتۡحِ التَّاءِ وَالدَّالِ، عَلَى حَذۡفِ تَاءِ الۡمُضَارَعَةِ، لِأَنَّ أَصۡلَهُ لَا تَتَقَدَّمُوا.

Kosakata asing:

لَا تَقَدَّمُوا: dengan huruf ta dan dal yang difatah. Serta membuang huruf ta mudhara’ah karena asal katanya adalah لَا تَتَقَدَّمُوا.

الۡمَعۡنَى الۡإِجۡمَالِي:

الشَّارِعُ الۡحَكِيمُ يُرِيدُ التَّمۡيِيزَ بَيۡنَ الۡعِبَادَاتِ وَالۡعَادَاتِ، وَيُرِيدُ أَنۡ يُمَيِّزَ بَيۡنَ فُرُوضِ الۡعِبَادَاتِ وَنَوَافِلِهَا لِيَحۡصُلَ الۡفَرۡقَ بَيۡنَ هَٰذَا وَذَاكَ.
لِذَا فَإِنَّهُ نَهَى عَنۡ تَقَدُّمِ شَهۡرِ رَمَضَانَ بِصِيَامِ يَوۡمٍ أَوۡ يَوۡمَيۡنِ أَوۡ نَحۡوِ ذٰلِكَ لِيَكُونَ مُفۡطِرًا مُسۡتَعِدًّا لِصِيَامِ شَهۡرِ رَمَضَانَ، إِلَّا مَنۡ كَانَ لَهُ عَادَةٌ مِنۡ صَوۡمٍ كَيَوۡمِ الۡخَمِيسِ أَوِ الۡاثۡنَيۡنِ أَوۡ قَضَاءِ تَضَايُقَ وَقۡتِهِ، أَوۡ نَذۡرٍ لَزِمَهُ، فَلۡيَصُمۡهُ لِأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِسَبَبِهِ. بِخِلَافِ نَفۡلِ الصِّيَامِ الۡمُطۡلَقِ فَأَقَلُّ مَا فِيهِ الۡكَرَاهَةُ.

Makna secara umum:

Allah, Pembuat syariat lagi Mahabijaksana, menginginkan perbedaan yang jelas antara ibadah dengan adat kebiasaan dan Allah juga menghendaki perbedaan yang jelas antara ibadah fardu dengan ibadah sunah, sehingga mewujudkan keterpisahan antara ini dengan itu.
Untuk itu, Allah melarang dari mendahului bulan Ramadan dengan puasa satu atau dua hari agar seseorang tidak berpuasa dan bersiap-siap menghadapi puasa bulan Ramadan. Kecuali siapa saja yang sudah memiliki kebiasaan berpuasa, seperti puasa hari Kamis atau Senin, atau puasa kada pada saat yang sempit, atau puasa nazar yang harus ia lakukan, maka dia boleh berpuasa karena puasanya itu terkait sebab. Berbeda dengan puasa sunah mutlak. Hukum paling ringannya adalah makruh.

مَا يُؤۡخَذُ مِنَ الۡحَدِيثِ:

١ - النَّهۡيُ عَنۡ تَقَدُّمِ رَمَضَانَ بِصِيَامِ يَوۡمٍ أَوۡ يَوۡمَيۡنِ.
٢ - الرُّخۡصَةُ فِي ذٰلِكَ لِمَنۡ صَادَفَ قَبۡلَ رَمَضَانَ لَهُ عَادَةُ صِيَامٍ، كَيَوۡمِ الۡخَمِيسِ وَالۡاثۡنَيۡنِ.
٣ - مِنۡ حِكۡمَةِ ذٰلِكَ-وَاللهُ أَعۡلَمُ- تَمۡيِيزُ فَرَائِضِ الۡعِبَادَاتِ مِنۡ نَوَافِلِهَا، وَالۡاسۡتِعۡدَادُ لِرَمَضَانَ بِنَشَاطٍ وَرَغۡبَةٍ، وَلِيَكُونَ الصِّيَامُ شِعَارَ ذٰلِكَ الشَّهۡرِ الۡفَاضِلِ الۡمُمَيَّزِ بِهِ.

Faedah hadis:

1. Larangan mendahului Ramadan dengan puasa satu atau dua hari.
2. Rukhsah dalam hal itu bagi siapa kebetulan memiliki kebiasaan puasa bertepatan dengan waktu sebelum bulan Ramadan, seperti puasa hari Kamis dan Senin.
3. Di antara hikmah hal itu—wallahualam—memisahkan antara ibadah wajib dengan ibadah sunah, persiapan menghadapi puasa Ramadan dengan semangat dan senang, dan agar puasa menjadi syiar bulan yang mulia dan istimewa itu.

[1] HR. Al-Bukhari nomor 1914, Muslim nomor 1082, Abu Dawud nomor 2335, At-Tirmidzi nomor 685, Ibnu Majah nomor 1650, Ad-Darimi (2/4), Ahmad dalam Al-Musnad (2/234, 347, 408, 477, 513, 521).

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 22

١٥ - بَابٌ تَفَاضُلِ أَهۡلِ الۡإِيمَانِ فِي الۡأَعۡمَالِ
15. Bab bertingkat-tingkatnya pemilik keimanan dalam hal amalan

٢٢ - حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ يَحۡيَى الۡمَازِنِيِّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (يَدۡخُلُ أَهۡلُ الۡجَنَّةِ الۡجَنَّةَ، وَأَهۡلُ النَّارِ النَّارَ، ثُمَّ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: أَخۡرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنۡ كَانَ فِي قَلۡبِهِ مِثۡقَالُ حَبَّةٍ مِنۡ خَرۡدَلٍ مِنۡ إِيمَانٍ، فَيُخۡرَجُونَ مِنۡهَا قَدِ اسۡوَدُّوا، فَيُلۡقَوۡنَ فِي نَهَرِ الۡحَيَا، أَوِ الۡحَيَاةِ - شَكَّ مَالِكٌ - فَيَنۡبُتُونَ كَمَا تَنۡبُتُ الۡحِبَّةُ فِي جَانِبِ السَّيۡلِ، أَلَمۡ تَرَ أَنَّهَا تَخۡرُجُ صَفۡرَاءَ مُلۡتَوِيَةً؟).
قَالَ وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا عَمۡرٌو: الۡحَيَاةِ، وَقَالَ: خَرۡدَلٍ مِنۡ خَيۡرٍ.
[الحديث ٢٢ – أطرافه في: ٤٥٨١، ٤٩١٩، ٦٥٦٠، ٦٥٧٤، ٧٤٣٨، ٧٤٣٩].
22. Isma’il telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Malik menceritakan kepadaku dari ‘Amr bin Yahya Al-Mazini, dari ayahnya, dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Penduduk surga masuk surga dan penduduk neraka masuk neraka. Kemudian Allah taala berfirman: Keluarkanlah dari neraka siapa saja yang di dalam hatinya ada iman seberat biji sawi. Maka mereka keluar dari neraka dalam keadaan telah menghitam. Lalu mereka dimasukkan ke dalam sungai hujan atau sungai kehidupan—Malik ragu—lalu mereka tumbuh sebagaimana biji tanaman tumbuh di bantaran sungai. Tidakkah engkau lihat bahwa dia keluar dalam keadaan kuning dan meliuk-liuk?”
Wuhaib berkata: ‘Amr menceritakan kepada kami: (Sungai) kehidupan. Beliau juga berkata: Kebaikan seberat biji sawi.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1014

٦ - بَابُ الۡاسۡتِسۡقَاءِ فِي خُطۡبَةِ الۡجُمُعَةِ غَيۡرَ مُسۡتَقۡبِلِ الۡقِبۡلَةِ
6. Bab meminta hujan ketika khotbah Jumat tanpa menghadap kiblat

١٠١٤ - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ شَرِيكٍ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا، دَخَلَ الۡمَسۡجِدَ يَوۡمَ جُمُعَةٍ، مِنۡ بَابٍ كَانَ نَحۡوَ دَارِ الۡقَضَاءِ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ قَائِمٌ يَخۡطُبُ، فَاسۡتَقۡبَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَائِمًا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكَتِ الۡأَمۡوَالُ، وَانۡقَطَعۡتِ السُّبُلُ، فَادۡعُ اللهَ يُغِيثُنَا. فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَيۡهِ، ثُمَّ قَالَ: (اللّٰهُمَّ أَغِثۡنَا، اللّٰهُمَّ أَغِثۡنَا، اللّٰهُمَّ أَغِثۡنَا). قَالَ أَنَسٌ: وَلَا وَاللهِ، مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنۡ سَحَابٍ وَلَا قَزَعَةٍ، وَمَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ سَلۡعٍ مِنۡ بَيۡتٍ وَلَا دَارٍ. قَالَ: فَطَلَعَتۡ مِنۡ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثۡلُ التُّرۡسِ، فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انۡتَشَرَتۡ، ثُمَّ أَمۡطَرَتۡ، فَلَا وَاللهِ مَا رَأَيۡنَا الشَّمۡسَ سِتًّا، ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنۡ ذٰلِكَ الۡبَابِ فِي الۡجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ قَائِمٌ يَخۡطُبُ، فَاسۡتَقۡبَلَهُ قَائِمًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكَتِ الۡأَمۡوَالُ، وَانۡقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادۡعُ اللهَ يُمۡسِكۡهَا عَنَّا. قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَيۡهِ، ثُمَّ قَالَ: (اللّٰهُمَّ حَوَالَيۡنَا وَلَا عَلَيۡنَا، اللّٰهُمَّ عَلَى الۡآكَامِ وَالظِّرَابِ، وَبُطُونِ الۡأَوۡدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ). قَالَ: فَأَقۡلَعَتۡ، وَخَرَجۡنَا نَمۡشِي فِي الشَّمۡسِ. قَالَ شَرِيكٌ: سَأَلۡتُ أَنَسَ بۡنَ مَالِكٍ، أَهُوَ الرَّجُلُ الۡأَوَّلُ؟ فَقَالَ: مَا أَدۡرِي. [طرفه في: ٩٣٢].
1014. Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami dari Syarik, dari Anas bin Malik: Bahwa seorang lelaki masuk ke masjid pada hari Jumat dari pintu yang ketika itu mengarah ke Dar Al-Qadha` sementara Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang berdiri berkhotbah.
Dia berdiri menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya berkata, “Wahai Rasulullah, harta-harta (berupa binatang ternak) telah binasa dan jalan-jalan telah terputus. Berdoalah kepada Allah agar menurunkan hujan kepada kami.”
Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kedua tangannya, seraya berkata, “Ya Allah, turunkan hujan kepada kami. Ya Allah, turunkan hujan kepada kami. Ya Allah, turunkan hujan kepada kami.”
Anas berkata: Demi Allah, tadinya kami tidak melihat di langit ada awan tebal maupun tipis dan tidak ada rumah antara kami dengan gunung Sal’. Anas berkata: Lalu muncullah mendung dari belakang gunung itu bagaikan perisai. Ketika sudah sampai tengah langit, mendung itu menyebar, kemudian turun hujan. Demi Allah, kami tidak melihat matahari selama enam hari. Kemudian seorang lelaki datang dari pintu itu pada hari Jumat, sementara Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang berdiri berkhotbah.
Lelaki itu berdiri menghadap beliau seraya berkata, “Wahai Rasulullah, harta-harta (berupa binatang ternak) telah binasa dan jalan-jalan telah terputus. Berdoalah kepada Allah agar menahan hujan dari kami.”
Anas berkata: Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kedua tangan beliau kemudian berkata, “Ya Allah, turunkan hujan ke sekitar kami dan jangan kepada kami. Ya Allah, turunkan hujan ke lereng-lereng, pegunungan, dasar lembah-lembah, dan tempat tumbuhnya pepohonan.” Anas berkata: Hujan berhenti dan kami keluar berjalan di bawah terik matahari.
Syarik berkata: Aku bertanya kepada Anas bin Malik: Apakah lelaki itu sama dengan lelaki yang pertama? Anas menjawab: Aku tidak tahu.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 21

١٤ - بَابٌ مَنۡ كَرِهَ أَنۡ يَعُودَ فِي الۡكُفۡرِ كَمَا يَكۡرَهُ أَنۡ يُلۡقَى فِي النَّارِ مِنَ الۡإِيمَانِ
14. Bab siapa saja yang benci untuk kembali kepada kekafiran sebagaimana dia benci dilemparkan ke dalam api, maka hal itu termasuk iman

٢١ - حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ بۡنُ حَرۡبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (ثَلَاثٌ مَنۡ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الۡإِيمَانِ: مَنۡ كَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيۡهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنۡ أَحَبَّ عَبۡدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ، وَمَنۡ يَكۡرَهُ أَنۡ يَعُودَ فِي الۡكُفۡرِ، بَعۡدَ إِذۡ أَنۡقَذَهُ اللهُ كَمَا يَكۡرَهُ أَنۡ يُلۡقَى فِي النَّارِ). [طرفه في: ١٦].
21. Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Qatadah, dari Anas radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Tiga sifat yang ada pada dirinya, maka ia akan mendapati manisnya iman: Siapa saja yang lebih mencintai Allah dan Rasul-Nya daripada selain keduanya, siapa saja yang mencintai seorang hamba hanya karena Allah, dan siapa saja yang benci kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya sebagaimana dia benci dilemparkan ke dalam api.”