Tsalatsatul Ushul (3)

وَأَنۡوَاعُ الۡعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا مِثۡلُ الۡإِسۡلَامِ وَالۡإِيمَانِ وَالۡإِحۡسَانِ؛ وَمِنۡهُ الدُّعَاءُ وَالۡخَوۡفُ وَالرَّجَاءُ وَالتَّوَكُّلُ وَالرَّغۡبَةُ وَالرَّهۡبَةُ وَالۡخُشُوعُ وَالۡخَشۡيَةُ وَالۡإِنَابَةُ وَالۡإِسۡتِعَانَةُ وَالۡإِسۡتِعَاذَةُ وَالۡإِسۡتِغَاثَةُ وَالذَّبۡحُ وَالنَّذۡرُ وَغَيۡرُ ذٰلِكَ مِنۡ أَنۡوَاعِ الۡعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا كُلُّهَا لِلهِ تَعَالَى. وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا﴾ [سورة الجن، الآية: ١٨]، فَمَنۡ صَرَفَ مِنۡهَا شَيۡئًا لِغَيۡرِ اللهِ فَهُوَ مُشۡرِكٌ كَافِرٌ، وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَـٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ﴾ [سورة المؤمنون، الآية: ١١٧]. وَفِي الۡحَدِيثِ: (الدُّعَاءُ مُخُّ الۡعِبَادَةِ). وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِىٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِى سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [سورة غافر، الآية: ٦٠]. 
وَدَلِيلُ الۡخَوۡفِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾ [سورة آل عمران، الآية: ١٧٥]. 
وَدَلِيلُ الرَّجَاءِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرۡجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًا﴾ [سورة الكهف، الآية: ١١٠]. 
وَدَلِيلُ التَّوَكُّلِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾ [سورة المائدة، الآية: ٢٣]، وَقَالَ: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓ﴾ [سورة الطلاق، الآية: ٣]. 
وَدَلِيلُ الرَّغۡبَةِ وَالرَّهۡبَةِ وَالۡخُشُوعِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلۡخَيۡرَ‌ٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِينَ﴾ [سورة الأنبياء، الآية: ٩٠]. 
وَدَلِيلُ الۡخَشۡيَةِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِى﴾ [سورة البقرة، الآية: ١٥٠]. 
وَدَلِيلُ الۡإِنَابَةِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنِيبُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا۟ لَهُۥ﴾ [سورة الزمر، الآية: ٥٤]. 
وَدَلِيلُ الۡإِسۡتِعَانَةِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [سورة الفاتحة، الآية: ٥]، وَفِي الۡحَدِيثِ: (إِذَا اسۡتَعَنۡتَ فَاسۡتَعِنۡ بِاللهِ). 
وَدَلِيلُ الۡإِسۡتِعَاذَةِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ﴾ [سورة الفلق، الآية: ١] وَ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ﴾ [سورة الناس، الآية: ١]. 
وَدَلِيلُ الۡإِسۡتِغَاثَةِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ﴾ [سورة الأنفال، الآية: ٩]. 
وَدَلِيلُ الذَّبۡحِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُۥ﴾ [سورة الأنعام، الآيتين: ١٦٢، ١٦٣]، وَمِنَ السُّنَّةِ: (لَعَنَ اللهُ مَنۡ ذَبَحَ لِغَيۡرِ اللهِ). 
وَدَلِيلُ النَّذۡرِ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿يُوفُونَ بِٱلنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُۥ مُسْتَطِيرًا﴾ [سورة الإنسان، الآية: ٧].
Macam-macam ibadah yang telah Allah perintahkan seperti Islam, iman, dan ihsan. Yang termasuk ibadah adalah do'a, takut, berharap, tawakkal, harap, cemas, khusyu', khasy-yah, inabah, meminta pertolongan, meminta perlindungan, istighatsah (meminta dihilangkan kesulitan dan kebinasaan), menyembelih, nadzar, dan selain itu dari jenis-jenis ibadah yang telah Allah perintahkan. Seluruhnya untuk Allah. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا 
Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah. (QS. Al-Jinn: 18). Sehingga barangsiapa yang memalingkan ibadah ini kepada sesuatu selain Allah, maka dia musyrik lagi kafir. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala, 
وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَـٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ 
Dan barangsiapa menyembah sesembahan yang lain di samping Allah, padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu, maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Rabbnya. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung. (QS. Al-Mu`minun: 117). Dan di dalam hadits, 
الدُّعَاءُ مُخُّ الۡعِبَادَةِ 
Do'a itu adalah inti ibadah.
Dalilnya adalah firman Allah ta'ala, 
وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِىٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِى سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 
Dan Rabb kalian berfirman: "Berdoalah kepadaKu, niscaya akan Kuperkenankan bagi kalian. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembahKu akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina." (QS. Ghafir: 60). 
Dalil takut adalah firman Allah ta'ala, 
فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ 
Janganlah kalian takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kalian benar-benar orang yang beriman. (QS. Ali 'Imran: 175). 
Dalil berharap adalah firman Allah ta'ala, 
فَمَن كَانَ يَرۡجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًا 
Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Rabbnya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Rabbnya. (QS. Al-Kahfi: 110). 
Dalil tawakkal adalah firman Allah ta'ala, 
وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ 
Dan hanya kepada Allah hendaknya kalian bertawakkal, jika kalian benar-benar orang yang beriman. (QS. Al-Ma`idah: 23). Dan Allah berfirman, 
وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓ 
Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. (QS. Ath-Thalaq: 3). 
Dalil harap, cemas, dan khusyu' adalah firman Allah ta'ala, 
إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلۡخَيۡرَ‌ٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا۟ لَنَا خَـٰشِعِينَ 
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada Kami. (QS. Al-Anbiya`: 90). 
Dalil khasy-yah adalah firman Allah ta'ala, 
فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِى 
Maka janganlah kalian takut kepada mereka dan takutlah kepadaKu (saja). (QS. Al-Baqarah: 150). 
Dalil inabah adalah firman Allah ta'ala, 
وَأَنِيبُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا۟ لَهُۥ 
Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepadaNya. (QS. Az-Zumar: 54). 
Dalil meminta pertolongan adalah firman Allah ta'ala, 
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 
Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. (QS. Al-Fatihah: 5). Dan di dalam hadits, 
إِذَا اسۡتَعَنۡتَ فَاسۡتَعِنۡ بِاللهِ 
Jika engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan kepada Allah.
Dalil meminta perlindungan adalah firman Allah ta'ala, 
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ
Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb Yang Menguasai subuh. (QS. Al-Falaq: 1). Dan, 
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ 
Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb (yang memelihara dan menguasai) manusia. (QS. An-Naas: 1). 
Dalil istighatsah adalah firman Allah ta'ala, 
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ 
(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhanmu, lalu diperkenankanNya bagimu. (QS. Al-Anfal: 9). 
Dalil menyembelih adalah firman Allah ta'ala, 
قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُۥ 
Katakanlah: sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. (QS. Al-An'am: 162). 
Dan dalil dari As-Sunnah, 
لَعَنَ اللهُ مَنۡ ذَبَحَ لِغَيۡرِ اللهِ 
Allah melaknat orang yang menyembelih untuk selain Allah.
Dalil nadzar adalah firman Allah ta'ala, 
يُوفُونَ بِٱلنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُۥ مُسْتَطِيرًا 
Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. (QS. Al-Insan: 7).

Shahih Muslim hadits nomor 2732

٢٣ – بَابُ فَضۡلِ الدُّعَاءِ لِلۡمُسۡلِمِينَ بِظَهۡرِ الۡغَيۡبِ 

23. Bab keutamaan do'a untuk kaum muslimin tanpa sepengetahuannya 

٨٦ – (٢٧٣٢) – حَدَّثَنِي أَحۡمَدُ بۡنُ عُمَرَ بۡنِ حَفۡصٍ الۡوَكِيعِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنۡ طَلۡحَةَ بۡنِ عُبَيۡدِ اللهِ بۡنِ كَرِيزٍ، عَنۡ أُمِّ الدَّرۡدَاءِ، عَنۡ أَبِي الدَّرۡدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: (مَا مِنۡ عَبۡدٍ مُسۡلِمٍ يَدۡعُو لِأَخِيهِ بِظَهۡرِ الۡغَيۡبِ، إِلَّا قَالَ الۡمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثۡلٍ). 
86. (2732). Ahmad bin 'Umar bin Hafsh Al-Waki' telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami, dari Thalhah bin 'Ubaidillah bin Kariz, dari Ummud Darda`, dari Abud Darda`, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah seorang hamba muslim yang mendo'akan kebaikan untuk saudaranya tanpa sepengetahuannya, melainkan malaikat berkata: Dan bagimu yang semisal itu.” 
٨٧ - (…) حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا النَّضۡرُ بۡنُ شُمَيۡلٍ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ سَرۡوَانَ الۡمُعَلِّمُ: حَدَّثَنِي طَلۡحَةُ بۡنُ عُبَيۡدِ اللهِ بۡنِ كَرِيزٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي أُمُّ الدَّرۡدَاءِ، قَالَتۡ: حَدَّثَنِي سَيِّدِي، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنۡ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهۡرِ الۡغَيۡبِ، قَالَ الۡمَلَكُ الۡمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ. وَلَكَ بِمِثۡلٍ). 
87. Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: An-Nadhr bin Syumail mengabarkan kepada kami: Musa bin Sarwan Al-Mu'allim menceritakan kepada kami: Thalhah bin 'Ubaidillah bin Kariz menceritakan kepadaku. Beliau berkata: Ummud Darda` menceritakan kepadaku: Suamiku menceritakan kepadaku, bahwasanya beliau mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa mendo'akan kebaikan untuk saudaranya tanpa sepengetahuannya, maka malaikat yang ditugaskan berkata: Aamiin, dan bagimu yang semisal itu.”

Tsalatsatul Ushul (2)

اعۡلَمۡ أَرۡشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ: أَنَّ الۡحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبۡرَاهِيمَ أَنۡ تَعۡبُدَ اللهَ وَحۡدَهُ مُخۡلِصًا لَهُ الدِّينَ، وَبِذٰلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُمۡ لَهَا كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ﴾ [سورة الذاريات، الآية: ٥٦] وَمَعۡنَى يَعۡبُدُونِ يُوَحِّدُونِ. وَأَعۡظَمُ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ التَّوۡحِيدُ وَهُوَ إِفۡرَادُ اللهِ بِالۡعِبَادَةِ وَأَعۡظَمُ مَا نَهَى عَنۡهُ الشِّرۡكُ وَهُوَ دَعۡوَةُ غَيۡرِهِ مَعَهُ. وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْئًا﴾ [سورة النساء، الآية: ٣٦]. فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الۡأُصُولُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الۡإِنۡسَانِ مَعۡرِفَتُهَا؟ فَقُلۡ: مَعۡرِفَةُ الۡعَبۡدِ رَبَّهُ وَدِينَهُ وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَنۡ رَبُّكَ؟ فَقُلۡ: رَبِّيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ الۡعَالَمِينَ بِنِعَمِهِ وَهُوَ مَعۡبُودِي لَيۡسَ لِي مَعۡبُودٌ سِوَاهُ. وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [سورة الفاتحة، الآية: ٢]. وَكُلُّ مَا سِوَى اللهِ عَالَمٌ وَأَنَا وَاحِدٌ مِنۡ ذٰلِكَ الۡعَالَمِ. فَإِذَا قِيلَ لَكَ بِمَ عَرَفۡتَ رَبَّكَ؟ فَقُلۡ بِآيَاتِهِ وَمَخۡلُوقَاتِهِ، وَمِنۡ آيَاتِهِ اللَّيۡلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمۡسُ وَالۡقَمَرُ، وَمِنۡ مَخۡلُوقَاتِهِ السَّمَوَاتُ السَّبۡعُ وَالۡأَرۡضُونَ السَّبۡعُ وَمَنۡ فِيهِنَّ وَمَا بَيۡنَهُمَا. وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمِنۡ ءَايَـٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ﴾ [سورة فصلت، الآية: ٣٧] وَقَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ يُغۡشِى ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَ‌ٰتٍۭ بِأَمۡرِهِۦٓ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ﴾ [سورة الأعراف، الآية: ٥٤]. وَالرَّبُّ هُوَ الۡمَعۡبُودُ، وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ. ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَ‌ٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَ‌ٰتِ رِزۡقًا لَّكُمۡ فَلَا تَجۡعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [سورة البقرة، الآيتين: ٢١، ٢٢]. قَالَ ابۡنُ كَثِيرٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: (الۡخَالِقُ لِهٰذِهِ الۡأَشۡيَاءِ هُوَ الۡمُسۡتَحِقُّ لِلۡعِبَادَةِ).
Ketahuilah, semoga Allah membimbingmu untuk mentaatiNya, bahwa Al-Hanifiyyah agama Ibrahim adalah engkau beribadah kepada Allah semata dengan mengikhlaskan agama untukNya. Allah memerintahkan seluruh manusia dan menciptakan mereka untuk tujuan itu. Sebagaimana Allah ta'ala berfirman,
وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ
Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepadaKu. (QS. Adz-Dzariyat: 56). Makna beribadah kepadaKu adalah mentauhidkan Aku. Seagung-agung perkara yang Allah perintahkan adalah tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam beribadah. Dan sebesar-besar perkara yang Allah larang adalah syirik, yaitu berdo'a kepada selain Allah di samping berdo'a kepada Allah. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْئًا
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukanNya dengan sesuatupun. (QS. An-Nisa`: 36). Lalu jika ditanyakan kepadamu, “Apakah tiga hal pokok yang wajib bagi manusia untuk mengetahuinya?” Jawablah, “Pengetahuan hamba terhadap Rabbnya, agamanya, dan Nabinya, yaitu Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
Lalu jika ditanyakan kepadamu, “Siapa Rabbmu?” Jawablah, “Rabbku adalah Allah yang telah memeliharaku dan memelihara seluruh alam ini dengan nikmat-nikmatNya. Dan Dia adalah sesembahanku, aku tidak memiliki sesembahan selainNya. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. (QS. Al-Fatihah: 2). Dan segala sesuatu selain Allah adalah alam, dan saya termasuk salah satu alam itu. Lalu, jika ditanyakan kepadamu, “Dengan apa engkau mengenal Rabbmu?” Jawablah, “Dengan ayat-ayatNya dan makhluk-makhlukNya. Dan yang termasuk ayat-ayatNya adalah malam, siang, matahari, dan bulan. Dan yang termasuk makhluk-makhlukNya adalah langit yang tujuh, bumi yang tujuh, dan segala apa yang ada di dalamnya dan di antara keduanya. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
وَمِنۡ ءَايَـٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ
Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah sembah matahari maupun bulan, tapi sembahlah Allah Yang menciptakannya, jika hanya kepadaNyalah kalian menyembah. (QS. Fushshilat: 37). Dan firman Allah ta'ala,
إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ يُغۡشِى ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَ‌ٰتٍۭ بِأَمۡرِهِۦٓ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ
Sesungguhnya Rabb kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia beristiwa di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakanNya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintahNya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Rabb semesta alam. (QS. Al-A'raf: 54). Dan Rabb adalah sesembahan. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ. ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَ‌ٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَ‌ٰتِ رِزۡقًا لَّكُمۡ فَلَا تَجۡعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Hai manusia, sembahlah Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang yang sebelum kalian, agar kalian bertakwa, Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kalian mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kalian mengetahui. (QS. Al-Baqarah: 21, 22). Ibnu Katsir rahimahullahu ta'ala berkata, “Pencipta segala hal ini adalah yang berhak untuk diibadahi.”

Shahih Muslim hadits nomor 612

١٧١ – (٦١٢) – حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الۡمِسۡمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّىٰ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ - وَهُوَ ابۡنُ هِشَامٍ -: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا صَلَّيۡتُمُ الۡفَجۡرَ فَإِنَّهُ وَقۡتٌ إِلَى أَنۡ يَطۡلُعَ قَرۡنُ الشَّمۡسِ الۡأَوَّلُ، ثُمَّ إِذَا صَلَّيۡتُمُ الظُّهۡرَ، فَإِنَّهُ وَقۡتٌ إِلَى أَنۡ يَحۡضُرَ الۡعَصۡرُ، فَإِذَا صَلَّيۡتُمُ الۡعَصۡرَ، فَإِنَّهُ وَقۡتٌ إِلَى أَنۡ تَصۡفَرَّ الشَّمۡسُ، فَإِذَا صَلَّيۡتُمُ الۡمَغۡرِبَ، فَإِنَّهُ وَقۡتٌ إِلَى أَنۡ يَسۡقُطَ الشَّفَقُ، فَإِذَا صَلَّيۡتُمُ الۡعِشَاءَ، فَإِنَّهُ وَقۡتٌ إِلَى نِصۡفِ اللَّيۡلِ). 
171. (612). Abu Ghassan Al-Misma'i dan Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami, beliau berdua berkata: Mu'adz bin Hisyam menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepadaku, dari Qatadah, dari Abu Ayyub, dari 'Abdullah bin 'Amr: Sesungguhnya Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian shalat subuh, maka waktu subuh adalah sampai terbit sisi matahari yang awal. Lalu jika kalian shalat zhuhur, maka waktunya sampai tiba waktu 'ashr. Jika kalian shalat 'ashr, maka waktunya sampai matahari menguning. Jika kalian shalat maghrib, waktunya sampai syafaq (cahaya kemerahan di arah barat setelah matahari tenggelam) hilang. Jika kalian shalat 'isya`, waktunya sampai pertengahan malam.” 
١٧٢ - (…) - حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ مُعَاذٍ الۡعَنۡبَرِيُّ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ، وَاسۡمُهُ يَحۡيَىٰ بۡنُ مَالِكٍ الۡأَزۡدِيُّ وَيُقَالُ: الۡمَرَاغِيُّ - وَالۡمَرَاغُ حَيٌّ مِنَ الۡأَزۡدِ - عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ؛ قَالَ: (وَقۡتُ الظُّهۡرِ مَا لَمۡ يَحۡضُرِ الۡعَصۡرُ، وَوَقۡتُ الۡعَصۡرِ مَا لَمۡ تَصۡفَرَّ الشَّمۡسُ، وَوَقۡتُ الۡمَغۡرِبِ مَا لَمۡ يَسۡقُطُ ثَوۡرُ الشَّفَقِ، وَوَقۡتُ الۡعِشَاءِ إِلَى نِصۡفِ اللَّيۡلِ، وَوَقۡتُ الۡفَجۡرِ مَا لَمۡ تَطۡلُعِ الشَّمۡسُ). 
'Ubaidullah bin Mu'adz Al-'Anbari telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Ayyub Yahya bin Malik Al-Azdi dan ada yang berkata: Al-Maraghi – Al-Maragh adalah kampung di Al-Azd – dari 'Abdullah bin 'Amr, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; beliau bersabda, “Waktu zhuhur selama belum tiba waktu 'ashr, waktu 'ashr selama matahari belum menguning, waktu maghrib selama warna merah syafaq yang menyebar belum hilang, waktu 'isya` sampai pertengahan malam, dan waktu subuh selama matahari belum terbit.” 
(…) - حَدَّثَنَا زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الۡعَقَدِيُّ قَالَ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ أَبِي بُكَيۡرٍ. كِلَاهُمَا عَنۡ شُعۡبَةَ، بِهَٰذَا الۡإِسۡنَادِ. وَفِي حَدِيثِهِمَا: قَالَ شُعۡبَةُ: رَفَعَهُ مَرَّةً، وَلَمۡ يَرۡفَعۡهُ مَرَّتَيۡنِ. 
Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami: Abu 'Amir Al-'Aqadi menceritakan kepada kami, beliau berkata. (Dalam riwayat lain) Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami: Yahya bin Abi Bukair menceritakan kepada kami. Keduanya dari Syu'bah dengan sanad ini. Pada kedua hadits itu, sesekali Syu'bah memarfu'kannya dan sesekali tidak memarfu'kannya. 
١٧٣ - (…) - وَحَدَّثَنِي أَحۡمَدُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ الدَّوۡرَقِيُّ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الصَّمَدِ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (وَقۡتُ الظُّهۡرِ إِذَأ زَالَتِ الشَّمۡسُ، وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ، مَا لَمۡ يَحۡضُرِ الۡعَصۡرُ. وَوَقۡتُ الۡعَصۡرِ مَا لَمۡ تَصۡفَرَّ الشَّمۡسُ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الۡمَغۡرِبِ مَا لَمۡ يَغِبِ الشَّفَقُ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الۡعِشَاءِ إِلَى نِصۡفِ اللَّيۡلِ الۡأَوۡسَطِ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الصُّبۡحِ مِنۡ طُلُوعِ الۡفَجۡرِ، مَا لَمۡ تَطۡلُعِ الشَّمۡسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمۡسُ، فَأَمۡسِكۡ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا تَطۡلُعُ بَيۡنَ قَرۡنَيۡ شَيۡطَانٍ). 
173. Ahmad bin Ibrahim Ad-Dauraqi telah menceritakan kepadaku: 'Abdush Shamad menceritakan kepada kami: Hammam menceritakan kepada kami: Qatadah menceritakan kepada kami, dari Abu Ayyub, dari 'Abdullah bin 'Amr: Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Waktu zhuhur adalah ketika matahari telah tergelincir sebelum bayangan seseorang sama dengan tingginya, selama belum tiba waktu 'ashr. Waktu 'ashr selama matahari belum menguning. Waktu shalat maghrib selama syafaq belum menghilang. Waktu shalat 'Isya` sampai pertengahan malam. Dan waktu shalat subuh semenjak terbit fajar selama matahari belum terbit. Jika matahari telah terbit, maka tahanlah dari melakukan shalat, karena matahari terbit di antara dua tanduk setan.” 
١٧٤ - (…) - وَحَدَّثَنِي أَحۡمَدُ بۡنُ يُوسُفَ الۡأَزۡدِيُّ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ رَزِينٍ: حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ - يَعۡنِي ابۡنَ طَهۡمَانَ -، عَنِ الۡحَجَّاجِ - وَهُوَ ابۡنُ حَجَّاجٍ -، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو بۡنِ الۡعَاصِ: أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ عَنۡ وَقۡتِ الصَّلَوَاتِ؟ فَقَالَ: (وَقۡتُ صَلَاةِ الۡفَجۡرِ مَا لَمۡ يَطۡلُعۡ قَرۡنُ الشَّمۡسِ الۡأَوَّلُ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الظُّهۡرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمۡسُ عَنۡ بَطۡنِ السَّمَاءِ، مَا لَمۡ يَحۡضُرِ الۡعَصۡرُ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الۡعَصۡرِ مَا لَمۡ تَصۡفَرَّ الشَّمۡسُ، وَيَسۡقُطۡ قَرۡنُهَا الۡأَوَّلُ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الۡمَغۡرِبِ إِذَا غَابَتِ الشَّمۡسُ مَا لَمۡ تَسۡقُطِ الشَّفَقُ. وَوَقۡتُ صَلَاةِ الۡعِشَاءِ إِلَى نِصۡفِ اللَّيۡلِ). 
174. Ahmad bin Yusuf Al-Azdi menceritakan kepadaku: 'Umar bin 'Abdillah bin Razin menceritakan kepada kami: Ibrahim bin Thahman menceritakan kepada kami, dari Al-Hajjah bin Al-Hajjaj, dari Qatadah, dari Abu Ayyub, dari 'Abdullah bin 'Amr ibnul 'Ash: bahwa beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya mengenai waktu shalat. Maka beliau bersabda, “Waktu shalat subuh selama sisi matahari yang awal belum terbit. Waktu shalat zhuhur ketika matahari telah tergelincir dari tengah-tengah langit selama belum tiba waktu 'ashr. Waktu shalat 'ashr selama matahari belum menguning dan sisi matahari yang pertama kali terbit belum tenggelam. Waktu shalat maghrib ketika matahari tenggelam sampai selama syafaq belum menghilang. Dan waktu shalat 'isya` sampai pertengahan malam.” 
١٧٥ - (…) - حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يَحۡيَىٰ بۡنِ أَبِي كَثِيرٍ. قَالَ: سَمِعۡتُ أَبِي يَقُولُ: لَا يُسۡتَطَاعُ الۡعِلۡمُ بِرَاحَةِ الۡجِسۡمِ
175. Yahya bin Yahya At-Tamimi telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: 'Abdullah bin Yahya bin Abi Katsir mengabarkan kepada kami. Beliau berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Ilmu itu tidak bisa dikuasai dengan badan yang santai.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1453

١٤٥٣ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ: أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا بَكۡرٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ، الَّتِي أَمَرَ اللهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: (مَنۡ بَلَغَتۡ عِنۡدَهُ مِنَ الۡإِبِلِ صَدَقَةُ الۡجَذَعَةِ، وَلَيۡسَتۡ عِنۡدَهُ جَذَعَةٌ، وَعِنۡدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقۡبَلُ مِنۡهُ الۡحِقَّةُ، وَيَجۡعَلُ مَعَهَا شَاتَيۡنِ إِنۡ اسۡتَيۡسَرَتَا لَهُ، أَوۡ عِشۡرِينَ دِرۡهَمًا. وَمَنۡ بَلَغَتۡ عِنۡدَهُ صَدَقَةُ الۡحِقَّةِ، وَلَيۡسَتۡ عِنۡدَهُ الۡحِقَّةُ، وَعِنۡدَهُ الۡجَذَعَةُ، فَإِنَّهَا تُقۡبَلُ مِنۡهُ الۡجَذَعَةُ، وَيُعۡطِيهِ الۡمُصَدِّقُ عِشۡرِينَ دِرۡهَمًا أَوۡ شَاتَيۡنِ. وَمَنۡ بَلَغَتۡ عِنۡدَهُ صَدَقَةُ الۡحِقَّةِ، وَلَيۡسَتۡ عِنۡدَهُ إِلَّا بِنۡتُ لَبُونٍ، فَإِنَّهَا تُقۡبَلُ مِنۡهُ بِنۡتُ لَبُونٍ، وَيُعۡطِي شَاتَيۡنِ أَوۡ عِشۡرِينَ دِرۡهَمًا، وَمَنۡ بَلَغَتۡ صَدَقَتُهُ بِنۡتَ لَبُونٍ، وَعِنۡدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقۡبَلُ مِنۡهُ الۡحِقَّةُ، وَيُعۡطِيهِ الۡمُصَدِّقُ عِشۡرِينَ دِرۡهَمًا، أَوۡ شَاتَيۡنِ. وَمَنۡ بَلَغَتۡ صَدَقَتُهُ بِنۡتَ لَبُونٍ، وَلَيۡسَتۡ عِنۡدَهُ، وَعِنۡدَهُ بِنۡتُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقۡبَلُ مِنۡهُ بِنۡتُ مَخَاضٍ، وَيُعۡطِي مَعَهَا عِشۡرِينَ دِرۡهَمًا أَوۡ شَاتَيۡنِ). [طرفه في: ١٤٤٨]. 

1453. Muhammad bin 'Abdullah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ayahku menceritakan kepadaku, beliau berkata: Tsumamah menceritakan kepadaku: Bahwasanya Anas radhiyallahu 'anhu menceritakan kepadanya: Sesungguhnya Abu Bakr radhiyallahu 'anhu telah menulis surat kepadanya tentang kewajiban zakat yang telah Allah dan RasulNya shallallahu 'alaihi wa sallam perintahkan, “Barangsiapa yang memiliki unta dan telah sampai kewajiban zakat dengan al-jadza'ah (unta betina umur 4 tahun), namun dia tidak memilikinya tapi memiliki hiqqah (unta betina umur 3 tahun), maka diterima darinya hiqqah dengan menyertakan 2 ekor kambing jika mudah untuknya, atau menyertakan 20 dirham. Dan barangsiapa telah sampai kewajiban al-hiqqah, namun tidak memiliki al-hiqqah dan memiliki al-jadza'ah, maka diterima darinya jadza'ah dan dia diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Dan barangsiapa telah sampai kewajiban zakat al-hiqqah, namun dia hanya memiliki bintu labun (unta betina umur 2 tahun), maka diterima darinya bintu labun, dan dia memberi 2 ekor kambing atau 20 dirham. Dan barangsiapa telah wajib zakat bintu labun, namun yang dia punyai hiqqah, maka diterima darinya al-hiqqah, dan dia diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Dan barangsiapa telah wajib zakat bintu labun, namun dia tidak punya, dia hanya punya bintu makhadh (unta betina umur 1 tahun), maka diterima darinya bintu makhadh, dan dia menyertakan dengannya 20 dirham atau 2 ekor kambing.” [Hadits yang mirip ini hadits nomor 1448].

Manhajus Salikin - Kitab Zakat (1)

Kitab Zakat

Zakat itu wajib bagi setiap muslim yang merdeka yang memiliki harta mencapai nishab.
Dan tidak ada zakat pada harta sehingga telah berputar masa satu haul (satu tahun), kecuali yang keluar dari bumi, harta yang mengikuti harta pokok seperti pengembangan modal dan untung perdagangan. Sesungguhnya haul keduanya adalah haul harta pokoknya.
Tidak wajib zakat kecuali pada empat jenis: binatang ternak yang dikembang biakkan dan digembalakan (unta, sapi dan sejenisnya, dan kambing dan sejenisnya -penerj.), hasil bumi (biji-bijian dan buah-buahan yang bisa disimpan lama -penerj.), harta yang mempunyai nilai (emas, perak, dan uang -penerj.), dan barang-barang perdagangan.
Adapun as-sa`imah (binatang ternak gembalaan) asalnya adalah hadits Anas, sesungguhnya Abu Bakr menulis padanya:
هٰذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا رَسُولَهُ: فَي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْعِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنَ الْغَنَمِ، فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى فَإِنْ لَمْ تَكُنْ [ابْنَةُ مَخَاضٍ] فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذْعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا [فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ]
Ini adalah kewajiban shadaqah (zakat) yang diwajibkan oleh Rasulullah kepada kaum muslimin, yang mana Allah memerintahkan Rasulullah dengan hal ini. Pada 24 unta dan yang di bawahnya dikeluarkan dari kambing, setiap 5 ekor unta dikeluarkan 1 ekor kambing. Apabila unta mencapai 25 ekor sampai 35 ekor, dikeluarkan 1 bintu makhadh (unta betina umur 1 tahun), kalau tidak ada [bintu makhadh], maka dikeluarkan ibnu labun (unta jantan umur 2 tahun). Kalau jumlahnya mencapai 36 sampai 45, maka dikeluarkan darinya bintu labun (unta betina umur 2 tahun). Kalau jumlahnya mencapai 46 sampai 60, maka dikeluarkan 1 hiqqah (unta betina umur 3 tahun). Kalau sampai jumlah 61 sampai 75, dikeluarkan jadz'ah (unta betina umur 4 tahun). Kalau jumlahnya sampai 76 sampai 90, dikeluarkan 2 ekor unta ibnu labun. Apabila telah sampai ke jumlah 91 hingga 120, dikeluarkan 2 hiqqah yang sudah bisa dikawini oleh unta jantan. Kalau sudah bertambah lebih dari 120, maka pada setiap 40 dikeluarkan bintu labun, kalau setiap 50 dikeluarkan hiqqah. Siapa yang tidak memiliki kecuali 4 dari unta, maka tidak ada zakat padanya, kecuali jika pemiliknya berkehendak [bila unta mencapai 5 ekor, maka dikeluarkan 1 ekor kambing].
وَفِي الصَّدَقَةِ الْغَنَمِ: فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً عَنْ أَرْبَعِينَ شَاةٍ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ.
Di dalam shadaqah (zakat) kambing: pada kambing yang digembalakan, apabila kambing mencapai jumlah 40 hingga 120 maka wajib dikeluarkan 1 ekor kambing. Apabila sudah lebih dari 120 hingga 200, dikeluarkan 2 ekor kambing. Kalau tambah lebih dari 200 sampai 300, wajib dikeluarkan 3 ekor kambing. Kalau sudah lebih 300, maka zakatnya tiap 100 tambah 1 ekor kambing. Kalau hewan ternak seseorang kurang dari 40, maka tidak ada kewajiban zakat, kecuali jika pemiliknya ingin. Tidak boleh digabungkan antara apa yang berpisah, dan tidak boleh dipisah apa yang berkumpul, karena takut terkena zakat. Apa yang merupakan dua milik yang bercampur maka keduanya saling membagi kewajiban secara rata. Tidak boleh dikeluarkan di dalam zakat, kambing yang harimah (sangat tua) dan kambing yang cacat.
وَفِي الرِّقَّةِ: [فِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ] رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةٍ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذْعَةِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ جَذْعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذْعَةُ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذْعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ
Dalam perak: pada 200 dirham dikeluarkan ¼ dari 1/10 (2,5%). Kalau tidak memiliki dirham kecuali 190, tidak ada kewajiban shadaqah kecuali pemiliknya menginginkan. Barangsiapa mempunyai unta yang terkena kewajiban jadz’ah, tapi tidak punya jadz’ah dan dia memiliki hiqqah, maka hiqqah diterima darinya, ditambah 2 ekor kambing jika mudah baginya atau ditambah 20 dirham. Siapa yang sampai kewajiban hiqqah, ternyata dia tidak punya hiqqah, namun dia punya jadz’ah, maka diterima jadz’ah darinya, lalu orang yang berzakat diberikan 20 dirham atau 2 ekor kambing.” (HR. Al-Bukhari[1]). Di dalam hadits Mu’adz,
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةٍ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً
Sesungguhnya Nabi memerintah beliau untuk mengambil dari setiap 30 ekor sapi, diambil 1 ekor tabi’ atau tabi’ah (sapi yang genap 1 tahun), dari setiap 40 dikeluarkan 1 musinnah (sapi betina yang genap 2 tahun). (HR. Ahlus Sunan[2])
Adapun zakat harta yang mempunyai nilai (emas, perak, mata uang, dll) tidak ada zakat padanya kecuali sudah mencapai 200 dirham, dikeluarkan ¼ dari 1/10 (2,5%).
Adapun zakat hasil bumi dari biji-bijian dan tsimar (buah-buahan), Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ
“Tidak ada zakat pada apa yang kurang dari 5 wasaq kurma.” (Muttafaqun ‘alaih[3]). Satu wasaq adalah 60 sha`, maka nishab untuk biji-bijian dan kurma adalah 300 sha` sesuai sha` nabi.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثْرِيًا الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنُّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ
“Tanaman yang diairi dari langit (hujan) dan mata air atau tumbuhan yang tidak butuh disirami zakatnya sepersepuluh (10%). Dan pada tanaman yang diairi dengan disiram, zakatnya ½ dari 1/10 (5%).” (HR. Al-Bukhari[4]).
Dari Sahl bin Abi Hatsmah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintah kami,
إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ
“Kalau kalian menaksir hasil panen, ambillah hasil panen dan tinggalkan sepertiganya. Kalau tidak, tinggalkan seperempatnya.” (HR. Ahlus Sunan[5]).
Adapun barang yang diperdagangkan, dia adalah setiap barang yang disiapkan untuk dilakukan jual beli dengannya untuk mendapatkan keuntungan. Barang dagangan ini ketika telah berputar masa satu haul (satu tahun) ditaksir dengan yang paling menguntungkan bagi orang-orang miskin berupa emas dan perak, wajib zakat sebesar ¼ dari 1/10 (2,5%).
Barangsiapa memiliki hutang atau harta yang tidak diharapkan dapat dimiliki, seperti hutang kepada orang yang sengaja mengulur-ulur membayar atau orang yang kesulitan sehingga tidak mampu membayar, maka tidak ada zakatnya. Jika tidak demikian halnya, maka ada zakatnya.
Wajib mengeluarkan zakat dari harta yang pertengahan dan tidak boleh mengeluarkan zakat dari harta yang jelek. Dan tidak harus mengeluarkan zakat dari harta terbaik kecuali jika pemiliknya menghendaki.
Di dalam hadits Abu Hurairah secara marfu’,
وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ
“Dan pada Ar Rikaz (harta jahiliyyah yang terkubur di dalam bumi) ada seperlima.” (Muttafaqun ‘alaih[6])

[1] Nomor 1453. Konteks hadits seperti ini tidak terdapat di dalam nomor yang disebutkan, tidak ada pula di tempat lain di dalam Ash-Shahih. Namun penulis rahimahullah mengambil konteks ini dari Bulughul Maram karya Al-Hafizh (200). Di situ, Al-Hafizh menisbatkannya berasal dari Al-Bukhari.
[2] HR. Abu Dawud (1576), At-Tirmidzi (622), An-Nasa`i (5/25-26), dan Ibnu Majah (1803). Al-Albani menshahihkannya di Shahih Sunan Abu Dawud.
[3] HR. Al-Bukhari (1459) dan Muslim (979) dari hadits Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu.
[4] Nomor 1483 dari hadits ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma.
[5] HR. Abu Dawud (1605), At-Tirmidzi (642), dan An-Nasa`i (5/42), namun sanadnya dha’if.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 335

٣٣٥ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيۡمٌ قَالَ. (ح) وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بۡنُ النَّضۡرِ قَالَ: أَخۡبَرَنَا هُشَيۡمٌ قَالَ: أَخۡبَرَنَا سَيَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، هُوَ ابۡنُ صُهَيۡبٍ الۡفَقِيرُ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا جَابِرُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أُعۡطِيتُ خَمۡسًا لَمۡ يُعۡطَهُنَّ أَحَدٌ قَبۡلِي: نُصِرۡتُ بِالرُّعۡبِ مَسِيرَةَ شَهۡرٍ، وَجُعِلَتۡ لِيَ الۡأَرۡضُ مَسۡجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنۡ أُمَّتِي أَدۡرَكَتۡهُ الصَّلَاةُ فَلۡيُصَلِّ، وَأُحِلَّتۡ لِيَ الۡمَغَانِمُ وَلَمۡ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبۡلِي، وَأُعۡطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبۡعَثُ إِلَى قَوۡمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثۡتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً). 
[الحديث ٣٣٥ – طرفاه في: ٤٣٨، ٣١٢٢]. 
335. Muhammad bin Sinan telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Husyaim menceritakan kepada kami, beliau berkata. (Dalam riwayat lain) Sa'id bin An-Nadhr telah menceritakan kepadaku, beliau berkata: Husyaim mengabarkan kepada kami, beliau berkata: Sayyar mengabarkan kepada kami, beliau berkata: Yazid bin Shuhaib Al-Faqir menceritakan kepada kami, beliau berkata: Jabir bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami: Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Aku diberikan lima hal yang belum pernah diberikan kepada seorang pun sebelumku: (1) Aku ditolong oleh rasa takut (pada musuh) sejarak perjalanan satu bulan. (2) Bumi dijadikan untukku sebagai masjid dan suci, sehingga siapa saja dari umatku yang mendapat waktu shalat, hendaknya dia shalat. (3) Ghanimah dihalalkan untukku, dan tidak dihalalkan kepada seorang pun sebelumku. (4) Aku diberikan syafa'at. (5) Dulu nabi diutus khusus kepada kaumnya saja, sedangkan aku diutus kepada seluruh manusia.” 
[Hadits 335, hadits yang mirip di nomor 438 dan 3122].

Shahih Muslim hadits nomor 521

٣ – (٥٢١) – حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا هُشَيۡمٌ، عَنۡ سَيَّارٍ، عَنۡ يَزِيدَ الۡفَقِيرٍ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ الۡأَنۡصَارِيِّ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: (أُعۡطِيتُ خَمۡسًا لَمۡ يُعۡطَهُنَّ أَحَدٌ قَبۡلِي: كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبۡعَثُ إِلَىٰ قَوۡمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثۡتُ إِلَى كُلِّ أَحۡمَرَ وَأَسۡوَدَ، وَأُحِلَّتۡ لِيَ الۡغَنَائِمُ، وَلَمۡ تُحَلُّ لِأَحَدٍ قَبۡلِي، وَجُعِلَتۡ لِيَ الۡأَرۡضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسۡجِدًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدۡرَكَتۡهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيۡثُ كَانَ، وَنُصِرۡتُ بِالرُّعۡبِ بَيۡنَ يَدَيۡ مَسِيرَةِ شَهۡرٍ، وَأُعۡطِيتُ الشَّفَاعَةَ). 

3. (521). Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami: Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Sayyar, dari Yazid Al-Faqir, dari Jabir bin 'Abdillah Al-Anshari; beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Aku diberi lima perkara yang belum pernah diberikan kepada seorang pun sebelumku: (1) Dulu para nabi sebelumku diutus kepada kaumnya saja secara khusus, adapun aku diutus kepada seluruh manusia, (2) Ghanimah dihalalkan untukku, dan belum pernah dihalalkan kepada seorang pun sebelumku, (3) Bumi dijadikan untukku suci, mensucikan, dan sebagai masjid, sehingga siapa saja yang mendapati waktu shalat, dia bisa shalat di mana pun dia berada, (4) Aku ditolong dengan rasa takut (pada musuh) di hadapanku sejarak perjalanan satu bulan, (5) dan aku diberikan syafa'at.” 
[البخاري: كتاب التيمم، باب التيمم، رقم: ٣٣٥]. 
(…) - حَدَّثَنَا أَبۡو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا هُشَيۡمٌ: أَخۡبَرَنَا سَيَّارٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ الۡفَقِيرُ: أَخۡبَرَنَا جَابِرُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ قَالَ... فَذَكَرَ نَحۡوَهُ. 
Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami: Husyaim menceritakan kepada kami: Sayyar mengabarkan kepada kami: Yazid Al-Faqir menceritakan kepada kami: Jabir bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami: Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda... lalu beliau menyebutkan hadits seperti hadits sebelum ini.

Shahih Muslim hadits nomor 360

٢٥ – بَابُ الۡوُضُوءِ مِنۡ لُحُومِ الۡإِبِلِ 

25. Bab wudhu` karena makan daging unta 

٩٧ – (٣٦٠) – حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيۡلُ بۡنُ حُسَيۡنٍ الۡجَحۡدَرِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنۡ عُثۡمَانَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَوۡهَبٍ، عَنۡ جَعۡفَرِ بۡنِ أَبِي ثَوۡرٍ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: أَأَتَوَضَّأُ مِنۡ لُحُومِ الۡغَنَمِ؟ قَالَ: (إنۡ شِئۡتَ فَتَوَضَّأۡ، وَإِنۡ شِئۡتَ فَلَا تَوَضَّأۡ) قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنۡ لُحُومِ الۡإِبِلِ؟ قَالَ: (نَعَمۡ، فَتَوَضَّأۡ مِنۡ لُحُومِ الۡإِبِلِ) قَالَ: أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الۡغَنَمِ؟ قَالَ: (نَعَمۡ) قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الۡإِبِلِ؟ قَالَ: (لَا). 
97. (360). Abu Kamil Fudhail bin Husain Al-Jahdari telah menceritakan kepada kami: Abu 'Awanah menceritakan kepada kami, dari 'Utsman bin 'Abdillah bin Mauhab, dari Ja'far bin Abi Tsaur, dari Jabir bin Samurah: Sesungguhnya seseorang bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, “Apakah saya berwudhu` karena makan daging kambing?” Beliau bersabda, “Jika engkau mau, berwudhu`lah. Dan jika engkau mau, tidak usah berwudhu`.” Orang itu bertanya, “Apakah saya berwudhu` karena makan daging unta?” Beliau menjawab, “Iya, berwudhu`lah karena makan daging unta.” Orang itu bertanya lagi, “Apakah saya boleh shalat di kandang kambing?” Beliau menjawab, “Iya, boleh.” Orang itu kembali bertanya, “Apakah saya boleh shalat di kandang unta?” Beliau menjawab, “Tidak boleh.” 
(…) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بۡنُ عَمۡرٍو: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنۡ سِمَاكٍ. (ح) وَحَدَّثَنِي الۡقَاسِمُ بۡنُ زَكَرِيَّاءَ: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ مُوسَىٰ، عَنۡ شَيۡبَانَ، عَنۡ عُثۡمَانَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَوۡهَبٍ، وَأَشۡعَثَ بۡنِ أَبِي الشَّعۡثَاءِ، كُلُّهُمۡ عَنۡ جَعۡفَرِ بۡنِ أَبِي ثَوۡرٍ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ … بِمِثۡلِ حَدِيثِ أَبِي كَامِلٍ، عَنۡ أَبِي عَوَانَةَ. 
Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami: Mu'awiyah bin 'Amr menceritakan kepada kami: Za`idah menceritakan kepada kami dari Simak. (Dalam riwayat lain) Al-Qasim bin Zakariyya telah menceritakan kepadaku: 'Ubaidullah bin Musa menceritakan kepada kami, dari Syaiban, dari 'Utsman bin 'Abdillah bin Mauhab dan Asy'ats bin Abisy Sya'tsa`, semuanya dari Ja'far bin Abi Tsaur dari Jabir bin Samurah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam … seperti hadits Abu Kamil dari Abu 'Awanah.

At-Tuhfatus Saniyyah - Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar

أَنْوَاعُ الْفَاعِلِ الْمُضْمَرِ

Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar

قَالَ: وَالْمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ، نَحْوَ قَوْلِكَ: (ضَرَبْتُ، وَضَرَبْنَا، وَضَرَبْتَ، وَضَرَبْتِ، وَضَرَبْتُمَا، وَضَرَبْتُمْ، وَضَرَبْتُنَّ، وَضَرَبَ، وَضَرَبَتْ، وَضَرَبَا، وَضَرَبُوا، وَضَرَبْنَ).
وَأَقُولُ: قَدْ عَرَفْتَ فِيمَا تَقَدَّمَ الْمُضْمَرَ مَا هُوَ، وَالْآنَ نُرِفُكَ أَنَّهُ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ نَوْعًا، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ، وَإِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى مُخَاطَبٍ، وَإِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى غَائِبٍ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ، يَتَنَوَّعُ إِلَى نَوْعَيْنِ: لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُتَكَلِّمُ وَاحِدًا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى مَخَاطَبٍ أَوْ غَائِبٍ يَتَنَوَّعُ كُلٌّ مِنْهُمَا إِلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ، لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى مُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ، وَإِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى مُفْرَدَةٍ مُؤَنَّثَةٍ، وَإِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى مُثَنَّى مُطْلَقًا، وَإِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى جَمْعٍ مُذَكَّرٍ، وَإِمَّا أَنْ يَدُلَّ عَلَى جَمْعٍ مُؤَنَّثٍ، فَيَكُونُ الْمَجْمُوعُ اثْنَيْ عَشَرَ.
Engkau telah mengetahui sebelumnya apa itu fa’il yang mudhmar. Sekarang kami akan memberitahu engkau bahwa fa’il mudhmar itu ada 12 macam. Hal itu karena ada yang menunjukkan kata ganti orang pertama, ada pula yang menunjukkan kata ganti orang kedua, dan ada yang menunjukkan kata ganti orang ketiga. Adapun fa’il mudhmar yang menunjukkan kata ganti orang pertama terbagi menjadi 2 jenis: ada yang kata ganti orang pertama tunggal, ada yang kata ganti orang pertama lebih dari satu. Adapun fa’il mudhmar yang menunjukkan kata ganti orang kedua dan ketiga masing-masing terbagi menjadi 5 macam, karena ada yang menunjukkan mufrad mudzakkar, mufrad mu`annats, mutsanna, jama’ mudzakkar, dan jama’ mu`annats. Jadi seluruhnya ada 12.
فَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ الْوَاحِدِ، مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا (ضَرَبْتُ) وَ(حَفِظْتُ) وَ(اجْتَهَدْتُ).
1. Contoh fa’il berupa kata ganti orang pertama tunggal, sama saja mudzakkar atau mu`annats: ضَرَبْتُ, حَفِظْتُ, اجْتَهَدْتُ.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ الْمُتَعَدِّدِ أَوِ الْوَاحِدِ الَّذِي يُعَظِّمُ نَفْسَهُ وَيُنَزِّلُهَا مَنْزِلَةَ الْجَمَاعَةِ (ضَرَبْنَا) وَ(حَفِظْنَا) وَ(اجْتَهَدْنَا).
2. Contoh fa’il berupa kata ganti orang pertama yang berbilang atau tunggal untuk mengagungkan dirinya dan menempati kedudukan orang banyak: ضَرَبْنَا, حَفِظْنَا, اجْتَهَدْنَا.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِ الْوَاحِدِ الْمُذَكَّرِ (ضَرَبْتَ) وَ(حَفِظْتَ) وَ(اجْتَهَدْتَ).
3. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua tunggal mudzakkar: ضَرَبْتَ, حَفِظْتَ, اجْتَهَدْتَ.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبَةِ الْوَاحِدَةِ الْمُؤَنَّثَةِ (ضَرَبْتِ) وَ(حَفِظْتِ) وَ(اجْتَهَدْتِ).
4. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua tunggal mu`annats: ضَرَبْتِ, حَفِظْتِ, اجْتَهَدْتِ.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبَيْنِ الْإثْنَيْنِ مُذَكَّرَيْنِ أَوْ مُؤَنَّثَتَيْنِ (ضَرَبْتُمَا) وَ(حَفِظْتُمَا) وَ(اجْتَهَدْتُمَا).
5. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua untuk dua orang, baik itu mudzakkar atau mu`annats: ضَرَبْتُمَا, حَفِظْتُمَا, اجْتَهَدْتُمَا.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِينَ مِنْ جَمْعِ الذُّكُورِ (ضَرَبْتُمْ) وَ(حَفِظْتُمْ) وَ(اجْتَهَدْتُمْ).
6. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua jamak mudzakkar: ضَرَبْتُمْ, حَفِظْتُمْ, اجْتَهَدْتُمْ.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبَاتِ مِنْ جَمْعِ الْمُؤَنَّثَاتِ (ضَرَبْتُنَّ) وَ(حَفِظْتُنَّ) وَ(اجْتَهَدْتُنَّ).
7. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua jamak mu`annats: ضَرَبْتُنَّ, حَفِظْتُنَّ, اجْتَهَدْتُنَّ.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْوَاحِدِ الْمُذَكَّرِ الْغَائِبِ (ضَرَبَ) فِي قَوْلِكَ (مُحَمَّدٌ ضَرَبَ أَخَاهُ) وَ(حَفِظَ) فِي قَوْلِكَ (إِبْرَاهِيمُ حَفِظَ دَرْسَهُ) وَ(اجْتَهَدَ) فِي قَوْلِكَ (خَالِدٌ اجْتَهَدَ فِي عَمَلِهِ).
8. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga tunggal mudzakkar:

  • ضَرَبَ pada ucapanmu مُحَمَّدٌ ضَرَبَ أَخَاهُ,
  • حَفِظَ pada ucapanmu إِبْرَاهِيمُ حَفِظَ دَرْسَهُ,
  • اجْتَهَدَ pada ucapanmu خَالِدٌ اجْتَهَدَ فِي عَمَلِهِ.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْوَاحِدَةِ الْمُؤَنَّثَةِ الْغَائِبَةِ (ضَرَبَتْ) فِي قَوْلِكَ (هِنْدٌ ضَرَبَتْ أُخْتَهَا) وَ(حَفِظَتْ) فِي قَوْلِكَ (سُعَادُ حَفِظَتْ دَرْسَهَا) وَ(اجْتَهَدَتْ) فِي قَوْلِكَ (زَيْنَبُ اجْتَهَدَتْ فِي عَمَلِهَا).
9. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga tunggal mu`annats:

  • ضَرَبَتْ pada ucapanmu هِنْدٌ ضَرَبَتْ أُخْتَهَا,
  • حَفِظَتْ pada ucapanmu سُعَادُ حَفِظَتْ دَرْسَهَا,
  • اجْتَهَدَتْ pada ucapanmu زَيْنَبُ اجْتَهَدَتْ فِي عَمَلِهَا.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْإِثْنَيْنِ الْغَائِبَيْنِ مُذَكَّرَيْنِ كَانَا أَوْ مُؤَنَّثَتَيْنِ (ضَرَبَا) فِي قَوْلِكَ (الْمُحَمَّدَانِ ضَرَبَا بَكْرًا) أَوْ قَوْلِكَ (الْهِنْدَانِ ضَرَبَتَا عَامِرًا) وَ (حَفِظَا) فِي قَوْلِكَ (الْمُحَمَّدَانِ حَفِظَا دَرْسَهُمَا) أَوْ قَوْلِكَ (الْهِنْدَانِ حَفِظَتَا دَرْسَهُمَا) وَ (اجْتَهَدَا) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (الْبَكْرَانِ اجْتَهَدَا) أَوْ قَوْلِكَ (الزَّيْنَبَانِ اجْتَهَدَتَا) وَ (قَامَا) فِي نَحْوِ قَوْلِكَ (الْمُحَمَّدَانِ قَامَا بِوَاجِبِهِمَا) أَوْ قَوْلِكَ (الْهِنْدَانِ قَامَتَا بِوَاجِبِهِمَا).
10. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga untuk dua orang, sama saja baik mudzakkar atau mu`annats:

  • ضَرَبَا pada ucapanmu الْمُحَمَّدَانِ ضَرَبَا بَكْرًا atau الْهِنْدَانِ ضَرَبَتَا عَامِرًا,
  • حَفِظَا pada ucapanmu الْمُحَمَّدَانِ حَفِظَا دَرْسَهُمَا atau الْهِنْدَانِ حَفِظَتَا دَرْسَهُمَا,
  • اجْتَهَدَا pada ucapanmu الْبَكْرَانِ اجْتَهَدَا atau الزَّيْنَبَانِ اجْتَهَدَتَا,
  • قَامَا pada ucapanmu الْمُحَمَّدَانِ قَامَا بِوَاجِبِهِمَا atau الْهِنْدَانِ قَامَتَا بِوَاجِبِهِمَا.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْغَائِبِينَ مِنْ جَمْعِ الذُّكُوْرِ (ضَرَبُوا) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (الرِّجَالُ ضَرَبُوا أَعْدَاءَهُمْ) وَ (حَفِظُوا) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (التَّلَامِيذُ حَفِظُوا دُرُوسَهُمْ) وَ (اجْتَهَدُوا) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (التَّلَامِيذُ اجْتَهَدُوا).
11. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga jama’ mudzakkar:

  • ضَرَبُوا dari ucapanmu الرِّجَالُ ضَرَبُوا أَعْدَاءَهُمْ,
  • حَفِظُوا dari ucapanmu التَّلَامِيذُ حَفِظُوا دُرُوسَهُمْ,
  • اجْتَهَدُوا dari ucapanmu التَّلَامِيذُ اجْتَهَدُوا.
وَمِثَالُ ضَمِيرِ الْغَائِبَاتِ مِنْ جَمْعِ الْإِنَاثِ (ضَرَبْنَ) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (الْفَتَيَاتُ ضَرَبْنَ عَدُوَّاتِهِنَّ) وَكَذَا (حَفِظْنَ) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (النِّسَاءُ حَفِظْنَ أَمَانَاتِهِنَّ) وَكَذَا (اجْتَهَدْنَ) مِنْ نَحْوِ قَوْلِكَ (الْبَنَاتُ اجْتَهَدْنَ).
12. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga jama’ mu`annats:

  • ضَرَبْنَ dari ucapanmu الْفَتَيَاتُ ضَرَبْنَ عَدُوَّاتِهِنَّ,
  • حَفِظْنَ dari ucapanmu النِّسَاءُ حَفِظْنَ أَمَانَاتِهِنَّ,
  • اجْتَهَدْنَ dari ucapanmu الْبَنَاتُ اجْتَهَدْنَ.
وَكُلُّ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الْإِثْنَيْ عَشَرَ السَّابِقَةِ يُسَمَّى الضَّمِيرَ فِيهَا (الضَّمِيرَ الْمُتَّصِلَ) وَتَعْرِيفُهُ أَنَّهُ هُوَ: الَّذِي لَا يُبْتَدَأُ بِهِ الْكَلَامُ وَلَا يَقَعُ بَعْدَ (إِلَّا) فِي حَالَةِ الْإِخْتِيَارِ.
Semua 12 jenis yang telah disebutkan, kata ganti (dhamir) nya disebut dhamir muttashil. Definisi dhamir muttashil adalah dhamir yang tidak digunakan untuk mengawali kalimat dan tidak terletak setelah “illa” pada keadaan ikhtiyar.
وَمِثْلُهَا يَأْتِي فِي نَوْعٍ آخَرَ مِنَ الضَّمِيرِ يُسَمَّى (الضَّمِيرَ الْمُنْفَصِلَ) وَهُوَ: الَّذِي يُبْتَدَأُ بِهِ وَيَقَعُ بَعْدَ (إِلَّا) فِي حَالَةِ الْإخْتِيَارِ، تَقُولُ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنَا) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا نَحْنُ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتَ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتِ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتُمَا) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتُمْ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتُنَّ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُوَ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هِيَ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُمَا) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُمْ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُنَّ). وَعَلَى هَذَا يَجْرِي الْقِيَاسُ. وَسَيَأْتِي بَيَانُ أَنْوَاعِ الضَّمِيرِ الْمُنْفَصِلِ بِأَوْسَعَ مِنْ هَذِهِ الْإِشَارَةِ فِي بَابِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ.
Contohnya akan datang pada dhamir jenis lain yang dinamakan dhamir munfashil, yaitu: dhamir yang bisa mengawali kalimat dan bisa terletak setelah “illa” pada keadaan ikhtiyar. Contoh:
(مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنَا) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا نَحْنُ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتَ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتِ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتُمَا) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتُمْ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا أَنْتُنَّ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُوَ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هِيَ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُمَا) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُمْ) وَ (مَا ضَرَبَ إِلَّا هُنَّ).
Sesuai pola ini dikiaskan pada yang lain. Akan datang penjelasan jenis-jenis dhamir munfashil dengan penjelasan lebih luas daripada yang diisyaratkan di sini di dalam bab mubtada` dan khabar.

Tsalatsatul Ushul (1)

ثَلَاثَةُ الۡأُصُولِ
لِشَيۡخِ الۡإِسۡلَامِ مُحَمَّدِ بۡنِ عَبۡدِ الۡوَهَّابِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيمِ
اعۡلَمۡ رَحِمَكَ اللهُ، أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيۡنَا تَعَلُّمُ أَرۡبَعِ مَسَائِلَ؛ الۡأُولَى: الۡعِلۡمُ. وَهُوَ مَعۡرِفَةُ اللهِ وَمَعۡرِفَتُ نَبِيِّهِ وَمَعۡرِفَةُ دِينِ الۡإِسۡلَامِ بِالۡأَدِلَّةِ. الثَّانِيَةُ الۡعَمَلُ بِهِ. الثَّالِثَةُ الدَّعۡوَةُ إِلَيۡهِ. الرَّابِعَةُ الصَّبۡرُ عَلَى الۡأَذَى فِيهِ. وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَٱلۡعَصۡرِ. إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِى خُسۡرٍ. إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ﴾ قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: (لَوۡ مَا أَنۡزَلَ اللهُ حُجَّةً عَلَى خَلۡقِهِ إِلَّا هٰذِهِ السُّورَةَ لَكَفَتۡهُمۡ) وَقَالَ الۡبُخَارِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ -: (بَابٌ الۡعِلۡمُ قَبۡلَ الۡقَوۡلِ وَالۡعَمَلِ). وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ﴾ [سورة محمد، الآية: ١٩]، فَبَدَأَ بِالۡعِلۡمِ قَبۡلَ الۡقَوۡلِ وَالۡعَمَلِ.

اعۡلَمۡ رَحِمَكَ اللهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسۡلِمٍ وَمُسۡلِمَةٍ تَعَلُّمُ ثَلَاثِ هٰذِهِ الۡمَسَائِلِ وَالۡعَمَلُ بِهِنَّ، الۡأُولَى: أَنَّ اللهَ خَلَقَنَا وَرَزَقَنَا وَلَمۡ يَتۡرُكۡنَا هَمَلًا بَلۡ أَرۡسَلَ إِلَيۡنَا رَسُولًا فَمَنۡ أَطَاعَهُ دَخَلَ الۡجَنَّةَ وَمَنۡ عَصَاهُ دَخَلَ النَّارَ، وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّآ أَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ رَسُولًا شَـٰهِدًا عَلَيۡكُمۡ كَمَآ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ رَسُولًا. فَعَصَىٰ فِرۡعَوۡنُ ٱلرَّسُولَ فَأَخَذۡنَـٰهُ أَخۡذًا وَبِيلًا﴾ [سورة المزمل، الآيتين: ١٥، ١٦].

الثَّانِيَةُ: أَنَّ اللهَ لَا يَرۡضَى أَنۡ يَشۡرَكَ مَعَهُ أَحَدٌ فِي عِبَادَتِهِ لَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرۡسَلٌ. وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا﴾ [سورة الجن، الآية: ١٨].
الثَّالِثَةُ: أَنَّ مَنۡ أَطَاعَ الرَّسُولَ وَوَحَّدَ اللهَ لَا يَجُوزُ لَهُ مُوَالَاةُ مَنۡ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوۡ كَانَ أَقۡرَبَ قَرِيبٍ، وَالدَّلِيلُ قَوۡلُهُ تَعَالَى: ﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمًا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡءَاخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓا۟ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبْنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ‌ٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَـٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنۡهُ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٍ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلْأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا رَضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ أُو۟لَـٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [سورة المجادلة، الآية: ٢٢]. 
بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيمِ
Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu. Bahwasanya wajib atasmu untuk mempelajari empat permasalahan.
  1. Ilmu, yaitu mengenal Allah, mengenal NabiNya, dan mengenal agama Islam dengan dalil-dalilnya.
  2. Mengamalkannya.
  3. Mendakwahkannya.
  4. Sabar terhadap gangguan padanya.
Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
وَٱلۡعَصۡرِ. إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِى خُسۡرٍ. إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ
Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. (QS. Al-Ashr). Asy-Syafi'i rahimahullahu ta'ala berkata, “Sekiranya Allah tidak menurunkan hujjah kepada makhlukNya kecuali surat ini, tentu surat ini mencukupi mereka.” Al-Bukhari rahimahullah berkata, “Bab ilmu sebelum ucapan dan perbuatan.” Dalilnya firman Allah ta'ala,
فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ
Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada sesembahan yang haq selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu. (QS. Muhammad: 19). Allah memulai dengan ilmu sebelum ucapan dan perbuatan.
Ketahuilah, semoga Allah merahmatimu, sesungguhnya wajib atas setiap muslim dan muslimah untuk mempelajari tiga permasalahan dan mengamalkannya.
Pertama, sesungguhnya Allah telah menciptakan kita, memberi rizki kepada kita, dan Allah tidak membiarkan kita begitu saja. Bahkan Allah telah mengutus seorang Rasul kepada kita. Sehingga, barangsiapa yang mentaatinya, dia akan masuk surga. Dan barangsiapa mendurhakainya, dia akan masuk neraka. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ رَسُولًا شَـٰهِدًا عَلَيۡكُمۡ كَمَآ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ رَسُولًا. فَعَصَىٰ فِرۡعَوۡنُ ٱلرَّسُولَ فَأَخَذۡنَـٰهُ أَخۡذًا وَبِيلًا
Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada kamu (hai orang kafir Mekah) seorang Rasul, yang menjadi saksi terhadapmu, sebagaimana Kami telah mengutus (dahulu) seorang Rasul kepada Fir'aun. Maka Fir'aun mendurhakai Rasul itu, lalu Kami siksa dia dengan siksaan yang berat. (QS. Al-Muzzammil: 15, 16).
Kedua, sesungguhnya Allah tidak ridha jika Dia dipersekutukan dengan sesuatupun dalam beribadah kepadaNya, baik dipersekutukan dengan malaikat yang dekat atau nabi yang diutus. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
وَأَنَّ ٱلۡمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا
Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah. (QS. Al-Jinn: 18).
Ketiga, sesungguhnya orang-orang yang mentaati Rasul dan mentauhidkan Allah, tidak boleh untuk memberikan loyalitas kepada orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya, meskipun mereka adalah karib-kerabat yang paling dekat. Dalilnya adalah firman Allah ta'ala,
لَّا تَجِدُ قَوۡمًا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡءَاخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓا۟ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبْنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ‌ٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَـٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنۡهُ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٍ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلْأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا رَضِىَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ أُو۟لَـٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dariNya. Dan Allah memasukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka, dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itu adalah golongan yang beruntung. (QS. Al-Mujadilah: 22).

Shahih Muslim hadits nomor 1907

٤٥ – بَابُ قَوۡلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الۡأَعۡمَالُ بِالنِّيَّةِ) وَأَنَّهُ يَدۡخُلُ فِيهِ الۡغَزۡوُ وَغَيۡرُهُ مِنَ الۡأَعۡمَالِ 

45. Bab sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, “Sesungguhnya setiap amalan itu tergantung niatnya” dan termasuk ke dalamnya perang dan amal-amal yang lain 

١٥٥ – (١٩٠٧) – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ بۡنِ قَعۡنَبٍ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنۡ يَحۡيَىٰ بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ عَلۡقَمَةَ بۡنِ وَقَّاصٍ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ الۡخَطَّابِ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّمَا الۡأَعۡمَالُ بِالنِّيَّةِ. وَإِنَّمَا لِإِمۡرِىءٍ مَا نَوَى، فَمَنۡ كَانَتۡ هِجۡرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجۡرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ. وَمَنۡ كَانَتۡ هِجۡرَتُهُ لِدُنۡيَا يُصِيبُهَا أَوِ امۡرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجۡرَتُهُ إِلَىٰ مَا هَاجَرَ إِلَيۡهِ). 
155. (1907). 'Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab telah menceritakan kepada kami: Malik telah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, dari Muhammad bin Ibrahim, dari 'Alqamah bin Waqqash, dari 'Umar bin Al-Khaththab. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setiap amalan itu hanyalah tergantung dengan niat. Dan seseorang hanya akan mendapatkan apa yang dia niatkan. Maka, barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Dan barangsiapa yang hijrahnya untuk dunia yang ingin dia peroleh atau wanita yang ingin ia nikahi, maka hijrahnya kepada apa yang dia hijrah kepadanya.” 
(…) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ رُمۡحِ بۡنِ الۡمُهَاجِرِ: أَخۡبَرَنَا اللَّيۡثُ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبۡو الرَّبِيعِ الۡعَتَكِيُّ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَهَّابِ - يَعۡنِي الثَّقَفِيَّ -. (ح) وَحَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ الۡأَحۡمَرُ، سُلَيۡمَانُ بۡنُ حَيَّانَ. (حَ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا حَفۡصٌ - يَعۡنِي ابۡنَ غِيَاثٍ - وَيَزِيدُ بۡنُ هَارُونَ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡعَلَاءِ الۡهَمۡدَانِيُّ: حَدَّثَنَا ابۡنُ الۡمُبَارَكِ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ. كُلُّهُمۡ عَنۡ يَحۡيَىٰ بۡنِ سَعِيدٍ، بِإِسۡنَادِ مَالِكٍ؛ وَمَعۡنَىٰ حَدِيثِهِ. 
وَفِي حَدِيثِ سُفۡيَانَ: سَمِعۡتُ عُمَرَ بۡنَ الۡخَطَّابِ عَلَى الۡمِنۡبَرِ يُخۡبِرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ. 
Muhammad bin Rumh bin Al-Muhajir telah menceritakan kepada kami: Al-Laits mengabarkan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Abur Rabi' Al-'Ataki menceritakan kepada kami: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami: 'Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ishaq bin Ibrahim menceritakan kepada kami: Abu Khalid Al-Ahmar, Sulaiman bin Hayyan, mengabarkan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin 'Abdullah bin Numair menceritakan kepada kami: Hafsh bin Ghiyats dan Yazid bin Harun menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad ibnul 'Ala` Al-Hamdani menceritakan kepada kami: Ibnul Mubarak menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ibnu Abi 'Umar telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami. Semuanya dari Yahya bin Sa'id dengan sanad Malik, semakna hadits beliau. 
Di dalam hadits Sufyan: Aku mendengar 'Umar ibnul Khaththab di atas mimbar mengabarkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1

١ – حَدَّثَنَا الۡحُمَيۡدِيُّ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ الزُّبَيۡرِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ الۡأَنۡصَارِيُّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ التَّيۡمِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ عَلۡقَمَةَ بۡنَ وَقَّاصٍ اللَّيۡثِيَّ يَقُولُ: سَمِعۡتُ عُمَرَ بۡنَ الۡخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ عَلَى الۡمِنۡبَرِ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِنَّمَا الۡأَعۡمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امۡرِىءٍ مَا نَوَى، فَمَنۡ كَانَتۡ هِجۡرَتُهُ إِلَى دُنۡيَا يُصِيبُهَا، أَوۡ إِلَى امۡرَأَةٍ يَنۡكِحُهَا، فَهِجۡرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيۡهِ). [الحديث ١ – أطرافه في: ٥٤، ٢٥٢٩، ٣٨٩٨، ٥٠٧٠، ٦٦٨٩، ٦٩٥٣]. 
1. Al-Humaidi 'Abdullah bin Az-Zubair telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, beliau berkata: Yahya bin Sa'id Al-Anshari menceritakan kepada kami, beliau berkata: Muhammad bin Ibrahim At-Taimi mengabarkan kepadaku: Bahwasanya beliau mendengar 'Alqamah bin Waqqash Al-Laitsi beliau berkata: Aku mendengar 'Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu 'anhu di atas mimbar beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setiap amalan itu hanyalah tergantung dengan niat-niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang hanya akan mendapatkan apa yang dia niatkan. Maka, barangsiapa hijrahnya kepada dunia yang ingin dia dapatkan atau kepada wanita yang ingin dia nikahi, maka hijrahnya kepada tujuan yang dia hijrah kepadanya.” [Hadits nomor 1, hadits-hadits yang mirip di hadits: 54, 2529, 3898, 5070, 6689, 6953].

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 394

٣٩٤ – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهۡرِيُّ، عَنۡ عَطَاءِ بۡنِ يَزِيدَ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ الۡأَنۡصَارِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا أَتَيۡتُمُ الۡغَائِطَ، فَلَا تَسۡتَقۡبِلُوا الۡقِبۡلَةَ وَلَا تَسۡتَدۡبِرُوهَا، وَلٰكِنۡ شَرِّقُوا أَوۡ غَرِّبُوا). قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمۡنَا الشَّامَ، فَوَجَدۡنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتۡ قِبَلَ الۡقِبۡلَةِ، فَنَنۡحَرِفُ، وَنَسۡتَغۡفِرُ اللهَ تَعَالَى. وَعَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ: مِثۡلُهُ. 
394. Ali bin Abdillah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, beliau berkata: Az-Zuhri menceritakan kepada kami, dari 'Atha` bin Yazid, dari Abu Ayyub Al-Anshari: Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian masuk WC, maka jangan menghadap kiblat dan jangan membelakanginya. Tetapi menghadaplah ke timur atau barat.” Abu Ayyub berkata: Ketika kami sampai di Syam, kami mendapati WC-WC telah dibangun menghadap kiblat. Maka kami berpaling, dan kami memohon ampun kepada Allah ta'ala. Dan dari Az-Zuhri, dari 'Atha`, beliau berkata: Aku mendengar Abu Ayyub, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: semisal hadits ini.

Shahih Muslim hadits nomor 264

٥٩ – (٢٦٤) وَحَدَّثَنَا زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَابۡنُ نُمَيۡرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ. (ح) قَالَ: وَحَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ - وَاللَّفۡظُ لَهُ - قَالَ: قُلۡتُ لِسُفۡيَانَ بۡنِ عُيَيۡنَةَ: سَمِعۡتَ الزُّهۡرِيَّ يَذۡكُرُ عَنۡ عَطَاءِ بۡنِ يَزِيدَ اللَّيۡثِيِّ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا أَتَيۡتُمُ الۡغَائِطَ فَلَا تَسۡتَقۡبِلُوا الۡقِبۡلَةَ وَلَا تَسۡتَدۡبِرُوهَا بِبَوۡلٍ وَلَا غَائِطٍ، وَلٰكِنۡ شَرِّقُوا أَوۡ غَرِّبُوا). 
قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمۡنَا الشَّامَ، فَوَجَدۡنَا مَرَاحِيضَ قَدۡ بُنِيَتۡ قِبَلَ الۡقِبۡلَةِ، فَنَنۡحَرِفُ عَنۡهَا وَنَسۡتَغۡفِرُ اللهَ؟ قَالَ: نَعَمۡ. 
59. (264). Zuhair bin Harb dan Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Sufyan bin 'Uyainah menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami – dan hadits ini lafazh beliau – beliau berkata: Aku berkata kepada Sufyan bin 'Uyainah: Engkau mendengar Az-Zuhri beliau menyebutkan dari 'Atha` bin Yazid Al-Laitsi, dari Abu Ayyub: Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian masuk WC, maka jangan menghadap kiblat ketika kencing atau buang air besar, dan jangan pula membelakanginya. Tetapi menghadaplah ke timur atau barat.” 
Abu Ayyub berkata: Ketika kami tiba di Syam, kami mendapati WC-WC telah dibangun menghadap ke kiblat. Maka kami berpaling darinya (kiblat) dan kami memohon ampun kepada Allah. Sufyan berkata: Ya. 
[البخاري: كتاب الوضوء، باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول...، رقم: ١٤٤].

Shahih Muslim hadits nomor 375

٣٢ – بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الۡخَلَاءِ 

32. Bab Bacaan ketika Hendak Masuk Tempat Buang Hajat 

١٢٢ – (٣٧٥) – حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، وَقَالَ يَحۡيَىٰ أَيۡضًا: أَخۡبَرَنَا هُشَيۡمٌ، كِلَاهُمَا عَنۡ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ بۡنِ صُهَيۡبٍ، عَنۡ أَنَسٍ. فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الۡخَلَاءَ. وَفِي حَدِيثِ هُشَيۡمٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الۡكَنِيفَ قَالَ: (اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الۡـخُبُثِ وَالَـخَبَائِثِ). 
122. (375). Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami: Hammad bin Zaid telah mengabarkan kepada kami. Yahya juga mengatakan: Husyaim telah mengabarkan kepada kami. Keduanya dari 'Abdul 'Aziz bin Shuhaib, dari Anas. Di dalam hadits Hammad: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bila masuk tempat buang hajat. Adapun di hadits Husyaim: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam jika beliau masuk ke WC, beliau berdo'a, “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung padaMu dari setan laki-laki dan setan perempuan.” 
(…) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ - وَهُوَ ابۡنُ عُلَيَّةَ - عَنۡ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ. وَقَالَ: (أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الۡـخُبُثِ وَالۡـخَبَائِثِ). 
Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Isma'il – ibnu 'Ulayyah – menceritakan kepada kami dari 'Abdul 'Aziz, dengan sanad ini. Beliau bersabda, “Aku berlindung kepada Allah dari setan laki-laki dan setan perempuan.”