Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1771 dan 1772

١٥٢ – بَابُ الۡادِّلَاجِ مِنَ الۡمُحَصَّبِ
152. Bab melakukan perjalanan di akhir malam dari Muhashshab

١٧٧١ – حَدَّثَنَا عُمَرُ بۡنُ حَفۡصٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ: حَدَّثَنِي إِبۡرَاهِيمُ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: حَاضَتۡ صَفِيَّةُ لَيۡلَةَ النَّفَرِ، فَقَالَتۡ: مَا أُرَانِي إِلَّا حَابِسَتَكُمۡ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (عَقۡرَى حَلۡقَى، أَطَافَتۡ يَوۡمَ النَّحۡرِ؟) قِيلَ: نَعَمۡ، قَالَ: (فَانۡفِرِى). [طرفه في: ٢٩٤].
1771. ‘Umar bin Hafsh telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: Al-A’masy menceritakan kepada kami: Ibrahim menceritakan kepadaku, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Shafiyyah mengalami haid pada malam nafar, beliau mengatakan: Aku mengira diriku telah menghalangi kalian. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celaka! Apakah engkau sudah tawaf (ifadhah) pada hari nahar?” Dijawab: Sudah. Beliau bersabda, “Berangkatlah!”
١٧٧٢ – قَالَ أَبُو عَبۡدِ اللهِ: وَزَادَنِي مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: خَرَجۡنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَا نَذۡكُرُ إِلَّا الۡحَجَّ، فَلَمَّا قَدِمۡنَا، أَمَرَنَا أَنۡ نَحِلَّ، فَلَمَّا كَانَتۡ لَيۡلَةُ النَّفَرِ حَاضَتۡ صَفِيَّةُ بِنۡتُ حُيَيٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (حَلۡقَى عَقۡرَى، مَا أُرَاهَا إِلَّا حَابِسَتَكُمۡ). ثُمَّ قَالَ: (كُنۡتِ طُفۡتِ يَوۡمَ النَّحۡرِ؟) قَالَتۡ: نَعَمۡ، قَالَ: (فَانۡفِرِي). قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَمۡ أَكُنۡ حَلَلۡتُ! قَالَ: (فَاعۡتَمِرِي مِنَ التَّنۡعِيمِ)، فَخَرَجَ مَعَهَا أَخُوهَا، فَلَقِينَاهُ مُدَّلِجًا، فَقَالَ: (مَوۡعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا). [طرفه في: ٢٩٤].
1772. Abu ‘Abdullah mengatakan: Muhammad menambahkan kepadaku: Muhadhir menceritakan kepada kami: Al-A’masy menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Kami pernah keluar bepergian bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami tidak menyebut selain haji. Ketika kami tiba, beliau memerintahkan kami agar tahalul. Ketika pada malam nafar, Shafiyyah bintu Huyay mengalami haid. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celaka, aku menyangka dia telah menghalangi kalian.” Kemudian beliau bertanya, “Apakah engkau sudah tawaf (ifadhah) pada hari nahar?” Shafiyyah menjawab: Ya, sudah. Beliau bersabda, “Berangkatlah!” Aku (‘Aisyah) berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku belum tahalul. Beliau bersabda, “Umrahlah dari Tan’im!” Saudaranya keluar bersamanya. Lalu kami berjumpa kembali dengan beliau dalam keadaan beliau sedang melakukan perjalanan di akhir malam. Beliau bersabda, “Tempat pertemuanmu di tempat ini dan ini.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1770

١٥١ – بَابُ التِّجَارَةِ أَيَّامَ الۡمَوۡسِمِ، وَالۡبَيۡعِ فِي أَسۡوَاقِ الۡجَاهِلِيَّةِ
151. Bab berdagang pada hari-hari musim haji dan jual beli di pasar-pasar jahiliah

١٧٧٠ – حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ الۡهَيۡثَمِ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ: قَالَ عَمۡرُو بۡنُ دِينَارٍ، قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: كَانَ ذُو الۡمَجَازِ وَعُكَاظُ مَتۡجَرَ النَّاسِ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ الۡإِسۡلَامُ كَأَنَّهُمۡ كَرِهُوا ذٰلِكَ، حَتَّى نَزَلَتۡ: ﴿لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَنۡ تَبۡتَغُوا فَضۡلًا مِنۡ رَبِّكُمۡ﴾ [البقرة: ١٩٨] فِي مَوَاسِمِ الۡحَجِّ.
[الحديث ١٧٧٠ – أطرافه في: ٢٠٥٠، ٢٠٩٨، ٤٥١٩].
1770. ‘Utsman ibnul Haitsam telah menceritakan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami: ‘Amr bin Dinar mengatakan, Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: Dahulu, Dzul Majaz dan ‘Ukazh adalah tempat orang-orang berdagang di masa jahiliah. Ketika Islam datang, seakan-akan mereka membencinya, sampai turun ayat, “Tidak ada dosa bagi kalian untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Rabb kalian.” (QS. Al-Baqarah: 198) ketika musim haji.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1769

١٥٠ – بَابُ مَنۡ نَزَلَ بِذِي طُوًى إِذَا رَجَعَ مِنۡ مَكَّةَ
150. Bab barang siapa yang singgah di Dzu Thuwa ketika kembali dari Makkah

١٧٦٩ – وَقَالَ مُحَمَّدُ بۡنُ عِيسَى: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَقۡبَلَ بَاتَ بِذِي طُوًى، حَتَّى إِذَا أَصۡبَحَ دَخَلَ، وَإِذَا نَفَرَ مَرَّ بِذِي طُوًى وَبَاتَ بِهَا حَتَّى يُصۡبِحَ، وَكَانَ يَذۡكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَفۡعَلُ ذٰلِكَ. [طرفه في: ٤٩١].
1769. Muhammad bin ‘Isa mengatakan: Hammad menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa beliau apabila berangkat (dari Madinah), beliau bermalam di Dzu Thuwa. Sampai apabila telah subuh, beliau masuk (Makkah). Dan apabila beliau kembali dari Mina, beliau lewat Dzu Thuwa dan bermalam di sana sampai subuh. Beliau menyebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu mengerjakan demikian.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1767 dan 1768

١٤٩ – بَابُ النُّزُولِ بِذِي طُوًى قَبۡلَ أَنۡ يَدۡخُلَ مَكَّةَ، وَالنُّزُولِ بِالۡبَطۡحَاءِ الَّتِي بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ إِذَا رَجَعَ مِنۡ مَكَّةَ
149. Bab singgah di Dzu Thuwa sebelum masuk Makkah dan singgah di Bathha` di Dzul Hulaifah apabila pulang dari Makkah

١٧٦٧ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ الۡمُنۡذِرِ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمۡرَةَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ، عَنۡ نَافِعٍ: أَنَّ ابۡنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا؛ كَانَ يَبِيتُ بِذِي طُوًى، بَيۡنَ الثَّنِيَّتَيۡنِ، ثُمَّ يَدۡخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعۡلَى مَكَّةَ، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ، حَاجًّا أَوۡ مُعۡتَمِرًا، لَمۡ يُنِخۡ نَاقَتَهُ إِلَّا عِنۡدَ بَابِ الۡمَسۡجِدِ، ثُمَّ يَدۡخُلُ، فَيَأۡتِي الرُّكۡنَ الۡأَسۡوَدَ، فَيَبۡدَأُ بِهِ، ثُمَّ يَطُوفُ سَبۡعًا: ثَلَاثًا سَعۡيًا، وَأَرۡبَعًا مَشۡيًا، ثُمَّ يَنۡصَرِفُ، فَيُصَلِّي سَجۡدَتَيۡنِ، ثُمَّ يَنۡطَلِقُ قَبۡلَ أَنۡ يَرۡجِعَ إِلَى مَنۡزِلِهِ، فَيَطُوفُ بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ، وَكَانَ إِذَا صَدَرَ عَنِ الۡحَجِّ أَوِ الۡعُمۡرَةِ أَنَاخَ بِالۡبَطۡحَاءِ، الَّتِي بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ، الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُنِيخُ بِهَا. [طرفه في: ٤٩١].
1767. Ibrahim ibnul Mundzir telah menceritakan kepada kami: Abu Dhamrah menceritakan kepada kami: Musa bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami, dari Nafi’: Bahwa Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma dahulu bermalam di Dzu Thuwa di antara dua jalan di gunung. Kemudian beliau masuk dari jalan gunung yang berada di atas Makkah. Beliau apabila tiba di Makkah, dalam rangka haji atau umrah, beliau tidak menderumkan unta beliau kecuali di dekat pintu masjid. Kemudian beliau masuk, lalu mendatangi pojok hajar aswad, lalu memulai dari situ. Beliau tawaf tujuh putaran: tiga putaran dengan jalan cepat dan empat putaran dengan berjalan biasa. Kemudian beliau selesai dan salat dua rakaat. Kemudian sebelum kembali ke tempat singgah beliau, beliau sai antara Shafa dan Marwah. Apabila beliau selesai dari haji atau umrah, beliau menderumkan unta di Bathha` di Dzul Hulaifah, tempat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dulu menderumkan untanya.
١٧٦٨ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبۡدِ الۡوَهَّابِ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بۡنُ الۡحَارِثِ قَالَ: سُئِلَ عُبَيۡدُ اللهِ عَنِ الۡمُحَصَّبِ، فَحَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ قَالَ: نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَعُمَرُ، وَابۡنُ عُمَرَ. وَعَنۡ نَافِعٍ: أَنَّ ابۡنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا كَانَ يُصَلِّي بِهَا، يَعۡنِي الۡمُحَصَّبَ، الظُّهۡرَ وَالۡعَصۡرَ، أَحۡسِبُهُ قَالَ: وَالۡمَغۡرِبَ، قَالَ خَالِدٌ: لَا أَشُكُّ فِي الۡعِشَاءِ، وَيَهۡجَعُ هَجۡعَةً، وَيَذۡكُرُ ذٰلِكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
1768. ‘Abdullah bin ‘Abdul Wahhab telah menceritakan kepada kami: Khalid ibnul Harits menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: ‘Ubaidullah ditanya tentang Muhashshab, lalu ‘Ubaidullah menceritakan kepada kami, dari Nafi’, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Umar, dan Ibnu ‘Umar singgah di situ. Dan dari Nafi’: Bahwa Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma dahulu salat di situ, yakni Muhashshab, Zuhur dan Asar. Aku kira dia mengatakan: Dan Maghrib. Khalid mengatakan: Aku tidak ragu mengenai Isya; dan beliau tidur. Beliau menyebutkan itu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1765 dan 1766

١٤٨ – بَابُ الۡمُحَصَّبِ
148. Bab Muhashshab

١٧٦٥ – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيۡمٍ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ هِشَامٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: إِنَّمَا كَانَ مَنۡزِلٌ يَنۡزِلُهُ النَّبِيُّ ﷺ، لِيَكُونَ أَسۡمَحَ لِخُرُوجِهِ، تَعۡنِي بِالۡأَبۡطَحِ.
1765. Abu Nu’aim telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Tempat singgah yang pernah disinggahi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanyalah untuk mempermudah ketika keluar beliau. ‘Aisyah maksudkan Abthah.
١٧٦٦ – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ: قَالَ عَمۡرٌو، عَنۡ عَطَاءٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: لَيۡسَ التَّحۡصِيبُ بِشَيۡءٍ، إِنَّمَا هُوَ مَنۡزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ.
1766. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami: ‘Amr mengatakan, dari ‘Atha`, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Singgah di Muhashshab bukan termasuk manasik haji, tempat itu hanyalah tempat yang pernah disinggahi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1763 dan 1764

١٤٧ – بَابُ مَنۡ صَلَّى الۡعَصۡرَ يَوۡمَ النَّفَرِ بِالۡأَبۡطَحِ
147. Bab barang siapa salat Asar pada hari nafar di Abthah

١٧٦٣ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ الثَّوۡرِيُّ، عَنۡ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ بۡنِ رُفَيۡعٍ قَالَ: سَأَلۡتُ أَنَسَ بۡنَ مَالِكٍ: أَخۡبِرۡنِي بِشَيۡءٍ عَقَلۡتَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَيۡنَ صَلَّى الظُّهۡرَ يَوۡمَ التَّرۡوِيَةِ؟ قَالَ: بِمِنًى، قُلۡتُ: فَأَيۡنَ صَلَّى الۡعَصۡرَ يَوۡمَ النَّفَرِ؟ قَالَ: بِالۡأَبۡطَحِ، افۡعَلۡ كَمَا يَفۡعَلُ أُمَرَاؤُكَ. [طرفه في: ١٦٥٣].
1763. Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Ishaq bin Yusuf menceritakan kepada kami: Sufyan Ats-Tsauri menceritakan kepada kami, dari ‘Abdul ‘Aziz bin Rufai’, beliau mengatakan: Aku bertanya kepad Anas bin Malik: Kabarkan kepadaku tentang sesuatu yang engkau pahami dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Di mana beliau salat Zuhur pada hari tarwiah? Beliau menjawab: Di Mina. Aku bertanya: Lalu di mana beliau salat Asar pada hari nafar? Beliau menjawab: Di Abthah. Kerjakanlah sebagaimana yang dikerjakan oleh para pemimpinmu.
١٧٦٤ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡمُتَعَالِ بۡنُ طَالِبٍ: حَدَّثَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرُو بۡنُ الۡحَارِثِ: أَنَّ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ حَدَّثَهُ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهۡرَ وَالۡعَصۡرَ، وَالۡمَغۡرِبَ وَالۡعِشَاءَ، وَرَقَدَ رَقۡدَةً بِالۡمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الۡبَيۡتِ فَطَافَ بِهَا. [طرفه في: ١٧٥٦].
1764. ‘Abdul Muta’al bin Thalib telah menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: ‘Amr ibnul Harits mengabarkan kepadaku: Bahwa Qatadah menceritakan kepadanya, dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu yang menceritakan kepadanya: Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau salat Zuhur dan Asar, Maghrib dan Isya, serta tidur malam di Muhashshab. Kemudian beliau menaiki tunggangan ke Kakbah dan tawaf di sana.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1760, 1761, dan 1762

١٧٦٠ – حَدَّثَنَا مُسۡلِمٌ: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا ابۡنُ طَاوُسٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: رُخِّصَ لِلۡحَائِضِ أَنۡ تَنۡفِرَ إِذَا أَفَاضَتۡ. [طرفه في: ٣٢٩].
1760. Muslim telah menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: Ibnu Thawus menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Wanita yang sedang haid diberi keringanan untuk berangkat pergi (meninggalkan Makkah) apabila sudah tawaf ifadhah.
١٧٦١ – قَالَ وَسَمِعۡتُ ابۡنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّهَا لَا تَنۡفِرُ، ثُمَّ سَمِعۡتُهُ يَقُولُ بَعۡدُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ لَهُنَّ. [طرفه في: ٣٣٠].
1761. Thawus mengatakan: Dan aku mendengar Ibnu ‘Umar mengatakan: Sesungguhnya wanita yang sedang haid tidak boleh pergi. Kemudian setelah itu aku mendengar beliau mengatakan: Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi keringanan bagi mereka.
١٧٦٢ – حَدَّثَنَا أَبُو النُّعۡمَانِ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: خَرَجۡنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَا نُرَى إِلَّا الۡحَجَّ، فَقَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالۡبَيۡتِ وَبَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ وَلَمۡ يَحِلَّ، وَكَانَ مَعَهُ الۡهَدۡيُ، فَطَافَ مَنۡ كَانَ مَعَهُ مِنۡ نِسَائِهِ وَأَصۡحَابِهِ، وَحَلَّ مِنۡهُمۡ مَنۡ لَمۡ يَكُنۡ مَعَهُ الۡهَدۡيُ، فَحَاضَتۡ هِيَ، فَنَسَكۡنَا مَنَاسِكَنَا مِنۡ حَجِّنَا، فَلَمَّا كَانَ لَيۡلَةُ الۡحَصۡبَةِ، لَيۡلَةُ النَّفَرِ، قَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُلُّ أَصۡحَابِكَ يَرۡجِعُ بِحَجٍّ وَعُمۡرَةٍ غَيۡرِي، قَالَ: (مَا كُنۡتِ تَطُوفِينَ بِالۡبَيۡتِ لَيَالِيَ قَدِمۡنَا؟) قُلۡتُ: لَا، قَالَ: (فَاخۡرُجِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنۡعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمۡرَةٍ، وَمَوۡعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا). فَخَرَجۡتُ مَعَ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ إِلَى التَّنۡعِيمِ، فَأَهۡلَلۡتُ بِعُمۡرَةٍ، وَحَاضَتۡ صَفِيَّةُ بِنۡتُ حُيَيٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (عَقۡرَى حَلۡقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَمَا كُنۡتِ طُفۡتِ يَوۡمَ النَّحۡرِ؟) قَالَتۡ: بَلَى، قَالَ: (فَلَا بَأۡسَ، انۡفِرِي). فَلَقِيتُهُ مُصۡعِدًا عَلَى أَهۡلِ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنۡهَبِطَةٌ، أَوۡ أَنَا مُصۡعِدَةٌ وَهُوَ مُنۡهَبِطٌ. وَقَالَ مُسَدَّدٌ: قُلۡتُ: لَا. تَابَعَهُ جَرِيرٌ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، فِي قَوۡلِهِ: لَا. [طرفه في: ٢٩٤].
1762. Abun Nu’man telah menceritakan kepada kami: Abu ‘Awanah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Kami pernah keluar bepergian bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kami hanya berpikiran haji. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Makkah, beliau tawaf di Kakbah, sai antara Shafa dan Marwah, dan beliau tidak tahalul. Waktu itu beliau membawa serta hewan sesembelihan haji. Waktu itu juga ada para istri dan sahabat beliau yang ikut tawaf bersama beliau. Di antara mereka yang tidak membawa hewan sembelihan haji bertahalul. ‘Aisyah mengalami haid. Lalu kami melakukan manasik ibadah haji. Ketika tiba malam Hashbah, yaitu malam nafar, ‘Aisyah mengatakan: Wahai Rasulullah, setiap sahabatmu kembali dengan haji dan umrah kecuali aku. Beliau bertanya, “Apa engkau belum tawaf di Kakbah pada malam-malam ketika kita tiba (di Makkah)?” Aku jawab: Belum. Beliau bersabda, “Keluarlah engkau bersama saudaramu ke Tan’im lalu mulailah ihram untuk umrah. Dan tempat pertemuanmu di tempat ini dan ini.” Aku pun keluar bersama ‘Abdurrahman ke Tan’im dan aku memulai ihram untuk umrah. Shafiyyah bintu Huyay mengalami haid, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celaka! Engkau menghalangi kami. Apakah engkau sudah tawaf pada hari nahar?” Shafiyyah menjawab: Sudah. Beliau bersabda, “Kalau begitu tidak mengapa, pergilah!” Aku (‘Aisyah) bertemu Nabi ketika beliau naik ke tempat penduduk Makkah dalam keadaan aku sedang turun. Atau aku yang naik dan beliau sedang turun. Musaddad mengatakan: Aku berkata: Tidak. Jarir mengiringi Musaddad, dari Manshur, pada ucapannya: Tidak.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 794

١٢٣ – بَابُ الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ
123. Bab doa ketika rukuk

٧٩٤ – حَدَّثَنَا حَفۡصُ بۡنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ أَبِي الضُّحَى، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: (سُبۡحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمۡدِكَ، اللَّهُمَّ اغۡفِرۡ لِي). [الحديث ٧٩٤ – أطرافه في: ٨١٧، ٤٢٩٣، ٤٩٦٧، ٤٩٦٨].
794. Hafsh bin ‘Umar telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abudh Dhuha, dari Masruq, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan ketika rukuk dan sujud beliau, “Maha suci Engkau ya Allah ya Rabb kami dan dengan memujiMu ya Allah, ampunilah aku.”

Shahih Muslim hadits nomor 484

٢١٧ – (٤٨٤) – حَدَّثَنَا زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَإِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ. قَالَ زُهَيۡرٌ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ أَبِي الضُّحَىٰ، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ. قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكۡثِرُ أَنۡ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: (سُبۡحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمۡدِكَ، اللَّهُمَّ اغۡفِرۡ لِي) يَتَأَوَّلُ الۡقُرۡآنَ.
[البخاري: كتاب الأذان، باب الدعاء في الركوع، رقم: ٧٩٤].
217. (484). Zuhair bin Harb dan Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami. Zuhair mengatakan: Jarir menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abudh Dhuha, dari Masruq, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu memperbanyak ketika rukuk dan sujud beliau mengatakan, “Maha suci Engkau ya Allah, Rabb kami, dan dengan memujiMu, ya Allah, ampunilah aku.” Beliau menjelaskan maksud dari ayat Alquran.
٢١٨ – (...) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَأَبُو كُرَيۡبٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ مُسۡلِمٍ، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكۡثِرُ أَنۡ يَقُولَ، قَبۡلَ أَنۡ يَمُوتَ: (سُبۡحَانَكَ وَبِحَمۡدِكَ، أَسۡتَغۡفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيۡكَ).
قَالَتۡ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ الله، مَا هَٰذِهِ الۡكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ أَحۡدَثۡتَهَا تَقُولُهَا؟ قَالَ: (جُعِلَتۡ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيۡتُهَا قُلۡتُهَا. ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ۝١﴾ [النصر: ١] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.
218. Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami. Keduanya mengatakan: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Muslim, dari Masruq, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu memperbanyak mengatakan sebelum beliau meninggal, “Maha suci Engkau dan dengan memujiMu, aku memohon ampunan kepadaMu dan aku bertobat kepadaMu.”
‘Aisyah mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, kalimat apa ini yang aku melihat engkau baru saja mengucapkannya? Beliau bersabda, “Dijadikan untukku satu tanda pada umatku yang apabila aku telah melihatnya, maka aku akan mengucapkannya. “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.” (QS. An-Nashr: 1) sampai akhir surah.
٢١٩ – (...) – حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ آدَمَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ مُسۡلِمِ بۡنِ صُبَيۡحٍ، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ قَالَتۡ: مَا رَأَيۡتُ النَّبِيَّ ﷺ مُنۡذُ نَزَلَ عَلَيۡهِ: ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ﴾ يُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا دَعَا. أَوۡ قَالَ فِيهَا: (سُبۡحَانَكَ رَبِّي وَبِحَمۡدِكَ، اللَّهُمَّ اغۡفِرۡ لِي).
219. Muhammad bin Rafi’ telah menceritakan kepadaku: Yahya bin Adam menceritakan kepada kami: Mufadhdhal menceritakan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Muslim bin Shubaih, dari Masruq, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan: Semenjak turun kepada beliau ayat, “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan”, tidaklah aku lihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam salat kecuali beliau berdoa atau mengucapkan di dalam salatnya, “Maha suci Engkau Rabbku dan dengan memujiMu, ya Allah, ampunilah aku.”
٢٢٠ – (...) – حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّىٰ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ الۡأَعۡلَىٰ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنۡ عَامِرٍ، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكۡثِرُ مِنۡ قَوۡلِ: (سُبۡحَانَ اللهِ وَبِحَمۡدِهِ، أَسۡتَغۡفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيۡهِ). قَالَتۡ: فَقُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ تُكۡثِرُ مِنۡ قَوۡلِ: (سُبۡحَانَ اللهِ وَبِحَمۡدِهِ، أَسۡتَغۡفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيۡهِ؟) فَقَالَ: (خَبَّرَنِي رَبِّي أَنِّي سَأَرَى عَلَامَةً فِي أُمَّتِي، فَإِذَا رَأَيۡتُهَا أَكۡثَرۡتُ مِنۡ قَوۡلِ: سُبۡحَانَ اللهِ وَبِحَمۡدِهِ، أَسۡتَغۡفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيۡهِ، فَقَدۡ رَأَيۡتُهَا. ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ۝١﴾. فَتۡحُ مَكَّةَ. ﴿وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا ۝٢ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًۢا ۝٣﴾ [النصر: ١-٣]).
220. Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepadaku: ‘Abdul A’la menceritakan kepadaku: Dawud menceritakan kepada kami, dari ‘Amir, dari Masruq, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memperbanyak ucapan, “Maha suci Allah dan dengan memujiNya, aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepadaNya.” ‘Aisyah mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, aku melihat engkau memperbanyak ucapan, “Maha suci Allah dan dengan memujiNya, aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepadaNya”? Beliau bersabda, “Rabbku telah mengabarkan kepadaku bahwa aku akan melihat satu tanda pada umatku yang apabila aku melihatnya, aku akan memperbanyak ucapan: Maha suci Allah dan dengan memujiNya, aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepadaNya; dan aku telah melihat tanda itu. “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.” Yaitu Fathu Makkah. “Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Rabbmu dan mohonlah ampun kepadaNya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.” (QS. An-Nashr: 1-3).

Ad-Dararil Mudhiyyah - Amalan yang Wajib Dikerjakan ketika Tawaf

فَصۡلٌ
فِي مَا يَجِبُ عَمَلُهُ أَثۡنَاءَ الطَّوَافِ

وَعِنۡدَ قُدُومِ الۡحَاجِّ مَكَّةَ يَطُوفُ لِلۡقُدُومِ سَبۡعَةَ أَشۡوَاطٍ، يَرۡمُلُ فِي الثَّلَاثَةِ الۡأُوَلِ، وَيَمۡشِي فِيمَا بَقِيَ، وَيُقَبِّلُ الۡحَجَرَ الۡأَسۡوَدَ أَوۡ يَسۡتَلِمُهُ بِمِحۡجَنٍ وَيُقَبِّلُ الۡمِحۡجَنَ وَنَحۡوَهُ، وَيَسۡتَلِمُ الرُّكۡنَ الۡيَمَانِي، وَيَكۡفِي الۡقَارِنَ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعۡيٌ وَاحِدٌ، وَيَكُونُ حَالُ الطَّوَافِ مُتَوَضِّئًا سَاتِرًا لِعَوۡرَتِهِ، وَالۡحَائِضُ تَفۡعَلُ مَا يَفۡعَلُ الۡحَاجُّ، غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفَ بِالۡبَيۡتِ، وَيُنۡدَبُ الذِّكۡرُ حَالَ الطَّوَافِ بِالۡمَأۡثُورِ، وَبَعۡدَ فَرَاغِهِ يُصَلِّي رَكۡعَتَيۡنِ فِي مَقَامِ إِبۡرَاهِيمَ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى الرُّكۡنِ فَيَسۡتَلِمُهُ.
Ketika orang yang berhaji tiba di Makkah, dia tawaf qudum sebanyak tujuh putaran, berlari kecil pada tiga putaran pertama dan berjalan biasa pada sisa putaran. Lalu mencium hajar aswad atau menyentuhnya dengan tongkat atau semisalnya lalu mencium tongkat tersebut. Dan menyentuh rukun (pojok) Yamani. Orang yang berhaji kiran cukup tawaf dan sai satu kali. Tawaf dalam keadaan mempunyai wudu (suci) dan menutup aurat. Wanita yang haid melakukan apa saja yang dilakukan oleh orang yang berhaji kecuali tidak tawaf di Kakbah. Disunahkan untuk zikir ketika tawaf dengan zikir yang disyariatkan. Setelah selesai tawaf, salat dua rakaat di makam (tempat berdiri) Ibrahim kemudian kembali ke pojok hajar aswad dan menyentuhnya.
أَقُولُ: شُرِعَ الطَّوَافُ فِي الۡأَصۡلِ لِإِغَاظَةِ الۡمُشۡرِكِينَ كَمَا فِي حَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَصۡحَابُهُ، فَقَالَ الۡمُشۡرِكُونَ: إِنَّهُ يَقۡدُمُ عَلَيۡكُمۡ قَوۡمٌ قَدۡ وَهَنَتۡهُمۡ حِمَى يَثۡرِبَ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنۡ يَرۡمُلُوا الۡأَشۡوَاطَ الثَّلَاثَةَ، وَأَنۡ يَمۡشُوا مَا بَيۡنَ الرُّكۡنَيۡنِ، وَلَمۡ يَمۡنَعۡهُ أَنۡ يَأۡمُرَهُمۡ أَنۡ يَرۡمُلُوا الۡأَشۡوَاطَ كُلَّهَا إِلَّا الۡإِبۡقَاء عَلَيۡهِمۡ) مُتَّفَقٌ عَلَيۡهِ. وَفِي الصَّحِيحَيۡنِ مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ: (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا طَافَ بِالۡبَيۡتِ الطَّوَافَ الۡأَوَّلَ، خَبَّ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرۡبَعًا). وَفِي لَفۡظٍ: (رَمَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الۡحَجَرِ إِلَى الۡحَجَرِ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرۡبَعًا)، وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَابۡنُ مَاجَة عَنۡ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: (فِيمَ الرَّمَلَانُ الۡآنَ وَالۡكَشۡفُ عَنِ الۡمَنَاكِبِ؟ وَقَدۡ أَظۡهَرَ اللهُ الۡإِسۡلَامَ وَنَفَى الۡكُفۡرَ وَأَهۡلَهُ، وَمَعَ ذٰلِكَ لَا نَدَعُ شَيۡئًا كُنَّا نَفۡعَلُهُ عَلَى عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ). وَقَدۡ ذَهَبَ الۡجُمۡهُورُ إِلَى فَرۡضِيَّةِ الطَّوَافِ لِلۡقُدُومِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: سُنَّةٌ. وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ كَتَحِيَّةِ الۡمَسۡجِدِ. وَالۡحَقُّ الۡأَوَّلُ، لِقَوۡلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلۡيَطَّوَّفُوا بِالۡبَيۡتِ الۡعَتِيقِ﴾ [الحج: ٢٩].
Disyariatkan (berjalan cepat) ketika tawaf pada mulanya untuk membuat marah kaum musyrikin, sebagaimana di dalam hadis Ibnu ‘Abbas, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya tiba di Makkah, lalu kaum musyrikin berkata: Sesungguhnya ada suatu kaum yang datang kepada kalian dalam keadaan demam Yatsrib (Madinah) telah membuat mereka lemah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh para sahabat untuk berjalan cepat pada tiga putaran pertama dan berjalan biasa di antara dua pojok. Dan tidak ada yang menghalangi beliau untuk memerintahkan mereka agar berjalan cepat di seluruh putaran kecuali kasih sayang beliau kepada mereka. (Muttafaqun ‘alaihi[1]). Dan di dalam dua kitab Shahih[2], dari hadis Ibnu ‘Umar: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu tawaf di Kakbah, pada tawaf yang pertama, beliau berlari kecil tiga putaran dan berjalan biasa empat putaran. Dalam lafal lain: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berlari kecil dari hajar aswad sampai hajar aswad sebanyak tiga putaran dan berjalan biasa empat putaran. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah[3] mengeluarkan riwayat dari ‘Umar bahwa beliau mengatakan: Apa perlunya berjalan cepat dan menyingkap bahu (ketika tawaf) pada hari ini? Allah telah memenangkan Islam dan meniadakan kekufuran dan pelakunya. Namun demikian, kami tidak akan meninggalkan sesuatu yang dahulu kami kerjakan pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mayoritas ulama berpendapat wajibnya tawaf qudum. Abu Hanifah mengatakan: sunah. Diriwayatkan dari Asy-Syafi’i bahwa tawaf qudum seperti tahiyatul masjid. Namun yang benar adalah pendapat pertama berdasarkan firman Allah taala, “Dan tawaflah kalian di Kakbah.” (QS. Al-Hajj: 29).
وَأَمَّا تَقۡبِيلُ الۡحَجَرِ الۡأَسۡوَدِ فَفِي الصَّحِيحَيۡنِ مِنۡ حَدِيثِ عُمَرَ: (أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ الۡحَجَرَ وَيَقُولُ: إِنِّي لَأَعۡلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنۡفَعُ، وَلَوۡ لَا أَنِّي رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلۡتُكَ). وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ، وَابۡنُ مَاجَة، وَالتِّرۡمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابۡنُ خُزَيۡمَةَ، وَابۡنُ حِبَّانَ، وَالۡحَاكِمُ مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يَأۡتِي هٰذَا الۡحَجَرُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ لَهُ عَيۡنَانِ يَبۡصُرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنۡطِقُ بِهِ، يَشۡهَدُ لِمَنِ اسۡتَلَمَهُ بِحَقٍّ). وَفِي الۡبَابِ أَحَادِيثُ. وَفِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (طَافَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الۡوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسۡتَلِمُ الرُّكۡنَ بِمِحۡجَنٍ)، وَأَخۡرَجَ نَحۡوَهُ مُسۡلِمٌ مِنۡ حَدِيثِ أَبِي الطُّفَيۡلِ وَزَادَ: (وَيُقَبِّلُ الۡمِحۡجَنَ)، وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ مِنۡ حَدِيثِ عُمَرَ (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ: يَا عُمَرُ إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ، لَا تُزَاحِمُ عَلَى الۡحَجَرِ فَتُؤۡذِي الضَّعِيفَ، إِنۡ وَجَدۡتَ خَلۡوَةً فَاسۡتَلَمَهُ، وَإِلَّا فَاسۡتَقۡبَلَهُ وَهَلِّلۡ وَكَبِّرۡ) وَفِي إِسۡنَادِهِ مَجۡهُولٌ. وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ وَالنَّسَائِيُّ عَنِ ابۡنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ مَسۡحَ الرُّكۡنَ الۡيَمَانِي وَالرُّكۡنَ الۡأَسۡوَدَ يَحُطُّ الۡخَطَايَا حَطًّا) وَفِي إِسۡنَادِهِ عَطَاءُ بۡنُ السَّائِبِ. وَفِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ قَالَ: (لَمۡ أَرَ النَّبِيَّ ﷺ يَمُسُّ مِنَ الۡأَرۡكَانِ إِلَى الۡيَمَانِيَيۡنِ). وَأَخۡرَجَ الۡبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ، وَأَبُو يَعۡلَى مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُقَبِّلُ الرُّكۡنَ الۡيَمَانِي). وَفِي إِسۡنَادِهِ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُسۡلِمِ بۡنِ هُرۡمُزٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ مِنۡ حَدِيثِهِ: (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ الرُّكۡنَ الۡيَمَانِي وَيَضَعُ خَدَّهُ عَلَيۡهِ).
Adapun mencium hajar aswad, di dalam dua kitab Shahih[4] dari hadis ‘Umar: Bahwa beliau mencium hajar aswad seraya berkata: Sungguh aku benar-benar tahu bahwa engkau adalah batu yang tidak dapat mendatangkan bahaya dan memberi manfaat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menciummu, tentu aku tidak menciummu. Ahmad, Ibnu Majah, dan At-Tirmidzi[5] mengeluarkan, dinyatakan sahih oleh Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim[6] dari hadis Ibnu ‘Abbas, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Batu ini akan datang pada hari kiamat dalam keadaan memiliki dua mata untuk melihat dan sebuah lisan untuk berbicara. Dia akan bersaksi bagi siapa saja yang menyentuhnya dengan benar.” Di dalam bab ini ada banyak hadis[7]. Di dalam dua kitab Shahih[8] dan selain keduanya dari hadis Ibnu ‘Abbas, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tawaf pada haji wadak di atas unta, beliau menyentuh pojok (hajar aswad) dengan menggunakan sebuah tongkat.” Muslim[9] juga mengeluarkan semisal hadis itu dari hadis Abuth Thufail dan beliau menambahkan: Beliau mencium tongkat itu.” Ahmad[10] mengeluarkan riwayat dari hadis ‘Umar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan kepadanya, “Wahai ‘Umar, sesungguhnya engkau adalah seorang lelaki yang kuat. Janganlah engkau berdesakan di hajar aswad sehingga bisa mengganggu orang yang lemah. Jika engkau mendapatkan ruang kosong maka sentuhlah, jika tidak maka menghadaplah kepadanya dan ucapkan tahlil dan takbir.” Di dalam sanadnya ada seorang yang majhul (tidak diketahui). Ahmad dan An-Nasa`i[11] juga mengeluarkan riwayat dari Ibnu ‘Umar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya menyentuh pojok Yamani dan pojok Aswad benar-benar dapat menghapus dosa-dosa.” Di dalam sanadnya ada ‘Atha` ibnus Sa`ib[12]. Di dalam dua kitab Shahih[13] dan selain keduanya dari hadis Ibnu ‘Umar, beliau mengatakan: Aku tidak pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyentuh pojok-pojok Kakbah kecuali dua pojok Yamani. Al-Bukhari[14] mengeluarkan di dalam Tarikh beliau, juga Abu Ya’la[15] dari hadis Ibnu ‘Abbas: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu mencium pojok Yamani. Di dalam sanadnya ada ‘Abdullah bin Muslim bin Hurmuz, dia lemah. Ahmad dan Abu Dawud[16] mengeluarkan riwayat dari hadisnya: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mencium pojok Yamani dan meletakkan pipi beliau padanya.
وَأَمَّا كَوۡنُهُ يَكۡفِي الۡقَارِنَ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعۡيٌ وَاحِدٌ، فَلِكَوۡنِهِ ﷺ حَجَّ قِرَانًا عَلَى الۡأَصَحِّ وَاكۡتَفَى بِطَوَافٍ وَاحِدٍ لِلۡقُدُومِ، وَبِسَعۡيٍ وَاحِدٍ، وَلَا دَلِيلَ عَلَى وُجُوبِ طَوَافَيۡنِ وَسَعۡيَيۡنِ. وَأَخۡرَجَ التِّرۡمِذِيُّ مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ مَرۡفُوعًا: (مَنۡ أَحۡرَمَ بِالۡحَجِّ وَالۡعُمۡرَةِ، أَجۡزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعۡيٌ وَاحِدٌ). وَقَدۡ حَسَّنَهُ التِّرۡمِذِيُّ.
Adapun orang yang haji kiran cukup tawaf sekali dan sai sekali, maka berdasarkan keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berhaji kiran menurut pendapat yang paling sahih. Beliau mencukupkan dengan satu kali tawaf qudum dan satu kali sai. Tidak ada dalil pula tentang kewajiban dua tawaf dan dua sai. At-Tirmidzi[17] mengeluarkan dari hadis Ibnu ‘Umar secara marfuk: Siapa saja yang berihram untuk haji dan umrah, cukup baginya satu tawaf dan satu sai. At-Tirmidzi menyatakan riwayat ini hasan.
وَأَمَّا أَنَّهُ يَكُونُ حَالُ الطَّوَافِ مُتَوَضِّئًا سَاتِرًا لِعَوۡرَتِهِ، فَلَمَّا فِي الصَّحِيحَيۡنِ مِنۡ حَدِيثِ عَائِشَةَ: (أَنَّ أَوَّلَ شَيۡءٍ بَدَأَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالۡبَيۡتِ)، وَفِيهِمَا أَيۡضًا مِنۡ حَدِيثِ أَبِي بَكۡرٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (لَا يَطُوفُ بِالۡبَيۡتِ عُرۡيَانٌ).
Adapun tawaf dalam keadaan berwudu (suci) dan menutup auratnya, maka di dalam dua kitab Shahih[18] dari hadis ‘Aisyah: Bahwa hal pertama kali yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mulai dengannya ketika tiba di Makkah adalah beliau berwudu kemudian tawaf di Kakbah. Di dua kitab tersebut[19] juga ada hadis dari Abu Bakr bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Kakbah.” 
وَأَمَّا كَوۡنُ الۡحَائِضُ تَفۡعَلُ مَا يَفۡعَلُ الۡحَاجُّ غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفَ بِالۡبَيۡتِ، فَلِحَدِيثِ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الۡحَائِضُ تَقۡضِي الۡمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ) أَخۡرَجَهُ أَحۡمَدُ. وَأَخۡرَجَ نَحۡوَهُ ابۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ بِإِسۡنَادٍ صَحِيحٍ مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ؛ وَلِحَدِيثِ عَائِشَةَ أَيۡضًا فِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا؛ أَنَّهُ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ لَمَّا حَاضَتۡ: (افۡعَلِي مَا يَفۡعَلُ الۡحَاجُّ، غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفِي بِالۡبَيۡتِ حَتَّى تَغۡتَسِلِي).
Adapun wanita haid melakukan apa saja yang dilakukan oleh orang yang berhaji kecuali tawaf di Kakbah, berdasarkan hadis ‘Aisyah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Wanita haid mengerjakan seluruh ibadah manasik kecuali tawaf.” (HR. Ahmad[20]). Ibnu Abu Syaibah juga mengeluarkan semisal hadis tersebut[21] dengan sanad yang sahih dari hadis Ibnu ‘Umar. Juga berdasar hadis ‘Aisyah di dalam dua kitab Shahih[22] dan selain keduanya; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya ketika haid, “Lakukanlah apa saja yang dilakukan orang yang berhaji, hanya saja engkau jangan tawaf di Kakbah sampai engkau mandi.”
وَأَمَّا كَوۡنُهُ يُنۡدَبُ الذِّكۡرُ حَالَ الطَّوَافِ بِالۡمَأۡثُورِ، فَلِحَدِيثِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ السَّائِبِ قَالَ: (سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ بَيۡنَ الرُّكۡنَ الۡيَمَانِي وَالۡحَجَرِ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنۡيَا حَسَنَةً، وَفِي الۡآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) أَخۡرَجَهُ أَحۡمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابۡنُ حِبَّانَ، وَالۡحَاكِمُ. وَعَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (وُكِّلَ بِهِ – يَعۡنِي الرُّكۡنَ الۡيَمَانِي – سَبۡعُونَ مَلَكًا، فَمَنۡ قَالَ: اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسۡأَلُكَ الۡعَفۡوَ وَالۡعَافِيَةَ فِي الدُّنۡيَا وَفِي الۡآخِرَةِ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنۡيَا حَسَنَةً، وَفِي الۡآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، قَالُوا آمِين) أَخۡرَجَهُ ابۡنُ مَاجَة بِإِسۡنَادٍ فِيهِ إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عِيَاشٍ، وَهِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ وَهُمَا ضَعِيفَانِ. وَأَخۡرَجَ ابۡنُ مَاجَة أَيۡضًا مِنۡ حَدِيثِهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: (مَنۡ طَافَ بِالۡبَيۡتِ سَبۡعًا وَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِسُبۡحَانَ اللهِ، وَالۡحَمۡدُ لِلهِ؛ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ؛ وَاللهُ أَكۡبَرُ، وَلَا حَوۡلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، مُحِيَتۡ عَنۡهُ عَشۡرُ سَيِّئَاتٍ، وَكُتِبَ لَهُ عَشۡرُ حَسَنَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا عَشۡرُ دَرَجَاتٍ). وَفِي إِسۡنَادِهِ مَنۡ تَقَدَّمَ فِي الۡحَدِيثِ الۡأَوَّلِ. وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرۡمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ مِنۡ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتۡ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالۡبَيۡتِ وَبِالصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ لِإِقَامَةِ ذِكۡرِ اللهِ تَعَالَى). وَفِي الۡبَابِ أَحَادِيثُ.
Adapun disunahkan zikir ketika tawaf dengan zikir yang disyariatkan, berdasarkan hadis ‘Abdullah ibnus Sa`ib, beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di antara pojok Yamani dan pojok Aswad, “Ya Rabb kami, berikanlah kebaikan kepada kami di dunia dan kebaikan di akhirat serta lindungilah kami dari azab neraka.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasai[23]. Ibnu Hibban dan Al-Hakim menyatakannya sahih[24].) Dan dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Tujuh puluh malaikat bertugas di pojok Yamani, siapa saja yang mengatakan: Ya Allah, sesungguhnya aku meminta maaf dan kesehatan di dunia dan akhirat kepadaMu. Ya Rabb kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari azab neraka; maka para malaikat itu akan mengucapkan: Amin. Dikeluarkan oleh Ibnu Majah[25] dengan sanad yang ada Isma’il bin ‘Iyasy dan Hisyam bin ‘Ammar, keduanya lemah[26]. Ibnu Majah juga mengeluarkan[27] dari hadis Abu Hurairah, bahwa beliau mendengar Nabi bersabda, “Siapa saja yang tawaf di Kakbah tujuh putaran, dia tidak berucap kecuali subhanallah, alhamdulillah, laa ilaaha illallah, allahu akbar, dan la haula wala quwwata illa billah, akan dihapus sepuluh kejelekan darinya, ditulis sepuluh kebaikan untuknya, serta dia diangkat sepuluh derajat.” Di dalam sanadnya ada periwayat yang telah disebutkan di hadis yang pertama. Dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi[28], beliau menyatakannya sahih, dari hadis ‘Aisyah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tawaf di Kakbah dan sai di Shafa dan Marwah hanyalah disyariatkan untuk mengerjakan zikir kepada Allah taala.” Di dalam bab ini ada beberapa hadis.
وَأَمَّا كَوۡنُهُ بَعۡدَ فَرَاغِهِ يُصَلِّي رَكۡعَتَيۡنِ فِي مَقَامِ إِبۡرَاهِيمَ، فَلِحَدِيثِ جَابِرٍ عِنۡدَ مُسۡلِمٍ وَغَيۡرِهِ: (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا انۡتَهَى إِلَى مَقَامِ إِبۡرَاهِيمَ قَرَأَ: ﴿وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَ‌ٰهِـۧمَ مُصَلًّى ۖ﴾ [البقرة: ١٢٥] فَصَلَّى رَكۡعَتَيۡنِ فَقَرَأَ فَاتِحَةَ الۡكِتَابِ وَ: ﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ ۝١﴾ وَ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝١﴾ ثُمَّ عَادَ إِلَى الرُّكۡنَ فَاسۡتَلَمَهُ.
Adapun setelah selesai tawaf dia salat dua rakaat di makam (tempat berdiri) Ibrahim, berdasarkan hadis Jabir riwayat Muslim[29] dan selain beliau: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam selesai tawaf menuju makam Ibrahim, beliau membaca ayat, “Dan kalian jadikanlah sebagian makam Ibrahim sebagai tempat salat.” (QS. Al-Baqarah: 125). Beliau salat dua rakaat membaca surah Al-Fatihah, Al-Kafirun, dan Al-Ikhlash kemudian beliau kembali ke hajar aswad dan menyentuhnya.

[3] HR. Ahmad (1/45), Abu Dawud nomor 1887, dan Ibnu Majah nomor 2952. Hadis ini hasan. Di dalam sanadnya ada Hisyam bin Sa’d Al-Madani, dia lemah kecuali riwayatnya dari Zaid bin Aslam. Abu Dawud mengatakan: Hisyam adalah orang yang paling tsabt (mantap) dalam riwayat Zaid bin Aslam, sebagaimana di dalam At-Tahdzib.
[5] HR. Ahmad (1/247), Ibnu Majah nomor 2944, dan At-Tirmidzi nomor 961
[6] HR. Ibnu Khuzaimah nomor 2735, Ibnu Hibban (6/10), Al-Hakim (1/457). Dan hadis ini ada ‘Abdullah bin ‘Utsman bin Khutsaim, dia lemah. 
[7] Dari Abu Sa’id riwayat Al-Hakim (1/457), di dalam sanadnya ada Abu Harun Al-‘Abdi matruk (ditinggalkan hadisnya). 
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr riwayat Al-Hakim juga (1/457), di dalam sanadnya ada ‘Abdullah bin Mu`ammal. Adz-Dzahabi mengatakan di dalam At-Talkhish: Rawi yang lemah. 
Dari ‘Aisyah di dalam Al-Ausath karya Ath-Thabrani (3/220). Di dalam sanadnya ada Al-Walid bin ‘Abbad. Al-Haitsami mengatakan: majhul (Al-Majma’ 3/242) dan ‘Atha` bin Abu Rabah tidak jelas apakah ia mendengar dari ‘Aisyah. Imam Ahmad mengatakan: Riwayat ‘Atha` dari ‘Aisyah tidak bisa dijadikan hujjah kecuali apabila ia mengatakan: Aku mendengar. 
[10] (1/28). 
[11] HR. Ahmad (2/3) dan An-Nasa`i (5/22). 
[12] Akan tetapi Hammad bin Zaid meriwayatkan hadis tersebut dari beliau dan Hammad mendengar dari beliau sebelum mengalami ikhtilath (kerusakan akal). Jadi hadis ini sahih. 
[14] Al-Bukhari (1/290). 
[15] Terjadi pencampuran oleh Imam Asy-Syaukani pada takhrij hadis ini. Hadis ini tidak dikeluarkan oleh selain Al-Bukhari di dalam At-Tarikh. ‘Abdullah bin Muslim bin Hurmuz lemah sekali dan hadis ini termasuk hadis-hadis munkarnya. Ini disebutkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam Al-Kamil (4/1475) dan Adz-Dzahabi di dalam Al-Mizan dalam biografinya. Adapun hadis yang dikeluarkan oleh Abu Ya’la (4/473) adalah hadis setelahnya, dari jalan ‘Abdullah bin Muslim bin Hurmuz pula. Tidak pula dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud. Yang dikeluarkan oleh keduanya adalah lafal, “Beliau tidak meninggalkan menyentuh pojok Yamani dalam setiap putaran.” Pembicaraan yang benar dalam masalah ini ada di dalam kitab Al-Muntaqa dan penjelasannya di dalam kitab An-Nail.
[16] Ini sebenarnya satu hadis dengan yang disebutkan sebelumnya. 
[17] Nomor 948. Ini hadis munkar dari riwayat ‘Abdul ‘Aziz Ad-Darawardi dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar Al-‘Umari dan riwayat ini munkar.
[19] HR. Al-Bukhari nomor 1622 dan Muslim nomor 1347 dari Abu Hurairah. 
[20] (6/137). 
[21] (2/284), di dalam sanadnya ada periwayat yang bernama Jabir. Kemungkinan besar dia adalah Al-Ju’fi matruk (ditinggalkan hadisnya). 
[23] HR. Ahmad (3/411), Abu Dawud nomor 1892, dan An-Nasa`i di dalam Al-Kubra (2/403). 
[24] Ibnu Hibban (6/51) dan Al-Hakim (1/455). Hadis ini lemah, di dalam sanadnya ada ‘Ubaid maula As-Sa`ib majhul.
[26] Cacat lain hadis ini adalah Humaid bin Abu Suwaid, ada yang mengatakan Sawiyah. Ibnu ‘Adi mengatakan: munkarul hadits, beliau menyebutkan bahwa hadis-hadisnya dari ‘Atha` bin Abu Rabah tidak terjaga dan beliau menyebutkan bahwa hadis ini termasuk di antaranya (Al-Kamil 2/690). Adz-Dzahabi mengatakan: Hadis-hadisnya munkar, bisa jadi kemunkarannya dari Isma’il (Al-Mizan 2331). 
[27] Nomor 2957 sama dengan hadis sebelumnya. 
[28] HR. Ahmad (6/64), Abu Dawud nomor 1888, dan At-Tirmidzi nomor 902. Hadis ini lemah. Di dalam sanadnya ada ‘Ubaidullah bin Ziyad Al-Qadah. Ia diperselisihkan, namun yang kuat adalah dia lemah. Ibnu ‘Adi telah menyebutkan hadis ini di dalam biografinya dari Al-Kamil (4/1635). 

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1757, 1758, dan 1759

١٤٦ – بَابٌ إِذَا حَاضَتِ الۡمَرۡأَةُ بَعۡدَ مَا أَفَاضَتۡ
146. Bab apabila seorang wanita mengalami haid setelah tawaf ifadhah

١٧٥٧ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ الۡقَاسِمِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ صَفِيَّةَ بِنۡتَ حُيَيٍّ، زَوۡجَ النَّبِيِّ ﷺ، حَاضَتۡ، فَذَكَرۡتُ ذٰلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: (أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟!). قَالُوا: إِنَّهَا قَدۡ أَفَاضَتۡ، قَالَ: (فَلَا إِذًا). [طرفه في: ٢٩٤].
1757. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman ibnul Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Bahwa Shafiyyah bintu Huyay, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, mengalami haid. Aku pun menyebutkan hal itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Apakah dia menghalangi kita?” Mereka berkata: Sesungguhnya dia telah tawaf ifadhah. Beliau bersabda, “Kalau begitu, dia tidak menghalangi kita.”
١٧٥٨، ١٧٥٩ – حَدَّثَنَا أَبُو النَّعۡمَانِ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ: أَنَّ أَهۡلَ الۡمَدِينَةِ سَأَلُوا ابۡنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ امۡرَأَةٍ طَافَتۡ، ثُمَّ حَاضَتۡ، قَالَ لَهُمۡ: تَنۡفِرُ، قَالُوا: لَا نَأۡخُذُ بِقَوۡلِكَ وَنَدَعُ قَوۡلَ زَيۡدٍ، قَالَ: إِذَا قَدِمۡتُمُ الۡمَدِينَةَ فَسَلُوا، فَقَدِمُوا الۡمَدِينَةَ، فَسَأَلُوا، فَكَانَ فِيمَنۡ سَأَلُوا أُمُّ سُلَيۡمٍ، فَذَكَرَتۡ حَدِيثَ صَفِيَّةَ. رَوَاهُ خَالِدٌ وَقَتَادَةُ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ.
1758, 1759. Abun Nu’man telah menceritakan kepada kami: Hammad menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari ‘Ikrimah: Bahwa penduduk Madinah bertanya kepada Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma tentang seorang wanita yang telah tawaf ifadhah kemudian haid. Beliau berkata kepada mereka: Dia boleh pergi. Mereka mengatakan: Kami tidak mengambil pendapatmu namun kami mengambil pendapat Zaid. Beliau berkata: Apabila kalian tiba di Madinah, tanyakanlah. Mereka pun tiba di Madinah dan bertanya. Di antara yang mereka tanyai adalah Ummu Sulaim. Lalu beliau menyebutkan hadis Shafiyyah. Khalid dan Qatadah meriwayatkannya dari ‘Ikrimah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1755 dan 1756

١٤٥ – بَابُ طَوَافِ الۡوَدَاعِ
145. Bab tawaf perpisahan

١٧٥٥ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنِ ابۡنِ طَاوُسٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: أُمِرَ النَّاسُ أَنۡ يَكُونَ آخِرُ عَهۡدِهِمۡ بِالۡبَيۡتِ، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عِن الۡحَائِضَ. [طرفه في: ٣٢٩].
1755. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Orang-orang diperintahkan agar akhir dari amalan haji mereka adalah di Kakbah, kecuali diberikan keringanan dalam hal ini bagi wanita yang sedang haid.
١٧٥٦ – حَدَّثَنَا أَصۡبَغُ بۡنُ الۡفَرَجِ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ الۡحَارِثِ، عَنۡ قَتَادَةَ: أَنَّ أَنَسَ بۡنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهۡرَ وَالۡعَصۡرَ، وَالۡمَغۡرِبَ وَالۡعِشَاءَ، ثُمَّ رَقَدَ رَقۡدَةً بِالۡمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الۡبَيۡتِ فَطَافَ بِهِ. تَابَعَهُ اللَّيۡثُ: حَدَّثَنِي خَالِدٌ، عَنۡ سَعِيدٍ، عَنۡ قَتَادَةَ: أَنَّ أَنَسَ بۡنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ حَدَّثَهُ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [الحديث ١٧٥٦ – طرفه في: ١٧٦٤].
1756. Ashbagh ibnul Faraj telah menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr ibnul Harits, dari Qatadah: Bahwa Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu menceritakan kepadanya: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam salat Zuhur dan Asar, Maghrib dan Isya. Kemudian beliau tidur malam di Muhashshab. Lalu beliau menaiki tunggangan ke Kakbah dan tawaf di sana. Al-Laits mengiringi ‘Amr ibnul Harits: Khalid menceritakan kepadaku, dari Sa’id, dari Qatadah: Bahwa Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu menceritakan kepadanya: Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1754

١٤٤ – بَابُ الطِّيبِ بَعۡدَ رَمۡيِ الۡجِمَارِ، وَالۡحَلۡقِ قَبۡلَ الۡإِفَاضَةِ
144. Bab memakai wewangian setelah melempari jamrah dan menggunduli kepala sebelum tawaf ifadhah

١٧٥٤ – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ الۡقَاسِمِ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، وَكَانَ أَفۡضَلَ أَهۡلِ زَمَانِهِ، يَقُولُ: سَمِعۡتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا تَقُولُ: طَيَّبۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِيَدَيَّ هَاتَيۡنِ، حِينَ أَحۡرَمَ، وَلِحِلِّهِ حِينَ أَحَلَّ، قَبۡلَ أَنۡ يَطُوفَ. وَبَسَطَتۡ يَدَيۡهَا. [طرفه في: ١٥٣٩].
1754. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami: ‘Abdurrahman ibnul Qasim menceritakan kepada kami: Bahwa dia mendengar ayahnya. Ayahnya adalah manusia yang paling mulia di zamannya. Beliau mengatakan: Aku mendengar ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: Aku memberi wewangian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan kedua tanganku ini ketika beliau hendak ihram dan ketika tahalul sebelum beliau tawaf ifadhah. ‘Aisyah membentangkan kedua tangan beliau.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1753

١٤٣ – بَابُ الدُّعَاءِ عِنۡدَ الۡجَمۡرَتَيۡنِ
143. Bab doa di dekat dua jamrah

١٧٥٣ – وَقَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ عُمَرَ: أَخۡبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَمَى الۡجَمۡرَةَ الَّتِي تَلِي مَسۡجِدَ مِنًى، يَرۡمِيهَا بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَمَامَهَا، فَوَقَفَ مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ، رَافِعًا يَدَيۡهِ يَدۡعُوا، وَكَانَ يُطِيلُ الۡوُقُوفَ، ثُمَّ يَأۡتِي الۡجَمۡرَةَ الثَّانِيَةَ، فَيَرۡمِيهَا بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ يَنۡحَدِرُ ذَاتَ الۡيَسَارِ، مِمَّا يَلِي الۡوَادِيَ، فَيَقِفُ مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ رَافِعًا يَدَيۡهِ يَدۡعُو، ثُمَّ يَأۡتِي الۡجَمۡرَةَ الَّتِي عِنۡدَ الۡعَقَبَةِ، فَيَرۡمِيهَا بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ عِنۡدَ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَنۡصَرِفُ وَلَا يَقِفُ عِنۡدَهَا. قَالَ الزُّهۡرِيُّ: سَمِعۡتُ سَالِمَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ يُحَدِّثُ مِثۡلَ هٰذَا، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَكَانَ ابۡنُ عُمَرَ يَفۡعَلُهُ. [طرفه في: ١٧٥١].
1753. Muhammad mengatakan: ‘Utsman bin ‘Umar menceritakan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila melempari jamrah yang berada setelah masjid Mina, beliau melempar menggunakan tujuh kerikil. Beliau bertakbir setiap melempar satu kerikil kemudian maju ke depan jamrah lalu berdiri menghadap kiblat. Beliau mengangkat kedua tangannya dan berdoa. Beliau berdiri lama. Kemudian beliau mendatangi jamrah kedua. Beliau melemparinya menggunakan tujuh kerikil. Beliau bertakbir setiap melempar satu kerikil. Beliau menuruni jalan sebelah kiri yang berada setelah lembah. Beliau berdiri menghadap kiblat dan mengangkat kedua tangannya lalu berdoa. Kemudian beliau mendatangi jamrah aqabah. Beliau melemparinya menggunakan tujuh kerikil dan bertakbir pada setiap kerikil. Kemudian beliau pergi dan tidak berhenti di dekat situ. Az-Zuhri mengatakan: Aku mendengar Salim bin ‘Abdullah menceritakan semisal ini, dari ayahnya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan Ibnu ‘Umar dahulu melakukannya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1752

١٤٢ – بَابُ رَفۡعِ الۡيَدَيۡنِ عِنۡدَ الۡجَمۡرَتَيۡنِ الدُّنۡيَا وَالۡوُسۡطَى
142. Bab mengangkat kedua tangan di dekat jamrah ula dan wusta

١٧٥٢ – حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنۡ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ يُونُسَ بۡنِ يَزِيدَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ سَالِمِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ: أَنَّ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: كَانَ يَرۡمِي الۡجَمۡرَةَ الدُّنۡيَا بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، ثُمَّ يُكَبِّرُ عَلَى إِثۡرِ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيُسۡهِلُ، فَيَقُومُ مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ قِيَامًا طَوِيلًا، فَيَدۡعُو وَيَرۡفَعُ يَدَيۡهِ، ثُمَّ يَرۡمِي الۡجَمۡرَةَ الۡوُسۡطَى كَذٰلِكَ، فَيَأۡخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيُسۡهِلُ، وَيَقُومُ مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ قِيَامًا طَوِيلًا، فَيَدۡعُو وَيَرۡفَعُ يَدَيۡهِ، ثُمَّ يَرۡمِي الۡجَمۡرَةَ ذَاتَ الۡعَقَبَةِ مِنۡ بَطۡنِ الۡوَادِي، وَلَا يَقِفُ عِنۡدَهَا، وَيَقُولُ: هَكَذَا رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَفۡعَلُ. [طرفه في: ١٧٥١].
1752. Isma’il bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Saudaraku menceritakan kepadaku, dari Sulaiman, dari Yunus bin Yazid, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin ‘Abdullah: Bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma melempari jamrah ula dengan tujuh kerikil. Beliau bertakbir pada setiap lemparan kerikil. Kemudian beliau maju dan menuju ke tempat yang datar. Beliau berdiri lama menghadap kiblat, berdoa, dan mengangkat kedua tangannya. Setelah itu, beliau melempari jamrah wusta seperti sebelumnya. Beliau mengambil jalan kiri dan menuju ke tempat yang datar. Beliau berdiri lama menghadap kiblat, berdoa, dan mengangkat kedua tangannya. Kemudian beliau melempari jamrah aqabah dari dasar lembah dan tidak berhenti di dekatnya. Beliau mengatakan: Beginilah yang aku lihat dari perbuatan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1751

١٤٠ – بَابُ مَنۡ رَمَى جَمۡرَةَ الۡعَقَبَةِ وَلَمۡ يَقِفۡ
140. Bab barang siapa yang melempari jamrah aqabah lalu tidak berhenti

قَالَهُ ابۡنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma mengatakannya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

١٤١ – بَابٌ إِذَا رَمَى الۡجَمۡرَتَيۡنِ، يَقُومُ وَيُسۡهِلُ، مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ
141. Bab apabila telah melempari dua jamrah, berdiri dan menuju tempat yang datar dengan menghadap kiblat

١٧٥١ – حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا طَلۡحَةُ بۡنُ يَحۡيَى: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ سَالِمٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّهُ كَانَ يَرۡمِي الۡجَمۡرَةَ الدُّنۡيَا بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ عَلَى إِثۡرِ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يُسۡهِلَ، فَيَقُومُ مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ، فَيَقُومُ طَوِيلًا، وَيَدۡعُو وَيَرۡفَعُ يَدَيۡهِ، ثُمَّ يَرۡمِي الۡوُسۡطَى، ثُمَّ يَأۡخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيَسۡتَهِلُ، وَيَقُومُ مُسۡتَقۡبِلَ الۡقِبۡلَةِ، فَيَقُومُ طَوِيلًا، وَيَدۡعُو وَيَرۡفَعُ يَدَيۡهِ، وَيَقُومُ طَوِيلًا، ثُمَّ يَرۡمِي جَمۡرَةَ ذَاتِ الۡعَقَبَةِ مِنۡ بَطۡنِ الۡوَادِي، وَلَا يَقِفُ عِنۡدَهَا، ثُمَّ يَنۡصَرِفُ، فَيَقُولُ: هَكَذَا رَأَيۡتُ النَّبِيَّ ﷺ يَفۡعَلُهُ. [الحديث ١٧٥١ – طرفاه في: ١٧٥٢، ١٧٥٣].
1751. ‘Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Thalhah bin Yahya menceritakan kepada kami: Yunus menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa beliau melempar jamrah ula menggunakan tujuh kerikil. Beliau bertakbir pada setiap lemparan kerikil. Kemudian beliau maju sampai berada di tempat yang rata lalu berdiri menghadap kiblat dan berdiri lama. Beliau berdoa dan mengangkat kedua tangannya. Kemudian melempari jamrah wusta, lalu mengambil sisi kiri dan mencari tempat yang rata. Beliau menghadap kiblat dan berdiri lama. Beliau berdoa, mengangkat kedua tangannya, dan berdiri lama. Kemudian melempari jamrah aqabah dari dasar lembah namun beliau tidak berhenti di situ, kemudian pergi. Beliau mengatakan: Seperti inilah yang kulihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakannya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1750

١٣٩ – بَابٌ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ
139. Bab bertakbir bersamaan setiap lemparan kerikil

قَالَهُ ابۡنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma mengatakannya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
١٧٥٠ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنۡ عَبۡدِ الۡوَاحِدِ: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ قَالَ: سَمِعۡتُ الۡحَجَّاجَ يَقُولُ عَلَى الۡمِنۡبَرِ: السُّورَةُ الَّتِي يُذۡكَرُ فِيهَا الۡبَقَرَةُ، وَالسُّورَةُ الَّتِي يُذۡكَرُ فِيهَا آلُ عِمۡرَانَ، وَالسُّورَةُ الَّتِي يُذۡكَرُ فِيهَا النِّسَاءُ، قَالَ: فَذَكَرۡتُ ذٰلِكَ لِإِبۡرَاهِيمَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ يَزِيدَ: أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابۡنِ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، حِينَ رَمَى جَمۡرَةَ الۡعَقَبَةِ، فَاسۡتَبۡطَنَ الۡوَادِيَ، حَتَّى إِذَا حَاذَى بِالشَّجَرَةِ اعۡتَرَضَهَا، فَرَمَى بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ قَالَ: مِنۡ هَاهُنَا، وَالَّذِي لَا إِلٰهَ غَيۡرُهُ، قَامَ الَّذِي أُنۡزِلَتۡ عَلَيۡهِ سُورَةُ الۡبَقَرَةِ ﷺ. [طرفه في: ١٧٤٧].
1750. Musaddad telah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdul Wahid: Al-A’masy menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Aku mendengar Al-Hajjaj mengatakan di atas mimbar: Satu surah yang disebutkan di dalamnya sapi betina, satu surah yang disebutkan di dalamnya keluarga ‘Imran, dan satu surah yang disebutkan di dalamnya para wanita. Beliau mengatakan: Aku menyebutkan hal itu kepada Ibrahim. Beliau mengatakan: ‘Abdurrahman bin Yazid menceritakan kepadaku: Bahwa dia pernah bersama Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, ketika melempari jamrah aqabah, beliau mengambil posisi di dasar lembah. Beliau menuju ke arah pohon lalu menghadapnya. Beliau melempar dengan tujuh kerikil dengan bertakbir pada setiap kerikil. Kemudian beliau mengatakan: Dari sinilah, demi Allah yang tidak ada sesembahan yang benar selain Dia, berdirilah orang yang diturunkan surah Al-Baqarah padanya, yaitu Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1749

١٣٨ – بَابُ مَنۡ رَمَى جَمۡرَةَ الۡعَقَبَةِ فَجَعَلَ الۡبَيۡتَ عَنۡ يَسَارِهِ
138. Bab barang siapa yang melempari jamrah aqabah dengan menjadikan Kakbah di sebelah kirinya

١٧٤٩ – حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ: حَدَّثَنَا الۡحَكَمُ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ يَزِيدَ: أَنَّهُ حَجَّ مَعَ ابۡنِ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، فَرَآهُ يَرۡمِي الۡجَمۡرَةَ الۡكُبۡرَى بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ، فَجَعَلَ الۡبَيۡتَ عَنۡ يَسَارِهِ وَمِنًى عَنۡ يَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: هٰذَا مَقَامُ الَّذِي أُنۡزِلَتۡ عَلَيۡهِ سُورَةُ الۡبَقَرَةِ ﷺ. [طرفه في: ١٧٤٧].
1749. Adam telah menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami: Al-Hakam menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari ‘Abdurrahman bin Yazid: Bahwa dia haji bersama Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Dia melihat beliau melempari jamrah kubra (aqabah) dengan tujuh kerikil dan menjadikan Kakbah di sebelah kirinya dan Mina di sebelah kanannya. Lalu beliau mengatakan: Ini adalah tempat orang yang diturunkan surah Al-Baqarah kepadanya, yaitu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1748

١٣٧ – بَابُ رَمۡيِ الۡجِمَارِ بِسَبۡعِ حَصَيَاتٍ
137. Bab melempari jamrah dengan tujuh kerikil

ذَكَرَهُ ابۡنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma menyebutkannya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
١٧٤٨ – حَدَّثَنَا حَفۡصُ بۡنُ عُمَرَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنِ الۡحَكَمِ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ يَزِيدَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّهُ انۡتَهَى إِلَى الۡجَمۡرَةِ الۡكُبۡرَى، جَعَلَ الۡبَيۡتَ عَنۡ يَسَارِهِ، وَمِنًى عَنۡ يَمِينِهِ، وَرَمَى بِسَبۡعٍ، وَقَالَ: هٰكَذَا رَمَى الَّذِي أُنۡزِلَتۡ عَلَيۡهِ سُورَةُ الۡبَقَرَةِ ﷺ. [طرفه في: ١٧٤٧].
1748. Hafsh bin ‘Umar telah menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Al-Hakam, dari Ibrahim, dari ‘Abdurrahman bin Yazid, dari ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhu: Bahwa beliau sampai di jamrah aqabah, beliau menjadikan Kakbah ada di sebelah kirinya dan Mina di sebelah kanannya. Beliau melempar dengan tujuh kerikil. Beliau mengatakan: Seperti inilah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam -yang telah diturunkan surah Al-Baqarah padanya- melempar.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1747

١٣٦ – بَابُ رَمۡيِ الۡجِمَارِ مِنۡ بَطۡنِ الۡوَادِي
136. Bab melempari jamrah dari dasar lembah

١٧٤٧ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ كَثِيرٍ: أَخۡبَرَنَا سُفۡيَانُ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ يَزِيدَ قَالَ: رَمَى عَبۡدُ اللهِ مِنۡ بَطۡنِ الۡوَادِي، فَقُلۡتُ: يَا أَبَا عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، إِنَّ نَاسًا يَرۡمُونَهَا مِنۡ فَوۡقِهَا؟ فَقَالَ: وَالَّذِي لَا إِلٰهَ غَيۡرُهُ، هٰذَا مَقَامُ الَّذِي أُنۡزِلَتۡ عَلَيۡهِ سُورَةُ الۡبَقَرَةِ ﷺ. وَقَالَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ الۡوَلِيدِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ: بِهٰذَا.
[الحديث ١٧٤٧ – أطرافه في: ١٧٤٨، ١٧٤٩، ١٧٥٠].
1747. Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Ibrahim, dari ‘Abdurrahman bin Yazid, beliau mengatakan: ‘Abdullah melempar dari dasar lembah. Aku berkata: Wahai Abu ‘Abdurrahman, sesungguhnya orang-orang melemparinya dari atas lembah? Beliau mengatakan: Demi Allah yang tidak ada sesembahan yang benar selain Dia, ini adalah tempat diturunkannya surah Al-Baqarah kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. ‘Abdullah ibnul Walid mengatakan: Sufyan menceritakan kepada kami: Al-A’masy menceritakan kepada kami: dengan hadis ini.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1746

١٣٥ – بَابُ رَمۡيِ الۡجِمَارِ
135. Bab melempari jamrah-jamrah

وَقَالَ جَابِرٌ: رَمَى النَّبِيُّ ﷺ يَوۡمَ النَّحۡرِ ضُحًى، وَرَمَى بَعۡدَ ذٰلِكَ بَعۡدَ الزَّوَالِ.
Jabir berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melempar di waktu duha pada hari nahar dan setelah hari itu beliau melempar setelah matahari mulai turun.
١٧٤٦ – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيۡمٍ: حَدَّثَنَا مِسۡعَرٌ، عَنۡ وَبَرَةَ قَالَ: سَأَلۡتُ ابۡنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: مَتَى أَرۡمِي الۡجِمَارَ؟ قَالَ: إِذَا رَمَى إِمَامُكَ فَارۡمِهۡ، فَأَعَدۡتُ عَلَيۡهِ الۡمَسۡأَلَةَ، قَالَ: كُنَّا نَتَحَيَّنُ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمۡسُ رَمَيۡنَا.
1746. Abu Nu’aim telah menceritakan kepada kami: Mis’ar menceritakan kepada kami, dari Wabarah, beliau mengatakan: Aku bertanya kepada Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Kapan aku melempari jamrah-jamrah? Beliau menjawab: Jika pemimpin hajimu sudah melempar, maka melemparlah. Lalu, aku mengulangi pertanyaan itu kepada beliau. Beliau menjawab: Kami dahulu menunggu apabila matahari sudah mulai turun, kami pun melempar.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 305

٨ – بَابٌ تَقۡضِي الۡحَائِضُ الۡمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالۡبَيۡتِ
8. Bab wanita yang haid mengerjakan seluruh manasik haji kecuali tawaf di Kakbah

وَقَالَ إِبۡرَاهِيمُ: لَا بَأۡسَ أَنۡ تَقۡرَأَ الۡآيَةَ. وَلَمۡ يَرَ ابۡنُ عَبَّاسٍ بِالۡقِرَاءَةِ لِلۡجُنُبِ بَأۡسًا. وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَذۡكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحۡيَانِهِ. وَقَالَتۡ أُمُّ عَطِيَّةَ: كُنَّ نُؤۡمَرُ أَنۡ يَخۡرُجَ الۡحُيَّضُ فَيُكَبِّرۡنَ بِتَكۡبِيرِهِمۡ وَيَدۡعُونَ. وَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: أَخۡبَرَنِي أَبُو سُفۡيَانَ: أَنَّ هِرَقۡلَ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ: (بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيمِ، وَ: ﴿يَا أَهۡلَ الۡكِتَابِ تَعَالَوۡا إِلَى كَلِمَةٍ﴾ الآية [آل عمران: ٦٤]). وَقَالَ عَطَاءٌ، عَنۡ جَابِرٍ: حَاضَتۡ عَائِشَةُ فَنَسَكَتِ الۡمَنَاسِكَ، غَيۡرَ الطَّوَافِ بِالۡبَيۡتِ، وَلَا تُصَلِّي. وَقَالَ الۡحَكَمُ: إِنِّي لَأَذۡبَحُ وَأَنَا جُنُبٌ، وَقَالَ اللهُ: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوا مِمَّا لَمۡ يُذۡكَرِ اسۡمُ اللهِ عَلَيۡهِ﴾ [الأنعام: ١٢١].
Ibrahim mengatakan: Tidak mengapa wanita yang sedang haid melantunkan bacaan ayat Alquran. Ibnu ‘Abbas berpendapat tidak mengapa orang yang junub melantunkan bacaan Alquran. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berzikir kepada Allah pada setiap waktu. Ummu ‘Athiyyah mengatakan: Kami dahulu diperintah agar wanita yang sedang haid agar keluar dan bertakbir seperti takbir mereka dan berdoa. Ibnu ‘Abbas berkata: Abu Sufyan mengabarkan kepadaku: Bahwa Hiraql meminta surat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu dia membacanya. Ternyata di situ berisi, “Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dan ayat: Wahai ahli kitab, kemarilah kalian (berpegang) kepada suatu kalimat. (QS. Ali Imran: 64).” ‘Atha` mengatakan, dari Jabir: ‘Aisyah pernah haid lalu beliau mengerjakan rangkaian manasik haji selain tawaf di Kakbah dan beliau tidak salat. Al-Hakam mengatakan: Sesungguhnya saya benar-benar menyembelih dalam keadaan sedang junub, Allah berfirman, “Janganlah kalian makan dari hewan yang tidak disebutkan nama Allah ketika disembelih.” (QS. Al-An’am: 121).
٣٠٥ – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيۡمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ الۡقَاسِمِ، عَنِ الۡقَاسِمِ بۡنِ مُحَمَّدٍ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: خَرَجۡنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لَا نَذۡكُرُ إِلَّا الۡحَجَّ، فَلَمَّا جِئۡنَا سَرِفَ، طَمِثۡتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَبۡكِي، فَقَالَ: (مَا يُبۡكِيكِ؟) قُلۡتُ: لَوَدِدۡتُ وَاللهِ أَنِّي لَمۡ أَحُجَّ الۡعَامَ. قَالَ: (لَعَلَّكِ نُفِسۡتِ؟) قُلۡتُ: نَعَمۡ، قَالَ: (فَإِنَّ ذٰلِكَ شَيۡءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَافۡعَلِي مَا يَفۡعَلُ الۡحَاجُّ، غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفِي بِالۡبَيۡتِ حَتَّى تَطۡهُرِي). [طرفه في: ٢٩٤].
305. Abu Nu’aim telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: ‘Abdul ‘Aziz bin Abu Salamah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdurrahman ibnul Qasim, dari Al-Qasim bin Muhammad, dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Kami pernah keluar bepergian bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kami tidak berpikiran kecuali haji. Ketika kami tiba di Sarif, aku mengalami haid. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemuiku dalam keadaan aku menangis. Beliau bertanya, “Apa yang membuatmu menangis?” Aku menjawab: Aku benar-benar ingin, demi Allah, kalau aku tidak pergi haji tahun ini. Beliau berkata, “Apa mungkin engkau sedang haid?” Aku menjawab: Benar. Beliau bersabda, “Sesungguhnya itu adalah ketetapan Allah atas putri-putri Adam. Lakukanlah apa saja yang dikerjakan oleh orang yang berhaji, hanya saja engkau jangan tawaf di Kakbah sampai suci.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 166

٣٠ – بَابُ غَسۡلِ الرِّجۡلَيۡنِ فِي النَّعۡلَيۡنِ، وَلَا يَمۡسَحُ عَلَى النَّعۡلَيۡنِ
30. Bab membasuh dua kaki yang memakai sandal dan tidak cukup mengusap sandalnya saja

١٦٦ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ سَعِيدٍ الۡمَقۡبُرِيِّ، عَنۡ عُبَيۡدِ بۡنِ جُرَيۡجٍ: أَنَّهُ قَالَ لِعَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، رَأَيۡتُكَ تَصۡنَعُ أَرۡبَعًا لَمۡ أَرَ أَحَدًا مِنۡ أَصۡحَابِكَ يَصۡنَعُهَا؟ قَالَ: وَمَا هِيَ يَا ابۡنَ جُرَيۡجٍ؟ قَالَ: رَأَيۡتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الۡأَرۡكَانِ إِلَّا الۡيَمَانِيَيۡنِ، وَرَأَيۡتُكَ تَلۡبَسُ النِّعَالَ السَّبۡتِيَّةَ، وَرَأَيۡتُكَ تَصۡبُغُ بِالصُّفۡرَةِ، وَرَأَيۡتُكَ إِذَا كُنۡتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الۡهِلَالَ وَلَمۡ تُهِلَّ أَنۡتَ حَتَّى كَانَ يَوۡمُ التَّرۡوِيَةِ. قَالَ عَبۡدُ اللهِ: أَمَّا الۡأَرۡكَانُ فَإِنِّي لَمۡ أَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمَسُّ إِلَّا الۡيَمَانِيَيۡنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السَّبۡتِيَّةُ، فَإِنِّي رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَلۡبَسُ النَّعۡلَ الَّتِي لَيۡسَ فِيهَا شَعَرٌ، وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنۡ أَلۡبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفۡرَةُ فَإِنِّي رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَصۡبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنۡ أَصۡبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الۡإِهۡلَالُ فَإِنِّي لَمۡ أَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنۡبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ. [الحديث ١٦٦ – أطرافه في: ١٥١٤، ١٥٥٢، ١٦٠٩، ٢٨٦٥، ٥٨٥١].
166. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Malik mengabarkan kepada kami, dari Sa’id Al-Maqburi, dari ‘Ubaid bin Juraij: Bahwa beliau berkata kepada ‘Abdullah bin ‘Umar: Wahai Abu ‘Abdurrahman, aku melihat engkau melakukan empat hal yang aku tidak lihat satu pun sahabatmu yang mengerjakannya. Beliau bertanya: Apa saja itu, wahai Ibnu Juraij? Ibnu Juraij menjawab: Aku melihat engkau tidak mengusap pojok-pojok Kakbah kecuali dua pojok Yamani, aku melihatmu memakai sandal sabtiyyah (sandal dari kulit yang telah disamak), aku melihatmu mencelup dengan warna kuning, dan aku melihatmu apabila engkau berada di Makkah, orang-orang memulai talbiah ketika mereka melihat hilal sedang engkau tidak memulai talbiah sampai tiba hari tarwiah. ‘Abdullah mengatakan: Adapun pojok-pojok Kakbah karena aku tidak melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusapnya kecuali dua pojok Yamani (rukun Yamani dan rukun Aswad). Adapun sandal sabtiyyah, karena aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memakai sandal kulit tanpa bulu, beliau berwudu mengenakannya, sehingga aku senang memakainya. Adapun warna kuning, karena aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mencelup menggunakannya, sehingga aku senang untuk mencelup menggunakan itu. Adapun memulai talbiah, karena aku tidak melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memulai talbiah sampai tunggangan beliau mulai bergerak.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1743, 1744, dan 1745

١٣٤ – بَابٌ هَلۡ يَبِيتُ أَصۡحَابُ السِّقَايَةِ أَوۡ غَيۡرُهُمۡ بِمَكَّةَ لَيَالِي مِنًى؟
134. Bab apakah orang yang bertugas memberi minum atau selain mereka boleh bermalam di Makkah ketika malam-malam Mina?

١٧٤٣ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عُبَيۡدِ بۡنِ مَيۡمُونٍ: حَدَّثَنَا عِيسَى بۡنُ يُونُسَ: عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ.
1743. Muhammad bin ‘Ubaid bin Maimun telah menceritakan kepada kami: ‘Isa bin Yunus menceritakan kepada kami: Dari ‘Ubaidullah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan keringanan (perihal ini).
١٧٤٤ – حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَكۡرٍ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي عُبَيۡدُ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَذِنَ. ح.
1744. Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Bakr menceritakan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami: ‘Ubaidullah mengabarkan kepadaku, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberi izin.
١٧٤٥ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ الۡعَبَّاسَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ اسۡتَأۡذَنَ النَّبِيَّ ﷺ لِيَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِنۡ أَجۡلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ. تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ، وَعُقۡبَةُ بۡنُ خَالِدٍ، وَأَبُو ضَمۡرَةَ. [طرفه في: ١٦٤٣].
1745. Muhammad bin ‘Abdullah bin Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: ‘Ubaidullah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Nafi’ menceritakan kepadaku, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Al-‘Abbas radhiyallahu ‘anhu meminta izin kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk bermalam di Makkah pada malam-malam Mina untuk bertugas memberi minum, lalu beliau memberinya izin. Abu Usamah, ‘Uqbah bin Khalid, dan Abu Dhamrah mengiringi Muhammad bin ‘Abdullah bin Numair.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1742

١٧٤٢ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ هَارُونَ: أَخۡبَرَنَا عَاصِمُ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ زَيۡدٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِنًى: (أَتَدۡرُونَ أَيُّ يَوۡمٍ هٰذَا؟) قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعۡلَمُ، فَقَالَ: (فَإِنَّ هٰذَا يَوۡمٌ حَرَامٌ، أَفَتَدۡرُونَ أَيُّ بَلَدٍ هٰذَا؟) قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعۡلَمُ، قَالَ: (بَلَدٌ حَرَامٌ، أَفَتَدۡرُونَ أَيُّ شَهۡرٍ هٰذَا؟) قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعۡلَمُ، قَالَ: (شَهۡرٌ حَرَامٌ). قَالَ: (فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيۡكُمۡ دِمَاءَكُمۡ وَأَمۡوَالَكُمۡ وَأَعۡرَاضَكُمۡ، كَحُرۡمَةِ يَوۡمِكُمۡ هٰذَا، فِي شَهۡرِكُمۡ هٰذَا، فِي بَلَدِكُمۡ هٰذَا). وَقَالَ هِشَامُ بۡنُ الۡغَازِ: أَخۡبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: وَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ يَوۡمَ النَّحۡرِ بَيۡنَ الۡجَمَرَاتِ فِي الۡحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ، بِهٰذَا، وَقَالَ: (هَٰذَا يَوۡمُ الۡحَجِّ الۡأَكۡبَرِ). فَطَفِقَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: (اللّٰهُمَّ اشۡهَدۡ). وَوَدَّعَ النَّاسَ، فَقَالُوا: هٰذِهِ حَجَّةُ الۡوَدَاعِ.
[الحديث ١٧٣٢ – أطرافه في: ٤٤٠٣، ٦٠٤٣، ٦١٦٦، ٦٧٨٥، ٦٨٦٨، ٧٠٧٧].
1742. Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Yazid bin Harun menceritakan kepada kami: ‘Ashim bin Muhammad bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di Mina, “Apakah kalian tahu hari apa ini?” Mereka mengatakan: Allah dan RasulNya lebih tahu. Beliau bersabda, “Sesungguhnya ini adalah hari yang suci. Apakah kalian tahu negeri apa ini?” Mereka mengatakan: Allah dan RasulNya lebih tahu. Beliau bersabda, “Negeri yang suci. Apakah kalian tahu bulan apa ini?” Mereka mengatakan: Allah dan RasulNya lebih tahu. Beliau bersabda, “Bulan yang suci.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas kalian darah, harta, dan kehormatan kalian seperti kesucian hari kalian ini, bulan kalian ini, dan negeri kalian ini.” Hisyam ibnul Ghaz mengatakan: Nafi’ mengatakan kepadaku, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wukuf pada hari nahar di antara jamrah-jamrah pada haji yang beliau kerjakan. Beliau bersabda, “(Hari) ini adalah hari haji akbar.” Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mulai bersabda, “Ya Allah, saksikanlah.” Beliau pun berpisah dengan manusia. Sehingga mereka mengatakan: Ini adalah haji wadak (perpisahan).

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 2957

٢٩٥٧ – (ضعيف) حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيۡدُ بۡنُ أَبِي سَوِيَّةَ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ ابۡنَ هِشَامٍ يَسۡأَلُ عَطَاءَ بۡنَ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ الرُّكۡنِ الۡيَمَانِيِّ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالۡبَيۡتِ، فَقَالَ عَطَاءٌ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيۡرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (وُكِلَ بِهِ سَبۡعُونَ مَلَكًا، فَمَنۡ قَالَ: اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسۡأَلُكَ الۡعَفۡوَ وَالۡعَافِيَةَ فِي الدُّنۡيَا وَالۡآخِرَةِ ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنۡيَا حَسَنَةً وَفِي الۡآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾. قَالُوا: آمِين). فَلَمَّا بَلَغَ الرُّكۡنَ الۡأَسۡوَدَ قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! مَا بَلَغَكَ فِي هٰذَا الرُّكۡنِ الۡأَسۡوَدِ؟ فَقَالَ عَطَاءٌ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيۡرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (مَنۡ فَاوَضَهُ فَإِنَّمَا يُفَاوِضُ يَدَ الرَّحۡمٰنِ). قَالَ لَهُ ابۡنُ هِشَامٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! فَالطَّوَافُ؟ قَالَ عَطَاءٌ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيۡرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (مَنۡ طَافَ بِالۡبَيۡتِ سَبۡعًا وَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِسُبۡحَانَ اللهِ وَالۡحَمۡدُ لِلهِ، وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكۡبَرُ، وَلَا حَوۡلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، مُحِيَتۡ عَنۡهُ عَشۡرُ سَيِّئَاتٍ، وَكُتِبَتۡ لَهُ عَشۡرُ حَسَنَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا عَشۡرُ دَرَجَاتٍ، وَمَنۡ طَافَ فَتَكَلَّمَ وَهُوَ فِي تِلۡكَ الۡحَالِ، خَاضَ فِي الرَّحۡمَةِ بِرِجۡلَيۡهِ، كَخَائِضِ الۡمَاءِ بِرِجۡلَيۡهِ). [(المشكاة)(٢٥٩٠)، (التعليق الرغيب)(٢/١٢١)].
2957. Hisyam bin ‘Ammar telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Isma’il bin ‘Ayyasy menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Humaid bin Abu Sawiyyah menceritakan kepada kami; Beliau mengatakan: Aku mendengar Ibnu Hisyam bertanya kepada ‘Atha` bin Abu Rabah tentang pojok Yamani ketika beliau sedang tawaf di Kakbah. ‘Atha` mengatakan: Abu Hurairah menceritakan kepadaku, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tujuh puluh malaikat ditugaskan di pojok Yamani. Siapa saja yang mengatakan: Ya Allah, sungguh aku meminta maaf dan kesehatan di dunia dan akhirat kepadaMu. Ya Rabb kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah kami dari siksa neraka. Para malaikat itu akan berkata: Amin.” Ketika beliau sampai di pojok hajar aswad, Ibnu Hisyam bertanya: Wahai Abu Muhammad, hadis apa yang sampai kepadamu tentang pojok hajar aswad ini? ‘Atha` mengatakan: Abu Hurairah menceritakan kepadaku bahwa beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang menyentuhnya, maka sungguh ia menyentuh tangan Ar-Rahman.” Ibnu Hisyam berkata kepadanya: Wahai Abu Muhammad, bagaimana dengan tawaf? ‘Atha` mengatakan: Abu Hurairah menceritakan kepadaku bahwa dia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang tawaf di Kakbah tujuh putaran, dia tidak berbicara kecuali dengan subhanallah, alhamdulillah, la ilaha illallah, allahu akbar, dan la haula wala quwwata illa billah, maka akan dihapus sepuluh kejelekannya darinya, akan ditulis sepuluh kebaikan untuknya, dan dia diangkat sepuluh derajat. Dan siapa saja yang tawaf lalu ia bercakap-cakap di saat itu, maka dia mengarung di dalam kasih sayang dengan kedua kakinya saja seperti orang yang mengarungi air dengan kedua kakinya.”