Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1626

٧١ – بَابُ مَنۡ صَلَّى رَكۡعَتَيِ الطَّوَافِ خَارِجًا مِنَ الۡمَسۡجِدِ
71. Bab barang siapa yang salat dua rakaat tawaf di luar Masjidil Haram

وَصَلَّى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ خَارِجًا مِنَ الۡحَرَمِ.
‘Umar radhiyallahu ‘anhu salat (dua rakaat tawaf) di luar tanah haram.
١٦٢٦ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ زَيۡنَبَ، عَنۡ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: شَكَوۡتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ. ح. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مَرۡوَانَ يَحۡيَى بۡنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الۡغَسَّانِيُّ، عَنۡ هِشَامٍ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا، زَوۡجِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ، وَهُوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الۡخُرُوجَ، وَلَمۡ تَكُنۡ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتۡ بِالۡبَيۡتِ، وَأَرَادَتِ الۡخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِذَا أُقِيمَتۡ صَلَاةُ الصُّبۡحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ). فَفَعَلَتۡ ذٰلِكَ، فَلَمۡ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتۡ. [طرفه في: ٤٦٤].
1626. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Abdurrahman, dari ‘Urwah, dari Zainab, dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha: Aku mengeluh kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin Harb telah menceritakan kepadaku: Abu Marwan Yahya bin Abu Zakariyya` Al-Ghassani menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari ‘Urwah, dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ketika beliau di Makkah dan hendak keluar. Namun Ummu Salamah belum tawaf di Kakbah dan Ummu Salamah juga hendak keluar. Maka, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadanya, “Apabila salat Subuh dilangsungkan, tawaflah di atas untamu ketika orang-orang sedang salat.” Ummu Salamah mengerjakannya dan beliau tidak salat sampai beliau keluar.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1625

٧٠ – بَابُ مَنۡ لَمۡ يَقۡرُبِ الۡكَعۡبَةَ، وَلَمۡ يَطُفۡ حَتَّى يَخۡرُجَ إِلَى عَرَفَةَ وَيَرۡجِعَ بَعۡدَ الطَّوَافِ الۡأَوَّلِ
70. Bab barang siapa yang tidak mendekati Kakbah dan dia tidak tawaf sampai keluar ke Arafah dan kembali setelah tawaf yang pertama

١٦٢٥ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ أَبِي بَكۡرٍ: حَدَّثَنَا فُضَيۡلٌ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ: أَخۡبَرَنِي كُرَيۡبٌ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ، فَطَافَ وَسَعَى بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ، وَلَمۡ يَقۡرُبِ الۡكَعۡبَةَ بَعۡدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنۡ عَرَفَةَ. [طرفه في: ١٥٤٥].
1625. Muhammad bin Abu Bakr telah menceritakan kepada kami: Fudhail menceritakan kepada kami: Musa bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami: Kuraib mengabarkan kepadaku, dari ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba di Makkah, lalu beliau tawaf dan sai antara Shafa dan Marwah. Beliau tidak mendekati Kakbah setelah tawaf beliau tersebut sampai kembali dari Arafah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1623 dan 1624

٦٩ – بَابٌ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ لِسُبُوعِهِ رَكۡعَتَيۡنِ
69. Bab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam salat dua rakaat setelah putaran ketujuh

وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابۡنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يُصَلِّي لِكُلِّ سُبُوعٍ رَكۡعَتَيۡنِ. وَقَالَ إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ أُمَيَّةَ: قُلۡتُ لِلزُّهۡرِيِّ: إِنَّ عَطَاءً يَقُولُ: تُجۡزِئُهُ الۡمَكۡتُوبَةُ مِنۡ رَكۡعَتَيِ الطَّوَافِ؟ فَقَالَ: السُّنَّةُ أَفۡضَلُ، لَمۡ يَطُفِ النَّبِيُّ ﷺ سُبُوعًا قَطُّ إِلَّا صَلَّى رَكۡعَتَيۡنِ.
Nafi’ mengatakan: Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma biasa salat dua rakaat pada setiap tujuh putaran tawaf. Isma’il bin Umayyah mengatakan: Aku berkata kepada Az-Zuhri: Sesungguhnya ‘Atha` mengatakan: Salat wajib sudah mencukupi dari dua rakaat setelah tawaf. Az-Zuhri berkata: Sunah lebih utama. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak tawaf tujuh putaran saja kecuali setelah itu salat dua rakaat.
١٦٢٣ – حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ عَمۡرٍو: سَأَلۡنَا ابۡنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى امۡرَأَتِهِ فِي الۡعُمۡرَةِ قَبۡلَ أَنۡ يَطُوفَ بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ؟ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَطَافَ بِالۡبَيۡتِ سَبۡعًا، ثُمَّ صَلَّى خَلۡفَ الۡمَقَامِ رَكۡعَتَيۡنِ، وَطَافَ بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ، وَقَالَ: ﴿لَقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ اللهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١].
1623. Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari ‘Amr: Kami bertanya kepada Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Apakah boleh seseorang menggauli istrinya ketika umrah sebelum sai antara Shafa dan Marwah? Beliau menjawab: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba lalu tawaf di Kakbah tujuh putaran, kemudian salat dua rakaat di belakang makam Ibrahim, lalu sai antara Shafa dan Marwah. Dan Allah berfirman, “Sungguh pada diri Rasulullah ada teladan yang baik bagi kalian.” (QS. Al-Ahzab: 21).
١٦٢٤ – قَالَ: وَسَأَلۡتُ جَابِرَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، فَقَالَ: لَا يَقۡرُبِ امۡرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ. [طرفه في: ٣٩٦].
1624. Beliau berkata: Aku bertanya kepada Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Janganlah ia mendekati istrinya sampai ia sai antara Shafa dan Marwah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1622

٦٧ – بَابٌ لَا يَطُوفُ بِالۡبَيۡتِ عُرۡيَانٌ، وَلَا يَحُجُّ مُشۡرِكٌ
67. Bab orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Ka’bah dan orang musyrik tidak boleh haji

١٦٢٢ – حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ بُكَيۡرٍ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ: قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابۡنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي حُمَيۡدُ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: أَنَّ أَبَا هُرَيۡرَةَ أَخۡبَرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكۡرِ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، بَعَثَهُ – فِي الۡحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيۡهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبۡلَ حَجَّةِ الۡوَدَاعِ – يَوۡمَ النَّحۡرِ، فِي رَهۡطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ: أَلَا لَا يَحُجُّ بَعۡدَ الۡعَامِ مُشۡرِكٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالۡبَيۡتِ عُرۡيَانٌ. [طرفه في: ٣٦٩].
1622. Yahya bin Bukair telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami: Yunus mengatakan: Ibnu Syihab mengatakan: Humaid bin ‘Abdurrahman menceritakan kepadaku: Bahwa Abu Hurairah mengabarkan kepadanya: Bahwa Abu Bakr Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu mengutusnya –ketika haji yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan Abu Bakr sebagai pemimpin, yaitu sebelum haji wadak- pada hari nahar, pada sekelompok orang untuk mengumumkan pada manusia: Ketahuilah, bahwa setelah tahun ini orang musyrik tidak boleh haji dan orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Ka’bah. 

٦٨ – بَابٌ إِذَا وَقَفَ فِي الطَّوَافِ
68. Bab apabila berhenti ketika tawaf

وَقَالَ عَطَاءٌ، فِيمَنۡ يَطُوفُ فَتُقَامُ الصَّلَاةُ، أَوۡ يُدۡفَعُ عَنۡ مَكَانِهِ: إِذَا سَلَّمَ يَرۡجِعُ إِلَى حَيۡثُ قُطِعَ عَلَيۡهِ. وَيُذۡكَرُ نَحۡوُهُ عَنِ ابۡنِ عُمَرَ وَعَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ أَبِي بَكۡرٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ.
‘Atha` berkata tentang barang siapa yang tawaf, lalu salat dilaksanakan atau dia meninggalkan tempatnya, apabila telah salam, ia kembali ke tempatnya yang tawafnya terputus tadi. Pendapat semisal ini disebutkan dari Ibnu ‘Umar dan ‘Abdurrahman bin Abu Bakr radhiyallahu ‘anhum.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1621

٦٦ – بَابٌ إِذَا رَأَى سَيۡرًا أَوۡ شَيۡئًا يُكۡرَهُ فِي الطَّوَافِ قَطَعَهُ
66. Bab apabila ia melihat tali kulit atau sesuatu yang dibenci ketika tawaf, lalu memotongnya

١٦٢١ – حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ طَاوُسٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا يَطُوفُ بِالۡكَعۡبَةِ، بِزِمَامٍ أَوۡ غَيۡرِهِ، فَقَطَعَهُ. [طرفه في: ١٦٢٠].
1621. Abu ‘Ashim telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman Al-Ahwal, dari Thawus, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat seseorang tawaf di Ka’bah dengan tali kekang atau selainnya, lalu beliau memotongnya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1620

٦٥ – بَابُ الۡكَلَامِ فِي الطَّوَافِ
65. Bab berbicara ketika tawaf

١٦٢٠ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَنَّ ابۡنَ جُرَيۡجٍ أَخۡبَرَهُمۡ قَالَ: أَخۡبَرَنِي سُلَيۡمَانُ الۡأَحۡوَلُ: أَنَّ طَاوُسًا أَخۡبَرَهُ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالۡكَعۡبَةِ بِإِنۡسَانٍ رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنۡسَانٍ بِسَيۡرٍ أَوۡ بِخَيۡطٍ أَوۡ بِشَيۡءٍ غَيۡرِ ذٰلِكَ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: (قُدۡهُ بِيَدِهِ). [الحديث ١٦٢٠ – أطرافه في: ١٦٢١، ٦٧٠٢، ٦٧٠٣].
1620. Ibrahim bin Musa telah menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami: Bahwa Ibnu Juraij mengabarkan kepada mereka, beliau mengatakan: Sulaiman Al-Ahwal mengabarkan kepadaku: Bahwa Thawus mengabarkan kepada beliau, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika tawaf di Ka’bah beliau melewati seseorang yang mengikat tangannya ke orang lain dengan menggunakan tali kulit atau benang atau sesuatu selain itu. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memotongnya menggunakan tangan beliau, kemudian bersabda, “Tuntunlah ia dengan tangannya.”

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 812

٣ – بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّغۡلِيظِ فِي تَرۡكِ الۡحَجِّ
3. Bab tentang ancaman keras dalam meninggalkan haji

٨١٢ – (ضعيف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ يَحۡيَى الۡقُطَعِيُّ الۡبَصۡرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسۡلِمُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ، مَوۡلَى رَبِيعَةَ بۡنِ عَمۡرِو بۡنِ مُسۡلِمٍ الۡبَاهِلِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسۡحَاقَ الۡهَمۡدَانِيُّ، عَنِ الۡحَارِثِ، عَنۡ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيۡتِ اللهِ وَلَمۡ يَحُجَّ، فَلَا عَلَيۡهِ أَنۡ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوۡ نَصۡرَانِيًّا، وَذٰلِكَ أَنَّ اللهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: ﴿وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الۡبَيۡتِ مَنِ اسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلًا﴾) [آل عمران: ٩٧]. هٰذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعۡرِفُهُ إِلَّا مِنۡ هٰذَا الۡوَجۡهِ. وَفِي إِسۡنَادِهِ مَقَالٌ، وَهِلَالُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ مَجۡهُولٌ، وَالۡحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الۡحَدِيثِ. [(المشكاة)(٢٥٢١)، (التعليق الرغيب)(٢/١٣٤)].
812. Muhammad bin Yahya Al-Qutha’i Al-Bashri telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Muslim bin Ibrahim menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Hilal bin ‘Abdullah maula Rabi’ah bin ‘Amr bin Muslim Al-Bahili menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Abu Ishaq Al-Hamdani menceritakan kepada kami, dari Al-Harits, dari ‘Ali, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang memiliki bekal dan tunggangan yang dapat menyampaikannya ke rumah Allah, namun ia tidak berangkat haji, berarti ia tidak peduli akan mati dalam keadaan sebagai seorang Yahudi atau Nasrani. Hal itu karena Allah berfirman di kitabNya: Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. (QS. Ali ‘Imran: 97).” Ini adalah hadis garib yang tidak kami ketahui kecuali dari jalan ini. Dalam sanadnya ada pembicaraan. Hilal bin ‘Abdullah adalah seorang majhul dan Al-Harits dilemahkan dalam hadis.

Sunan Ibnu Majah hadits nomor 2883

٢٨٨٣ – (حسن) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُحَمَّدٍ وَعَمۡرُو بۡنُ عَبۡدِ اللهِ. قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ أَبُو إِسۡرَائِيلَ، عَنۡ فُضَيۡلِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الۡفَضۡلِ – أَوۡ أَحَدِهِمَا عَنِ الۡآخَرِ – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ أَرَادَ الۡحَجَّ فَلۡيَتَعَجَّلۡ، فَإِنَّهُ قَدۡ يَمۡرُضُ الۡمَرِيضُ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعۡرِضُ الۡحَاجَةُ) [(الإرواء)(٩٩٠)، (صحيح أبي داود)(١٩٢٢)].
2883. ‘Ali bin Muhammad dan ‘Amr bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Waki’ menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Isma’il Abu Israil menceritakan kepada kami, dari Fudhail bin ‘Amr, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas, dari Al-Fadhl –atau salah satu dari keduanya dari yang lainnya-, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang ingin berhaji maka hendaknya ia bersegera. Karena terkadang seseorang bisa jadi sakit, kehilangan kendaraannya, dan muncul kebutuhan lain yang menghalanginya.”

Ad-Dararil Mudhiyyah - Bab Iktikaf

بَابُ الۡاعۡتِكَافِ

يُشۡرَعُ فِي كُلِّ وَقۡتٍ فِي الۡمَسَاجِدِ. وَهُوَ فِي رَمَضَانَ آكَدُ، سِيَّمَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، وَيُسۡتَحَبُّ الۡاجۡتِهَادُ فِي الۡعَمَلِ فِيهَا، وَقِيَامُ لَيَالِي الۡقَدۡرِ، وَلَا يَخۡرُجُ الۡمُعۡتَكِفُ إِلَّا لِحَاجَةٍ. 
Iktikaf disyariatkan pada setiap waktu di masjid. Iktikaf di bulan Ramadan lebih ditekankan, terlebih pada sepuluh hari terakhir. Disukai untuk bersungguh-sungguh dalam amal ibadah di sepuluh hari terakhir tersebut dan salat pada malam Lailatulkadar. Orang yang beriktikaf tidak boleh keluar kecuali ada kebutuhan.
أَقُولُ: لَا خِلَافَ فِي مَشۡرُوعِيَّةِ الۡاعۡتِكَافِ، وَقَدۡ كَانَ يَعۡتَكِفُ النَّبِيُّ ﷺ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ[1]، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا مِنۡ جَدِيثِ أَبِي هُرَيۡرَةَ.
Tidak ada perselisihan tentang disyariatkannya iktikaf. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan sampai Allah wafatkan beliau, sebagaimana hal itu telah pasti terdapat dalam dua kitab Shahih dan selainnya dari hadis Abu Hurairah.
وَأَمَّا كَوۡنُهُ يَصِحُّ فِي كُلِّ وَقۡتٍ فِي الۡمَسَاجِدِ؛ فَلِأَنَّهُ وَرَدَ التَّرۡغِيبُ فِيهِ وَلَمۡ يَأۡتِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَخۡتَصُّ بِوَقۡتٍ مُعَيَّنٍ. وَقَدۡ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ؛ (أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: كُنۡتُ نَذَرۡتُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ أَنۡ أَعۡتَكِفَ لَيۡلَةً فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ، قَالَ: فَأَوۡفِ بِنَذۡرِكَ)[2].
Perihal bahwa iktikaf itu sah pada setiap waktu di masjid-masjid, karena adanya anjuran untuk itu dan tidak ada dalil yang menunjukkan iktikaf dikhususkan pada waktu tertentu. Telah pasti terdapat di dalam kitab Shahih dari hadis Ibnu ‘Umar, bahwa ‘Umar bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Umar berkata: Aku dulu bernazar di masa jahiliah untuk iktikaf selama satu malam di Masjidil Haram. Beliau bersabda, “Penuhilah nazarmu.”
وَأَمَّا كَوۡنُهُ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الۡمَسَاجِدِ، فَلِأَنَّ ذٰلِكَ هُوَ مَعۡنَى الۡاعۡتِكَافِ شَرۡعًا، إِذۡ لَا يُسَمَّى مَنِ اعۡتَكَفَ فِي غَيۡرِهَا مُعۡتَكِفًا شَرۡعًا. وَقَدۡ وَرَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذٰلِكَ كَحَدِيثِ: (لَا اعۡتِكَافَ إِلَّا فِي مَسۡجِدِ جَمَاعَةٍ)[3] أَخۡرَجَهُ ابۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، وَسَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ مِنۡ حَدِيثِ حُذَيۡفَةَ.
Perihal bahwa iktikaf hanya dilakukan di masjid-masjid, karena itu merupakan makna iktikaf secara syariat. Juga karena tidak dinamakan bagi siapa saja yang iktikaf di selain masjid sebagai mu’takif (orang yang beriktikaf) secara syariat. Terdapat dalil yang menunjukkan hal itu, seperti hadis, “Tidak ada iktikaf kecuali di masjid jamaah.” Dikeluarkan oleh Ibnu Abu Syaibah dan Sa’id bin Manshur dari hadis Hudzaifah.
وَأَمَّا كَوۡنُ الۡاعۡتِكَافُ فِي رَمَضَانَ لَا سِيَّمَا كَوۡن الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡهُ أَفۡضَلُ وَآكَدُ، فَلِكَوۡنِهِ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ فِيهَا وَلَمۡ يَرِدۡ مَا يَدُلُّ عَلَى تَوۡقِيتِهِ بِيَوۡمٍ أَوۡ أَكۡثَرَ، وَلَا عَلَى اشۡتِرَاطِ الصِّيَامِ إِلَّا مِنۡ قَوۡلِ عَائِشَةَ، وَحَدِيثُ ابۡنِ عُمَرَ الۡمُتَقَدَّمِ يَرُدُّهُ، وَكَذٰلِكَ حَدِيثُ ابۡنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (لَيۡسَ عَلَى الۡمُعۡتَكِفِ صِيَامٌ، إِلَّا أَنۡ يَجۡعَلَهُ عَلَى نَفۡسِهِ)[4] أَخۡرَجَهُ الدَّارُقُطۡنِيُّ، وَالۡحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحُ الۡإِسۡنَادِ، وَرَجَّحَ الدَّارُقُطۡنِيُّ، وَالۡبَيۡهَقِيُّ وَقَّفَهُ. وَبِالۡجُمۡلَةِ؛ فَلَا حُجَّةَ إِلَّا فِي الثَّابِتِ مِنۡ قَوۡلِهِ ﷺ، وَلَمۡ يَثۡبُتۡ عَنۡهُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا اعۡتِكَافَ إِلَّا بِصَوۡمٍ، بَلۡ ثَبَتَ عَنۡهُ مَا يُخَالِفُهُ فِي نَذۡرِ عُمَرَ. وَقَدۡ رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنۡ عَائِشَةَ مَرۡفُوعًا مِنۡ حَدِيثِ: (وَلَا اعۡتِكَافَ إِلَّا بِصَوۡمٍ)[5]. وَرَوَاهُ غَيۡرُهُ مِنۡ قَوۡلِهَا، وَرَجَّحَ ذٰلِكَ الۡحُفَّاظُ.
Adapun perihal bahwa iktikaf di bulan Ramadan terlebih di sepuluh hari terakhir lebih mulia dan lebih ditekankan, berdasarkan perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang biasa iktikaf di waktu-waktu tersebut. Dan tidak ada dalil yang menunjukkan pembatasan waktunya baik satu hari atau lebih. Dan tidak pula disyaratkan puasa kecuali dari ucapan ‘Aisyah. Hadis Ibnu ‘Umar yang telah disebutkan telah membantahnya, demikian pula hadis Ibnu ‘Abbas; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang iktikaf tidak wajib puasa kecuali dia mewajibkan puasa atas dirinya.” Dikeluarkan oleh Ad-Daruquthni dan Al-Hakim, beliau mengatakan: sanadnya sahih dan dikuatkan oleh Ad-Daruquthni, sedangkan Al-Baihaqi menyatakan mauquf. Secara umum, tidak ada alasan kecuali yang telah pasti diriwayatkan dari sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan tidak ada dalil yang pasti dari beliau yang menunjukkan bahwa tidak ada iktikaf kecuali dengan puasa. Bahkan telah pasti riwayat dari beliau hal yang menyelisihinya pada riwayat nazarnya ‘Umar. Abu Dawud telah meriwayatkan dari ‘Aisyah secara marfu’ tentang hadis, “Dan tidak ada iktikaf kecuali dengan puasa.” Namun, selain beliau meriwayatkan itu dari ucapan ‘Aisyah dan itulah yang dikuatkan oleh para hafizh.
وَأَمَّا مَشۡرُوعِيَّةُ الۡاجۡتِهَادِ فِي الۡعَمَلِ، فَلِحَدِيثِ عَائِشَةَ: (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ أَحۡيَا اللَّيۡلَ كُلَّهُ، وَأَيۡقَظَ أَهۡلَهُ، وَشَدَّ الۡمِئۡزَرَ)[6]، وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا.
Adapun disyariatkannya bersungguh-sungguh dalam amalan ibadah adalah berdasar hadis ‘Aisyah, “Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk sepuluh hari terakhir, beliau menghidupkan seluruh malam, membangunkan keluarganya, dan mengencangkan kain sarung.” Hadis ini terdapat dalam dua kitab Shahih dan selainnya.
وَأَمَّا مَشۡرُوعِيَّةُ قِيَامِ لَيَالِي الۡقَدۡرِ، فَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيۡرَةَ فِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ قَامَ لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ إِيمَانًا وَاحۡتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنۡ ذَنۡبِهِ)[7]. وَفِي تَعۡيِينِ لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ أَحَدِيثُ مُخۡتَلِفَةٌ، وَأَقۡوَالٌ جَاوَزَتِ الۡأَرۡبَعِينَ، وَقَدۡ اسۡتَوۡفَيۡتُ ذٰلِكَ فِي شَرۡحِ الۡمُنۡتَقَى فَلۡيَرۡجِعۡ إِلَيۡهِ.
Adapun disyariatkannya salat pada malam-malam Lailatulkadar, berdasarkan hadis Abu Hurairah di dalam dua kitab Shahih dan selainnya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Siapa saja yang salat pada malam Lailatulkadar karena iman dan mengharap pahala, dosanya yang telah lalu akan diampuni.” Tentang kepastian kapan malam Lailatulkadar ada hadis-hadis yang berbeda-beda dan pendapat-pendapat yang melebihi empat puluh pendapat. Aku telah mengumpulkannya di dalam Syarh Al-Muntaqa, maka silakan merujuk kepadanya.
وَأَمَّا كَوۡنُ الۡمُعۡتَكِفُ لَا يَخۡرُجُ إِلَّا لِحَاجَةٍ، فَلَمَّا ثَبَتَ عَنۡهُ ﷺ مِنۡ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الصَّحِيحَيۡنِ (أَنَّهُ كَانَ لَا يَدۡخُلُ الۡبَيۡتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الۡإِنۡسَانِ إِذَا كَانَ مُعۡتَكِفًا)[8]، وَأَخۡرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَنۡهَا قَالَتۡ: (كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَمُرُّ بِالۡمَرِيضِ وَهُوَ مُعۡتَكِفٌ فَيَمُرُّ كَمَا هُوَ وَلَا يُعَرِّجُ يَسۡأَلُ عَنۡهُ)[9]، وَفِي إِسۡنَادِهِ لَيۡثُ بۡنُ أَبِي سُلَيۡمٍ، قَالَ الۡحَافِظُ: وَالصَّحِيحُ عَنۡ عَائِشَةَ مِنۡ فِعۡلِهَا. أَخۡرَجَهُ مُسۡلِمٌ رَحِمَهُ اللهُ وَغَيۡرُهُ، قَالَ: صَحَّ ذٰلِكَ عَنۡ عَلِيٍّ. وَأَخۡرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَنۡ عَائِشَةَ أَيۡضًا قَالَتۡ: (السُّنَّةُ عَلَى الۡمُعۡتَكِفِ أَنۡ لَا يَعُودَ مَرِيضًا، وَلَا يَشۡهَدُ جَنَازَةً، وَلَا يَمَسَّ امۡرَأَةً وَلَا يُبَاشِرَهَا، وَلَا يَخۡرُجَ لِحَاجَةٍ إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ مِنۡهُ، وَلَا اعۡتِكَافَ إِلَّا بِصَوۡمٍ، وَلَا اعۡتِكَافَ إِلَّا فِي مَسۡجِدٍ جَامِعٍ)[10]، وَأَخۡرَجَهُ أَيۡضًا النَّسَائِيُّ وَلَيۡسَ فِيهِ قَالَتۡ: (السُّنَّةُ) قَالَ أَبُو دَاوُدَ غَيۡرُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ إِسۡحَاقَ لَا يَقُولُ فِيهِ قَالَتۡ السُّنَّةُ، وَجَزِمَ الدَّارُقُطۡنِيُّ بِأَنَّ الۡقَدۡرَ مِنۡ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَوۡلُهَا لَا يَخۡرُجُ وَمَا عَدَاهُ مِمَّنۡ دُونَهَا.
Adapun perihal orang yang beriktikaf tidak keluar kecuali karena kebutuhan adalah karena telah pasti riwayat dari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam dari hadis ‘Aisyah di dalam dua kitab Shahih, “Bahwa beliau tidak masuk ke rumah kecuali untuk suatu kebutuhan manusia apabila beliau sedang iktikaf.” Abu Dawud mengeluarkan riwayat dari ‘Aisyah, beliau mengatakan, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melewati orang sakit ketika Nabi sedang iktikaf. Beliau hanya lewat dan tidak mampir untuk menanyakannya.” Di dalam sanadnya ada Laits bin Abu Sulaim. Al-Hafizh berkata: Yang sahih dari ‘Aisyah adalah bahwa hal itu dari perbuatan ‘Aisyah. Dikeluarkan oleh Muslim rahimahullah dan selain beliau, beliau mengatakan: Hal itu telah sahih dari ‘Ali. Abu Dawud mengeluarkan riwayat dari ‘Aisyah pula, beliau mengatakan, “Yang sunah bagi orang yang beriktikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak menghadiri penyelenggaraan jenazah, tidak menyentuh istri dan tidak pula bermesraan dengannya, dan tidak keluar untuk suatu kebutuhan kecuali kebutuhan yang harus. Dan tidak ada iktikaf kecuali dengan puasa dan tidak ada iktikaf kecuali di masjid jami.” Dikeluarkan pula oleh An-Nasa`i, namun tidak ada padanya ucapan ‘Aisyah: Yang sunah. Abu Dawud mengatakan: Selain ‘Abdurrahman bin Ishaq tidak menyebutkan padanya: ‘Aisyah berkata: Yang sunah. Ad-Daruquthni memastikan bahwa batas dari hadis ‘Aisyah adalah ucapan beliau “tidak keluar…”, adapun setelahnya maka dari ucapan periwayat di bawah ‘Aisyah.

[1] أَخۡرَجَهُ الۡبُخَارِيُّ فِي الۡاعۡتِكَافِ بَابِ ١، ٦، وَمُسۡلِمٌ فِي الۡاعۡتِكَافِ حَدِيثِ ٢، وَأَبُو دَاوُدَ فِي الصَّوۡمِ بَابِ ٧٧، وَالتِّرۡمِذِيُّ فِي الصَّوۡمِ بَابِ ٧١، وَابۡنُ مَاجَهۡ فِي الصِّيَامِ بَابِ ٥٨، وَأَحۡمَدُ فِي الۡمُسۡنَدِ ٢/١٣٣، ٢٨١، ٣٣٦. 
[2] أَخۡرَجَهُ الۡبُخَارِيُّ فِي الۡاعۡتِكَافِ بَابِ ٥، ١٥، ١٦، وَالۡأَيۡمَانِ بَابِ ٢٩، وَمُسۡلِمٌ فِي الۡأَيۡمَانِ حَدِيثِ ٢٧، ٢٨، وَأَبُو دَاوُدَ فِي الۡأَيۡمَانِ بَابِ ٢٥، وَالتِّرۡمِذِيُّ فِي الۡأَيۡمَانِ بَابِ ١٢، وَالنَّسَائِيُّ فِي الۡأَيۡمَانِ بَابِ ٣٦، وَأَحۡمَدُ فِي الۡمُسۡنَدِ ١/٣٧، ٢/٢٠، ١٥٣. 
[3] أَخۡرَجَهُ السُّيُوطِيُّ فِي الدُّرِّ الۡمَنۡثُورِ ١/٢٠٢، وَالۡمُتَّقِي الۡهِنۡدِي فِي كَنۡزِ الۡعُمَّالِ ٢٤٠١٨. 
[4] أَخۡرَجَهُ الۡبَيۡهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الۡكُبۡرَى ٤/٣١٩، وَالۡحَاكِمُ فِي الۡمُسۡتَدۡرَكِ ١/٤٣٩، وَالدَّارُقُطۡنِيُّ فِي سُنَنِهِ ٢/١٩٩. 
[6] أَخۡرَجَهُ الۡبُخَارِيُّ فِي لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ بَابِ ٥، وَمُسۡلِمٌ فِي الۡاعۡتِكَافِ حَدِيثِ ٧، وَأَبُو دَاوُدَ فِي رَمَضَانَ بَابِ ١، وَالنَّسَائِيُّ فِي قِيَامِ اللَّيۡلِ بَابِ ١٧، وَابۡنُ مَاجَهۡ فِي الصِّيَامِ بَابِ ٥٧، وَأَحۡمَدُ فِي الۡمُسۡنَدِ ٦/٤١، ٦٧، ٦٨، ١٤٦. 
[7] أَخۡرَجَهُ الۡبُخَارِيُّ فِي الۡإِيمَانِ بَابِ ٢٥، وَلَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ بَابِ ١، وَمُسۡلِمٌ فِي الۡمُسَافِرِينَ حَدِيثِ ١٧٣ – ١٧٦، وَأَبُو دَاوُدَ فِي رَمَضَانَ بَابِ ١، وَالتِّرۡمِذِيُّ فِي الصَّوۡمِ بَابِ ١، وَالنَّسَائِيُّ فِي قِيَامِ اللَّيۡلِ بَابِ ٣، وَابۡنُ مَاجَهۡ فِي الصِّيَامِ بَابِ ٢، ٣٩، وَمَالِكٌ فِي رَمَضَانَ حَدِيثِ ٢. 
[8] أَخۡرَجَهُ الۡبُخَارِيُّ فِي الۡاعۡتِكَافِ بَابِ ٣، وَمُسۡلِمٌ فِي الۡحَيۡضِ حَدِيثِ ٧. 

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2472, 2473, 2474, dan 2475

٨٠ – بَابُ الۡمُعۡتَكِفِ يَعُودُ الۡمَرِيضَ
80. Bab orang yang beriktikaf menjenguk orang sakit

٢٤٧٢ – (ضعيف) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيۡلِيُّ وَمُحَمَّدُ بۡنُ عِيسَى، قَالَا: نا عَبۡدُ السَّلَامِ بۡنُ حَرۡبٍ، أنا اللَّيۡثُ بۡنُ أَبِي سُلَيۡمٍ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ الۡقَاسِمِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَ النُّفَيۡلِيُّ: قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَمُرُّ بِالۡمَرِيضِ وَهُوَ مُعۡتَكِفٌ، فَيَمُرُّ كَمَا هُوَ، وَلَا يُعَرِّجُ يَسۡأَلُ عَنۡهُ. وَقَالَ ابۡنُ عِيسَى: قَالَتۡ: إِنۡ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُ الۡمَرِيضَ وَهُوَ مَعۡتَكِفٌ.
2472. ‘Abdullah bin Muhammad An-Nufaili dan Muhammad bin ‘Isa telah menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: ‘Abdussalam bin Harb menceritakan kepada kami, Al-Laits bin Abi Sulaim mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin Al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah. An-Nufaili mengatakan: ‘Aisyah mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melewati orang sakit ketika beliau iktikaf. Namun beliau lewat saja. Beliau tidak mampir sama sekali walaupun hanya sekadar menanyakannya. Ibnu ‘Isa mengatakan: ‘Aisyah mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjenguk orang sakit ketika beliau iktikaf.
٢٤٧٣ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا وَهۡبُ بۡنُ بَقِيَّةَ، أنا خَالِدٌ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ – يَعۡنِي ابۡنَ إِسۡحَاقَ – عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتۡ: السُّنَّةُ عَلَى الۡمُعۡتَكِفِ أَنۡ لَا يَعُودَ مَرِيضًا، وَلَا يَشۡهَدَ جِنَازَةً، وَلَا يَمَسَّ امۡرَأَةً، وَلَا يُبَاشِرَهَا، وَلَا يَخۡرُجَ لِحَاجَةٍ إِلَّا لِمَا لَا بُدَّ مِنۡهُ، وَلَا اعۡتِكَافَ إِلَّا بِصَوۡمٍ، وَلَا اعۡتِكَافَ إِلَّا فِي مَسۡجِدٍ جَامِعٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: غَيۡرُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ إِسۡحَاقَ لَا يَقُولُ فِيهِ: قَالَتۡ: السُّنَّةُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: جَعَلَهُ قَوۡلَ عَائِشَةَ.
2473. Wahb bin Baqiyyah telah menceritakan kepada kami, Khalid mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin Ishaq, dari Az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah, bahwa beliau mengatakan: Yang sunah bagi orang yang iktikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak menghadiri penyelenggaraan jenazah, menyentuh dan bermesraan dengan istri, tidak keluar untuk suatu kebutuhan kecuali untuk kebutuhan yang harus. Dan tidak ada iktikaf kecuali dengan puasa. Dan tidak ada iktikaf kecuali di masjid jami. Abu Dawud mengatakan: Selain ‘Abdurrahman bin Ishaq tidak mengatakan: ‘Aisyah berkata: Yang sunah. Abu Dawud mengatakan: Beliau menjadikannya ucapan ‘Aisyah.
٢٤٧٤ – (صحيح دون قوله (أَوۡ يَوۡمًا) وقوله (وَصُمۡ)) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، نا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ بُدَيۡلٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ جَعَلَ عَلَيۡهِ أَنۡ يَعۡتَكِفَ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ لَيۡلَةً – أَوۡ يَوۡمًا – عِنۡدَ الۡكَعۡبَةِ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: (اعۡتَكِفۡ وَصُمۡ). [ق].
2474. Ahmad bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, Abu Dawud menceritakan kepada kami, ‘Abdullah bin Budail menceritakan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ‘Umar radhiyallahu ‘anhu mewajibkan bagi dirinya di masa jahiliah untuk iktikaf satu malam –atau satu hari- di dekat Ka’bah. Beliau bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu Nabi bersabda, “Iktikaflah dan puasalah.”
٢٤٧٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عُمَرَ بۡنِ مُحَمَّدِ بۡنِ أَبَانَ بۡنِ صَالِحٍ الۡقُرَشِيُّ، نا عَمۡرُو بۡنُ مُحَمَّدٍ [يَعۡنِي الۡعَنۡقَزِيَّ]، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ بُدَيۡلٍ، بِإِسۡنَادِهِ نَحۡوَهُ، قَالَ: فَبَيۡنَمَا هُوَ مُعۡتَكِفٌ إِذۡ كَبَّرَ النَّاسُ فَقَالَ: مَا هَٰذَا يَا عَبۡدَ اللهِ؟ قَالَ: سَبۡيُ هَوَازِنَ أَعۡتَقَهُمۡ رَسُولُ اللهِ ﷺ، قَالَ: وَتِلۡكَ الۡجَارِيَةُ فَأَرۡسِلۡهَا مَعَهُمۡ. [ق].
2475. ‘Abdullah bin ‘Umar bin Muhammad bin Aban bin Shalih Al-Qurasyi telah menceritakan kepada kami, ‘Amr bin Muhammad Al-‘Anqazi menceritakan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Budail, dengan sanadnya semisal hadis tersebut. Beliau mengatakan: Ketika ‘Umar sedang iktikaf, orang-orang bertakbir. ‘Umar berkata: Ada apa ini wahai ‘Abdullah? ‘Abdullah menjawab: Tawanan Hawazin telah dibebaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. ‘Umar berkata: Budak perempuan itu, bebaskanlah bersama mereka.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 35

٢٦ – بَابٌ قِيَامُ لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ مِنَ الۡإِيمَانِ
26. Bab salat malam Lailatulkadar termasuk iman

٣٥ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ قَالَ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ يَقُمۡ لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ إِيمَانًا وَاحۡتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنۡ ذَنۡبِهِ). [الحديث ٣٥ – أطرافه في: ٣٧، ٣٨، ١٩٠١، ٢٠٠٨، ٢٠٠٩، ٢٠١٤].
35. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Syu’aib mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Abuz Zinad menceritakan kepada kami, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang salat malam Lailatulkadar karena iman dan mengharap pahala, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2024

٥ – بَابُ الۡعَمَلِ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ
5. Bab amalan pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan

٢٠٢٤ – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَبِي يَعۡفُورٍ، عَنۡ أَبِي الضُّحَى، عَنۡ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الۡعَشۡرُ شَدَّ مِئۡزَرَهُ، وَأَحۡيَا لَيۡلَهُ، وَأَيۡقَظَ أَهۡلَهُ.
2024. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Abu Ya’fur, dari Abudh Dhuha, dari Masruq, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk sepuluh hari terakhir bulan Ramadan, beliau mengencangkan kain sarungnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 6697

٢٩ – بَابٌ إِذَا نَذَرَ، أَوۡ حَلَفَ أَنۡ لَا يُكَلِّمَ إِنۡسَانًا فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَسۡلَمَ
29. Bab apabila bernazar atau bersumpah tidak berbicara dengan seorang pun pada masa jahiliah kemudian masuk Islam

٦٦٩٧ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الۡحَسَنِ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ: أَخۡبَرَنَا عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ عُمَرَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرۡتُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ أَنۡ أَعۡتَكِفَ لَيۡلَةً فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ؟ قَالَ: (أَوۡفِ بِنَذۡرِكَ). [طرفه في: ٢٠٣٢].
6697. Muhammad bin Muqatil Abul Hasan telah menceritakan kepada kami: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami: ‘Ubaidullah bin ‘Umar mengabarkan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar: Bahwa ‘Umar mengatakan: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku pernah bernazar di masa jahiliah untuk iktikaf selama satu malam di Masjidil Haram. Beliau bersabda, “Penuhilah nazarmu.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2033

٦ – بَابُ اعۡتِكَافِ النِّسَاءِ
6. Bab iktikafnya para wanita

٢٠٣٣ – حَدَّثَنَا أَبُو النُّعۡمَانِ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنۡ عَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعۡتَكِفُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ، فَكُنۡتُ أَضۡرِبُ لَهُ خِبَاءً، فَيُصَلِّي الصُّبۡحَ ثُمَّ يَدۡخُلُهُ، فَاسۡتَأۡذَنَتۡ حَفۡصَةُ عَائِشَةَ أَنۡ تَضۡرِبَ خِبَاءً فَأَذِنَتۡ لَهَا، فَضَرَبَتۡ خِبَاءً، فَلَمَّا رَأَتۡهُ زَيۡنَبُ ابۡنَةُ جَحۡشٍ ضَرَبَتۡ خِبَاءً آخَرَ، فَلَمَّا أَصۡبَحَ النَّبِيُّ ﷺ رَأَى الۡأَخۡبِيَةَ، فَقَالَ: (مَا هَٰذَا؟) فَأُخۡبِرَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (آلۡبِرَّ تَرَوۡنَ بِهِنَّ؟) فَتَرَكَ الۡاعۡتِكَافَ ذٰلِكَ الشَّهۡرَ، ثُمَّ اعۡتَكَفَ عَشۡرًا مِنۡ شَوَّالٍ.
2033. Abun-Nu’man telah menceritakan kepada kami: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. Aku membuatkan sebuah kemah untuk beliau. Beliau salat Subuh lalu masuk ke kemah itu. Kemudian Hafshah meminta izin ‘Aisyah untuk membuat kemah lain, lalu ‘Aisyah mengizinkannya. Hafshah pun membuat sebuah kemah. Ketika Zainab bintu Jahsy melihat hal itu, ia pun membuat sebuah kemah lain. Paginya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat kemah-kemah. Beliau bertanya, “Apa ini?” Lalu ia diberitahu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, “Apakah kalian menyangka hal ini merupakan kebajikan?” Nabi kemudian meninggalkan iktikafnya pada bulan itu, kemudian beliau iktikaf sepuluh hari di bulan Syawal.

Shahih Muslim hadits nomor 1171

١ – بَابُ اعۡتِكَافِ الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ
1. Bab iktikaf sepuluh hari terakhir bulan Ramadan

١ – (١١٧١) – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مِهۡرَانَ الرَّازِيُّ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ، عَنۡ مُوسَى بۡنِ عُقۡبَةَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ.
1. (1171). Muhammad bin Mihran Ar-Razi telah menceritakan kepada kami: Hatim bin Isma’il menceritakan kepada kami, dari Musa bin ‘Uqbah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan.
٢ – (...) – وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي يُونُسُ بۡنُ يَزِيدَ؛ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ.
قَالَ نَافِعٌ: وَقَدۡ أَرَانِي عَبۡدُ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ الۡمَكَانَ الَّذِي كَانَ يَعۡتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الۡمَسۡجِدِ.
[البخاري: كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأواخر...، رقم: ٢٠٢٥].
2. Abuth-Thahir telah menceritakan kepadaku: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami: Yunus bin Yazid mengabarkan kepadaku; Bahwa Nafi’ menceritakan kepadanya, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma; Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan.
Nafi’ mengatakan: ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhu telah memperlihatkan kepadaku tempat yang biasa digunakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk iktikaf di dalam masjid.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 1539

١١ – بَابُ مَا جَاءَ فِي وَفَاءِ النَّذۡرِ
11. Bab tentang penunaian nazar

١٥٣٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ مَنۡصُورٍ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ الۡقَطَّانُ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنۡ عُمَرَ، قَالَ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنۡتُ نَذَرۡتُ أَنۡ أَعۡتَكِفَ لَيۡلَةً فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: (أَوۡفِ بِنَذۡرِكَ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، وَابۡنِ عَبَّاسٍ. حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدۡ ذَهَبَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ إِلَى هٰذَا الۡحَدِيثِ، قَالُوا: إِذَا أَسۡلَمَ الرَّجُلُ وَعَلَيۡهِ نَذۡرُ طَاعَةٍ؛ فَلۡيَفِ بِهِ. وَقَالَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيۡرِهِمۡ: لَا اعۡتِكَافَ إِلَّا بِصَوۡمٍ. وَقَالَ آخَرُونَ مِنۡ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ: لَيۡسَ عَلَى الۡمُعۡتَكِفِ صَوۡمٌ إِلَّا أَنۡ يُوجِبَ عَلَى نَفۡسِهِ صَوۡمًا، وَاحۡتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ نَذَرَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ لَيۡلَةً فِي الۡجَاهِلِيَّةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِالۡوَفَاءِ. وَهُوَ قَوۡلُ أَحۡمَدَ، وَإِسۡحَاقَ. [ق].
1539. Ishaq bin Manshur telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Yahya bin Sa’id Al-Qaththan mengabarkan kepada kami, dari ‘Ubaidullah bin ‘Umar, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, dari ‘Umar, beliau mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya dahulu di masa jahiliah pernah bernazar untuk iktikaf selama satu malam di Masjidil Haram. Beliau bersabda, “Penuhilah nazarmu.” Dalam bab ini ada hadis dari ‘Abdullah bin ‘Amr dan Ibnu ‘Abbas. Hadis ‘Umar adalah hadis hasan sahih. Sebagian ulama telah berpendapat kepada hadis ini. Mereka mengatakan: Apabila seseorang masuk Islam dan mempunyai tanggungan nazar ketaatan, maka dia menunaikannya. Sebagian ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan selain mereka mengatakan: Tidak ada iktikaf kecuali dengan puasa. Ulama yang lain mengatakan: Seorang yang beriktikaf tidak wajib puasa kecuali ia mewajibkan puasa bagi dirinya. Mereka beralasan dengan hadis ‘Umar bahwa beliau nazar iktikaf selama semalam di masa jahiliah lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya untuk menunaikan. Dan ini adalah pendapat Ahmad dan Ishaq.

Sunan An-Nasa`i hadits nomor 3820, 3821, dan 3822

٣٦ – إِذَا نَذَرَ ثُمَّ أَسۡلَمَ قَبۡلَ أَنۡ يَفِيَ
36. Apabila bernazar kemudian masuk Islam sebelum sempat ditunaikan

٣٨٢٠ – (صحيح) أَخۡبَرَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنۡ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ عَلَيۡهِ لَيۡلَةٌ – نَذَرَ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ – يَعۡتَكِفُهَا، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ فَأَمَرَهُ أَنۡ يَعۡتَكِفَ. [(قيام رمضان)(٣٤) الطبعة الثانية، (صحيح أبي داود)(٢١٣٦-٢١٣٧)، ق].
3820. Ishaq bin Musa telah mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, dari ‘Umar, bahwa beliau pernah memiliki tanggungan satu malam yang beliau bernazar di masa jahiliah untuk beriktikaf padanya. Kemudian beliau menanyakannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ternyata beliau memerintahkannya untuk beriktikaf.
٣٨٢١ – (صحيح) أَخۡبَرَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ عَلَى عُمَرَ نَذۡرٌ فِي اعۡتِكَافِ لَيۡلَةٍ فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنۡ ذٰلِكَ؟ فَأَمَرَهُ أَنۡ يَعۡتَكِفَ. [ق، انظر ما قبله].
3821. Muhammad bin ‘Abdullah bin Yazid telah mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, beliau mengatakan: Dahulu ‘Umar memiliki tanggungan nazar iktikaf selama satu malam di Masjidil Haram. Beliau bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam perihal itu. Maka, beliau memerintahkan ‘Umar agar beriktikaf.
٣٨٢٢ – (صحيح) أَخۡبَرَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ الۡحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، قَالَ: سَمِعۡتُ عُبَيۡدَ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ جَعَلَ عَلَيۡهِ يَوۡمًا يَعۡتَكِفُهُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنۡ ذٰلِكَ؟ فَأَمَرَهُ أَنۡ يَعۡتَكِفَهُ. [ق، انظر ما قبله].
3822. Ahmad bin ‘Abdullah bin Al-Hakam telah mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Syu’bah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Aku mendengar ‘Ubaidullah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, bahwa ‘Umar di masa jahiliah pernah mewajibkan dirinya satu hari untuk beriktikaf. Kemudian ‘Umar bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai itu. Lalu beliau memerintahkan ‘Umar agar beriktikaf.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 3314

٢٥ – بَابُ [مَنۡ] نَذَرَ [فِي] الۡجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَدۡرَكَ الۡإِسۡلَامَ
25. Bab barang siapa yang bernazar di masa jahiliah kemudian masuk Islam

٣٣١٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ حَنۡبَلٍ، قَالَ: نا يَحۡيَى، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنۡ عُمَرَ [رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ] أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرۡتُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ أَنۡ أَعۡتَكِفَ فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ لَيۡلَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: (أَفۡوِ بِنَذۡرِكَ). [ق، تقدم في آخر الصيام].
3314. Ahmad bin Hanbal telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Yahya menceritakan kepada kami, dari ‘Ubaidullah, beliau mengatakan: Nafi’ menceritakan kepadaku, dari Ibnu ‘Umar, dari ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau mengatakan: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku pernah bernazar di masa jahiliah untuk beriktikaf di Masjidil Haram selama semalam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya, “Penuhilah nazarmu.”

Shahih Muslim hadits nomor 1656

٧ – بَابُ نَذۡرِ الۡكَافِرِ وَمَا يَفۡعَلُ فِيهِ إِذَا أَسۡلَمَ
7. Bab nazarnya orang kafir dan apa yang harus diperbuat apabila ia masuk Islam

٢٧ – (١٦٥٦) – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ أَبِي بَكۡرٍ الۡمُقَدَّمِيُّ وَمُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ – وَاللَّفۡظُ لِزُهَيۡرٍ -. قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ – وَهُوَ ابۡنُ سَعِيدٍ الۡقَطَّانُ – عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ. قَالَ: أَخۡبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ؛ أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرۡتُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ أَنۡ أَعۡتَكِفَ لَيۡلَةً فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ. قَالَ: (فَأَوۡفِ بِنَذۡرِكَ).
27. (1656). Muhammad bin Abu Bakr Al-Muqaddami, Muhammad bin Al-Mutsanna, dan Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami –dan lafal ini milik Zuhair-. Mereka mengatakan: Yahya bin Sa’id Al-Qaththan menceritakan kepada kami, dari ‘Ubaidullah. Beliau mengatakan: Nafi’ mengabarkan kepadaku, dari Ibnu ‘Umar; Bahwa ‘Umar mengatakan: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku pernah bernazar di masa jahiliah untuk beriktikaf satu malam di Masjidil Haram. Beliau bersabda, “Penuhilah nazarmu.”
(...) – وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الۡأَشَجُّ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَهَّابِ – يَعۡنِي الثَّقَفِيَّ -. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَمُحَمَّدُ بۡنُ الۡعَلَاءِ وَإِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنۡ حَفۡصِ بۡنِ غِيَاثٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَمۡرِو بۡنِ جَبَلَةَ بۡنِ أَبِي رَوَّادٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ. كُلُّهُمۡ عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ.
وَقَالَ حَفۡصٌ، مِنۡ بَيۡنِهِمۡ: عَنۡ عُمَرَ، بِهٰذَا الۡحَدِيثِ.
أَمَّا أَبُو أُسَامَةَ وَالثَّقَفِيُّ فَفِي حَدِيثِهِمَا: اعۡتِكَافُ لَيۡلَةٍ.
وَأَمَّا فِي حَدِيثِ شُعۡبَةَ فَقَالَ: جَعَلَ عَلَيۡهِ يَوۡمًا يَعۡتَكِفُهُ. وَلَيۡسَ في حَدِيثِ حَفۡصٍ، ذِكۡرُ يَوۡمٍ وَلَا لَيۡلَةٍ.
Abu Sa’id Al-Asyajj telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Abu Bakr bin Abu Syaibah, Muhammad bin Al-‘Ala`, dan Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami. Semuanya dari Hafsh bin Ghiyats. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin ‘Amr bin Jabalah bin Abu Rawwad telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami. Mereka seluruhnya dari ‘Ubaidullah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar.
Hafsh mengatakan, dari di antara mereka: Dari ‘Umar, dengan hadis ini.
Adapun Abu Usamah dan Ats-Tsaqafi dalam hadis keduanya: Iktikaf satu malam.
Adapun dalam hadis Syu’bah, beliau mengatakan: Mewajibkan atas beliau satu hari untuk beriktikaf. Dan di dalam hadis Hafsh tidak disebutkan satu hari, tidak pula satu malam.
٢٨ – (...) – وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ وَهۡبٍ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بۡنُ حَازِمٍ؛ أَنَّ أَيُّوبَ حَدَّثَهُ؛ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ؛ أَنَّ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ؛ أَنَّ عُمَرَ بۡنَ الۡخَطَّابِ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَهُوَ بِالۡجِعۡرَانَةِ، بَعۡدَ أَنۡ رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرۡتُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ أَنۡ أَعۡتَكِفَ يَوۡمًا فِي الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ. فَكَيۡفَ تَرَىٰ؟ قَالَ: (اذۡهَبۡ فَاعۡتَكِفۡ يَوۡمًا).
قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَدۡ أَعۡطَاهُ جَارِيَةً مِنَ الۡخُمۡسِ. فَلَمَّا أَعۡتَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَبَايَا النَّاسِ، سَمِعَ عُمَرُ بۡنُ الۡخَطَّابِ أَصۡوَاتَهُمۡ يَقُولُونَ: أَعۡتَقَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ. فَقَالَ: مَا هٰذَا؟ فَقَالُوا: أَعۡتَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَبَايَا النَّاسِ. فَقَالَ عُمَرُ: يَا عَبۡدَ اللهِ، اذۡهَبۡ إِلَىٰ تِلۡكَ الۡجَارِيَةِ فَخَلِّ سَبِيلَهَا.
[البخاري: كتاب فرض الخمس، باب ما كان النبي ﷺ يعطي المؤلفة قلوبهم...، رقم: ٣١٤٤].
28. Abuth-Thahir telah menceritakan kepadaku: ‘Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami: Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami; Bahwa Ayyub menceritakan kepada beliau; Bahwa Nafi’ menceritakan kepada beliau; Bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar menceritakan kepada beliau; Bahwa ‘Umar bin Al-Khaththab bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ketika beliau sedang di Ji’ranah, setelah kembali dari Thaif. ‘Umar berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku pernah nazar di masa jahiliah untuk iktikaf satu hari di Masjidil Haram. Bagaimana pendapatmu? Beliau bersabda, “Pergilah dan iktikaflah satu hari.”
Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memberinya seorang budak wanita dari khumus. Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membebaskan para tawanan, ‘Umar bin Al-Khaththab mendengar suara mereka mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah membebaskan kami. ‘Umar berkata: Ada apa ini? Mereka mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah membebaskan para tawanan. ‘Umar berkata: Wahai ‘Abdullah, pergilah ke budak perempuan itu dan bebaskan dia.
(...) – وَحَدَّثَنَا عَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ. قَالَ: لَمَّا قَفَلَ النَّبِيُّ ﷺ مِنۡ حُنَيۡنٍ سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنۡ نَذۡرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ، اعۡتِكَافِ يَوۡمٍ... ثُمَّ ذَكَرَ بِمَعۡنَىٰ حَدِيثِ جَرِيرِ بۡنِ حَازِمٍ.
‘Abd bin Humaid telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar. Beliau mengatakan: Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali dari Hunain, ‘Umar bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang satu nazar yang beliau bernazar di masa jahiliah, untuk iktikaf satu hari… Kemudian beliau menyebutkan semakna hadis Jarir bin Hazim.
(...) – وَحَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ عَبۡدَةَ الضَّبِّيُّ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ نَافِعٍ. قَالَ: ذُكِرَ عِنۡدَ ابۡنِ عُمَرَ عُمۡرَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الۡجِعۡرَانَةِ. فَقَالَ: لَمۡ يَعۡتَمِرۡ مِنۡهَا. قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ نَذَرَ اعۡتِكَافَ لَيۡلَةٍ فِي الۡجَاهِلِيَّةِ... ثُمَّ ذَكَرَ نَحۡوَ حَدِيثِ جَرِيرِ بۡنِ حَازِمٍ وَمَعۡمَرٍ، عَنۡ أَيُّوبَ.
Ahmad bin ‘Abdah Adh-Dhabbi telah menceritakan kepada kami: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami: Ayyub menceritakan kepada kami, dari Nafi’. Beliau mengatakan: Disebutkan di sisi Ibnu ‘Umar perihal umrah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dari Ji’ranah. Beliau mengatakan: Beliau tidak umrah dari sana. Beliau mengatakan: ‘Umar di masa jahiliah bernazar untuk iktikaf satu malam… Kemudian beliau menyebutkan semisal hadis Jarir bin Hazim dan Ma’mar, dari Ayyub.
(...) – وَحَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ الدَّارِمِيُّ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بۡنُ الۡمِنۡهَالِ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنۡ أَيُّوبَ. (ح) وَحَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ خَلَفٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡأَعۡلَىٰ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ إِسۡحَاقَ. كِلَاهُمَا عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، بِهٰذَا الۡحَدِيثِ فِي النَّذۡرِ. وَفِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا: اعۡتِكَافُ يَوۡمٍ.
‘Abdullah bin ‘Abdurrahman Ad-Darimi telah menceritakan kepadaku: Hajjaj bin Al-Minhal menceritakan kepada kami: Hammad menceritakan kepada kami, dari Ayyub. (Dalam riwayat lain) Yahya bin Khalaf telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul A’la menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq. Masing-masing keduanya dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, dengan hadis ini tentang nazar. Dalam semua hadis keduanya: Iktikaf satu hari.

Shahih Muslim hadits nomor 1631

٣ – بَابُ مَا يَلۡحَقُ الۡإِنۡسَانَ مِنَ الثَّوَابِ بَعۡدَ وَفَاتِهِ
3. Bab pahala yang mengikuti seseorang setelah wafatnya

١٤ – (١٦٣١) – حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ أَيُّوبَ وَقُتَيۡبَةُ – يَعۡنِي ابۡنَ سَعِيدٍ – وَابۡنُ حُجۡرٍ. قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ – هُوَ ابۡنُ جَعۡفَرٍ – عَنِ الۡعَلَاءِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (إِذَا مَاتَ الۡإِنۡسَانُ انۡقَطَعَ عَنۡهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنۡ ثَلَاثٍ: إِلَّا مِنۡ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوۡ عِلۡمٍ يُنۡتَفَعُ بِهِ، أَوۡ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدۡعُو لَهُ).
14. (1631). Yahya bin Ayyub, Qutaibah bin Sa’id, dan Ibnu Hujr telah menceritakan kepada kami. Mereka mengatakan: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami, dari Al-‘Ala`, dari ayahnya, dari Abu Hurairah; Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila seseorang telah meninggal, maka amalnya terputus darinya, kecuali dari tiga hal: kecuali dari sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, atau anak yang saleh yang mendoakan kebaikan untuknya.”

Silakan simak audio: Sebab Pahala Terus Mengalir oleh Al Ustadz Muhammad Rijal hafizhahullah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1618 dan 1619

٦٤ – بَابُ طَوَافِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ
64. Bab tawafnya wanita bersama lelaki

١٦١٨ – وَقَالَ عَمۡرُو بۡنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ: قَالَ ابۡنُ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنَا عَطَاءٌ – إِذۡ مَنَعَ ابۡنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ – قَالَ: كَيۡفَ يَمۡنَعُهُنَّ، وَقَدۡ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ ﷺ مَعَ الرِّجَالِ؟! قُلۡتُ: أَبَعۡدَ الۡحِجَابِ أَوۡ قَبۡلُ؟ قَالَ: إِي لَعَمۡرِي، لَقَدۡ أَدۡرَكۡتُهُ بَعۡدَ الۡحِجَابِ. قُلۡتُ: كَيۡفَ يُخَالِطۡنَ الرِّجَالَ؟ قَالَ: لَمۡ يَكُنَّ يُخَالِطۡنَ، كَانَتۡ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا تَطُوفُ حَجۡرَةً مِنَ الرِّجَالِ، لَا تُخَالِطُهُمۡ، فَقَالَتِ امۡرَأَةٌ: انۡطَلِقِي نَسۡتَلِمۡ يَا أُمَّ الۡمُؤۡمِنِينَ، قَالَتۡ: عَنۡكِ، وَأَبَتۡ، فَكُنَّ يَخۡرُجۡنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيۡلِ فَيَطُفۡنَ مَعَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلۡنَ الۡبَيۡتَ قُمۡنَ حَتَّى يَدۡخُلۡنَ، وَأُخۡرِجَ الرِّجَالُ. وَكُنۡتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيۡدُ بۡنُ عُميۡرٍ، وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ فِي جَوۡفِ ثَبِيرٍ، قُلۡتُ: وَمَا حِجَابُهَا؟ قَالَ: هِيَ فِي قُبَّةٍ تُرۡكِيَّةٍ، لَهَا غِشَاءٌ، وَمَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهَا غَيۡرُ ذٰلِكَ، وَرَأَيۡتُ عَلَيۡهَا دِرۡعًا مُوَرَّدًا.
1618. ‘Amr bin ‘Ali mengatakan: Abu ‘Ashim menceritakan kepada kami: Ibnu Juraij mengatakan: ‘Atha` mengabarkan kepada kami –ketika Ibnu Hisyam melarang para wanita untuk tawaf bersama para lelaki-. ‘Atha` berkata: Bagaimana dia melarang mereka, padahal para istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu tawaf bersama para lelaki?! Aku (Ibnu Juraij) bertanya: Apakah setelah disyariatkan hijab atau sebelumnya? Beliau menjawab: Demi umurku, sungguh aku mendapatinya setelah disyariatkan hijab. Aku bertanya: Bagaimana mereka bercampur baur dengan para lelaki? Beliau menjawab: Mereka tidak bercampur baur. ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dahulu melakukan tawaf menjauh dari para lelaki dan tidak bercampur baur dengan mereka. Seorang wanita berkata: Mari kita berangkat menyentuh hajar Aswad, wahai ibunda kaum mukminin. Namun ‘Aisyah berkata: Pergilah sendiri. Sedangkan ‘Aisyah enggan melakukannya. Dahulu, kami para wanita keluar sambil menyamar pada malam hari dan kami tawaf bersama para lelaki. Namun kami para wanita apabila masuk ke Ka’bah kami menunggu sampai kami masuk dan para lelaki telah keluar. Aku dan ‘Ubaid bin ‘Umair pernah mendatangi ‘Aisyah ketika beliau tinggal di pelosok gunung Tsabir. Aku bertanya: Apa hijabnya? Beliau mengatakan: Dia berada di dalam semacam kemah kecil Turki yang memiliki penutup. Dan tidak ada antara kami dengan beliau kecuali itu. Aku melihat beliau mengenakan gamis yang berwarna merah mawar.
١٦١٩ – حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ نَوۡفَلٍ، عَنۡ عُرۡوَةَ بۡنِ الزُّبَيۡرِ، عَنۡ زَيۡنَبَ بِنۡتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا، زَوۡجِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتۡ: شَكَوۡتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنِّي أَشۡتَكِي، فَقَالَ: (طُوفِي مِنۡ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنۡتِ رَاكِبَةٌ). فَطُفۡتُ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنۡبِ الۡبَيۡتِ، وَهُوَ يَقۡرَأُ ﴿وَالطُّورِ ۞ وَكِتَابٍ مَسۡطُورٍ﴾ [الطور: ١-٢]. [طرفه في: ٤٦٤].
1619. Isma’il telah menceritakan kepada kami: Malik menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin ‘Abdurrahman bin Naufal, dari ‘Urwah bin Az-Zubair, dari Zainab bintu Abu Salamah, dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau mengatakan: Aku mengadukan keluhanku (sakit dan lemah) kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Tawaflah engkau di belakang manusia dalam keadaan engkau di atas kendaraan.” Aku pun tawaf. Ketika itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam salat di sisi Ka’bah dengan membaca surah, “Demi bukit, dan Kitab yang ditulis.” (QS. Ath-Thur: 1-2).

Syi'ah dan Mut'ah

Kajian Manhaji - Membongkar Kesesatan Syi'ah (6)


Jika kaum muslimin memiliki pandangan bahwa pernikahan yang sah menurut syariat Islam merupakan jalan untuk menjaga kesucian harga diri mereka, maka kaum Syi'ah Rafidhah memiliki pandangan lain. Perzinaan justru memiliki kedudukan tersendiri di dalam kehidupan masyarakat mereka. Bagaimana tidak, perzinaan tersebut mereka kemas dengan nama agama yaitu nikah mut'ah. Tentu saja mereka tidak ridha kalau nikah mut'ah disejajarkan dengan perzinaan yang memang benar-benar diharamkan Allah 'azza wa jalla dan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. Kenyataan-lah yang akan membuktikan hakekat nikah mut'ah ala Syi'ah Rafidhah.

Definisi Nikah Mut'ah


Nikah mut'ah adalah sebuah bentuk pernikahan yang dibatasi dengan perjanjian waktu dan upah tertentu tanpa memperhatikan perwalian dan saksi, untuk kemudian terjadi perceraian apabila telah habis masa kontraknya tanpa terkait hukum perceraian dan warisan. (Syarh Shahih Muslim hadits no. 1404 karya An-Nawawi dengan beberapa tambahan)

Hukum Nikah Mut'ah


Pada awal tegaknya agama Islam nikah mut'ah diperbolehkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di dalam beberapa sabdanya, di antaranya hadits Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhu dan Salamah bin Al-Akwa' radhiyallahu 'anhu: "Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah menemui kami kemudian mengizinkan kami untuk melakukan nikah mut'ah." (HR. Muslim)

Al-Imam Al-Muzani rahimahullah berkata: "Telah sah bahwa nikah mut'ah dulu pernah diperbolehkan pada awal-awal Islam. Kemudian datang hadits-hadits yang shahih bahwa nikah tersebut tidak diperbolehkan lagi. Kesepakatan ulama telah menyatakan keharaman nikah tersebut." (Syarh Shahih Muslim hadits no. 1404 karya An-Nawawi)

Dan beliau shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wahai manusia! Sesungguhnya aku dulu pernah mengizinkan kalian untuk melakukan nikah mut'ah. Namun sekarang Allah 'azza wa jalla telah mengharamkan nikah tersebut sampai hari kiamat." (HR. Muslim)

Adapun nikah mut'ah yang pernah dilakukan beberapa sahabat di zaman kekhalifahan Abu Bakr radhiyallahu 'anhu dan Umar radhiyallahu 'anhu, maka hal itu disebabkan mereka belum mendengar berita tentang diharamkannya nikah mut'ah selama-lamanya. (Syarh Shahih Muslim hadits no. 1405 karya An-Nawawi)

Gambaran Nikah Mut'ah di Jaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam


Di dalam beberapa riwayat yang sah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, jelas sekali gambaran nikah mut'ah yang dulu pernah dilakukan para sahabat radhiyallahu 'anhum. Gambaran tersebut dapat dirinci sebagai berikut:
  1. Dilakukan pada saat mengadakan safar (perjalanan) yang berat seperti perang, bukan ketika seseorang menetap pada suatu tempat. (HR. Muslim hadits no. 1404)
  2. Tidak ada istri atau budak wanita yang ikut dalam perjalanan tersebut. (HR. Bukhari no. 5116 dan Muslim no. 1404)
  3. Jangka waktu nikah mut'ah hanya 3 hari saja. (HR. Bukhari no. 5119 dan Muslim no. 1405)
  4. Keadaan para pasukan sangat darurat untuk melakukan nikah tersebut sebagaimana mendesaknya seorang muslim memakan bangkai, darah dan daging babi untuk mempertahankan hidupnya. (HR. Muslim no. 1406)


Nikah Mut'ah menurut Tinjauan Syi'ah Rafidhah


Dua kesalahan besar telah dilakukan kaum Syi'ah Rafidhah ketika memberikan tinjauan tentang nikah mut'ah. Dua kesalahan tersebut adalah:

A. Penghalalan Nikah Mut'ah yang Telah Diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya

Bentuk penghalalan mereka nampak dari kedudukan nikah mut'ah itu sendiri di kalangan mereka. Ash-Shaduq di dalam kitab Man Laa Yahdhuruhul Faqih dari Ash-Shadiq berkata: "Sesungguhnya nikah mut'ah itu adalah agamaku dan agama pendahuluku. Barangsiapa mengamalkannya maka dia telah mengamalkan agama kami. Sedangkan barangsiapa mengingkarinya maka dia telah mengingkari agama kami dan meyakini selain agama kami."

Di dalam halaman yang sama, Ash-Shaduq mengatakan bahwa Abu Abdillah pernah ditanya: "Apakah nikah mut'ah itu memiliki pahala?" Maka beliau menjawab: "Bila dia mengharapkan wajah Allah (ikhlas), maka tidaklah dia membicarakan keutamaan nikah tersebut kecuali Allah tulis baginya satu kebaikan. Apabila dia mulai mendekatinya maka Allah ampuni dosanya. Apabila dia telah mandi (dari berjima' ketika nikah mut'ah, pen) maka Allah ampuni dosanya sebanyak air yang mengalir pada rambutnya."

Bahkan As-Sayyid Fathullah Al Kasyaani di dalam Tafsir Manhajish Shadiqiin 2/493 melecehkan kedudukan para imam mereka sendiri ketika berdusta atas nama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda: "Barangsiapa melakukan nikah mut'ah satu kali maka derajatnya seperti Al-Husain, barangsiapa melakukannya dua kali maka derajatnya seperti Al-Hasan, barangsiapa melakukannya tiga kali maka derajatnya seperti Ali radhiyallahu 'anhu, dan barangsiapa melakukannya sebanyak empat kali maka derajatnya seperti aku."

B. Betapa Keji dan Kotor Gambaran Nikah Mut'ah Ala Syi'ah Rafidhah

1. Akad nikah

Di dalam Al Furu' Minal Kafi 5/455 karya Al-Kulaini, dia menyatakan bahwa Ja'far Ash-Shadiq pernah ditanya seseorang: "Apa yang aku katakan kepada dia (wanita yang akan dinikahi, pen) bila aku telah berduaan dengannya?" Maka beliau menjawab: "Engkau katakan: Aku menikahimu secara mut'ah berdasarkan Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya, namun engkau tidak mendapatkan warisan dariku dan tidak pula memberikan warisan apapun kepadaku selama sehari atau setahun dengan upah senilai dirham demikian dan demikian." Engkau sebutkan jumlah upah yang telah disepakati baik sedikit maupun banyak." Apabila wanita tersebut mengatakan: "Ya" berarti dia telah ridha dan halal bagi si pria untuk menggaulinya. (Al-Mut'ah Wa Atsaruha Fil-Ishlahil Ijtima'i hal. 28-29 dan 31)

2. Tanpa disertai wali si wanita

Sebagaimana Ja'far Ash-Shadiq berkata: "Tidak apa-apa menikahi seorang wanita yang masih perawan bila dia ridha walaupun tanpa ijin kedua orang tuanya." (Tahdzibul Ahkam 7/254)

3. Tanpa disertai saksi (Al-Furu' Minal Kafi 5/249)

4. Dengan siapa saja nikah mut'ah boleh dilakukan?

Seorang pria boleh mengerjakan nikah mut'ah dengan:
  • wanita Majusi. (Tahdzibul Ahkam 7/254)
  • wanita Nashara dan Yahudi. (Kitabu Syara'i'il Islam hal. 184)
  • wanita pelacur. (Tahdzibul Ahkam 7/253)
  • wanita pezina. (Tahriirul Wasilah hal. 292 karya Al-Khumaini)
  • wanita sepersusuan. (Tahriirul Wasilah 2/241 karya Al-Khumaini)
  • wanita yang telah bersuami. (Tahdzibul Ahkam 7/253)
  • istrinya sendiri atau budak wanitanya yang telah digauli. (Al-Ibtishar 3/144)
  • wanita Hasyimiyah atau Ahlul Bait. (Tahdzibul Ahkam 7/272)
  • sesama pria yang dikenal dengan homoseks. (Lillahi... Tsumma Lit-Tarikh hal. 54)


5. Batas usia wanita yang dimut'ah

Diperbolehkan bagi seorang pria untuk menjalani nikah mut'ah dengan seorang wanita walaupun masih berusia sepuluh tahun atau bahkan kurang dari itu. (Tahdzibul Ahkam 7/255 dan Lillahi... Tsumma Lit-Tarikh hal. 37)

6. Jumlah wanita yang dimut'ah

Kaum Rafidhah mengatakan dengan dusta atas nama Abu Ja'far bahwa beliau membolehkan seorang pria menikah walaupun dengan seribu wanita karena wanita-wanita tersebut adalah wanita-wanita upahan. (Al-Ibtishar 3/147)

7. Nilai upah

Adapun nilai upah ketika melakukan nikah mut'ah telah diriwayatkan dari Abu Ja'far dan putranya, Ja'far yaitu sebesar satu dirham atau lebih, gandum, makanan pokok, tepung, tepung gandum, atau kurma sebanyak satu telapak tangan. (Al-Furu' Minal Kafi 5/457 dan Tahdzibul Ahkam 7/260)

8. Berapa kali seorang pria melakukan nikah mut'ah dengan seorang wanita?

Boleh bagi seorang pria untuk melakukan mut'ah dengan seorang wanita berkali-kali. (Al-Furu' Minal Kafi 5/460-461)

9. Bolehkah seorang suami meminjamkan istri atau budak wanitanya kepada orang lain?

Kaum Syi'ah Rafidhah membolehkan adanya perbuatan tersebut dengan dua model:

A. Bila seorang suami ingin bepergian, maka dia menitipkan istri atau budak wanitanya kepada tetangga, kawannya, atau siapa saja yang dia pilih. Dia membolehkan istri atau budak wanitanya tersebut diperlakukan sekehendaknya selama suami tadi bepergian. Alasannya agar istri atau budak wanitanya tersebut tidak berzina sehingga dia tenang selama di perjalanan!!!

B. Bila seseorang kedatangan tamu maka orang tersebut bisa meminjamkan istri atau budak wanitanya kepada tamu tersebut untuk diperlakukan sekehendaknya selama bertamu. Itu semua dalam rangka memuliakan tamu!!!

(Lillahi... Tsumma Lit-Tarikh hal. 47)

10. Nikah mut'ah hanya berlaku bagi wanita-wanita awam. Adapun wanita-wanita milik para pemimpin (sayyid) Syi'ah Rafidhah tidak boleh dinikahi secara mut'ah. (Lillahi... Tsumma Lit-Tarikh hal. 37-38)

11. Diperbolehkan seorang pria menikahi seorang wanita bersama ibunya, saudara kandungnya, atau bibinya dalam keadaan pria tadi tidak mengetahui adanya hubungan kekerabatan di antara wanita tadi. (Lillahi... Tsumma Lit-Tarikh hal. 44)

12. Sebagaimana mereka membolehkan digaulinya seorang wanita oleh sekian orang pria secara bergiliran. Bahkan, di masa Al-'Allamah Al-Alusi ada pasar mut'ah, yang dipersiapkan padanya para wanita dengan didampingi para penjaganya (germo). (Lihat Kitab Shobbul Adzab hal. 239)

Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu Menentang Nikah Mut'ah


Para pembaca, bila kita renungkan secara seksama hakikat nikah mut'ah ini, maka tidaklah berbeda dengan praktek/transaksi yang terjadi di tempat-tempat lokalisasi. Oleh karena itu di dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim diriwayatkan tentang penentangan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu -yang ditahbiskan kaum Syi'ah Rafidhah sebagai imam mereka- terhadap nikah mut'ah. Beliau radhiyallahu 'anhu mengatakan: "Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah melarang nikah mut'ah dan daging keledai piaraan pada saat perang Khaibar." Beliau (Ali radhiyallahu 'anhu) juga mengatakan bahwa hukum bolehnya nikah mut'ah telah dimansukh atau dihapus sebagaimana di dalam Shahih Al-Bukhari hadits no. 5119.

Wallahu A'lam Bish Showab.

Sumber: Buletin Islam AL ILMU Edisi: 33/IV/II/1425, Yayasan As Salafy Jember.

Sumber: Buletin Al-Wala` Wal-Bara` Edisi ke-14 Tahun ke-3 / 04 Maret 2005 M / 23 Muharrom 1426 H.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1614, 1615, 1616, dan 1617

٦٣ – بَابُ مَنۡ طَافَ بِالۡبَيۡتِ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ قَبۡلَ أَنۡ يَرۡجِعَ إِلَى بَيۡتِهِ، ثُمَّ صَلَّى رَكۡعَتَيۡنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا
63. Bab barang siapa tawaf di Ka’bah ketika tiba di Makkah sebelum kembali ke rumahnya, kemudian salat dua rakaat kemudian keluar menuju bukit Shafa

١٦١٤، ١٦١٥ – حَدَّثَنَا أَصۡبَغُ، عَنِ ابۡنِ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرٌو، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ: ذَكَرۡتُ لِعُرۡوَةَ، قَالَ: فَأَخۡبَرَتۡنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ أَوَّلَ شَيۡءٍ بَدَأَ بِهِ – حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ - أَنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ، ثُمَّ لَمۡ تَكُنۡ عُمۡرَةً. ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكۡرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: مِثۡلَهُ. ثُمَّ حَجَجۡتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيۡرِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، فَأَوَّلُ شَيۡءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ. ثُمَّ رَأَيۡتُ الۡمُهَاجِرِينَ وَألۡأَنۡصَارَ يَفۡعَلُونَهُ، وَقَدۡ أَخۡبَرَتۡنِي أُمِّي: أَنَّهَا أَهَلَّتۡ هِيَ وَأُخۡتُهَا وَالزُّبَيۡرُ، وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ، بِعُمۡرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكۡنَ حَلُّوا.
[الحديث ١٦١٤ – طرفه في: ١٦٤١]. [الحديث ١٦١٥ – طرفاه في: ١٦٤٢، ١٧٩٦].
1614, 1615. Ashbagh telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Wahb: ‘Amr mengabarkan kepadaku, dari Muhammad bin ‘Abdurrahman: Aku memberitahukan sesuatu kepada ‘Urwah, lalu beliau mengatakan: ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha mengabarkan kepadaku: Bahwa hal pertama yang dimulai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau tiba adalah wudu, lalu tawaf, kemudian perbuatan itu bukan umrah (tersendiri, namun haji kiran). Kemudian Abu Bakr dan ‘Umar radhiyallahu ‘anhu melakukan haji seperti beliau. Kemudian aku melakukan haji bersama Abuz Zubair radhiyallahu ‘anhu. Hal pertama yang beliau mulai adalah tawaf. Kemudian aku melihat kaum muhajirin dan ansar juga melakukannya. Dan ibuku telah mengabarkan kepadaku: Bahwa beliau, saudarinya, dan Az-Zubair, serta polan dan polan, memulai ihram untuk umrah. Ketika mereka telah mengusap hajar Aswad, mereka bertahalul.
١٦١٦ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ الۡمُنۡذِرِ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمۡرَةَ أَنَسٌ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا طَافَ فِي الۡحَجِّ أَوِ الۡعُمۡرَةِ، أَوَّلَ مَا يَقۡدَمُ سَعَى ثَلَاثَةَ أَطۡوَافٍ، وَمَشَى أَرۡبَعَةً، ثُمَّ سَجَدَ سَجۡدَتَيۡنِ، ثُمَّ يَطُوفُ بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ. [طرفه في: ١٦٠٣].
1616. Ibrahim bin Al-Mundzir telah menceritakan kepada kami: Abu Dhamrah Anas menceritakan kepada kami: Musa bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami, dari Nafi’, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila tawaf dalam haji atau umrah, beliau mengawali berlari kecil sebanyak tiga putaran dan berjalan biasa empat putaran. Kemudian salat dua rakaat. Kemudian sai antara bukit Shafa dan Marwah.
١٦١٧ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ الۡمُنۡذِرِ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بۡنُ عِيَاضٍ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا طَافَ بِالۡبَيۡتِ الطَّوَافَ الۡأَوَّلَ، يَخُبُّ ثَلَاثَةَ أَطۡوَافٍ، وَيَمۡشِي أَرۡبَعَةً، وَأَنَّهُ كَانَ سَعَى بَطۡنَ الۡمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيۡنَ الصَّفَا وَالۡمَرۡوَةِ. [طرفه في: ١٦٠٣].
1617. Ibrahim bin Al-Mundzir telah menceritakan kepada kami: Anas bin ‘Iyadh menceritakan kepada kami, dari ‘Ubaidullah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila tawaf di Ka’bah pada tawaf yang pertama, beliau berlari kecil sebanyak tiga putaran dan berjalan biasa empat putaran. Dan beliau berlari kecil di dasar lembah ketika sai antara bukit Shafa dan Marwah.

Shahih Muslim hadits nomor 1406

١٩ – (١٤٠٦) – وَحَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا لَيۡثٌ، عَنِ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيِّ، عَنۡ أَبِيهِ سَبۡرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالۡمُتۡعَةِ، فَانۡطَلَقۡتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امۡرَأَةٍ مِنۡ بَنِي عَامِرٍ. كَأَنَّهَا بَكۡرَةٌ عَيۡطَاءُ، فَعَرَضۡنَا عَلَيۡهَا أَنۡفُسَنَا. فَقَالَتۡ: مَا تُعۡطِي؟ فَقُلۡتُ: رِدَائِي. وَقَالَ صَاحِبِي: رِدَائِي. وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجۡوَدَ مِنۡ رِدَائِي، وَكُنۡتُ أَشَبَّ مِنۡهُ. فَإِذَا نَظَرَتۡ إِلَىٰ رِدَاءِ صَاحِبِي أَعۡجَبَهَا، وَإِذَا نَظَرَتۡ إِلَيَّ أَعۡجَبۡتُهَا. ثُمَّ قَالَتۡ: أَنۡتَ وَرِدَاؤُكَ يَكۡفِينِي، فَمَكَثۡتُ مَعَهَا ثَلَاثًا. ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَنۡ كَانَ عِنۡدَهُ شَيۡءٌ مِنۡ هٰذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ، فَلۡيُخَلِّ سَبِيلَهَا).
19. (1406). Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami: Laits menceritakan kepada kami, dari Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani, dari ayahnya yaitu Sabrah, bahwa beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengizinkan kami nikah mutah. Kemudian aku dan seseorang pergi menemui seorang wanita dari Bani ‘Amir. Wanita itu seakan-akan bagai unta betina muda yang berleher panjang. Kami pun menawarkan diri-diri kami kepadanya. Wanita itu bertanya: Apa yang akan engkau berikan? Aku mengatakan: Jubahku. Sahabatku juga mengatakan: Jubahku. Jubah sahabatku lebih bagus daripada jubahku namun aku lebih muda daripada dia. Ketika ia melihat jubah sahabatku, itu membuatnya senang. Namun ketika ia melihatku, aku membuatnya senang. Kemudian wanita itu mengatakan: Engkau dan jubahmu cukup untukku. Maka, aku pun tinggal bersamanya selama tiga hari. Kemudian sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang mempunyai wanita yang telah ia nikah mutah, maka ceraikanlah ia.”
٢٠ – (...) – حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيۡلُ بۡنُ حُسَيۡنٍ الۡجَحۡدَرِيُّ: حَدَّثَنَا بِشۡرٌ – يَعۡنِي ابۡنَ مُفَضَّلٍ -: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بۡنُ غَزِيَّةَ، عَنِ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ، أَنَّ أَبَاهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَتۡحَ مَكَّةَ. قَالَ: فَأَقَمۡنَا بِهَا خَمۡسَ عَشۡرَةَ. –ثَلَاثِينَ بَيۡنَ لَيۡلَةٍ وَيَوۡمٍ – فَأَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي مُتۡعَةِ النِّسَاءِ. فَخَرَجۡتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنۡ قَوۡمِي – وَلِي عَلَيۡهِ فَضۡلٌ فِي الۡجَمَالِ – وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الدَّمَامَةِ. مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا بُرۡدٌ – فَبُرۡدِي خَلَقٌ، وَأَمَّا بُرۡدُ ابۡنِ عَمِّي فَبُرۡدٌ جَدِيدٌ، غَضٌّ – حَتَّىٰ إِذَا كُنَّا بِأَسۡفَلِ مَكَّةَ، أَوۡ بِأَعۡلَاهَا. فَتَلَقَّتۡنَا فَتَاةٌ مِثۡلُ الۡبَكۡرَةِ الۡعَنَطۡنَطَةِ. فَقُلۡنَا: هَلۡ لَكِ أَنۡ يَسۡتَمۡتِعَ مِنۡكِ أَحَدُنَا؟ قَالَتۡ: وَمَاذَا تَبۡذُلَانِ؟ فَنَشَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بُرۡدَهُ، فَجَعَلَتۡ تَنۡظُرُ إِلَى الرَّجُلَيۡنِ، وَيَرَاهَا صَاحِبِي تَنۡظُرُ إِلَىٰ عِطۡفِهَا. فَقَالَ: إِنَّ بُرۡدَ هٰذَا خَلَقٌ وَبُرۡدِي جَدِيدٌ غَضٌّ. فَتَقُولُ: بُرۡدُ هٰذَا لَا بَأۡسَ بِهِ. ثَلَاثَ مِرَارٍ أَوۡ مَرَّتَيۡنِ. ثُمَّ اسۡتَمۡتَعۡتُ مِنۡهَا، فَلَمۡ أَخۡرُجۡ حَتَّىٰ حَرَّمَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ.
20. Abu Kamil Fudhail bin Husain Al-Jahdari telah menceritakan kepada kami: Bisyr bin Mufadhdhal menceritakan kepada kami: ‘Umarah bin Ghaziyyah menceritakan kepada kami, dari Ar-Rabi’ bin Sabrah, bahwa ayahnya pernah berperang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika Fathu Makkah. Beliau mengatakan: Kami tinggal di sana selama lima belas hari (tiga puluh antara malam dengan siang). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengizinkan kami untuk menikah mutah dengan wanita. Kemudian aku dan seseorang dari kaumku keluar. Aku lebih tampan daripada dia dan dia agak buruk rupa. Masing-masing kami memiliki jubah. Jubahku sudah usang, adapun jubah putra pamanku adalah jubah yang baru dan bagus. Sampai kami tiba di dataran rendah Makkah atau dataran tingginya, kami berjumpa dengan seorang wanita muda seperti unta betina muda yang berleher panjang. Kami mengatakan: Apakah engkau mau nikah mutah dengan salah seorang dari kami? Wanita itu mengatakan: Apa yang akan kalian berdua berikan? Masing-masing kami membentangkan jubahnya. Wanita itu pun memandang keduanya. Sahabatku melihat wanita itu ketika sedang menoleh ke sampingnya. Sahabatku mengatakan: Sesungguhnya jubah ini sudah usang, adapun jubahku masih baru dan bagus. Wanita itu mengatakan: Jubah yang ini tidak mengapa. (Tiga atau dua kali). Kemudian aku menikah mutah dengannya. Aku tidak keluar sampai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan nikah mutah.
(...) – وَحَدَّثَنِي أَحۡمَدُ بۡنُ سَعِيدِ بۡنِ صَخۡرٍ الدَّارِمِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو النُّعۡمَانِ: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بۡنُ غَزِيَّةَ: حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بۡنُ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيُّ، عَنۡ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجۡنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ الۡفَتۡحِ إِلَىٰ مَكَّةَ. فَذَكَرَ بِمِثۡلِ حَدِيثِ بِشۡرٍ.
وَزَادَ: قَالَتۡ: وَهَلۡ يَصۡلُحُ ذَاكَ؟ وَفِيهِ: قَالَ: إِنَّ بُرۡدَ هٰذَا خَلَقٌ مَحٌّ.
Ahmad bin Sa’id bin Shakhr Ad-Darimi telah menceritakan kepadaku: Abun-Nu’man menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: ‘Umarah bin Ghaziyyah menceritakan kepada kami: Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani menceritakan kepadaku, dari ayahnya, beliau mengatakan: Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tahun Fathu Makkah ke Makkah. Lalu beliau menyebutkan semisal hadis Bisyr.
Beliau menambahkan: Wanita itu mengatakan: Apakah hal itu boleh? Dan dalam riwayat tersebut: Beliau mengatakan: Sesungguhnya jubah ini sudah tua dan usang. 
٢١ – (...) – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ عُمَرَ: حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بۡنُ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي قَدۡ كُنۡتُ أَذِنۡتُ لَكُمۡ فِي الۡاسۡتِمۡتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدۡ حَرَّمَ ذٰلِكَ إِلَىٰ يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ، فَمَنۡ كَانَ عِنۡدَهُ مِنۡهُنَّ شَيۡءٌ فَلۡيُخَلِّ سَبِيلَهُ وَلَا تَأۡخُذُوا مِمَّا آتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡئًا).
21. Muhammad bin ‘Abdullah bin Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Umar menceritakan kepada kami: Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani menceritakan kepadaku, bahwa ayahnya menceritakan kepadanya, bahwa beliau pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau bersabda, “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya aku telah mengizinkan kalian untuk menikah mutah dan sungguh Allah telah mengharamkan hal itu sampai hari kiamat. Maka, siapa saja yang memiliki wanita yang ia nikah mutah, maka ceraikan. Dan janganlah kalian mengambil sedikitpun dari mahar yang telah mereka berikan.”
(...) – وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا عَبۡدَةُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ بۡنِ عُمَرَ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ قَالَ: رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَائِمًا بَيۡنَ الرُّكۡنِ وَالۡبَابِ، وَهُوَ يَقُولُ بِمِثۡلِ حَدِيثِ ابۡنِ نُمَيۡرٍ.
Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan hadis tersebut kepada kami: ‘Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Umar dengan sanad ini. Beliau mengatakan: Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang berdiri di antara rukun Aswadi dengan pintu seraya mengatakan semisal hadis Ibnu Numair.
٢٢ – (...) – حَدَّثَنَا إسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا يَحۡيَى بۡنُ آدَمَ: حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ سَعۡدٍ، عَنۡ عَبۡدِ الۡمَلِكِ بۡنِ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيِّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ جَدِّهِ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، بِالۡمُتۡعَةِ، عَامَ الۡفَتۡحِ، حِينَ دَخَلۡنَا مَكَّةَ، ثُمَّ لَمۡ نَخۡرُجۡ مِنۡهَا حَتَّىٰ نَهَانَا عَنۡهَا.
22. Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: Yahya bin Adam mengabarkan kepdaa kami: Ibrahim bin Sa’d menceritakan kepada kami, dari ‘Abdul Malik bin Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani, dari ayahnya, dari kakeknya, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan kami nikah mutah pada tahun Fathu Makkah, ketika kami telah masuk ke Makkah. Kemudian kami tidak keluar dari Makkah, sehingga beliau telah melarang kami darinya.
٢٣ – (...) – وَحَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ بۡنِ مَعۡبَدٍ قَالَ: سَمِعۡتُ أَبِي، رَبِيعَ بۡنَ سَبۡرَةَ يُحَدِّثُ، عَنۡ أَبِيهِ سَبۡرَةَ بۡنِ مَعۡبَدٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ، عَامَ فَتۡحِ مَكَّةَ، أَمَرَ أَصۡحَابَهُ بِالتَّمَتُّعِ مِنَ النِّسَاءِ. قَالَ: فَخَرَجۡتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي مِنۡ بَنِي سُلَيۡمٍ حَتَّىٰ وَجَدۡنَا جَارِيَةً مِنۡ بَنِي عَامِرٍ، كَأَنَّهَا بَكۡرَةٌ عَيۡطَاءُ، فَخَطَبۡنَاهَا إِلَىٰ نَفۡسِهَا وَعَرَضۡنَا عَلَيۡهَا بُرۡدَيۡنَا، فَجَعَلَتۡ تَنۡظُرُ فَتَرَانِي أَجۡمَلَ مِنۡ صَاحِبِي، وَتَرَىٰ بُرۡدَ صَاحِبِي أَحۡسَنَ مِنۡ بُرۡدِي، فَآمَرَتۡ نَفۡسَهَا سَاعَةً، ثُمَّ اخۡتَارَتۡنِي عَلَىٰ صَاحِبِي، فَكُنَّ مَعَنَا ثَلَاثًا. ثُمَّ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِفِرَاقِهِنَّ.
23. Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul ‘Aziz bin Ar-Rabi’ bin Sabrah bin Ma’bad mengabarkan kepada kami, beliau mengatakan: Aku mendengar ayahku, Rabi’ bin Sabrah, menceritakan, dari ayahnya Sabrah bin Ma’bad, bahwa Nabi Allah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tahun Fathu Makkah, telah memerintahkan para sahabatnya untuk menikah mutah. Beliau mengatakan: Maka, aku dan seorang sahabatku dari Bani Sulaim keluar sampai kami bertemu dengan seorang anak wanita dari Bani ‘Amir. Wanita itu seakan-akan unta betina muda yang panjang lehernya. Kami pun melamarnya kepada dirinya sendiri dan kami tawarkan kepadanya kedua jubah kami. Wanita itu memandangi, lalu melihatku lebih tampan daripada sahabatku dan melihat jubah sahabatku lebih bagus daripada jubahku. Wanita itu mempertimbangkan sebentar kemudian wanita itu pun lebih memilihku daripada sahabatku. Para wanita yang dinikah mutah itu tinggal bersama kami selama tiga hari. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk menceraikan mereka.
٢٤ – (...) – حَدَّثَنَا عَمۡرٌو النَّاقِدُ وَابۡنُ نُمَيۡرٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَىٰ عَنۡ نِكَاحِ الۡمُتۡعَةِ.
24. ‘Amr An-Naqid dan Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami. Keduanya mengatakan: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ar-Rabi’ bin Sabrah, dari ayahnya, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari nikah mutah.
٢٥ – (...) – وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا ابۡنُ عُلَيَّةَ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَىٰ، يَوۡمَ الۡفَتۡحِ، عَنۡ مُتۡعَةِ النِّسَاءِ.
25. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Ibnu ‘Ulayyah menceritakan kepada kami, dari Ma’mar, dari Az-Zuhri, dari Ar-Rabi’ bin Sabrah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang pada tahun Fathu Makkah dari nikah mutah.
٢٦ – (...) – وَحَدَّثَنِيهِ حَسَنٌ الۡحُلۡوَانِيُّ وَعَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ، عَنۡ يَعۡقُوبَ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ بۡنِ سَعۡدٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنۡ صَالِحٍ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ شِهَابٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بۡنِ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيِّ، عَنۡ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخۡبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الۡمُتۡعَةِ، زَمَانَ الۡفَتۡحِ، مُتۡعَةِ النِّسَاءِ، وَأَنَّ أَبَاهُ كَانَ تَمَتَّعَ بِبُرۡدَيۡنِ أَحۡمَرَيۡنِ.
26. Hasan Al-Hulwani dan ‘Abd bin Humaid telah menceritakan hadis tersebut kepadaku, dari Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’d: Ayahku menceritakan kepada kami, dari Shalih: Ibnu Syihab mengabarkan kepada kami, dari Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani, dari ayahnya, bahwa beliau mengabarkan kepadanya, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari nikah mutah, pada zaman Fathu Makkah. Dan bahwa ayahnya dulu pernah nikah mutah dengan mahar dua jubah merah.
٢٧ – (...) – وَحَدَّثَنِي حَرۡمَلَةُ بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي يُونُسُ. قَالَ ابۡنُ شِهَابٍ: أَخۡبَرَنِي عُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ، أَنَّ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ الزُّبَيۡرِ قَامَ بِمَكَّةَ فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا، أَعۡمَى اللهُ قُلُوبَهُمۡ كَمَا أَعۡمَىٰ أَبۡصَارَهُمۡ. يُفۡتُونَ بِالۡمُتۡعَةِ – يُعَرِّضُ بِرَجُلٍ -، فَنَادَاهُ فَقَالَ: إِنَّكَ لَجِلۡفٌ جَافٍ. فَلَعَمۡرِي، لَقَدۡ كَانَتِ الۡمُتۡعَةُ تُفۡعَلُ عَلَىٰ عَهۡدِ إِمَامِ الۡمُتَّقِينَ – يُرِيدُ رَسُولَ اللهِ ﷺ - فَقَالَ لَهُ ابۡنُ الزُّبَيۡرِ: فَجَرِّبۡ بِنَفۡسِكَ، فَوَاللّٰهِ لَئِنۡ فَعَلۡتَهَا لَأَرۡجُمَنَّكَ بِأَحۡجَارِكَ.
قَالَ ابۡنُ شِهَابٍ: فَأَخۡبَرَنِي خَالِدُ بۡنُ الۡمُهَاجِرِ بۡنِ سَيۡفِ اللهِ، أَنَّهُ بَيۡنَا هُوَ جَالِسٌ عِنۡدَ رَجُلٍ جَاءَهُ رَجُلٌ فَاسۡتَفۡتَاهُ فِي الۡمُتۡعَةِ، فَأَمَرَهُ بِهَا. فَقَالَ لَهُ ابۡنُ أَبِي عَمۡرَةَ الۡأَنۡصَارِيُّ: مَهۡلًا. قَالَ: مَا هِيَ؟ وَاللهِ، لَقَدۡ فُعِلَتۡ فِي عَهۡدِ إِمَامِ الۡمُتَّقِينَ.
قَالَ ابۡنُ أَبِي عَمۡرَةَ: إِنَّهَا كَانَتۡ رُخۡصَةً فِي أَوَّلِ الۡإِسۡلَامِ لِمَنِ اضۡطُرَّ إِلَيۡهَا. كَالۡمَيۡتَةِ وَالدَّمِ وَلَحۡمِ الۡخِنۡزِيرِ. ثُمَّ أَحۡكَمَ اللهُ الدِّينَ وَنَهَىٰ عَنۡهَا.
قَالَ ابۡنُ شِهَابٍ: وَأَخۡبَرَنِي رَبِيعُ بۡنُ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيُّ؛ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: قَدۡ كُنۡتُ اسۡتَمۡتَعۡتُ فِي عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ امۡرَأَةً مِنۡ بَنِي عَامِرٍ، بِبُرۡدَيۡنِ أَحۡمَرَيۡنِ. ثُمَّ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ الۡمُتۡعَةِ.
قَالَ ابۡنُ شِهَابٍ: وَسَمِعۡتُ رَبِيعَ بۡنَ سَبۡرَةَ يُحَدِّثُ ذٰلِكَ عُمَرَ بۡنَ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ، وَأَنَا جَالِسٌ.
27. Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepadaku: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepadaku. Ibnu Syihab mengatakan: ‘Urwah bin Az-Zubair mengabarkan kepadaku, bahwa ‘Abdullah bin Az-Zubair berdiri di Makkah dan mengatakan: Sesungguhnya manusia, telah Allah butakan hati-hati mereka, sebagaimana Allah telah membutakan mata-mata mereka. Mereka berfatwa membolehkan nikah mutah. Beliau menyindir seseorang. Orang itu pun memanggilnya dan mengatakan: Sesungguhnya engkau orang yang kaku dan kasar. Demi umurku, sesungguhnya nikah mutah pernah dikerjakan pada masa imamnya para orang-orang yang bertakwa –yang dia maksud adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Ibnuz Zubair berkata kepadanya: Engkau cobalah sendiri, demi Allah, kalau engkau benar-benar melakukan nikah mutah, niscaya aku akan rajam engkau dengan bebatuanmu.
Ibnu Syihab mengatakan: Khalid bin Al-Muhajir bin Saifullah mengabarkan kepadaku, bahwa ketika beliau tengah duduk bersama seseorang, ada seseorang datang kepadanya meminta fatwa kepadanya tentang nikah mutah. Lalu beliau memerintahkannya. Lalu Ibnu Abu ‘Amrah Al-Anshari mengatakan kepadanya: Sebentar. Beliau mengatakan: Ada apa? Demi Allah, nikah mutah pernah dilakukan di masa imam orang-orang yang bertakwa.
Ibnu Abu ‘Amrah mengatakan: Nikah mutah adalah rukhsah pada awal-awal Islam bagi siapa saja yang sangat membutuhkannya. Sebagaimana bangkai, darah, dan daging babi. Kemudian Allah telah menetapkan agama ini dan mengharamkan nikah mutah.
Ibnu Syihab mengatakan: Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani mengabarkan kepadaku; Bahwa ayahnya mengatakan: Aku pernah nikah mutah di zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan seorang wanita dari Bani ‘Amir dengan mahar dua jubah merah. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kami dari nikah mutah.
Ibnu Syihab mengatakan: Aku mendengar Rabi’ bin Sabrah menceritakan itu kepada ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz ketika saya sedang duduk di situ. 
٢٨ - (...) – وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بۡنُ شَبِيبٍ: حَدَّثَنَا الۡحَسَنُ بۡنُ أَعۡيَنَ: حَدَّثَنَا مَعۡقِلٌ، عَنِ ابۡنِ أَبِي عَبۡلَةَ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ. قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بۡنُ سَبۡرَةَ الۡجُهَنِيُّ، عَنۡ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَىٰ عَنِ الۡمُتۡعَةِ. وَقَالَ: (أَلَا إِنَّهَا حَرَامٌ مِنۡ يَوۡمِكُمۡ هٰذَا إِلَىٰ يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ. وَمَنۡ كَانَ أَعۡطَىٰ شَيۡئًا فَلَا يَأۡخُذۡهُ).
28. Salamah bin Syabib telah menceritakan kepadaku: Al-Hasan bin A’yan menceritakan kepada kami: Ma’qil menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu ‘Ablah. Beliau mengatakan: Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani menceritakan kepada kami, dari ayahnya; Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari nikah mutah. Beliau mengatakan, “Ketahuilah, bahwa nikah mutah itu haram sejak hari kalian ini sampai hari kiamat. Dan siapa saja yang telah memberikan suatu mahar, maka jangan dia ambil.”