Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1981

٦٠ – بَابُ صِيَامِ أَيَّامِ الۡبِيضِ: ثَلَاثَ عَشۡرَةَ، وَأَرۡبَعَ عَشۡرَةَ، وَخَمۡسَ عَشۡرَةَ

60. Bab puasa hari-hari putih: tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas

١٩٨١ – حَدَّثَنَا أَبُو مَعۡمَرٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُثۡمَانَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: أَوۡصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلَاثٍ: صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ، وَرَكۡعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنۡ أُوتِرَ قَبۡلَ أَنۡ أَنَامَ. [طرفه في: ١١٧٨].
1981. Abu Ma’mar telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Warits menceritakan kepada kami: Abut Tayyah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Abu ‘Utsman menceritakan kepadaku, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Kekasihku shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberiku wasiat tiga perkara: puasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat salat duha, dan agar aku salat witir sebelum tidur.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1980

١٩٨٠ – حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ الۡوَاسِطِيُّ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ، عَنۡ خَالِدٍ الۡحَذَّاءِ، عَنۡ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَبُو الۡمَلِيحِ قَالَ: دَخَلۡتُ مَعَ أَبِيكَ عَلَى عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، فَحَدَّثَنَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذُكِرَ لَهُ صَوۡمِي، فَدَخَلَ عَلَيَّ، فَأَلۡقَيۡتُ لَهُ وِسَادَةً مِنۡ أَدَمٍ حَشۡوُهَا لِيفٌ، فَجَلَسَ عَلَى الۡأَرۡضِ، وَصَارَتِ الۡوِسَادَةُ بَيۡنِي وَبَيۡنَهُ، فَقَالَ: (أَمَا يَكۡفِيكَ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ؟) قَالَ: قُلۡتُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (خَمۡسًا). قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (سَبۡعًا). قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (تِسۡعًا). قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (إِحۡدَى عَشۡرَةَ). ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (لَا صَوۡمَ فَوۡقَ صَوۡمِ دَاوُدَ عَلَيۡهِ السَّلَامُ، شَطۡرِ الدَّهۡرِ، صُمۡ يَوۡمًا وَأَفۡطِرۡ يَوۡمًا). [طرفه في: ١١٣١].
1980. Ishaq Al-Wasithi telah menceritakan kepada kami: Khalid bin ‘Abdullah menceritakan kepada kami, dari Khalid Al-Hadzdza`, dari Abu Qilabah, beliau mengatakan: Abul Malih mengabarkan kepadaku, beliau mengatakan: Aku masuk bersama ayahmu menemui ‘Abdullah bin ‘Amr, lalu beliau menceritakan kepada kami: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah diberitahu mengenai puasaku, lalu beliau menemuiku. Aku menyodorkan kepada beliau sebuah bantal dari kulit yang berisi serabut, namun beliau duduk di atas tanah dan bantal itu berada di antara aku dengan beliau. Beliau bersabda, “Tidakkah cukup bagimu untuk puasa tiga hari dalam sebulan?” ‘Abdullah bin ‘Amr mengatakan: Aku mengatakan: Wahai Rasulullah (aku mampu lebih dari itu). Beliau bersabda, “Lima hari (setiap bulan).” Aku mengatakan: Wahai Rasulullah (aku mampu lebih dari itu). Beliau bersabda, “Tujuh hari (setiap bulan).” Aku mengatakan: Wahai Rasulullah (aku mampu lebih dari itu). Beliau bersabda, “Sembilan hari (setiap bulan).” Aku mengatakan: Wahai Rasulullah (aku mampu lebih dari itu). Beliau bersabda, “Sebelas hari (setiap bulan).” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada puasa yang lebih di atasnya puasa Dawud ‘alaihis salam, yaitu puasa setengah tahun. Puasalah sehari dan tidak berpuasalah sehari.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 34

٣٤ – حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بۡنُ عُقۡبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مُرَّةَ، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (أَرۡبَعٌ مَنۡ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنۡ كَانَتۡ فِيهِ خَصۡلَةٌ مِنۡهُنَّ كَانَتۡ فِيهِ خَصۡلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤۡتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).
تَابَعَهُ شُعۡبَةُ عَنِ الۡأَعۡمَشِ. [الحديث ٣٤ – طرفاه في: ٢٤٥٩، ٣١٧٨].
34. Qabishah bin ‘Uqbah telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Al-A’masy, dari ‘Abdullah bin Murrah, dari Masruq, dari ‘Abdullah bin ‘Amr: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Empat perangai, siapa saja yang memiliki keempat perangai ini, maka ia adalah seorang munafik tulen. Dan siapa saja yang memiliki satu perangai di antaranya, maka pada dirinya ada satu perangai kemunafikan sampai ia meninggalkannya. Yaitu: Apabila dipercaya, berkhianat; apabila bercerita, dusta; apabila berjanji, mengingkari; dan apabila bertengkar, ia berbuat jahat.”
Hadis ini dikuatkan oleh Syu’bah dari Al-A’masy.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 4343

٤٣٤٣ – حَدَّثَنِي إِسۡحَاقُ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ الشَّيۡبَانِيِّ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ أَبِي بُرۡدَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي مُوسَى الۡأَشۡعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى الۡيَمَنِ، فَسَأَلَهُ عَنۡ أَشۡرِبَةٍ تُصۡنَعُ بِهَا، فَقَالَ: (وَمَا هِيَ؟) قَالَ: الۡبِتۡعُ وَالۡمِزۡرُ، فَقُلۡتُ لِأَبِي بُرۡدَةَ: مَا الۡبِتۡعُ؟ قَالَ: نَبِيذُ الۡعَسَلِ، وَالۡمِزۡرُ نَبِيذُ الشَّعِيرِ، فَقَالَ: (كُلُّ مُسۡكِرٍ حَرَامٌ).
رَوَاهُ جَرِيرٌ وَعَبۡدُ الۡوَاحِدِ، عَنِ الشَّيۡبَانِيِّ، عَنۡ أَبِي بُرۡدَةَ. [طرفه في: ٢٢٦١].
4343. Ishaq telah menceritakan kepadaku: Khalid menceritakan kepada kami, dari Asy-Syaibani, dari Sa’id bin Abu Burdah, dari ayahnya, dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusnya ke Yaman. Abu Musa bertanya kepada Nabi tentang suatu minuman yang biasa dibuat di sana. Nabi bertanya, “Seperti apa minuman itu?” Abu Musa menjawab: Al-bit’ dan al-mizr. Aku bertanya kepada Abu Burdah: Apa al-bit’ itu? Beliau menjawab: minuman memabukkan dari madu, adapun al-mizr adalah minuman memabukkan dari jelai. Nabi bersabda, “Setiap yang memabukkan itu haram.”
Diriwayatkan pula oleh Jarir dan ‘Abdul Wahid, dari Asy-Syaibani, dari Abu Burdah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2236

١١٢ – بَابُ بَيۡعِ الۡمَيۡتَةِ وَالۡأَصۡنَامِ

112. Bab jual beli bangkai dan berhala

٢٢٣٦ – حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ، عَنۡ يَزِيدَ بۡنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنۡ عَطَاءِ بۡنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ عَامَ الۡفَتۡحِ، وَهُوَ بِمَكَّةَ: (إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيۡعَ الۡخَمۡرِ وَالۡمَيۡتَةِ وَالۡخِنۡزِيرِ وَالۡأَصۡنَامِ). فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيۡتَ شُحُومَ الۡمَيۡتَةِ، فَإِنَّهَا يُطۡلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدۡهَنُ بِهَا الۡجُلُودُ، وَيَسۡتَصۡبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: (لَا، هُوَ حَرَامٌ). ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنۡدَ ذٰلِكَ: (قَاتَلَ اللهُ الۡيَهُودَ إِنَّ اللهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَنَمَهُ)، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡحَمِيدِ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ: كَتَبَ إِلَيَّ عَطَاءٌ: سَمِعۡتُ جَابِرًا رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [الحديث ٢٢٣٦ – طرفاه في: ٤٢٩٦، ٤٦٣٣].
2236. Qutaibah telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abu Habib, dari ‘Atha` bin Abu Rabah, dari Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa beliau pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di tahun Fathu Makkah ketika beliau sedang di Makkah, “Sesungguhnya Allah dan RasulNya telah mengharamkan jual beli minuman keras, bangkai, babi, dan berhala.” Ada yang berkata: Wahai Rasulullah, apa pendapat engkau tentang lemak bangkai? Karena ia biasa dipakai mengecat perahu-perahu, meminyaki kulit-kulit, dan digunakan orang-orang untuk menyalakan lentera. Beliau menjawab, “Tidak, hal itu haram.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan setelah itu, “Semoga Allah memerangi Yahudi. Sesungguhnya ketika Allah mengharamkan lemak bangkai, mereka mencairkannya lalu mereka jual dan makan harganya.” Abu ‘Ashim mengatakan: ‘Abdul Hamid menceritakan kepada kami: Yazid menceritakan kepada kami: ‘Atha` menulis surat kepadaku: Aku mendengar Jabir radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2646

٢٦٤٦ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ أَبِي بَكۡرٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ بِنۡتِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا، زَوۡجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخۡبَرَتۡهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ عِنۡدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتۡ صَوۡتَ رَجُلٍ يَسۡتَأۡذِنُ فِي بَيۡتِ حَفۡصَةَ، قَالَتۡ عَائِشَةُ: فَقُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُرَاهُ فُلَانًا – لِعَمِّ حَفۡصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ – فَقَالَتۡ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَٰذَا رَجُلٌ يَسۡتَأۡذِنُ فِي بَيۡتِكَ، قَالَتۡ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أُرَاهُ فُلَانًا) – لِعَمِّ حَفۡصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ – فَقَالَتۡ عَائِشَةُ: لَوۡ كَانَ فُلَانًا حَيًّا – لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ – دَخَلَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (نَعَمۡ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحۡرُمُ مِنَ الۡوِلَادَةِ). [الحديث ٢٦٤٦ – طرفاه في: ٣١٠٥، ٥٠٩٩].
2646. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Abu Bakr, dari ‘Amrah bintu ‘Abdurrahman: Bahwa ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, mengabarkan kepada ‘Amrah: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berada di sisinya dan ketika itu beliau mendengar suara seorang laki-laki meminta izin di rumah Hafshah. ‘Aisyah mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, aku mengira dia itu si Polan yaitu paman (dari arah ayah) sesusuan Hafshah. Lalu ‘Aisyah melanjutkan: Wahai Rasulullah, ini ada lelaki yang meminta izin masuk rumahmu. ‘Aisyah mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku menduga dia itu si Polan.” Yaitu paman (dari arah ayah) sesusuan Hafshah. ‘Aisyah bertanya: Kalau seandainya si Polan masih hidup –yaitu paman (dari arah ayah) sesusuan beliau-, bolehkah dia masuk menemuiku? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Boleh, karena persusuan itu mengharamkan apa saja yang haram disebabkan kelahiran.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 6732

٥ – بَابُ مِيرَاثِ الۡوَلَدِ مِنۡ أَبِيهِ وَأُمِّهِ

5. Bab harta waris anak dari ayahnya dan ibunya

وَقَالَ زَيۡدُ بۡنُ ثَابِتٍ: إِذَا تَرَكَ رَجُلٌ أَوِ امۡرَأَةٌ بِنۡتًا فَلَهَا النِّصۡفُ، وَإِنۡ كَانَتَا اثۡنَتَيۡنِ أَوۡ أَكۡثَرَ فَلَهُنَّ الثُّلُثَانِ، وَإِنۡ كَانَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ بُدِىءَ بِمَنۡ شَرِكَهُمۡ فَيُؤۡتَى فَرِيضَتَهُ، فَمَا بَقِيَ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ الۡأُنۡثَيَيۡنِ.
Zaid bin Tsabit mengatakan: Apabila seorang lelaki atau wanita meninggalkan satu orang anak perempuan, maka untuknya separuh. Apabila anak perempuannya ada dua atau lebih, maka untuk mereka dua pertiga. Apabila beserta anak perempuan itu ada anak laki-laki, maka dimulai dengan ahli waris yang menyertai mereka, lalu diberikan bagian waris yang telah ditetapkan. Adapun selebihnya, maka bagian anak lelaki sama dengan bagian dua anak wanita.
٦٧٣٢ – حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ، حَدَّثَنَا ابۡنُ طَاوُسٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (أَلۡحِقُوا الۡفَرَائِضَ بِأَهۡلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوۡلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ). [الحديث ٦٧٣٢ – أطرافه في: ٦٧٣٥، ٦٧٣٧، ٦٧٤٦].
6732. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami, Ibnu Thawus menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Berikanlah bagian-bagian warisan kepada ahli warisnya. Adapun selebihnya menjadi hak kerabat laki-laki yang paling dekat hubungannya (dengan jenazah).”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 239

٢٣٩ – وَبِإِسۡنَادِهِ قَالَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجۡرِي ثُمَّ يَغۡتَسِلُ فِيهِ).
239. Dengan sanad tersebut, beliau bersabda, “Janganlah salah seorang kalian sekali-kali kencing di air yang diam tidak mengalir kemudian dia mandi di dalamnya.”

Sunan An-Nasa`i hadits nomor 58

٥٨ – (صحيح) أَخۡبَرَنَا يَعۡقُوبُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ عَتِيقٍ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ سِيرِينَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغۡتَسِلُ مِنۡهُ). قَالَ أَبُو عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: كَانَ يَعۡقُوبُ لَا يُحَدِّثُ بِهَٰذَا الۡحَدِيثِ إِلَّا بِدِينَارٍ. [المصدر نفسه، ق].
58. Ya’qub bin Ibrahim telah mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Isma’il menceritakan kepada kami, dari Yahya bin ‘Atiq, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah salah seorang kalian sekali-kali kencing di air yang diam tidak mengalir, lalu ia mandi darinya.” Abu ‘Abdurrahman mengatakan: Ya’qub tidak menceritakan hadis ini kecuali dengan bayaran satu dinar.

Sunan An-Nasa`i hadits nomor 57

٤٦ – بَابُ الۡمَاءِ الدَّائِمِ

46. Bab air yang diam tidak mengalir

٥٧ – (صحيح) أَخۡبَرَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا عِيسَى بۡنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوۡفٌ، عَنۡ مُحَمَّدٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنۡهُ). قَالَ عَوۡفٌ وَقَالَ خِلَاسٌ: عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثۡلَهُ. [(ابن ماجه)(٣٤٤)، ق].
57. Ishaq bin Ibrahim telah mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: ‘Isa bin Yunus memberitakan kepada kami, beliau mengatakan: ‘Auf menceritakan kepada kami, dari Muhammad, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Janganlah salah seorang kalian sekali-kali kencing di air yang diam tidak mengalir, lalu ia berwudu darinya.” ‘Auf mengatakan: Dan Khilas mengatakan: Dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 68

٥١ – بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الۡبَوۡلِ فِي الۡمَاءِ الرَّاكِدِ

51. Bab tentang dibencinya kencing di air yang diam tidak mengalir

٦٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنۡ هَمَّامِ بۡنِ مُنَبِّهٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنۡهُ). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الۡبَابِ عَنۡ جَابِرٍ. [(ابن ماجه)(٣٤٤)].
68. Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, dari Ma’mar, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Janganlah salah seorang kalian kencing di air yang diam tidak mengalir, lalu ia berwudu darinya.” Ini adalah hadis hasan sahih. Dalam bab ini ada hadis dari Jabir.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 344

٣٤٤ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الۡأَحۡمَرُ، عَنِ ابۡنِ عَجۡلَانَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الرَّاكِدِ). [(صحيح أبي داود)(٦٢-٦٣): ق].
344. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Abu Khalid Al-Ahmar menceritakan kepada kami, dari Ibnu ‘Ajlan, dari ayahnya, dari Abu Hurairah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah salah seorang kalian sekali-kali kencing di air yang diam tidak mengalir.”

Sunan Abu Dawud hadits nomor 70

٧٠ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَجۡلَانَ، قَالَ: سَمِعۡتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ، وَلَا يَغۡتَسِلۡ فِيهِ مِنَ الۡجَنَابَةِ).
70. Musaddad telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Yahya menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Ajlan, beliau mengatakan: Aku mendengar ayahku menceritakan dari Abu Hurairah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah salah seorang kalian kencing di air yang diam tidak mengalir dan jangan pula ia mandi junub di air yang diam tidak mengalir.”

Sunan Abu Dawud hadits nomor 69

٣٦ – بَابُ الۡبَوۡلِ فِي الۡمَاءِ الرَّاكِدِ

36. Bab kencing di air yang tidak mengalir

٦٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ يُونُسَ، قَالَ: ثَنَا زَائِدَةُ فِي حَدِيثِ هِشَامٍ، عَنۡ مُحَمَّدٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ، ثُمَّ يَغۡتَسِلُ مِنۡهُ).
69. Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Zaidah menceritakan kepada kami pada hadis Hisyam, dari Muhammad, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Janganlah salah seorang kalian sekali-kali kencing di air yang diam tidak mengalir, kemudian ia mandi darinya.”

Shahih Muslim hadits nomor 283

٢٩ – بَابُ النَّهۡيِ عَنِ الۡاغۡتِسَالِ فِي الۡمَاءِ الرَّاكِدِ

29. Bab larangan dari mandi di dalam air yang diam

٩٧ – (٢٨٣) – وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بۡنُ سَعِيدٍ الۡأَيۡلِيُّ وَأَبُو الطَّاهِرِ وَأَحۡمَدُ بۡنُ عِيسَىٰ، جَمِيعًا عَنِ ابۡنِ وَهۡبٍ. قَالَ هَارُونُ: حَدَّثَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرُو بۡنُ الۡحَارِثِ، عَنۡ بُكَيۡرِ بۡنِ الۡأَشَجِّ: أَنَّ أَبَا السَّائِبِ، مَوۡلَىٰ هِشَامِ بۡنِ زُهۡرَةَ، حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَغۡتَسِلُ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ) فَقَالَ: كَيۡفَ يَفۡعَلُ يَا أَبَا هُرَيۡرَةَ؟ قَالَ: يَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا.
97. (283). Harun bin Sa’id Al-Aili, Abuth Thahir, dan Ahmad bin ‘Isa telah menceritakan kepada kami, semuanya dari Ibnu Wahb. Harun mengatakan: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami: ‘Amr bin Al-Harits mengabarkan kepadaku, dari Bukair bin Al-Asyajj: Bahwa Abus Saib, maula Hisyam bin Zuhrah menceritakan kepadanya: Bahwa beliau mendengar Abu Hurairah mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah salah seorang kalian mandi di air yang diam (tidak mengalir), sedang dia dalam keadaan junub.” Abus Saib bertanya: Lantas bagaimana beliau mandi, wahai Abu Hurairah? Abu Hurairah menjawab: Beliau menciduknya.

Shahih Muslim hadits nomor 282

٩٥ – (٢٨٢) – وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنۡ هِشَامٍ، عَنِ ابۡنِ سِيرِينَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؛ قَالَ: (لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغۡتَسِلُ مِنۡهُ).
95. (282). Zuhair bin Harb telah menceritakan kepadaku: Jarir menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam; Beliau bersabda, “Janganlah salah seorang kalian sekali-kali kencing di air yang tidak mengalir, lalu ia mandi darinya.”
٩٦ – (...) – وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ هَمَّامِ بۡنِ مُنَبِّهٍ؛ قَالَ: هَٰذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيۡرَةَ عَنۡ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ ﷺ. فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنۡهَا. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَبُلۡ فِي الۡمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجۡرِي، ثُمَّ تَغۡتَسِلُ مِنۡهُ).
96. Muhammad bin Rafi’ telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma’mar menceritakan kepada kami, dari Hammam bin Munabbih; Beliau mengatakan: Ini adalah yang diceritakan Abu Hurairah kepada kami dari Muhammad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau menyebutkan hadis-hadis, di antaranya; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah engkau kencing di air diam yang tidak mengalir, lalu engkau mandi darinya.”

Al-Arba'un An-Nawawiyyah - Hadits ke-40, ke-41, dan ke-42

الۡحَدِيثُ الۡأَرۡبَعُونَ

عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَنۡكِبِي وَقَالَ: (كُنۡ فِي الدُّنۡيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوۡ عَابِرُ سَبِيلٍ). وَكَانَ ابۡنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يَقُولُ: إِذَا أَمۡسَيۡتَ فَلَا تَنۡتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصۡبَحۡتَ فَلَا تَنۡتَظِرِ الۡمَسَاءَ، وَخُذۡ مِنۡ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنۡ حَيَاتِكَ لِمَوۡتِكَ. [رواه البخاري].
Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memegang bahuku seraya bersabda, “Jadilah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau musafir.” Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: Apabila engkau berada di sore hari, janganlah menunggu pagi hari. Apabila engkau berada di pagi hari, jangan menunggu sore hari. Pergunakanlah masa sehatmu untuk masa sakitmu dan manfaatkanlah masa hidupmu untuk menghadapi kematianmu. (HR. Al-Bukhari nomor 6416).

الۡحَدِيثُ الۡحَادِي وَالۡأَرۡبَعُونَ

عَنۡ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرِو بۡنِ الۡعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يُؤۡمِنُ أَحَدُكُمۡ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئۡتُ بِهِ). [حديث حسن صحيح، رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح].
Dari Abu Muhammad ‘Abdulllah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kalian tidak akan beriman sampai hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa.” (Hadis hasan sahih, telah kami riwayatkan di dalam kitab Al-Hujjah dengan sanad yang sahih).

الۡحَدِيثُ الثَّانِي وَالۡأَرۡبَعُونَ

عَنۡ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابۡنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوۡتَنِي وَرَجَوۡتَنِي غَفَرۡتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنۡكَ وَلَا أُبَالِي. يَا ابۡنَ آدَمَ، لَوۡ بَلَغَتۡ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسۡتَغۡفَرۡتَنِي غَفَرۡتُ لَكَ. يَا ابۡنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوۡ أَتَيۡتَنِي بِقُرَابِ الۡأَرۡضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشۡرِكُ بِي شَيۡئًا لَأَتَيۡتُكَ بِقُرَابِهَا مَغۡفِرَةً) [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح].
Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah ta’ala berfirman: Wahai anak Adam, sesungguhnya selama engkau berdoa kepadaKu dan mengharap kepadaKu, pasti Aku ampuni engkau terhadap apa saja yang ada darimu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam, seandainya dosa-dosamu mencapai awan di langit lalu engkau meminta ampun kepadaKu, pasti Aku ampuni engkau. Wahai anak Adam, sesungguhnya seandainya engkau mendatangiKu dengan kesalahan sepenuh bumi lalu engkau menjumpaiKu dalam keadaan tidak menyekutukan Aku dengan sesuatu pun, pasti Aku mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi pula.” (HR. At-Tirmidzi nomor 3540 dan beliau mengatakan: hadis hasan sahih).

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 3540

٣٥٤٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ إِسۡحَاقَ الۡجَوۡهَرِيُّ الۡبَصۡرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا كُثَيِّرُ بۡنُ فَائِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ عُبَيۡدٍ، قَالَ: سَمِعۡتُ بَكۡرَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ الۡمُزَنِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بۡنُ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابۡنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوۡتَنِي وَرَجَوۡتَنِي غَفَرۡتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابۡنَ آدَمَ لَوۡ بَلَغَتۡ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسۡتَغۡفَرۡتَنِي غَفَرۡتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابۡنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوۡ أَتَيۡتَنِي بِقُرَابِ الۡأَرۡضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشۡرِكُ بِي شَيۡئًا لَأَتَيۡتُكَ بِقُرَابِهَا مَغۡفِرَةً) هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعۡرِفُهُ إِلَّا مِنۡ هَٰذَا الۡوَجۡهِ. [(الصحيحة) (١٢٧ و١٢٨)، (الروض النضير) (٤٣٢)، (المشكاة) (٢٣٣٦ – التحقيق الثاني)، (التعليق الرغيب) (٢/٢٦٨)].
3540. ‘Abdullah bin Ishaq Al-Jauhari Al-Bashri telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Abu ‘Ashim menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Kutsayyir bin Faid menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Sa’id bin ‘Ubaid menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Aku mendengar Bakr bin ‘Abdullah Al-Muzani mengatakan: Anas bin Malik menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah tabaraka wa ta’ala berfirman: Wahai anak Adam, sesungguhnya selama engkau berdoa kepadaKu dan mengharap kepadaKu, pasti Aku ampuni engkau terhadap apa saja yang ada padamu dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam, seandainya dosa-dosamu mencapai awan di langit kemudian engkau meminta ampun kepadaKu, pasti Aku ampuni engkau dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam, seandainya engkau mendatangiKu dengan kesalahan sepenuh bumi kemudian engkau menjumpaiKu dalam keadaan tidak menyekutukan Aku dengan sesuatu pun, pasti Aku akan datang kepadamu dengan ampunan sepenuh bumi pula.” Ini adalah hadis hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalan ini.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 6416

٣ – بَابُ قَوۡلِ النَّبِيِّ ﷺ: (كُنۡ فِي الدُّنۡيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوۡ عَابِرُ سَبِيلٍ)

3. Bab sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jadilah di dunia seakan-akan engkau orang yang asing atau musafir”

٦٤١٦ – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ أَبُو الۡمُنۡذِرِ الطُّفَاوِيُّ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ الۡأَعۡمَشِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَنۡكِبِي فَقَالَ: (كُنۡ فِي الدُّنۡيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوۡ عَابِرُ سَبِيلٍ). وَكَانَ ابۡنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِذَا أَمۡسَيۡتَ فَلَا تَنۡتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصۡبَحۡتَ فَلَا تَنۡتَظِرِ الۡمَسَاءَ، وَخُذۡ مِنۡ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنۡ حَيَاتِكَ لِمَوۡتِكَ.
6416. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin ‘Abdurrahman Abul Mundzir Ath-Thufawi menceritakan kepada kami, dari Sulaiman Al-A’masy, beliau mengatakan: Mujahid menceritakan kepadaku, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memegang pundakku seraya bersabda, “Jadilah di dunia seakan-akan engkau seorang yang asing atau seorang musafir.” Ibnu ‘Umar mengatakan: Apabila engkau berada di sore hari, janganlah engkau menunggu-nunggu pagi hari. Apabila engkau di pagi hari, janganlah engkau menunggu sore hari. Gunakanlah masa sehatmu untuk masa sakitmu dan manfaatkanlah masa hidupmu untuk menghadapi kematianmu.

Al-Arba'un An-Nawawiyyah - Hadits ke-37, ke-38, dan ke-39

الۡحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ

عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيمَا يَرۡوِيهِ عَنۡ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الۡحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذٰلِكَ: فَمَنۡ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمۡ يَعۡمَلۡهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنۡ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنۡدَهُ عَشۡرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبۡعِمِائَةِ ضِعۡفٍ إِلَى أَضۡعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنۡ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمۡ يَعۡمَلۡهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنۡ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً). [رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف].
Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada yang beliau riwayatkan dari Rabbnya tabaraka wa ta’ala, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menetapkan kebaikan-kebaikan dan kejelekan-kejelekan kemudian Allah telah menjelaskan hal itu. Maka, siapa saja yang bertekad untuk mengerjakan satu kebaikan namun tidak ia kerjakan, Allah akan catat di sisiNya satu kebaikan yang sempurna. Apabila ia bertekad untuk melakukan satu kebakan kemudian ia kerjakan, maka Allah akan catat di sisiNya sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat sampai kelipatan yang banyak. Apabila ia bertekad mengerjakan satu kejelekan dan tidak ia lakukan, maka Allah catat di sisiNya satu kebaikan yang sempurna. Apabila ia bertekad melakukan satu kejelekan lalu ia kerjakan, Allah catat satu kejelekan.” (HR. Al-Bukhari nomor 6491 dan Muslim nomor 131 di dalam dua kitab Shahih dengan huruf-huruf ini).
فَانۡظُرۡ يَا أَخِي وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكَ إِلَى عَظِيمِ لُطۡفِ اللهِ تَعَالَى، وَتَأَمَّلۡ هٰذِهِ الۡأَلۡفَاظَ. وَقَوۡلُهُ: (عِنۡدَهُ) إِشَارَةً إِلَى الۡاعۡتِنَاءِ بِهَا. وَقَوۡلُهُ (كَامِلَةً) لِلتَّأۡكِيدِ وَشِدَّةِ الۡاعۡتِنَاءِ بِهَا.
وَقَالَ: فِي السَّيِّئَةِ الَّتِي هَمَّ بِهَا ثُمَّ تَرَكَهَا: (كَتَبَهَا اللهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً) فَأَكَّدَهَا بِكَامِلَةٍ. (وَإِنۡ عَمِلَهَا كَتَبَهَا سَيِّئَةً وَاحِدَةً) فَأَكَّدَ تَقۡلِيلَهَا بِوَاحِدَةٍ وَلَمۡ يُؤَكِّدۡهَا بِكَامِلَةٍ، فَلِلّٰهِ الۡحَمۡدُ وَالۡمِنَّةُ، سُبۡحَانَهُ لَا نُحۡصِي ثَنَاءً عَلَيۡهِ، وَبِاللهِ التَّوۡفِيقُ.
Perhatikanlah, wahai saudaraku. Semoga Allah memberi taufik kepada kami dan Anda kepada besarnya kasih sayang Allah ta’ala. Dan renungkanlah ungkapan-ungkapan ini. Ungkapan “di sisiNya” merupakan isyarat kepada perhatian Allah padanya. Ungkapan “sempurna” untuk menekankan dan bahwa ini sangat diperhatikan oleh Allah. Ucapan tentang kejelekan yang telah ia tekadkan kemudian ia tinggalkan, yaitu “Allah catat di sisiNya satu kebaikan sempurna”, maka diberi penekanan dengan ungkapan “sempurna”. “Apabila ia mengerjakannya, Allah catat satu kejelekan”, maka ditekankan akan sedikitnya hal itu dengan ungkapan “satu” dan tidak ditekankan dengan menggunakan ungkapan “sempurna”. Maka, hanya bagi Allah saja pujian dan keutamaan. Maha suci Dia, kami tidak mampu menghitung-hitung pujian atasNya. Hanya kepada Allah lah kita meminta taufik.

الۡحَدِيثُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ

عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنۡ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدۡ آذَنۡتُهُ بِالۡحَرۡبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبۡدِي بِشَيۡءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا افۡتَرَضۡتُهُ عَلَيۡهِ، وَلَا يَزَالُ عَبۡدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحۡبَبۡتُهُ كُنۡتُ سَمۡعَهُ الَّذِي يَسۡمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبۡصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبۡطِشُ بِهَا، وَرِجۡلَهُ الَّتِي يَمۡشِي بِهَا، وَلَئِنۡ سَأَلَنِي لَأُعۡطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسۡتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) [رواه البخاري].
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah ta’ala berfirman: Siapa saja yang memusuhi waliKu maka sungguh Aku umumkan perang kepadanya. Tidaklah hambaKu mendekatkan diri kepadaku dengan suatu amalan yang lebih Aku sukai daripada apa yang telah Aku wajibkan kepadanya. Senantiasa hambaKu mendekatkan diri kepadaku dengan amalan sunah sampai Aku mencintainya. Apabila Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang ia mendengar dengannya, penglihatannya yang ia melihat dengannya, tangannya yang ia memegang dengannya, dan kakinya yang ia berjalan dengannya. Apabila ia memintaKu niscaya Aku beri dia. Apabila ia meminta perlindungan kepadaKu niscaya Aku lindungi dia.” (HR. Al-Bukhari nomor 6502).

الۡحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ

عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنۡ أُمَّتِي: الۡخَطَأَ، وَالنِّسۡيَانَ، وَمَا اسۡتُكۡرِهُوا عَلَيۡهِ) [حديث حسن، رواه ابن ماجه والبيهقي، وغيرهما].
Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah memaafkan dari umatku: kekeliruan, lupa, dan keterpaksaan.” (Hadis hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Majah nomor 2045, Al-Baihaqi, dan selain keduanya).

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 6502

٦٥٠٢ – حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ عُثۡمَانَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بۡنُ مَخۡلَدٍ: حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ بۡنُ بِلَالٍ: حَدَّثَنِي شَرِيكُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنۡ عَطَاءٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ اللهَ قَالَ: مَنۡ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدۡ آذَنۡتُهُ بِالۡحَرۡبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبۡدِي بِشَيۡءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افۡتَرَضۡتُ عَلَيۡهِ، وَمَا يَزَالُ عَبۡدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحۡبَبۡتُهُ: كُنۡتُ سَمۡعَهُ الَّذِي يَسۡمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبۡصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبۡطِشُ بِهَا، وَرِجۡلَهُ الَّتِي يَمۡشِي بِهَا، وَإِنۡ سَأَلَنِي لَأُعۡطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسۡتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدۡتُ عَنۡ شَيۡءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنۡ نَفۡسِ الۡمُؤۡمِنِ، يَكۡرَهُ الۡمَوۡتَ وَأَنَا أَكۡرَهُ مَسَاءَتَهُ).
6502. Muhammad bin ‘Utsman telah menceritakan kepadaku: Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami: Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami: Syarik bin ‘Abdullah bin Abu Namir menceritakan kepadaku, dari ‘Atha`, dari Abu Hurairah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah berfirman: Siapa saja yang memusuhi waliKu, maka sungguh Aku telah mengumumkan perang kepadanya. Tidaklah hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada apa yang telah Aku wajibkan kepadanya. HambaKu senantiasa mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan sunah sampai Aku mencintainya. Apabila Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, menjadi penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, menjadi tangannya yang digunakan untuk memegang, dan menjadi kakinya yang digunakan untuk berjalan. Apabila dia memintaKu, benar-benar akan Aku beri. Apabila dia meminta perlindungan kepadaKu, niscaya benar-benar Aku lindungi dia. Aku tidak pernah ragu-ragu terhadap sesuatu yang Aku lakukan seperti keraguanKu terhadap nyawa seorang mukmin. Ia tidak menyukai kematian dan Aku tidak menyukai hal yang menyusahkannya.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 6491

٣١ – بَابُ مَنۡ هَمَّ بِحَسَنَةٍ أَوۡ بِسَيِّئَةٍ

31. Bab siapa saja yang bertekad mengerjakan satu kebaikan atau satu kejelekan

٦٤٩١ – حَدَّثَنَا أَبُو مَعۡمَرٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ: حَدَّثَنَا جَعۡدٌ أَبُو عُثۡمَانَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الۡعُطَارِدِيُّ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، فِيمَا يَرۡوِي عَنۡ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: قَالَ: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الۡحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذٰلِكَ، فَمَنۡ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمۡ يَعۡمَلۡهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنۡ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنۡدَهُ عَشۡرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبۡعِمِائَةِ ضِعۡفٍ إِلَى أَضۡعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنۡ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمۡ يَعۡمَلۡهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنۡ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً).
6491. Abu Ma’mar telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Warits menceritakan kepada kami: Ja’d Abu ‘Utsman menceritakan kepada kami: Abu Raja` Al-‘Utharidi menceritakan kepada kami, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pada yang beliau riwayatkan dari Rabbnya ‘azza wa jalla, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menetapkan kebaikan-kebaikan dan kejelekan-kejelekan kemudian Dia telah menjelaskannya. Siapa saja yang bertekad melakukan satu kebaikan namun tidak mengerjakannya, Allah catat untuknya satu kebaikan yang sempurna di sisiNya. Apabila ia bertekad melakukan satu kebaikan dan ia mengerjakannya, Allah catat untuknya di sisiNya sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat sampai kelipatan yang banyak. Dan siapa saja yang bertekad melakukan satu kejelekan namun tidak mengerjakannya, Allah catat untuknya satu kebaikan yang sempurna di sisiNya. Apabila ia bertekad melakukan satu kejelekan dan ia kerjakan, Allah catat untuknya satu kejelekan.”

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 2045

٢٠٤٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُصَفَّى الۡحِمۡصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الۡوَلِيدُ بۡنُ مُسۡلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الۡأَوۡزَاعِيُّ، عَنۡ عَطَاءٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنۡ أُمَّتِي الۡخَطَأَ وَالنِّسۡيَانَ وَمَا اسۡتُكۡرِهُوا عَلَيۡهِ). [(المشكاة)(٦٢٨٤)، (الروض)(٤٠٤)، (الإرواء)(٨٢)].
2045. Muhammad bin Al-Mushaffa Al-Himshi telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Al-Auza’i menceritakan kepada kami, dari ‘Atha`, dari Ibnu ‘Abbas, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak menghukum umatku karena keliru, lupa, atau dipaksa.”

Shahih Muslim hadits nomor 131

٢٠٧ – (١٣١) – حَدَّثَنَا شَيۡبَانُ بۡنُ فَرُّوخَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ، عَنِ الۡجَعۡدِ أَبِي عُثۡمَانَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الۡعُطَارِدِيُّ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فِيمَا يَرۡوِي عَنۡ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: (إِنَّ اللهَ كَتَبَ الۡحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذٰلِكَ، فَمَنۡ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمۡ يَعۡمَلۡهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنۡ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنۡدَهُ عَشۡرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبۡعِمِائَةِ ضِعۡفٍ إِلَى أَضۡعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنۡ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمۡ يَعۡمَلۡهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنۡدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنۡ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً).
[البخاري: كتاب الرقاق، باب من هم بحسنة أو بسيئة رقم: ٦١٢٦].
207. (131). Syaiban bin Farrukh telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Warits menceritakan kepada kami, dari Al-Ja’d Abu ‘Utsman: Abu Raja` Al-‘Utharidi menceritakan kepada kami, dari Ibnu ‘Abbas, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, pada yang beliau riwayatkan dari Rabbnya tabaraka wa ta’ala, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menetapkan kebaikan-kebaikan dan kejelekan-kejelekan kemudian telah menjelaskan hal itu. Jadi siapa saja yang bertekad melakukan satu kebaikan namun tidak mengerjakannya, Allah akan catat di sisinya satu kebaikan yang sempurna. Apabila ia bertekad melakukan satu kebaikan lalu ia kerjakan, Allah ‘azza wa jalla akan catat di sisinya sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat sampai kelipatan yang banyak. Dan apabila ia bertekad melakukan satu kejelekan namun tidak ia kerjakan, Allah akan tulis di sisinya satu kebaikan yang sempurna. Apabila ia bertekad melakukan satu kejelekan lalu ia kerjakan, Allah akan catat satu kejelekan.”
٢٠٨ – (...) – وَحَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ: حَدَّثَنَا جَعۡفَرُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، عَنِ الۡجَعۡدِ أَبِي عُثۡمَانَ، فِي هٰذَا الۡإِسۡنَادِ، بِمَعۡنَىٰ حَدِيثِ عَبۡدِ الۡوَارِثِ. وَزَادَ: (وَمَحَاهَا اللهُ، وَلَا يَهۡلِكُ عَلَى اللهِ إِلَّا هَالِكٌ).
208. Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami: Ja’far bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Al-Ja’d Abu ‘Utsman dalam sanad ini, semakna dengan hadis ‘Abdul Warits. Beliau menambahkan, “Dan Allah menghapusnya. Dan tidaklah ada yang binasa (karena durhaka) kepada Allah melainkan orang yang binasa.”

Al-Arba'un An-Nawawiyyah - Hadits ke-34, ke-35, dan ke-36

الۡحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ

عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (مَنۡ رَأَى مِنۡكُمۡ مُنۡكَرًا فَلۡيُغَيِّرۡهُ بِيَدِهِ، فَإِنۡ لَمۡ يَسۡتَطِعۡ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنۡ لَمۡ يَسۡتَطِعۡ فَبِقَلۡبِهِ وَذٰلِكَ أَضۡعَفُ الۡإِيمَانِ) [رواه مسلم].
Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja di antara kalian yang melihat suatu kemungkaran, hendaknya ia ubah dengan tangannya. Apabila ia tidak mampu, maka dengan lisannya. Apabila ia tidak mampu, maka dengan hatinya. Dan itu adalah selemah-lemah keimanan.” (HR. Muslim nomor 49).

الۡحَدِيثُ الۡخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ

عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعۡ بَعۡضُكُمۡ عَلَى بَيۡعِ بَعۡضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخۡوَانًا. الۡمُسۡلِمُ أَخُو الۡمُسۡلِمِ، لَا يَظۡلِمُهُ، وَلَا يَخۡذُلُهُ، وَلَا يَكۡذِبُهُ، وَلَا يَحۡقِرُهُ. التَّقۡوَى هَاهُنَا – وَيُشِيرُ إِلَى صَدۡرِهِ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) – بِحَسۡبِ امۡرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنۡ يَحۡقِرَ أَخَاهُ الۡمُسۡلِمَ. كُلُّ الۡمُسۡلِمِ عَلَى الۡمُسۡلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرۡضُهُ) [رواه مسلم].
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian saling dengki, jangan melakukan tanajusy (menawar dengan harga yang lebih tinggi oleh orang yang tidak hendak membelinya untuk menaikkan harganya), jangan saling benci, dan jangan saling bermusuhan. Janganlah sebagian kalian membeli barang yang sudah hendak dibeli oleh orang lain. Jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim itu saudara muslim yang lain. Ia tidak menzaliminya, mengabaikannya, membohonginya, dan tidak menghinanya. Takwa itu di sini – beliau mengisyaratkan ke dadanya (tiga kali) -. Cukuplah seseorang dikatakan jelek apabila ia menghina saudaranya yang muslim. Setiap muslim terhadap muslim yang lain haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya.” (HR. Muslim nomor 2564).

الۡحَدِيثُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ

عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ نَفَّسَ عَنۡ مُؤۡمِنٍ كُرۡبَةً مِنۡ كُرَبِ الدُّنۡيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنۡهُ كُرۡبَةً مِنۡ كُرَبِ يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ، وَمَنۡ يَسَّرَ عَلَى مُعۡسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيۡهِ فِي الدُّنۡيَا وَالۡآخِرَةِ، وَمَنۡ سَتَرَ مُسۡلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنۡيَا وَالۡآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوۡنِ الۡعَبۡدِ مَا كَانَ الۡعَبۡدُ فِي عَوۡنِ أَخِيهِ. وَمَنۡ سَلَكَ طَرِيقًا يَلۡتَمِسُ فِيهِ عِلۡمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الۡجَنَّةِ، وَمَا اجۡتَمَعَ قَوۡمٌ فِي بَيۡتٍ مِنۡ بُيُوتِ اللهِ يَتۡلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ فِيمَا بَيۡنَهُمۡ؛ إِلَّا نَزَلَتۡ عَلَيۡهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتۡهُمُ الرَّحۡمَةُ، وَحَفَّتۡهُمُ الۡمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنۡ عِنۡدَهُ، وَمَنۡ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمۡ يُسۡرِعۡ بِهِ نَسَبُهُ) [رواه مسلم بهذا اللفظ].
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Barangsiapa yang melepaskan dari orang mukmin satu kesusahan dari berbagai kesusahan dunia, maka Allah akan melepaskan darinya kesusahan dari kesusahan-kesusahan hari kiamat. Dan barangsiapa memberi kemudahan bagi orang yang kesulitan, maka Allah akan mudahkan dia di dunia dan akhirat. Barangsiapa yang menutup aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat. Dan Allah senantiasa menolong hamba selama hamba itu menolong saudaranya. Dan barangsiapa menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, niscaya Allah akan mudahkan baginya jalan menuju surga. Tidaklah satu kaum pun yang berkumpul di dalam satu rumah dari rumah-rumah Allah, mereka membaca dan saling mempelajari Kitab Allah di antara mereka, kecuali ketenangan akan turun kepada mereka, rahmat akan meliputi mereka, malaikat akan mengelilingi mereka, dan Allah menyebut mereka kepada para malaikat di sisiNya. Barangsiapa amalnya memperlambatnya, nasabnya tidak akan bisa mempercepatnya.” (HR. Muslim nomor 2699 dengan lafazh ini).

Shahih Muslim hadits nomor 49

٢٠ – بَابُ بَيَانِ كَوۡنِ النَّهۡيِ عَنِ الۡمُنۡكَرِ مِنَ الۡإِيمَانِ، وَأَنَّ الۡإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنۡقُصُ، وَأَنَّ الۡأَمۡرَ بِالۡمَعۡرُوفِ وَالنَّهۡيَ عَنِ الۡمُنۡكَرِ وَاجِبَانِ

20. Bab keterangan bahwa melarang dari kemungkaran termasuk iman, bahwa iman bisa bertambah dan berkurang, dan bahwa amar makruf nahi mungkar adalah wajib

٧٨ – (٤٩) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنۡ سُفۡيَانَ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، كِلَاهُمَا عَنۡ قَيۡسِ بۡنِ مُسۡلِمٍ، عَنۡ طَارِقِ بۡنِ شِهَابٍ. وَهٰذَا حَدِيثُ أَبِي بَكۡرٍ. قَالَ: أَوَّلُ مَنۡ بَدَأَ بِالۡخُطۡبَةِ، يَوۡمَ الۡعِيدِ قَبۡلَ الصَّلَاةِ، مَرۡوَانُ، فَقَامَ إِلَيۡهِ رَجُلٌ. فَقَالَ: الصَّلَاةُ قَبۡلَ الۡخُطۡبَةِ. فَقَالَ: قَدۡ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَّا هٰذَا فَقَدۡ قَضٰى مَا عَلَيۡهِ. سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (مَنۡ رَأَى مِنۡكُمۡ مُنۡكَرًا فَلۡيُغَيِّرۡهُ بِيَدِهِ، فَإِنۡ لَمۡ يَسۡتَطِعۡ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنۡ لَمۡ يَسۡتَطِعۡ فَبِقَلۡبِهِ، وَذٰلِكَ أَضۡعَفُ الۡإِيمَانِ).
78. (49). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Waki’ menceritakan kepada kami dari Sufyan. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami. Masing-masing keduanya dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab. Ini adalah hadis Abu Bakr. Beliau mengatakan: Yang pertama kali memulai khotbah pada hari Id sebelum salat adalah Marwan. Seseorang berdiri di hadapannya dan mengatakan: Salat dulu sebelum khotbah. Marwan mengatakan: Hal itu telah ditinggalkan. Abu Sa’id mengatakan: Adapun orang ini telah menunaikan kewajibannya. Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja di antara kalian yang melihat kemungkaran, hendaknya ia ubah dengan tangannya. Apabila tidak mampu, maka dengan lisannya. Apabila tidak mampu, maka dengan hatinya. Dan itu adalah selemah-lemah iman.”
٧٩ – (...) – حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ مُحَمَّدُ بۡنُ الۡعَلَاءِ. حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ. حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ عَنۡ إِسۡمَاعِيلَ بۡنِ رَجَاءٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ. وَعَنۡ قَيۡسِ بۡنِ مُسۡلِمٍ، عَنۡ طَارِقِ بۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ. فِي قِصَّةِ مَرۡوَانَ، وَحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بِمِثۡلِ حَدِيثِ شُعۡبَةَ وَسُفۡيَانَ.
79. Abu Kuraib Muhammad bin Al-‘Ala telah menceritakan kepada kami. Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami. Al-A’masy menceritakan kepada kami dari Isma’il bin Raja`, dari ayahnya, dari Abu Sa’id Al-Khudri. Dan dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab, dari Abu Sa’id Al-Khudri. Tentang kisah Marwan dan hadis Abu Sa’id dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, semisal hadis Syu’bah dan Sufyan.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1978

٥٨ – بَابُ صَوۡمِ يَوۡمٍ وَإِفۡطَارِ يَوۡمٍ

58. Bab puasa sehari dan tidak puasa sehari

١٩٧٨ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنۡدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ مُغِيرَةَ قَالَ: سَمِعۡتُ مُجَاهِدًا، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (صُمۡ مِنَ الشَّهۡرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ). قَالَ: أُطِيقُ أَكۡثَرَ مِنۡ ذٰلِكَ، فَمَا زَالَ حَتَّى قَالَ: (صُمۡ يَوۡمًا وَأَفۡطِرۡ يَوۡمًا). فَقَالَ: (اقۡرَأِ الۡقُرۡآنَ فِي كُلِّ شَهۡرٍ). قَالَ: إِنِّي أُطِيقُ أَكۡثَرَ، فَمَا زَالَ حَتَّى قَالَ: (فِي ثَلَاثٍ). [طرفه في: ١١٣١].
1978. Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami: Ghundar menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Mughirah, beliau mengatakan: Aku mendengar Mujahid, dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Berpuasalah tiga hari dalam satu bulan.” ‘Abdullah berkata: Aku mampu lebih banyak daripada itu. Beliau senantiasa mengatakan demikian sampai Nabi bersabda, “Berpuasalah satu hari dan berbukalah satu hari.” Beliau bersabda, “Bacalah Alquran sampai khatam dalam satu bulan.” ‘Abdullah berkata: Sesungguhnya aku mampu lebih banyak daripada itu. Beliau senantiasa mengatakan demikian sampai Nabi bersabda, “Dalam tiga hari.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1977

٥٧ – بَابُ حَقِّ الۡأَهۡلِ فِي الصَّوۡمِ

57. Bab hak istri ketika puasa

رَوَاهُ أَبُو جُحَيۡفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Diriwayatkan oleh Abu Juhaifah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
١٩٧٧ – حَدَّثَنَا عَمۡرُو بۡنُ عَلِيٍّ: أَخۡبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ: سَمِعۡتُ عَطَاءً: أَنَّ أَبَا الۡعَبَّاسِ الشَّاعِرَ أَخۡبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عَمۡرٍو رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنِّي أَسۡرُدُ الصَّوۡمَ، وَأُصَلِّي اللَّيۡلَ، فَإِمَّا أَرۡسَلَ إِلَيَّ وَإِمَّا لَقِيتُهُ، فَقَالَ: (أَلَمۡ أُخۡبَرۡ أَنَّكَ تَصُومُ وَلَا تُفۡطِرُ، وَتُصَلِّي وَلَا تَنَامُ؟! فَصُمۡ وَأَفۡطِرۡ، وَقُمۡ وَنَمۡ، فَإِنَّ لِعَيۡنِكَ عَلَيۡكَ حَظًّا، وَإِنَّ لِنَفۡسِكَ وَأَهۡلِكَ عَلَيۡكَ حَظًّا). قَالَ: إِنِّي لَأَقۡوَى لِذٰلِكَ، قَالَ: (فَصُمۡ صِيَامَ دَاوُدَ عَلَيۡهِ السَّلَامُ). قَالَ: وَكَيۡفَ؟ قَالَ: (كَانَ يَصُومُ يَوۡمًا وَيُفۡطِرُ يَوۡمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى). قَالَ: مَنۡ لِي بِهٰذِهِ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ عَطَاءٌ: لَا أَدۡرِي كَيۡفَ ذَكَرَ صِيَامَ الۡأَبَدِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (لَا صَامَ مَنۡ صَامَ الۡأَبَدَ). مَرَّتَيۡنِ. [طرفه في: ١١٣١].
1977. ‘Amr bin ‘Ali telah menceritakan kepada kami: Abu ‘Ashim mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Juraij: Aku mendengar ‘Atha`: Bahwa Abul ‘Abbas Asy-Sya’ir mengabarkan kepadanya: Bahwa beliau mendengar ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma: Telah sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa aku terus menerus berpuasa dan salat di seluruh malam. Bisa jadi beliau mengutus seseorang kepadaku atau aku yang menemui beliau. Beliau bersabda, “Dikabarkan kepadaku bahwa engkau selalu berpuasa dan tidak pernah tidak berpuasa, dan engkau salat dan tidak tidur. Berpuasalah dan berbukalah, salatlah dan tidur malamlah. Karena matamu memiliki bagian yang harus engkau penuhi. Demikian pula dirimu dan istrimu mempunyai bagian yang harus engkau penuhi.” ‘Abdullah bin ‘Amr berkata: Sesungguhnya aku kuat untuk melakukan itu. Beliau bersabda, “Kalau begitu, berpuasalah Dawud ‘alaihis salam.” ‘Abdullah bin ‘Amr bertanya: Bagaimana itu? Beliau menjelaskan, “Nabi Dawud itu berpuasa sehari dan tidak berpuasa sehari. Beliau itu tidak lari dari perang apabila telah berhadapan dengan musuh.” ‘Abdullah bin ‘Amr bertanya: Balasan apa yang aku dapatkan dengan amalan ini wahai Nabi Allah? ‘Atha` mengatakan: Aku tidak tahu bagaimana beliau menyebutkan puasa sepanjang masa. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan dua kali, “Tidak mendapatkan pahala puasa bagi siapa saja yang berpuasa sepanjang masa.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1976

٥٦ – بَابُ صَوۡمِ الدَّهۡرِ

56. Bab puasa setahun

١٩٧٦ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي سَعِيدُ بۡنُ الۡمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: أَنَّ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عَمۡرٍو قَالَ: أُخۡبِرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنِّي أَقُولُ: وَاللهِ لَأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيۡلَ مَا عِشۡتُ. فَقُلۡتُ لَهُ: قَدۡ قُلۡتُهُ بِأَبِي أَنۡتَ وَأُمِّي، قَالَ: (فَإِنَّكَ لَا تَسۡتَطِيعُ ذٰلِكَ، فَصُمۡ وَأَفۡطِرۡ، وَقُمۡ وَنَمۡ، وَصُمۡ مِنَ الشَّهۡرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الۡحَسَنَةَ بِعَشۡرِ أَمۡثَالِهَا، وَذٰلِكَ مِثۡلُ صِيَامِ الدَّهۡرِ). قُلۡتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفۡضَلَ مِنۡ ذٰلِكَ، قَالَ: (فَصُمۡ يَوۡمًا، وَأَفۡطِرۡ يَوۡمَيۡنِ). قُلۡتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفۡضَلَ مِنۡ ذٰلِكَ، قَالَ: (فَصُمۡ يَوۡمًا وَأَفۡطِرۡ يَوۡمًا، فَذٰلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيۡهِ السَّلَامُ، وَهُوَ أَفۡضَلُ الصِّيَامِ). فَقُلۡتُ: إِنِّي أُطِيقُ أَفۡضَلَ مِنۡ ذٰلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (لَا أَفۡضَلَ مِنۡ ذٰلِكَ). [طرفه في: ١١٣١].
1976. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, beliau mengatakan: Sa’id bin Al-Musayyab dan Abu Salamah bin ‘Abdurrahman mengabarkan kepadaku: Bahwa ‘Abdullah bin ‘Amr mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dikabari bahwa aku berkata: Demi Allah, aku benar-benar selalu berpuasa di siang hari dan selalu salat malam selama aku hidup. Aku berkata kepada beliau: Aku memang telah mengatakannya, bapak ibuku sebagai tebusannya. Beliau bersabda, “Sesungguhnya engkau tidak akan mampu melakukannya. Berpuasalah dan berbukalah, salat malamlah dan tidurlah. Berpuasalah tiga hari dalam sebulan karena satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat sehingga menjadi seperti puasa setahun.” Aku mengatakan: Sesungguhnya aku mampu yang lebih baik daripada itu. Beliau bersabda, “Puasalah sehari dan berbukalah dua hari.” Aku kembali berkata: Sesungguhnya aku mampu yang lebih baik daripada itu. Beliau bersabda, “Puasalah sehari dan berbukalah sehari. Itu adalah puasa Dawud ‘alaihis salam dan itu merupakan seutama-utama puasa.” Aku katakan: Sungguh aku mampu yang lebih baik daripada itu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak ada yang lebih baik daripada itu.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1975

٥٥ – بَابُ حَقِّ الۡجِسۡمِ فِي الصَّوۡمِ

55. Bab hak tubuh dalam berpuasa

١٩٧٥ – حَدَّثَنَا ابۡنُ مُقَاتِلٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ: أَخۡبَرَنَا الۡأَوۡزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحۡيَى بۡنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَمۡرِو بۡنِ الۡعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يَا عَبۡدَ اللهِ، أَلَمۡ أُخۡبَرۡ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيۡلَ؟) فَقُلۡتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (فَلَا تَفۡعَلۡ، صُمۡ وَأَفۡطِرۡ، وَقُمۡ وَنَمۡ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيۡنِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوۡجِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوۡرِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَإِنَّ بِحَسۡبِكَ أَنۡ تَصُومَ كُلَّ شَهۡرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشۡرَ أَمۡثَالِهَا، فَإِنَّ ذٰلِكَ صِيَامُ الدَّهۡرِ كُلِّهِ). فَشَدَّدۡتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ. قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً؟ قَالَ: (فَصُمۡ صِيَامَ نَبِيِّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيۡهِ السَّلَامُ وَلَا تَزِدۡ عَلَيۡهِ). قُلۡتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيۡهِ السَّلَامُ؟ قَالَ: (نِصۡفُ الدَّهۡرِ). فَكَانَ عَبۡدُ اللهِ يَقُولُ بَعۡدَمَا كَبِرَ: يَا لَيۡتَنِي قَبِلۡتُ رُخۡصَةَ النَّبِيِّ ﷺ. [طرفاه في: ١١٣١، ١١٥٢].
1975. Ibnu Muqatil telah menceritakan kepada kami: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami: Al-Auza’i mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Yahya bin Abu Katsir menceritakan kepadaku, beliau mengatakan: Abu Salamah bin ‘Abdurrahman menceritakan kepadaku, beliau mengatakan: ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma menceritakan kepadaku: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan kepadaku, “Wahai ‘Abdullah, apa benar yang dikabarkan kepadaku bahwa engkau selalu puasa di siang hari dan selalu salat di seluruh malam?” Aku menjawab: Iya benar, wahai Rasulullah. Beliau bersabda, “Jangan engkau lakukan! Akan tetapi berpuasalah dan berbukalah, salat malamlah dan juga tidurlah! Karena jasadmu memiliki hak yang harus engkau tunaikan, matamu memiliki hak yang harus engkau tunaikan, istrimu mempunyai hak yang harus engkau penuhi, dan tamumu mempunyai hak yang harus engkau penuhi. Sesungguhnya cukup engkau berpuasa tiga hari dalam setiap bulan. Karena setiap kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat, sehingga jadilah ia puasa setahun penuh.” Aku merasa mampu lebih dari itu, sehingga ditambahlah beban kepadaku. Aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki kekuatan. Beliau bersabda, “Berpuasalah dengan puasa Nabi Allah Dawud ‘alaihis salam dan jangan engkau tambah lagi.” Aku berkata: Bagaimana puasa Nabi Allah Dawud ‘alaihis salam? Beliau menjawab, “Puasa setengah tahun.” ‘Abdullah mengatakan setelah tua umurnya: Duhai sekiranya aku dahulu menerima rukhsah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Asma’ bintu Abi Bakr ash-Shiddiq

Berani Membela Kebenaran


Muslimah, semoga Allah memberikan kemuliaan kepada Anda sekalian.

Nama Asma’ bintu Abi Bakr ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anha tentu tidak asing lagi di telinga kita. Kalau kita mendengarnya, terbayang sekian keistimewaan yang menghiasi kepribadian figur kita kali ini.

Tumbuh di Atas Iman


Salah seorang putri Abu Bakr ‘Abdullah bin ‘Utsman ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu ini lebih tua daripada saudarinya, Ummul Mukminin Ummu ‘Abdillah ‘Aisyah bintu Abi Bakr ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anha. Namun, perlu kita ketahui, keduanya saudara seayah beda ibu. Ibu ‘Aisyah bernama Ummu Ruman radhiyallahu ‘anha, sedangkan ibu Asma’ bernama Qailah (Qatilah, menurut salah satu pendapat) bintu ‘Abdil ‘Uzza bin ‘Abdi As’ad bin Jabir bin Malik bin Hasl bin ‘Amir bin Luai.

Pembaca setia Qonitah…

Anda mungkin pernah mendengar nama seorang sahabat, ‘Abdullah bin Abi Bakr ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Beliau adalah saudara kandung Asma’. Asma’ dilahirkan 27 tahun sebelum hijrah. Ketika beliau dilahirkan, sang ayah berusia sekitar 21-29 tahun.

Dari cerita di atas kita tahu bahwa Asma’ lahir dan tumbuh berkembang di atas iman, di tengah keluarga mulia yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.

Dijuluki Dzatun Nithaqain (ذَاتُ النِّطَاقَيۡنِ)


Keimanan yang ditanamkan oleh sang ayah pada jiwa putri yang salihah ini membuahkan hasil. Ketika Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu menemani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berhijrah ke kota Madinah, Asma’ memiliki andil penting. Dalam keadaan yang mencekam, yaitu pengintaian kaum kafir Quraisy, Asma’ menyiapkan bekal untuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan ayahanda, Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu. Ketika itu keduanya menempuh perjalanan hijrah menuju kota Madinah.

Namun, Asma’ tidak menemukan seutas tali untuk mengikat bekal tersebut. Beliau pun membelah tali ikat pinggang beliau menjadi dua. Yang satu dipakai sebagai ikat pinggang, sedangkan yang lain digunakan untuk mengikat bekal yang telah dipersiapkan. Karena perjuangan beliau ini, Asma’ dijuluki oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan Dzatun Nithaqain (wanita yang memiliki dua ikat pinggang).

Suami dan Anak-anak Asma’ radhiyallahu ‘anhum


Shahabiyah mulia yang berasal dari suku Quraisy ini diperistri oleh salah seorang dari para sahabat Rasulullah, yang telah dinyatakan oleh Rasulullah sebagai ahlul jannah (penduduk surga). Beliau adalah az-Zubair bin al-‘Awwam radhiyallahu ‘anhu.

Asma’ dan sang suami termasuk dari Muhajirin, yaitu para sahabat yang berhijrah ke kota Madinah. Saat menempuh perjalanan ke Madinah, Asma’ dalam kondisi hamil tua. Di tengah perjalanan, tepatnya di Quba’, sebelum Asma’ memasuki Madinah, si buah hati pun lahir. Si buah hati diberi nama ‘Abdullah. Ya, beliau adalah sahabat mulia, ‘Abdullah bin az-Zubair bin al-‘Awwam radhiyallahu ‘anhuma.

Selain Abdullah bin az-Zubair, Asma’ juga melahirkan ‘Urwah dan al-Mundzir. Keduanya juga putra az-Zubair bin al-‘Awwam radhiyallahu ‘anhum.

Ibu Asma’ radhiyallahu ‘anha


Pembaca Qonitah, semoga Allah subhanahu wa ta’ala menjaga Anda semua.

Dari keterangan di atas, kita sudah mengenal sekelumit tentang keluarga Asma’ radhiyallahu ‘anha. Mereka adalah hamba-hamba Allah yang mulia.

Namun, berbeda halnya dengan ibu Asma’ radhiyallahu ‘anha. Gelapnya kekufuran lebih dia sukai daripada cahaya Islam. Suatu saat, sang ibu meminta izin untuk menemui Asma’, maka datanglah Asma’ kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah,” kata Asma’, “ibu saya datang menemui saya, padahal ia wanita musyrikah. Apakah saya boleh menyambung hubungan dengannya?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Ya, sambunglah hubungan dengannya karena ia adalah ibumu.”[1]

Namun, di antara para ulama ada yang mengatakan bahwa Qatilah akhirnya masuk Islam dan terhitung dalam jajaran sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.[2]

Diberi Umur Panjang


Asma’ bintu Abi Bakr ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anha hidup di atas kemuliaan dan kewibawaan. Allah subhanahu wa ta’ala menganugerahkan kepada beliau umur yang panjang. Usia beliau mencapai seratus tahun sehingga beliau ditimpa kebutaan pada penglihatan beliau.

Karena panjangnya umur beliau, beliau mendapati masa pemerintahan sang putra, ‘Abdullah bin az-Zubair bin al-‘Awwam radhiyallahu ‘anhuma. ‘Abdullah memegang tampuk pemerintahan atas Makkah. Sampai hari terbunuhnya sang buah hati ini pun Asma’ masih diberi umur hingga sekitar sepuluh atau dua puluh hari atau dua puluh sekian hari, menurut beberapa pendapat para ulama. Kemudian, beliau berpulang ke Rahmat Allah subhanahu wa ta’ala.

Keberanian Asma’ Menghadapi Si Kejam


Pembaca, pada masa hidup Asma’, hidup seorang yang sangat kejam lagi bengis. Dialah al-Hajjaj bin Yusuf.

Si Kejam ini hidup di bawah pemerintahan ‘Abdul Malik bin Marwan pada masa Bani Umayyah. Ia adalah pemimpin pasukan perang Khalifah ‘Abdul Malik. Ia memiliki sifat yang sangat kejam dan pandangan yang batil. Ia berpendapat bahwa setiap orang wajib taat kepada khalifah dalam seluruh keinginan dan ambisi-ambisinya, haq ataupun batil. Barang siapa tidak taat kepada khalifah, ia kafir dan berhak dibunuh dengan sekejam-kejamnya. Barang siapa membantah sedikit saja ucapan dan perintah al-Hajjaj, pedang pun siap menebas lehernya. Jika orang tersebut berusaha melarikan diri, al-Hajjaj dan bala tentaranya akan terus mengejarnya sampai berhasil menangkap dan membunuhnya.

Pada masa itu, Makkah di bawah pimpinan ‘Abdullah bin az-Zubair, putra Asma’. ‘Abdul Malik bin Marwan mengajak ‘Abdullah bin az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma untuk membaiatnya. Namun, ‘Abdullah bin az-Zubair menolak ajakan tersebut. ‘Abdul Malik pun menyerukan peperangan terhadap ‘Abdullah bin az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma. ‘Abdul Malik mempersiapkan pasukan yang sangat besar dan mengangkat al-Hajjaj sebagai panglima pasukan.

Al-Hajjaj dan pasukannya pun berangkatlah menuju Makkah. Mereka melempari Ka’bah, Baitullah, dengan berbagai senjata tajam dan ketapel yang besar, hingga terbunuhlah sahabat yang mulia, ‘Abdullah bin az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma.[3]

Setelah itu, al-Hajjaj mengutus orang mendatangi Asma’ agar menghadap kepada al-Hajjaj. Namun Asma’ enggan memenuhi panggilan tersebut.

Al-Hajjaj mengirimkan utusan lagi kepada Asma’ seraya berkata, “Kamu benar-benar harus datang menghadapku! Kalau tidak, aku benar-benar akan mengutus orang yang akan menyeretmu dengan menarik kuncung-kuncung (ikatan) rambutmu!”

Namun, dengan tegas Asma’ tetap menolak panggilan tersebut. Beliau berkata dengan lantangnya, “Demi Allah, aku tidak akan datang menghadap sampai kamu mengutus kepadaku orang yang akan menyeretku dengan menarik kuncung-kuncung (ikatan) rambutku!”

Al-Hajjaj pun bersiap-siap mendatangi Asma’ langsung.

“Sini, ambilkan kedua sandalku!” serunya, menyuruh salah satu bawahannya.

Bergegas ia menemui Asma’. Ia bertanya, “Apa komentarmu atas perlakuanku terhadap musuh Allah?” Yang ia maksud adalah ‘Abdullah bin az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma.

Asma’ menjawab, “Aku berpandangan bahwa kamu telah menghancurkan dunianya, sedangkan ia telah menghancurkan akhiratmu.”

“Telah sampai kabar kepadaku,” lanjut Asma’, “bahwa kamu berkata kepada ‘Abdullah bin az-Zubair, ‘Wahai anak lelaki wanita yang memiliki dua ikat pinggang!’ Ya, aku, demi Allah, adalah Dzatun Nithaqain. Salah satunya adalah ikat pinggang yang kugunakan untuk mengangkat bekal makanan Rasulullah dan Abu Bakr ke (atas) tunggangan. Adapun ikat pinggang yang lain adalah ikat pinggang wanita yang selalu ia butuhkan.”

“Ketahuilah, sesungguhnya Rasulullah telah menceritakan kepada kami bahwa di Bani Tsaqif ada seorang pendusta dan ada seorang pembinasa. Seorang yang pendusta itu telah kami saksikan[4]. Adapun seorang yang pembinasa, aku menduga bahwa kamulah orangnya.”

Al-Hajjaj bangkit meninggalkan tempat itu dan tidak berani membantah Asma’ sedikit pun. (HR. Muslim no. 2545)

Wallahu a’lam.

Sumber: Majalah Qonitah edisi 13/ vol. 02/ 1435H – 2014M, rubrik Figur Mulia. Pemateri: Al-Ustadzah Hikmah.


[1] Disadur dari kitab tentang biografi para sahabat, Usdul Ghabah, juz 1 hlm. 1309. 
[2] Disadur dari Usdul Ghabah juz 1 hlm. 1403. 
[3] Tahdzibut Tahdzib, tarjamah (biografi) al-Hajjaj bin Yusuf. 
[4] Yaitu al-Mukhtar bin Abi ‘Ubaid ats-Tsaqafi. (Lihat Syarh Shahih Muslim karya al-Imam an-Nawawi, syarah hadits no 2545)

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1974

٥٤ – بَابُ حَقِّ الضَّيۡفِ فِي الصَّوۡمِ

54. Bab hak tamu ketika puasa

١٩٧٤ – حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ: أَخۡبَرَنَا هَارُونُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَمۡرِو بۡنِ الۡعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَ الۡحَدِيثَ يَعۡنِي: (إِنَّ لِزَوۡرِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوۡجِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا) فَقُلۡتُ: وَمَا صَوۡمُ دَاوُدَ؟ قَالَ: (نِصۡفُ الدَّهۡرِ). [طرفه في: ١١٣١].
1974. Ishaq telah menceritakan kepada kami: Harun bin Isma’il mengabarkan kepada kami: ‘Ali menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Abu Salamah menceritakan kepadaku, beliau mengatakan: ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma menceritakan kepadaku, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemuiku, lalu beliau menyebutkan hadis, “Sesungguhnya ada hak yang harus engkau tunaikan untuk orang-orang yang mengunjungimu dan sesungguhnya ada hak yang harus engkau tunaikan untuk istrimu.” Aku bertanya: Apa itu puasa Dawud? Beliau menjawab, “Yaitu puasa setengah tahun.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1973

١٩٧٣ – حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ: أَخۡبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ الۡأَحۡمَرُ: أَخۡبَرَنَا حُمَيۡدٌ قَالَ: سَأَلۡتُ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنۡ صِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: مَا كُنۡتُ أُحِبُّ أَنۡ أَرَاهُ مِنَ الشَّهۡرِ صَائِمًا إِلَّا رَأَيۡتُهُ، وَلَا مُفۡطِرًا إِلَّا رَأَيۡتُهُ، وَلَا مِنَ اللَّيۡلِ قَائِمًا إِلَّا رَأَيۡتُهُ، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيۡتُهُ، وَلَا مَسِسۡتُ خَزَّةً وَلَا حَرِيرَةً أَلۡيَنَ مِنۡ كَفِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَلَا شَمِمۡتُ مِسۡكَةً وَلَا عَبِيرَةً أَطۡيَبَ رَائِحَةً مِنۡ رَائِحَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ. [طرفه في: ١١٤١]. 
1973. Muhammad telah menceritakan kepadaku: Abu Khalid Al-Ahmar mengabarkan kepada kami: Humaid mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Aku bertanya kepada Anas radhiyallahu ‘anhu tentang puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu beliau berkata: Tidaklah aku ingin melihat beliau berpuasa dalam suatu bulan, kecuali aku bisa melihatnya. Tidak pula aku ingin melihat beliau tidak berpuasa dalam suatu bulan, kecuali aku pun bisa melihatnya. Tidak pula beliau bangun salat malam kecuali aku bisa melihatnya dan tidak pula beliau tidur malam kecuali aku dapat melihatnya. Aku tidak pernah menyentuh kain dan sutra yang lebih halus daripada telapak tangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak pula aku pernah mencium wangi kesturi dan wewangian yang lebih wangi daripada wangi tubuh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1972

١٩٧٢ – حَدَّثَنِي عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ حُمَيۡدٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُفۡطِرُ مِنَ الشَّهۡرِ حَتَّى نَظُنَّ أَنۡ لَا يَصُومَ مِنۡهُ، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنۡ لَا يُفۡطِرَ مِنۡهُ شَيۡئًا، وَكَانَ لَا تَشَاءُ تَرَاهُ مِنَ اللَّيۡلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيۡتَهُ، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيۡتَهُ. وَقَالَ سُلَيۡمَانُ، عَنۡ حُمَيۡدٍ: أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسًا فِي الصَّوۡمِ. [طرفه في: ١١٤١].
1972. ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah telah menceritakan kepadaku, beliau mengatakan: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepadaku, dari Humaid: Bahwa beliau mendengar Anas radhiyallahu ‘anhu mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa tidak berpuasa pada suatu bulan sampai kami mengira bahwa beliau tidak pernah berpuasa di bulan tersebut. Dan beliau pernah sering berpuasa sampai kami mengira bahwa beliau tidak berbuka sehari pun di bulan tersebut. Apabila engkau ingin melihat beliau salat di malam hari, tentu engkau bisa melihatnya. Sebaliknya apabila engkau ingin melihat beliau dalam keadaan tidur di malam hari, engkau akan bisa melihatnya. Sulaiman mengatakan, dari Humaid: Bahwa beliau bertanya kepada Anas tentang puasa.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1971

٥٣ – بَابُ مَا يُذۡكَرُ مِنۡ صَوۡمِ النَّبِيِّ ﷺ وَإِفۡطَارِهِ

53. Bab apa yang disebutkan dari puasa dan tidak berpuasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

١٩٧١ – حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنۡ أَبِي بِشۡرٍ، عَنۡ سَعِيدٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: مَا صَامَ النَّبِيُّ ﷺ شَهۡرًا كَامِلًا قَطُّ غَيۡرَ رَمَضَانَ، وَيَصُومُ حَتَّى يَقُولَ الۡقَائِلُ: لَا وَاللهِ لَا يُفۡطِرُ، وَيُفۡطِرُ حَتَّى يَقُولَ الۡقَائِلُ: لَا وَاللهِ لَا يَصُومُ.
1971. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Abu ‘Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa’id, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah puasa selama satu bulan penuh selain pada bulan Ramadan. Beliau pernah sering berpuasa sampai-sampai ada yang mengatakan: Tidak, demi Allah, beliau tidak pernah tidak puasa. Beliau pernah tidak berpuasa sampai-sampai ada yang mengatakan: Tidak, demi Allah, beliau tidak berpuasa.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1968

٥١ – بَابُ مَنۡ أَقۡسَمَ عَلَى أَخِيهِ لِيُفۡطِرَ فِي التَّطَوُّعِ، وَلَمۡ يَرَ عَلَيۡهِ قَضَاءً إِذَا كَانَ أَوۡفَقَ لَهُ

51. Bab siapa saja yang bersumpah agar saudaranya berbuka dari puasa sunah dan tidak berpendapat wajibnya kada apabila berbuka itu lebih cocok baginya

١٩٦٨ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا جَعۡفَرُ بۡنُ عَوۡنٍ: حَدَّثَنَا أَبُو الۡعُمَيۡسِ، عَنۡ عَوۡنِ بۡنِ أَبِي جُحَيۡفَةَ، عَنۡ أَبِيهِ قَالَ: آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيۡنَ سَلۡمَانَ وَأَبِي الدَّرۡدَاءِ، فَزَارَ سَلۡمَانُ أَبَا الدَّرۡدَاءِ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرۡدَاءِ مُتَبَذِّلَةً، فَقَالَ لَهَا: مَا شَأۡنُكِ؟ قَالَتۡ: أَخُوكَ أَبُو الدَّرۡدَاءِ لَيۡسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنۡيَا. فَجَاءَ أَبُو الدَّرۡدَاءِ، فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، فَقَالَ: كُلۡ، قَالَ: فَإِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأۡكُلَ، قَالَ: فَأَكَلَ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيۡلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرۡدَاءِ يَقُومُ، قَالَ: نَمۡ، فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ، فَقَالَ: نَمۡ، فَلَمَّا كَانَ مِنۡ آخِرِ اللَّيۡلِ، قَالَ سَلۡمَانُ: قُمِ الۡآنَ، فَصَلَّيَا، فَقَالَ لَهُ سَلۡمَانُ: إِنَّ لِرَبِّكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَلِنَفۡسِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، وَلِأَهۡلِكَ عَلَيۡكَ حَقًّا، فَأَعۡطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذٰلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (صَدَقَ سَلۡمَانُ). [الحديث ١٩٦٨ – طرفه في: ٦١٣٩].
1968. Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami: Ja’far bin ‘Aun menceritakan kepada kami: Abul ‘Umais menceritakan kepada kami, dari ‘Aun bin Abu Juhaifah, dari ayahnya, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mempersaudarakan antara Salman dengan Abud Darda`. Suatu ketika, Salman mengunjungi Abud Darda`. Salman melihat Ummud Darda` memakai pakaian yang lusuh. Salman bertanya kepada Ummud Darda`: Mengapa keadaanmu seperti ini? Ummud Darda` menjawab: Saudaramu Abud Darda` tidak memiliki kebutuhan dalam perkara dunia. Lalu Abud Darda` datang dan dibuatkan makanan untuknya. Salman mengatakan: Makanlah! Abud Darda` mengatakan: Sesungguhnya aku sedang berpuasa. Salman berkata: Aku tidak akan makan sampai engkau makan. Maka Abud Darda` pun makan. Ketika malam hari, Abud Darda` bangkit ingin melakukan salat. Namun Salman mengatakan: Tidurlah. Abud Darda` pun tidur. Lalu beberapa saat kemudian ia hendak pergi bangkit salat. Namun Salman mengatakan: Tidurlah dulu. Ketika sudah tiba akhir malam, Salman mengatakan: Bangunlah sekarang! Keduanya pun salat. Setelah itu, Salman mengatakan kepadanya: Sesungguhnya Rabbmu ada hak yang harus engkau tunaikan. Pada dirimu pun ada hak yang harus engkau tunaikan. Demikian pula pada keluargamu, ada hak yang harus engkau penuhi. Maka dari itu, penuhilah hak dari setiap yang memiliki hak. Lalu Abud Darda` mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu menceritakan hal itu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Salman benar.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1967

٥٠ – بَابُ الۡوِصَالِ إِلَى السَّحَرِ

50. Bab puasa wishal sampai waktu sahur

١٩٦٧ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ حَمۡزَةَ: حَدَّثَنِي ابۡنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنۡ يَزِيدَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ خَبَّابٍ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (لَا تُوَاصِلُوا، فَأَيُّكُمۡ أَرَادَ أَنۡ يُوَاصِلَ فَلۡيُوَاصِلۡ حَتَّى السَّحَرِ). قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (لَسۡتُ كَهَيۡئَتِكُمۡ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطۡعِمٌ يُطۡعِمُنِي وَسَاقٍ يَسۡقِينِ). [طرفه في: ١٩٦٣].
1967. Ibrahim bin Hamzah telah menceritakan kepada kami: Ibnu Abu Hazim menceritakan kepadaku, dari Yazid, dari ‘Abdullah bin Khabbab, dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu: Bahwa beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian berpuasa wishal (puasa terus tanpa berbuka). Siapa saja dari kalian ingin untuk puasa wishal maka tetaplah berpuasa sampai waktu sahur saja.” Para sahabat mengatakan: Akan tetapi engkau sendiri berpuasa wishal wahai Rasulullah. Beliau bersabda, “Keadaanku tidak seperti kalian. Sesungguhnya aku bermalam hari dalam keadaan ada yang memberiku makan dan minum.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1966

١٩٦٦ – حَدَّثَنَا يَحۡيَى: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنۡ هَمَّامٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِيَّاكُمۡ وَالۡوِصَالَ). مَرَّتَيۡنِ، قِيلَ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: (إِنِّي أَبِيتُ يُطۡعِمُنِي رَبِّي وَيَسۡقِينِ، فَاكۡلَفُوا مِنَ الۡعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ). [طرفه في: ١٩٦٥].
1966. Yahya telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, dari Ma’mar, dari Hammam: Bahwa beliau mendengar Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Jauhilah puasa wishal (puasa terus tanpa berbuka).” Dua kali. Ada yang berkata: Akan tetapi engkau berpuasa wishal. Beliau bersabda, “Sesungguhnya aku bermalam hari dalam keadaan Rabbku memberiku makan dan minum. Kerjakanlah amalan yang kalian mampu.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1965

٤٩ – بَابُ التَّنۡكِيلِ لِمَنۡ أَكۡثَرَ الۡوِصَالَ

49. Bab hukuman bagi siapa saja yang sering melakukan puasa wishal

رَوَاهُ أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Diriwayatkan oleh Anas, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
١٩٦٥ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: أَنَّ أَبَا هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الۡوِصَالِ فِي الصَّوۡمِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (وَأَيُّكُمۡ مِثۡلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطۡعِمُنِي رَبِّي وَيَسۡقِينِ). فَلَمَّا أَبَوۡا أَنۡ يَنۡتَهُوا عَنِ الۡوِصَالِ، وَاصَلَ بِهِمۡ يَوۡمًا، ثُمَّ يَوۡمًا، ثُمَّ رَأَوُا الۡهِلَالَ، فَقَالَ: (لَوۡ تَأَخَّرَ لَزِدۡتُكُمۡ). كَالتَّنۡكِيلِ لَهُمۡ حِينَ أَبَوۡا أَنۡ يَنۡتَهُوا. [الحديث ١٩٦٥ – أطرافه في: ١٩٦٦، ٦٨٥١، ٧٢٤٢، ٧٢٩٩].
1965. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, beliau mengatakan: Abu Salamah bin ‘Abdurrahman menceritakan kepadaku: Bahwa Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari puasa wishal (puasa terus tanpa berbuka). Seseorang mengatakan kepada beliau: Akan tetapi, engkau melakukan puasa wishal, wahai Rasulullah. Beliau bersabda, “Adakah di antara kalian yang seperti diriku? Sesungguhnya aku bermalam hari dalam keadaan Rabbku memberiku makan dan minum.” Ketika mereka tidak mau berhenti puasa wishal, beliau berpuasa wishal bersama mereka satu hari, lalu satu hari lagi. Kemudian mereka melihat hilal, maka beliau bersabda, “Seandainya bulan datang terlambat tentu aku tambah kalian.” Seperti hukuman bagi mereka ketika mereka enggan berhenti puasa wishal.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1964

١٩٦٤ – حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَمُحَمَّدٌ قَالَا: أَخۡبَرَنَا عَبۡدَةُ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الۡوِصَالِ رَحۡمَةً لَهُمۡ، فَقَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: (إِنِّي لَسۡتُ كَهَيۡئَتِكُمۡ، إِنِّي يُطۡعِمُنِي رَبِّي وَيَسۡقِينِ). قَالَ أَبُو عَبۡدِ اللهِ: لَمۡ يَذۡكُرۡ عُثۡمَانُ: رَحۡمَةً لَهُمۡ.
1964. ‘Utsman bin Abu Syaibah dan Muhammad telah menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: ‘Abdah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari puasa wishal (puasa terus tanpa berbuka) sebagai rahmat untuk mereka. Para sahabat mengatakan: Akan tetapi engkau sendiri puasa wishal. Beliau bersabda, “Sesungguhnya keadaaanku tidak seperti kalian. Sesungguhnya Rabbku memberiku makan dan minum.” Abu ‘Abdullah mengatakan: ‘Utsman tidak menyebutkan: sebagai rahmat untuk mereka.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1963

١٩٦٣ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ: حَدَّثَنِي ابۡنُ الۡهَادِ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ خَبَّابٍ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (لَا تُوَاصِلُوا، فَأَيُّكُمۡ إِذَا أَرَادَ أَنۡ يُوَاصِلَ فَلۡيُوَاصِلۡ حَتَّى السَّحَرِ). قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (إِنِّي لَسۡتُ كَهَيۡئَتِكُمۡ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطۡعِمٌ يُطۡعِمُنِي وَسَاقٍ يَسۡقِينِ). [الحديث ١٩٦٣ – طرفه في: ١٩٦٧].
1963. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami: Ibnul Had menceritakan kepadaku, dari ‘Abdullah bin Khabbab, dari Abu Sa’id radhiyallahu ‘anhu: Bahwa beliau mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian melakukan puasa wishal (puasa terus tanpa berbuka). Apabila ada salah seorang kalian ingin berpuasa wishal, maka teruslah berpuasa sampai waktu sahur saja.” Para sahabat berkata: Akan tetapi engkau sendiri berpuasa wishal, wahai Rasulullah. Beliau bersabda, “Sesungguhnya keadaanku tidak seperti kalian. Sesungguhnya aku bermalam hari dalam keadaan ada yang memberiku makan dan minum.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1962

١٩٦٢ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الۡوِصَالِ، قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: (إِنِّي لَسۡتُ مِثۡلَكُمۡ، إِنِّي أُطۡعَمُ وَأُسۡقَى). [طرفه في: ١٩٢٢].
1962. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi’, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari puasa wishal (puasa terus tanpa berbuka). Para sahabat mengatakan: Tetapi engkau sendiri melakukan puasa wishal. Beliau bersabda, “Sesungguhnya aku tidak seperti kalian. Sesungguhnya aku diberi makan dan minum.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1961

٤٨ – بَابُ الۡوِصَالِ، وَمَنۡ قَالَ: لَيۡسَ فِي اللَّيۡلِ صِيَامٌ

48. Bab puasa wishal, dan barang siapa yang mengatakan: Tidak ada puasa di malam hari

لِقَوۡلِهِ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيۡلِ﴾ [البقرة: ١٨٧]. وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنۡهُ رَحۡمَةً لَهُمۡ وَإِبۡقَاءً عَلَيۡهِمۡ، وَمَا يُكۡرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ.
Berdasarkan firman Allah ta’ala, “Kemudian sempurnakanlah puasa sampai malam tiba.” (QS. Al-Baqarah: 187). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang puasa wishal (puasa terus tanpa berbuka) sebagai rahmat dan kasih sayang untuk mereka. Dan puasa wishal dibenci karena memberatkan diri.
١٩٦١ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحۡيَى، عَنۡ شُعۡبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنۡ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (لَا تُوَاصِلُوا). قَالُوا: إِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: (لَسۡتُ كَأَحَدٍ مِنۡكُمۡ، إِنِّي أُطۡعَمُ وَأُسۡقَى)، أَوۡ: (إِنِّي أَبِيتُ أُطۡعَمُ وَأُسۡقَى). [الحديث ١٩٦١ – طرفه في: ٧٢٤١].
1961. Musaddad telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Yahya menceritakan kepadaku, dari Syu’bah, beliau mengatakan: Qatadah menceritakan kepadaku, dari Anas radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Janganlah kalian melakukan puasa wishal.” Para sahabat berkata: Namun engkau sendiri melakukan puasa wishal. Beliau bersabda, “Aku tidak seperti kalian. Sesungguhnya aku diberi makan dan minum.” Atau, “Sesungguhnya aku bermalam hari dalam keadaan diberi makan dan minum.”