Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 707

١٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّشۡدِيدِ فِي الۡغِيبَةِ لِلصَّائِمِ 
16. Bab riwayat tentang ancaman keras terhadap gibah bagi orang yang berpuasa 


٧٠٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ عُمَرَ، قَالَ: وَأَخۡبَرَنَا ابۡنُ أَبِي ذِئۡبٍ، عَنِ الۡمَقۡبُرِيِّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ لَمۡ يَدَعۡ قَوۡلَ الزُّورِ وَالۡعَمَلَ بِهِ، فَلَيۡسَ لِلهِ حَاجَةٌ بِأَنۡ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أَنَسٍ. هَٰذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. [(ابن ماجه)(١٦٨٩): خ]. 

707. [Sahih] Abu Musa Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Utsman bin ‘Umar menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ibnu Abu Dzi`b mengabarkan kepada kami dari Al-Maqburi, dari ayahnya, dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang tidak meninggalkan ucapan dusta dan beramal dengannya, maka Allah tidak butuh dia meninggalkan makan dan minumnya.” Di dalam bab ini ada riwayat dari Anas. Ini adalah hadis sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 705 dan 706

١٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي بَيَانِ الۡفَجۡرِ 
15. Bab riwayat tentang penjelasan fajar 


٧٠٥ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بۡنُ عَمۡرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ النُّعۡمَانِ، عَنۡ قَيۡسِ بۡنِ طَلۡقٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، طَلۡقُ بۡنُ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: (كُلُوا وَاشۡرَبُوا، وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الۡمُصۡعِدُ، وَكُلُوا وَاشۡرَبُوا حَتَّى يَعۡتَرِضَ لَكُمُ الۡأَحۡمَرُ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَدِيِّ بۡنِ حَاتِمٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَسَمُرَةَ. حَدِيثُ طَلۡقِ بۡنِ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنۡ هَٰذَا الۡوَجۡهِ. وَالۡعَمَلُ عَلَى هَٰذَا عِنۡدَ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ؛ أَنَّهُ لَا يَحۡرُمُ عَلَى الصَّائِمِ الۡأَكۡلُ وَالشُّرۡبُ حَتَّى يَكُونَ الۡفَجۡرُ الۡأَحۡمَرُ الۡمُعۡتَرِضُ. وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ. [(صحيح أبي داود)(٢٠٣٣)]. 

705. [Hasan sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Mulazim bin ‘Amr menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin An-Nu’man menceritakan kepadaku dari Qais bin Thalq. Beliau berkata: Ayahku Thalq bin ‘Ali menceritakan kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Makan dan minumlah. Janganlah cahaya yang semburat vertikal menghentikan kalian. Makan dan minumlah sampai cahaya merah melintang (horizontal).” Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Adi bin Hatim, Abu Dzarr, dan Samurah. Hadis Thalq bin ‘Ali adalah hadis hasan garib dari sisi ini. Para ulama mengamalkan di atas dasar hadis ini bahwa bagi yang hendak berpuasa tidak haram untuk makan dan minum sampai ada fajar merah yang horizontal. Keumuman ulama berpendapat dengannya. 

٧٠٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَيُوسُفُ بۡنُ عِيسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ أَبِي هِلَالٍ، عَنۡ سَوَادَةَ بۡنِ حَنۡظَلَةَ، عَنۡ سَمُرَةَ بۡنِ جُنۡدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَمۡنَعَنَّكُمۡ مِنۡ سُحُورِكُمۡ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا الۡفَجۡرُ الۡمُسۡتَطِيلُ، وَلَكِنِ الۡفَجۡرُ الۡمُسۡتَطِيرُ فِي الۡأُفُقِ). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. [(صحيح أبي داود)(٢٠٣١): م]. 

706. [Sahih] Hannad dan Yusuf bin ‘Isa telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari Abu Hilal, dari Sawadah bin Hanzhalah, dari Samurah bin Jundab. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah azan Bilal dan fajar yang vertikal menghentikan kalian dari makan sahur. Tetapi (batas waktu makan sahur adalah) fajar yang melintang (horizontal) di ufuk.” Ini adalah hadis hasan.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 702

٧٠٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ عُمَارَةَ بۡنِ عُمَيۡرٍ، عَنۡ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: دَخَلۡتُ أَنَا وَمَسۡرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ، فَقُلۡنَا: يَا أُمَّ الۡمُؤۡمِنِينَ، رَجُلَانِ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الۡإِفۡطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ. وَالۡآخَرُ يُؤَخِّرُ الۡإِفۡطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ. قَالَتۡ: أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الۡإِفۡطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ؟ قُلۡنَا: عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡعُودٍ. قَالَتۡ: هَٰكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. وَالۡآخَرُ أَبُو مُوسَى. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو عَطِيَّةَ اسۡمُهُ: مَالِكُ بۡنُ أَبِي عَامِرٍ الۡهَمۡدَانِيُّ، وَيُقَالُ: ابۡنُ عَامِرٍ الۡهَمۡدَانِيُّ. وَابۡنُ عَامِرٍ أَصَحُّ. [(صحيح أبي داود)(٢٠٣٩): م]. 

702. [Sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari Al-A’masy, dari ‘Umarah bin ‘Umair, dari Abu ‘Athiyyah. Beliau berkata: 

Aku dan Masruq masuk ke tempat ‘Aisyah seraya berkata, “Wahai ibunda kaum mukminin, ada dua orang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Salah satunya menyegerakan iftar dan menyegerakan salat, sedangkan yang lain menunda iftar dan menunda salat.” 

‘Aisyah berkata, “Siapa di antara keduanya yang menyegerakan iftar dan menyegerakan salat?” 

Kami menjawab, “’Abdullah bin Mas’ud.” 

‘Aisyah berkata, “Seperti itulah yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” 

Orang yang lain adalah Abu Musa. Ini adalah hadis hasan sahih. Abu ‘Athiyyah namanya adalah Malik bin Abu ‘Amir Al-Hamdani. Ada yang berkata Ibnu ‘Amir Al-Hamdani. Ibnu ‘Amir lebih sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 700 dan 701

٧٠٠ – (ضعيف) حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ مُوسَى الۡأَنۡصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الۡوَلِيدُ بۡنُ مُسۡلِمٍ، عَنِ الۡأَوۡزَاعِيِّ، عَنۡ قُرَّةَ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعۡجَلُهُمۡ فِطۡرًا). [(المشكاة)(١٩٨٩)، (التعليق الرغيب)(٢/٩٥)، (التعليقات الجياد)]. 

700. [Daif] Ishaq bin Musa Al-Anshari telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami dari Al-Auza’i, dari Qurrah bin ‘Abdurrahman, dari Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah azza wajalla berkata: Sesungguhnya hamba-hamba yang paling Aku cintai adalah yang paling bersegera berbuka.” 

٧٠١ – (ضعيف) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَأَبُو الۡمُغِيرَةِ، عَنِ الۡأَوۡزَاعِيِّ بِهَٰذَا الۡإِسۡنَادِ نَحۡوَهُ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. [انظر ما قبله]. 

701. [Daif] ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu ‘Ashim dan Abu Al-Mughirah mengabarkan kepada kami dari Al-Auza’i melalui sanad ini semisal hadis tersebut. Ini adalah hadis hasan garib.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 699

١٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَعۡجِيلِ الۡإِفۡطَارِ 
13. Bab riwayat tentang menyegarakan iftar 


٦٩٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ بۡنُ مَهۡدِيٍّ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنۡ أَبِي حَازِمٍ. (ح) وَأَخۡبَرَنَا أَبُو مُصۡعَبٍ قِرَاءَةً، عَنۡ مَالِكٍ، عَنۡ أَبِي حَازِمٍ، عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيۡرٍ مَا عَجَّلُوا الۡفِطۡرَ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، وَابۡنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، وَأَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ. حَدِيثُ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهُوَ الَّذِي اخۡتَارَهُ أَهۡلُ الۡعِلۡمِ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيۡرِهِمۡ؛ اسۡتَحَبُّوا تَعۡجِيلَ الۡفِطۡرِ. وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَأَحۡمَدُ، وَإِسۡحَاقُ. [(الإرواء)(٩١٧)]. 

699. [Sahih] Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami dari Sufyan, dari Abu Hazim. (Dalam riwayat lain) Abu Mush’ab telah mengabarkan kepada kami dengan cara qiraah, dari Malik, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa’d. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Manusia akan senantiasa baik selama mereka menyegerakan iftar.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Abu Hurairah, Ibnu ‘Abbas, ‘Aisyah, dan Anas bin Malik. Hadis Sahl bin Sa’d adalah hadis hasan sahih. Inilah yang dipilih oleh ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan selain mereka, yaitu mereka menyukai untuk menyegerakan iftar. Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq juga berpendapat demikian.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 698

١٢ - بَابُ مَا جَاءَ إِذَا أَقۡبَلَ اللَّيۡلُ وَأَدۡبَرَ النَّهَارُ، فَقَدۡ أَفۡطَرَ الصَّائِمُ 
12. Bab riwayat apabila malam telah datang dan siang telah pergi, maka orang yang berpuasa boleh berbuka 


٦٩٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَارُونُ بۡنُ إِسۡحَاقَ الۡهَمۡدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدَةُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ، عَنۡ أَبِي مُعَاوِيَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مُثَنَّى، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ دَاوُدَ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَاصِمِ بۡنِ عُمَرَ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ الۡخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِذَا أَقۡبَلَ اللَّيۡلُ وَأَدۡبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمۡسُ، فَقَدۡ أَفۡطَرۡتَ). وَفِي الۡبَابِ عَنِ ابۡنِ أَبِي أَوۡفَى، وَأَبِي سَعِيدٍ. حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ [حَسَنٌ] صَحِيحٌ. [(صحيح أبي داود)(٢٠٣٦)، (الإرواء)(٩١٦): ق]. 

698. [Sahih] Harun bin Ishaq Al-Hamdani telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami dari Abu Mu’awiyah. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin Mutsanna telah menceritakan kepada kami dari ‘Abdullah bin Dawud, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Ashim bin ‘Umar dari ‘Umar bin Al-Khaththab. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila malam telah datang, siang telah pergi, dan matahari telah terbenam, maka engkau telah selesai berpuasa.” Di dalam bab ini ada riwayat dari Ibnu Abu Aufa dan Abu Sa’id. Hadis ‘Umar adalah hadis hasan sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 697

١١ - بَابُ مَا جَاءَ الصَّوۡمُ يَوۡمَ تَصُومُونَ وَالۡفِطۡرُ يَوۡمَ تُفۡطِرُونَ وَالۡأَضۡحَى يَوۡمَ تُضَحُّونَ 
11. Bab riwayat bahwa puasa adalah pada hari kalian berpuasa, Idulfitri adalah pada hari kalian selesai berpuasa, dan Iduladha adalah pada hari kalian berkurban 


٦٩٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ الۡمُنۡذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ جَعۡفَرِ بۡنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ عُثۡمَانَ بۡنِ مُحَمَّدٍ الۡأَخۡنَسِيِّ، عَنۡ سَعِيدٍ الۡمَقۡبُرِيِّ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (الصَّوۡمُ يَوۡمَ تَصُومُونَ، وَالۡفِطۡرُ يَوۡمَ تُفۡطِرُونَ، وَالۡأَضۡحَى يَوۡمَ تُضَحُّونَ). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَفَسَّرَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ هَٰذَا الۡحَدِيثَ، فَقَالَ: إِنَّمَا مَعۡنَى هَٰذَا: أَنَّ الصَّوۡمَ وَالۡفِطۡرَ مَعَ الۡجَمَاعَةِ وَعُظۡمِ النَّاسِ. [(ابن ماجه)(١٦٦٠)]. 

697. [Sahih] Muhammad bin Isma’il telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ishaq bin Ja’far bin Muhammad menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Ja’far menceritakan kepadaku dari ‘Utsman bin Muhammad Al-Akhnasi, dari Sa’id Al-Maqburi, dari Abu Hurairah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa adalah hari kalian berpuasa. Idulfitri adalah hari kalian selesai berpuasa. Iduladha adalah hari kalian berkurban.” Ini adalah hadis hasan garib. Sebagian ulama menafsirkan hadis ini dengan mengatakan: Makna hadis ini adalah bahwa puasa dan Idulfitri bersama pemerintah dan mayoritas kaum muslimin.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 694, 695, dan 696

١٠ - بَابُ مَا جَاءَ مَا يُسۡتَحَبُّ عَلَيۡهِ الۡإِفۡطَارُ 
10. Bab riwayat santapan yang disukai untuk buka puasa 


٦٩٤ – (ضعيف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عُمَرَ بۡنِ عَلِيٍّ الۡمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ بۡنِ صُهَيۡبٍ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ وَجَدَ تَمۡرًا فَلۡيُفۡطِرۡ عَلَيۡهِ، وَمَنۡ لَا، فَلۡيُفۡطِرۡ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّ الۡمَاءَ طَهُورٌ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ سَلۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ. حَدِيثُ أَنَسٍ لَا نَعۡلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنۡ شُعۡبَةَ مِثۡلَ هَٰذَا، غَيۡرَ سَعِيدِ بۡنِ عَامِرٍ. وَهُوَ حَدِيثٌ غَيۡرُ مَحۡفُوظٍ وَلَا نَعۡلَمُ لَهُ أَصۡلًا مِنۡ حَدِيثِ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ بۡنِ صُهَيۡبٍ، عَنۡ أَنَسٍ. وَقَدۡ رَوَى أَصۡحَابُ شُعۡبَةَ هَٰذَا الۡحَدِيثَ، عَنۡ شُعۡبَةَ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ حَفۡصَةَ بِنۡتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنۡ سَلۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنۡ حَدِيثِ سَعِيدِ بۡنِ عَامِرٍ. وَهَٰكَذَا رَوَوۡا، عَنۡ شُعۡبَةَ، عَنۡ عَاصِمٍ، عَنۡ حَفۡصَةَ بِنۡتِ سِيرِينَ، عَنۡ سَلۡمَانَ. وَلَمۡ يُذۡكَرۡ فِيهِ: شُعۡبَةُ عَنِ الرَّبَابِ. وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ سُفۡيَانُ الثَّوۡرِيُّ وَابۡنُ عُيَيۡنَةَ وَغَيۡرُ وَاحِدٍ: عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحَوَلِ، عَنۡ حَفۡصَةَ بِنۡتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنۡ سَلۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ. وَابۡنُ عَوۡنٍ يَقُولُ: عَنۡ أُمِّ الرَّائِحِ بِنۡتِ صُلَيۡعٍ، عَنۡ سَلۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ. وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ. [(ابن ماجه)(١٦٩٩)]. 

694. [Daif] Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali Al-Muqaddami telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sa’id bin ‘Amir menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami dari ‘Abdul ‘Aziz bin Shuhaib, dari Anas bin Malik. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang mendapatkan kurma, maka hendaknya dia berbuka puasa dengannya. Siapa saja yang tidak mendapatkannya, maka hendaknya dia berbuka puasa dengan air karena air itu suci.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Salman bin ‘Amir. Hadis Anas ini tidak kami ketahui seorang pun yang meriwayatkan dari Syu’bah semisal ini kecuali Sa’id bin ‘Amir. Ini adalah hadis yang tidak mahfuzh dan kami tidak mengetahuinya memiliki sumber dari hadis ‘Abdul ‘Aziz bin Shuhaib, dari Anas. Murid-murid Syu’bah juga meriwayatkan hadis ini dari Syu’bah, dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab, dari Salman bin ‘Amir, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan ini lebih sahih daripada hadis Sa’id bin ‘Amir. 

Seperti inilah mereka riwayatkan: Dari Syu’bah, dari ‘Ashim, dari Hafshah binti Sirin, dari Salman; dan tidak disebutkan padanya: Syu’bah dari Ar-Rabab. Yang sahih adalah yang diriwayatkan oleh Sufyan Ats-Tsauri, Ibnu ‘Uyainah, dan lebih dari satu orang: Dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab, dari Salman bin ‘Amir. 

Ibnu ‘Aun berkata: Dari Ummu Ar-Ra`ih binti Shulai’, dari Salman bin ‘Amir. Ar-Rabbab adalah Ummu Ar-Ra`ih. 

٦٩٥ – (ضعيف أيضًا) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ. (ح) وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ حَفۡصَةَ بِنۡتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنۡ سَلۡمَانَ بۡنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِذَا أَفۡطَرَ أَحَدُكُمۡ فَلۡيُفۡطِرۡ عَلَى تَمۡرٍ، فَإِنۡ لَمۡ يَجِدۡ فَلۡيُفۡطِرۡ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. 

695. [Daif] Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami dari ‘Ashim Al-Ahwal. (Dalam riwayat lain) Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari Hafshah binti Sirin, dari Ar-Rabab, dari Salman bin ‘Amir Adh-Dhabbi, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Apabila salah seorang kalian iftar, maka hendaknya dia berbuka puasa dengan kurma. Jika dia tidak mendapatkannya, maka hendaknya dia berbuka puasa dengan air karena air itu suci.” Ini adalah hadis hasan sahih. 

٦٩٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا جَعۡفَرُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ ثَابِتٍ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُفۡطِرُ، قَبۡلَ أَنۡ يُصَلِّيَ، عَلَى رُطَبَاتٍ. فَإِنۡ لَمۡ تَكُنۡ رُطَبَاتٌ فَتُمَيۡرَاتٌ، فَإِنۡ لَمۡ تَكُنۡ تُمَيۡرَاتٌ، حَسَا حَسَوَاتٍ مِنۡ مَاءٍ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُفۡطِرُ فِي الشِّتَاءِ عَلَى تَمَرَاتٍ، وَفِي الصَّيۡفِ عَلَى الۡمَاءِ. [(الإرواء)(٩٢٢)، (صحيح أبي داود)(٢٠٤٠)]. 

696. [Sahih] Muhammad bin Rafi’ telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ja’far bin Sulaiman mengabarkan kepada kami dari Tsabit, dari Anas bin Malik. Beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu biasa berbuka puasa dengan beberapa rutab (kurma basah) sebelum salat. Jika tidak ada rutab, maka dengan beberapa tamar (kurma kering). Jika tidak ada tamar, maka dengan beberapa teguk air. 

Ini adalah hadis hasan garib. Dan diriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika musim dingin berbuka dengan beberapa tamar dan ketika musim panas dengan air.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 693

٩ - بَابُ مَا جَاءَ لِكُلِّ أَهۡلِ بَلَدٍ رُؤۡيَتُهُمۡ 
9. Bab riwayat bahwa setiap negeri memiliki rukyat mereka sendiri-sendiri 


٦٩٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ حُجۡرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ أَبِي حَرۡمَلَةَ، قَالَ: أَخۡبَرَنِي كُرَيۡبٌ؛ أَنَّ أُمَّ الۡفَضۡلِ بِنۡتَ الۡحَارِثِ بَعَثَتۡهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ، قَالَ: فَقَدِمۡتُ الشَّامَ فَقَضَيۡتُ حَاجَتَهَا، وَاسۡتُهِلَّ عَلَيَّ هِلَالُ رَمَضَانَ وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيۡنَا الۡهِلَالَ لَيۡلَةَ الۡجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمۡتُ الۡمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهۡرِ، فَسَأَلَنِي ابۡنُ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ الۡهِلَالَ، فَقَالَ: مَتَى رَأَيۡتُمُ الۡهِلَالَ؟ فَقُلۡتُ: رَأَيۡنَاهُ لَيۡلَةَ الۡجُمُعَةِ. فَقَالَ: أَأَنۡتَ رَأَيۡتَهُ لَيۡلَةَ الۡجُمُعَةِ؟ فَقُلۡتُ: رَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ. قَالَ لَكِنۡ رَأَيۡنَاهُ لَيۡلَةَ السَّبۡتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكۡمِلَ ثَلَاثِينَ يَوۡمًا أَوۡ نَرَاهُ. فَقُلۡتُ: أَلَا تَكۡتَفِي بِرُؤۡيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ؟ قَالَ: لَا، هَٰكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ. حَدِيثُ ابۡنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وَالۡعَمَلُ عَلَى هَٰذَا الۡحَدِيثِ عِنۡدَ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ؛ أَنَّ لِكُلِّ أَهۡلِ بَلَدٍ رُؤۡيَتَهُمۡ. [(صحيح أبي داود)(١٠٢١): م]. 

693. [Sahih] ‘Ali bin Hujr telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Abu Harmalah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Kuraib mengabarkan kepadaku bahwa Ummu Al-Fadhl binti Al Harits mengutus beliau kepada Mu’awiyah di Syam. Kuraib berkata: Aku tiba di Syam lalu aku menunaikan kebutuhannya. Hilal bulan Ramadan terlihat olehku ketika aku masih di Syam. Kami melihat hilal pada malam Jumat. Kemudian aku tiba di Madinah di akhir bulan Ramadan. 

Ibnu ‘Abbas bertanya kepadaku kemudian beliau ingat akan hilal. Beliau bertanya, “Kapan kalian melihat hilal?” 

Aku menjawab, “Kami melihatnya pada malam Jumat.” 

Ibnu ‘Abbas bertanya, “Apakah engkau melihatnya sendiri pada malam Jumat?” 

Aku menjawab, “Orang-orang di sana juga melihatnya. Mereka pun berpuasa, begitu pula Mu’awiyah.” 

Ibnu ‘Abbas berkata, “Kami melihat hilal pada malam Sabtu. Kami akan terus berpuasa sampai menyempurnakan tiga puluh hari atau melihat hilal (bulan Syawal).” 

Aku bertanya, “Tidakkah engkau cukup dengan rukyat dan puasa Mu’awiyah?” 

Ibnu ‘Abbas menjawab, “Tidak. Seperti inilah yang diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada kami.” 

Hadis Ibnu ‘Abbas adalah hadis hasan sahih garib. ‘Ulama mengamalkan di atas dasar hadis ini bahwa setiap negeri memiliki rukyat mereka masing-masing.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 692

٨ - بَابُ مَا جَاءَ شَهۡرَا عِيدٍ لَا يَنۡقُصَانِ 
8. Bab riwayat bahwa dua bulan hari raya tidak kurang 


٦٩٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحۡيَى بۡنُ خَلَفٍ الۡبَصۡرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشۡرُ بۡنُ الۡمُفَضَّلِ، عَنۡ خَالِدٍ الۡحَذَّاءِ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ أَبِي بَكۡرَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (شَهۡرَا عِيدٍ لَا يَنۡقُصَانِ: رَمَضَانُ، وَذُو الحِجَّةِ). حَدِيثُ أَبِي بَكۡرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدۡ رُوِيَ هَٰذَا الۡحَدِيثُ عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ أَبِي بَكۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرۡسَلًا. قَالَ أَحۡمَدُ: مَعۡنَى هَٰذَا الۡحَدِيثِ (شَهۡرَا عِيدٍ لَا يَنۡقُصَانِ) يَقُولُ: لَا يَنۡقُصَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ: شَهۡرُ رَمَضَانَ وَذُو الۡحِجَّةِ، إِنۡ نَقَصَ أَحَدُهُمَا تَمَّ الۡآخَرُ. وقَالَ إِسۡحَاقُ: مَعۡنَاهُ (لَا يَنۡقُصَانِ) يَقُولُ: وَإِنۡ كَانَ تِسۡعًا وَعِشۡرِينَ فَهُوَ تَمَامٌ غَيۡرُ نُقۡصَانٍ. وَعَلَى مَذۡهَبِ إِسۡحَاقَ يَكُونُ يَنۡقُصُ الشَّهۡرَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ. [(ابن ماجه)(١٦٥٩): ق]. 

692. [Sahih] Abu Salamah Yahya bin Khalaf Al-Bashri telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Bisyr bin Al-Mufadhdhal menceritakan kepada kami dari Khalid Al-Hadzdza`, dari ‘Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari ayahnya. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Dua bulan hari raya tidak kurang, yaitu Ramadan dan Zulhijah.” 

Hadis Abu Bakrah adalah hadis hasan. Hadis ini juga diriwayatkan dari ‘Abdurrahman bin Abu Bakrah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara mursal. 

Ahmad menerangkan makna hadis “dua bulan hari raya tidak kurang”, beliau berkata, “Bulan Ramadan dan Zulhijah tidak kurang bersama-sama dalam satu tahun. Jika salah satunya kurang (hanya dua puluh sembilan hari), maka bulan lainnya sempurna (tiga puluh hari).” 

Ishaq menerangkan makna “tidak kurang”, beliau berkata, “Jika bulan itu berjumlah dua puluh sembilan hari, maka itu sempurna, tidak kurang.” Sehingga berdasar mazhab Ishaq ini, bisa saja dua bulan tersebut kurang (yaitu hanya dua puluh sembilan hari) bersamaan dalam satu tahun.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 689 dan 690

٦ - بَابُ مَا جَاءَ أَنَّ الشَّهۡرَ يَكُونُ تِسۡعًا وَعِشۡرِينَ 
6. Bab riwayat bahwa bulan bisa dua puluh sembilan hari 


٦٨٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ زَكَرِيَّا بۡنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: أَخۡبَرَنِي عِيسَى بۡنُ دِينَارٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ الۡحَارِثِ بۡنِ أَبِي ضِرَارٍ، عَنِ ابۡنِ مَسۡعُودٍ، قَالَ: مَا صُمۡتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ تِسۡعًا وَعِشۡرِينَ، أَكۡثَرُ مِمَّا صُمۡنَا ثَلَاثِينَ. وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيۡرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَسَعۡدِ بۡنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابۡنِ عَبَّاسٍ، وَابۡنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، وَجَابِرٍ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَأَبِي بَكۡرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (الشَّهۡرُ يَكُونُ تِسۡعًا وَعِشۡرِينَ). [(ابن ماجه)(١٦٥٨)]. 

689. [Sahih] Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Zakariyya bin Abu Za`idah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Isa bin Dinar mengabarkan kepadaku dari ayahnya, dari ‘Amr bin Al-Harits bin Abu Dhirar, dari Ibnu Mas’ud. Beliau berkata: Aku lebih sering berpuasa Ramadan bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam selama dua puluh sembilan hari daripada berpuasa tiga puluh hari. 

Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Umar, Abu Hurairah, ‘Aisyah, Sa’d bin Abu Waqqash, Ibnu ‘Abbas, Ibnu ‘Umar, Anas, Jabir, Ummu Salamah, dan Abu Bakrah; bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bulan bisa dua puluh sembilan hari.” 

٦٩٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ حُجۡرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ حُمَيۡدٍ، عَنۡ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ: آلَى رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنۡ نِسَائِهِ شَهۡرًا، فَأَقَامَ فِي مَشۡرُبَةٍ تِسۡعًا وَعِشۡرِينَ يَوۡمًا. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ آلَيۡتَ شَهۡرًا!؟ فَقَالَ: (الشَّهۡرُ تِسۡعٌ وَعِشۡرُونَ). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [خ]. 

690. [Sahih] ‘Ali bin Hujr telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami dari Humaid, dari Anas bahwa beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersumpah tidak menemui para istri beliau selama sebulan. Lalu beliau menetap di kamar yang tinggi selama dua puluh sembilan hari. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau bersumpah selama sebulan.” Rasulullah bersabda, “Bulan ini dua puluh sembilan hari.” Ini adalah hadis hasan sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 688

٥ - بَابُ مَا جَاءَ أَنَّ الصَّوۡمَ لِرُؤۡيَةِ الۡهِلَالِ، وَالۡإِفۡطَارَ لَهُ 
5. Bab riwayat bahwa mulai puasa dan berhenti puasa berdasarkan rukyat hilal 


٦٨٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الۡأَحۡوَصِ، عَنۡ سِمَاكِ بۡنِ حَرۡبٍ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تَصُومُوا قَبۡلَ رَمَضَانَ، صُومُوا لِرُؤۡيَتِهِ وَأَفۡطِرُوا لِرُؤۡيَتِهِ، فَإِنۡ حَالَتۡ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكۡمِلُوا ثَلاَثِينَ يَوۡمًا). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، وَأَبِي بَكۡرَةَ، وَابۡنِ عُمَرَ. حَدِيثُ ابۡنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدۡ رُوِيَ عَنۡهُ مِنۡ غَيۡرِ وَجۡهٍ. [(صحيح أبي داود)(٢٠١٦)]. 

688. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Al-Ahwash menceritakan kepada kami dari Simak bin Harb, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian berpuasa sebelum bulan Ramadan. Berpuasalah karena melihat hilal (bulan Ramadan) dan berhentilah berpuasa karena melihat hilal (bulan Syawal). Jika ada yang menghalangi pandangan kepada hilal, maka sempurnakanlah menjadi tiga puluh hari.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Abu Hurairah, Abu Bakrah, dan Ibnu ‘Umar. 

Hadis Ibnu ‘Abbas adalah hadis hasan sahih dan telah diriwayatkan lebih dari satu jalur dari beliau.

Al Aqidah Ath Thahawiyah

Ilmu akidah merupakan ilmu yang termulia. Sebab, kemuliaan ilmu tergantung dari kemuliaan yang diilmui. Ilmu mengenai keyakinan yang benar inilah yang disebut sebagian ulama sebagai fikih terbesar, dibandingkan dengan ilmu fikih, yang membahas mengenai hukum-hukum lahiriah. Karena itulah, Imam Abu Hanifah rahimahullah menyebut sekumpulan masalah akidah yang beliau tulis pada beberapa lembar kertas dengan judul “Al Fiqh Al Akbar”. 

Di samping itu, kebutuhan hamba terhadap ilmu akidah ini di atas kebutuhan lainnya. Sebab, kalbu tidak akan hidup, tidak akan tenteram, dan tidak akan tenang kecuali jika kalbu mengetahui Rabbnya, sesembahannya, dan penciptanya. Selain itu, mengetahui pula nama-nama, sifat-sifat, dan perbuatan-Nya. Dengan mengetahui hal-hal tersebut, seorang hamba akan mencintai-Nya lebih dari selain-Nya. Serta, dia hanya berusaha untuk mendekatkan diri kepada-Nya, tidak kepada selain-Nya. 

Demikianlah sekelumit pentingnya mempelajari akidah yang sahih. Karena itulah, para ulama banyak menuliskan karya-karya yang menjelaskan akidah yang benar. Imam Muhaddits Hujjatul Islam, Abu Ja’far Ath Thahawi rahimahullah (wafat 321 H) merupakan salah satu ulama yang menulis dalam bab ini. Beliau menuliskan pokok-pokok keyakinan dalam beberapa kalimat yang ringkas yang sering dikenal dengan Al ‘Aqidah Ath Thahawiyah

Akidah ini beliau tulis berdasarkan keyakinan yang dianut oleh Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf, dan Abu Abdillah Muhammad Asy Syaibani rahimahullah—para ulama terkemuka mazhab Hanafi—sebagaimana beliau sampaikan sendiri dalam mukadimah risalah. Beliau mengatakan, “Ini adalah penyebutan akidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah berdasarkan keyakinan fuqaha agama Islam: Abu Hanifah An Nu’man bin Tsabit Al Kufi, Abu Yusuf Ya’qub bin Ibrahim Al Anshari, dan Abu Abdillah Muhammad bin Al Hasan Asy Syaibani, semoga Allah meridai mereka semua. Inilah yang mereka yakini dari ushulud din (pokok agama) dan mereka yakini sebagai agama kepada Allah Rabbul ‘alamin.” 

Akidah ini mayoritasnya sesuai dengan keyakinan Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Akidah ini tidak hanya akidah untuk penganut mazhab Hanafi saja, para pengikut mazhab yang empat rida terhadap akidah ini. Sebab, risalah ini mencakup pokok akidah yang disepakati oleh para ulama, secara globalnya. Hal ini menegaskan kepada kita bahwa para ulama keempat mazhab tidak berbeda dalam hal akidah. Sebab, tidak ada khilaf dalam permasalahan akidah. Perbedaan mazhab antara mereka hanya berkisar pada bidang fikih saja. 

SEDIKIT MENGENAI PENULIS 


Abu Ja’far Ath Thahawi rahimahullah merupakan salah satu ulama hadis yang masyhur. Selain mendalami hadis, beliau juga seorang ahli fikih. Lahir pada tahun 239 H di desa Thaha, sebuah desa di dataran tinggi Mesir. 

Awalnya, beliau belajar pada paman beliau di Mesir. Sang paman adalah seorang tokoh besar ulama mazhab Syafi’iyah, Al Muzani rahimahullah. Akan tetapi, beliau kemudian berpindah kepada mazhab Abu Hanifah rahimahullah

Meskipun Imam Abu Ja’far Ath Thahawi bermazhab Hanafi, beliau tidaklah taklid buta terhadap pendapat Imam Abu Hanifah rahimahullah. Apabila ada pendapat Imam Abu Hanifah yang tidak sesuai dengan dalil, maka beliau pun tidak segan untuk mengikuti dalil. Demikianlah perbuatan para ulama besar, meskipun mereka menganut mazhab tertentu dalam fikih, mereka tetap berpijak kepada dalil. Imam Abu Hanifah pernah mengatakan, “Jika aku berpendapat sesuatu dan Kitabullah menyelisihinya, maka tinggalkanlah pendapatku karena Kitabullah.” Dikatakan, “Jika sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyelisihinya?” Beliau menjawab, “Tinggalkanlah pendapatku karena hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Ada yang mengatakan, “Jika ucapan shahabat menyelisihinya?” Beliau menjawab, “Tinggalkanlah pendapatku karena ucapan shahabat.” 

Maka, demikian pula Abu Ja’far Ath Thahawi rahimahullah, beliau siap meninggalkan pendapat Abu Hanifah rahimahullah jika memang menyelisihi kebenaran yang diyakininya. Suatu saat, beliau berdialog dengan seorang hakim dari mazhab Hanafi. Saat ditanya tentang suatu masalah, maka beliau menjawab bukan dengan pendapat Imam Abu Hanifah. Hakim itu pun mengatakan, “Bukan ini pendapat Abu Hanifah.” Beliau menjawab, “Apakah setiap pendapat Abu Hanifah harus menjadi pendapatku?” “Saya sangka Anda muqallid (orang yang taklid).” Abu Ja’far pun menjawab, “Tidak ada yang berbuat taklid kecuali orang yang fanatik.” Hakim itu menimpali, “Atau orang yang dungu.” Ucapan Abu Ja’far ini pun menjadi terkenal dan tersebar di Mesir. 

Beliau memiliki banyak hasil karya yang menunjukkan luasnya ilmu yang beliau miliki. Di antara karya beliau yang monumental adalah kitab ‘Ma’ani Al Atsar’. Kitab ini memaparkan pembahasan fikih disertai dengan dalil-dalilnya. Beliau juga menyebutkan perbedaan pandangan para ulama dalam masalah-masalah tersebut disertai dalil dari masing-masing pendapat, lalu beliau menguatkan pendapat yang beliau anggap benar. 

Kitab Musykilul Atsar karya beliau berisi kumpulan hadis-hadis yang dianggap bertentangan. Demikian pula, di antara karya beliau adalah kitab Ahkamul Qur’an, Syarhul Jami’il Kabir, Syarhul Jami’ish Shaghir, An Nawadirul Fiqhiyyah, Ar Radd ‘ala Abi ‘Ubaid, Ar Radd ‘ala ‘Isa ibn Aban, dan lain-lainnya. 

Pada tahun 321 H, beliau wafat. Di Mesir, tepatnya di daerah Qarrafah, jasad beliau dikebumikan, semoga Allah menerima amal beliau dan melipatgandakan balasan-Nya, amin.

SYARAH AT THAHAWIYAH KARYA IBNU ABIL ‘IZZ 


Al Aqidah Ath Thahawiyah menjadi salah satu karya yang banyak dirujuk dalam bidang akidah. Di antara alasan para ulama merujuk kepadanya adalah kitab syarah yang ditulis oleh Ibnu Abil ‘Izz Al Hanafi rahimahullah adalah murid Al Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah. Ibnu Abil ‘Izz Al Hanafi rahimahullah menjelaskan Aqidah Thahawiyah sesuai dengan manhaj salaf. Beliau mengikuti jalan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim. 

Ada beberapa pihak lain yang menguraikan Aqidah Thahawiyah. Akan tetapi, syarah-syarah tersebut tidak sesuai dengan keyakinan Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Para penulis syarah-syarah tersebut memiliki latar belakang akidah yang menyimpang. Karena itulah, syarah-syarah itu pun terisi dengan penyimpangan-penyimpangan sesuai dengan akidah yang dianut oleh pensyarah kitab ini.

KESALAHAN DALAM BAB IMAN 


Telah disebutkan di muka bahwa secara global, risalah Al Aqidah Ath Thahawiyah adalah keyakinan Ahlus Sunnah. Akan tetapi, di dalam risalah tersebut ada beberapa hal yang tidak sejalan dengan keyakinan Ahlus Sunnah. Yaitu mengenai pembahasan iman. Abu Ja’far Ath Thahawi menganut akidah Abu Hanifah rahimahullah mengenai masalah iman ini. Beliau mengatakan dalam masalah iman, “Iman adalah ucapan dengan lisan dan pembenaran dengan qalbu.” 

Keyakinan ini tidak sesuai dengan apa yang diyakini Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Ahlus Sunnah meyakini bahwa iman tidak hanya ucapan lisan dan pembenaran qalbu. Iman menurut Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah, “Pengakuan dengan qalbu, pengucapan dengan lisan, dan amalan dengan anggota badan. Iman bisa bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan.” 

Kesalahan ini tidak hanya sekadar kesalahan dalam hal definisi yang sepele. Sebab, kesalahan definisi ini memiliki konsekuensi fatal. Di antara konsekuensinya adalah amal bukan bagian dari keimanan, namun hanya sebatas konsekuensi dari keimanan tersebut. Tentu ini adalah pendapat yang batil. Karena dalil-dalil yang ada menegaskan bahwa amal adalah bagian dari keimanan. 

Di antara sekian banyak dalil-dalil dari Al Quran dan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang membantah definisi yang dikemukakan oleh Imam Abu Ja’far Ath Thahawi rahimahullah ini adalah firman Allah subhanahu wa ta’ala
وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمۡ ۚ 
Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu...” [Q.S. Al Baqarah:143] “Iman” yang dimaksud pada ayat ini adalah salat. Saat kiblat dipindah dari Baitul Maqdis menuju Baitul Haram, para shahabat merasa berat. Mereka mempertanyakan bagaimana dengan salat yang dilakukan oleh para shahabat yang meninggal sebelum perpindahan kiblat. Apakah salat mereka sia-sia? Maka, Allah subhanahu wa ta’ala pun menurunkan ayat ini. Sehingga, ayat ini menjadi dalil yang pasti mengenai masuknya amalan lahiriah dalam keimanan. 
قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ 
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam salatnya.” [Q.S. Al Mu’minun:1-2]. Ayat ini juga menjadi dalil bahwa amalan termasuk bagian dalam iman. Tentu masih banyak ayat lainnya yang menyebutkan bahwa amal lahiriah termasuk ke dalam definisi iman. 

Adapun dalil dari hadis, di antaranya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
الۡإِيمَانُ بِضۡعٌ وَسَبۡعُونَ أَوۡ بِضۡعٌ وَسِتُّونَ شُعۡبَةً فَأَفۡضَلُهَا قَوۡلُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَأَدۡنَاهَا إِمَاطَةُ الۡأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالۡحَيَاءُ شُعۡبَةٌ مِنَ الۡإِيمَانِ 
“Iman ada tujuh puluh sekian atau enam puluh sekian cabang. Iman yang paling afdhal adalah ucapan ‘Laa ilaha illallah’ dan yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Rasa malu juga termasuk salah satu cabang keimanan.” [H.R. Muslim]. 

Kesimpulannya, dalam permasalahan iman dan yang terkait dengan pembahasan ini, Imam Abu Ja’far Ath Thahawi rahimahullah terjatuh dalam kesalahan. Sehingga, yang ingin menelaah kitab tersebut, hendaknya merujuk kepada para ulama yang tepercaya keagamaannya. 

Imam Abu Ja’far rahimahullah sendiri—sebagaimana ulama lainnya—bukanlah seorang yang maksum. Beliau bisa saja terjatuh dalam kesalahan. Maka, kita pun tidak bertaklid kepada beliau dalam seluruh masalah. Pada perkara yang beliau keliru, kita pun tidak mengikutinya, dengan tetap menjaga adab dan mendoakan rahmat dan ampunan untuk beliau. Allahu a’lam bish shawab.


Sumber: Majalah Qudwah edisi 64 vol.06 1440 H rubrik Maktabah. Pemateri: Al Ustadz Abu Yusuf Abdurrahman.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 687

٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي إِحۡصَاءِ هِلَالِ شَعۡبَانَ لِرَمَضَانَ 
4. Bab riwayat tentang menghitung hilal Syakban untuk bulan Ramadan 


٦٨٧ – (حسن) حَدَّثَنَا مُسۡلِمُ بۡنُ حَجَّاجٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَحۡصُوا هِلَالَ شَعۡبَانَ لِرَمَضَانَ). حَدِيثُ أَبِي هُرَيۡرَةَ غَرِيبٌ لَا نَعۡرِفُهُ مِثۡلَ هَٰذَا إِلَّا مِنۡ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرٍو عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (لَا تَقَدَّمُوا شَهۡرَ رَمَضَانَ بِيَوۡمٍ وَلاَ يَوۡمَيۡنِ). وَهَٰكَذَا رُوِيَ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحۡوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بۡنِ عَمۡرٍو اللَّيۡثِيِّ. [(الصحيحة)(٥٦٥)]. 

687. [Hasan] Muslim bin Hajjaj telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Yahya menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari Muhammad bin ‘Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hitunglah (hari-hari) hilal bulan Syakban untuk bulan Ramadan.” 

Hadis Abu Hurairah adalah garib. Kami tidak mengetahui riwayat semisal ini kecuali dari hadis Abu Mu’awiyah. Yang sahih adalah yang diriwayatkan dari Muhammad bin ‘Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Janganlah kalian mendahului bulan Ramadan dengan puasa satu atau dua hari.” 

Demikian pula diriwayatkan dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti hadis Muhammad bin ‘Amr Al-Laitsi.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 4692

٤٦٩٢ – (ضعيف بزيادة (وهم شيعة الدجال..) حسن دونها) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ كَثِيرٍ، أنا سُفۡيَانُ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ مُحَمَّدٍ، عَنۡ عُمَرَ مَوۡلَى غُفۡرَةَ، عَنۡ رَجُلٍ مِنَ الۡأَنۡصَارِ عَنۡ حُذَيۡفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ، وَمَجُوسُ هَٰذِهِ الۡأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ! مَنۡ مَاتَ مِنۡهُمۡ فَلَا تَشۡهَدُوا جَنَازَتَهُ، وَمَنۡ مَرِضَ مِنۡهُمۡ فَلَا تَعُودُوهُمۡ، وَهُمۡ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، وَحَقٌّ عَلَى اللهِ أَنۡ يُلۡحِقَهُمۡ بِالدَّجَّالِ). [(الطحاوية)(٢٤٢)، (الظلال)(٣٢٩ و٣٣٨)، (الضعيفة)(٥٧١٤)]. 

4692. [Daif dengan tambahan “dan mereka adalah pengikut setia Dajjal…”, hasan pada kalimat sebelumnya] Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami dari ‘Umar bin Muhammad, dari ‘Umar maula Ghufrah, dari seseorang dari kalangan ansar, dari Hudzaifah. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap umat memiliki majusi. Majusi umat ini adalah orang-orang yang mengatakan: Tidak ada takdir. Siapa saja di antara mereka yang meninggal, jangan kalian hadiri penyelenggaraan jenazahnya. Dan siapa saja di antara mereka yang sakit, jangan kalian menjenguknya. Mereka adalah pengikut setia Dajjal dan Allah pasti akan menggabungkan mereka dengan Dajjal.”

Sunan Abu Dawud hadits nomor 4691

١٧ - بَابٌ فِي الۡقَدَرِ 
17. Bab tentang takdir 


٤٦٩١ – (حسن) حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ [قَالَ:] نا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بِمِنًى عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الۡقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَٰذِهِ الۡأُمَّةِ: إِنۡ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمۡ، وَإِنۡ مَاتُوا فَلَا تَشۡهَدُوهُمۡ). [(الطحاوية)(٢٤٢)، (الروض)(١٩٧)، (المشكاة)(١٠٧)، (الظلال)(٣٢٨-٣٢٩)، (الصحيحة)(٢٧٤٨)]. 

4691. [Hasan] Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul ‘Aziz bin Abu Hazim menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Beliau menceritakan kepadaku di Mina dari ayahnya, dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Kelompok al-qadariyyah (pengingkar takdir) adalah majusinya umat ini. Apabila mereka sakit, jangan kalian menjenguk mereka. Apabila mereka meninggal, jangan kalian menghadiri penyelenggaraan jenazahnya.”

Sunan Abu Dawud - 8. Kitab Puasa

Kitab Puasa

  1. Bab permulaan kewajiban puasa
    1. Hadis nomor 2313 dan 2314
  2. Bab nasakh firman Allah taala (yang artinya), “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) untuk membayar fidiah”
    1. Hadis nomor 2315 dan 2316
  3. Bab barang siapa yang berkata: Ayat tersebut tetap berlaku bagi orang yang sudah tua dan wanita hamil
    1. Hadis nomor 2317 dan 2318
  4. Bab satu bulan bisa dua puluh sembilan hari
    1. Hadis nomor 2319, 2320, dan 2321
    2. Hadis nomor 2322 dan 2323
  5. Bab jika kaum muslimin keliru dalam masalah hilal
    1. Hadis nomor 2324
  6. Bab ketika terhalangi melihat hilal bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2325 dan 2326
  7. Bab barang siapa berkata: Jika kalian terhalangi melihat hilal, maka berpuasalah tiga puluh hari
    1. Hadis nomor 2327
  8. Bab mendahului puasa (di bulan Syakban)
    1. Hadis nomor 2328
    2. Hadis nomor 2329, 2330, dan 2331
  9. Bab jika hilal terlihat di suatu negeri satu malam lebih dahulu daripada negeri lain
    1. Hadis nomor 2332 dan 2333
  10. Bab tidak disukai puasa hari syak
    1. Hadis nomor 2334
  11. Bab tentang orang yang menyambung puasa Syakban dengan Ramadan
    1. Hadis nomor 2335
    2. Hadis nomor 2336
  12. Bab dibencinya hal itu
    1. Hadis nomor 2337
  13. Bab persaksian dua orang laki-laki atas rukyat hilal bulan Syawal
    1. Hadis nomor 2338
    2. Hadis nomor 2339
  14. Bab persaksian satu orang atas rukyat hilal bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2340
    2. Hadis nomor 2341
    3. Hadis nomor 2342
  15. Bab tentang penekanan makan sahur
    1. Hadis nomor 2343
  16. Bab siapa yang menamakan sahur dengan makan pagi
    1. Hadis nomor 2344 dan 2345
  17. Bab waktu sahur
    1. Hadis nomor 2346 dan 2347
    2. Hadis nomor 2348 dan 2349
  18. Bab tentang seseorang yang mendengar azan sementara bejana ada di tangannya
    1. Hadis nomor 2350
  19. Bab waktu orang yang berpuasa berbuka
    1. Hadis nomor 2351 dan 2352
  20. Bab tentang disukainya menyegerakan berbuka
    1. Hadis nomor 2353 dan 2354
  21. Bab tentang santapan untuk berbuka
    1. Hadis nomor 2355 dan 2356
  22. Bab doa ketika iftar
    1. Hadis nomor 2357 dan 2358
  23. Bab berbuka sebelum matahari tenggelam
    1. Hadis nomor 2359
  24. Bab tentang menyambung puasa tanpa berbuka
    1. Hadis nomor 2360 dan 2361
  25. Bab gibah bagi orang yang berpuasa
    1. Hadis nomor 2362 dan 2363
  26. Bab siwak bagi orang yang berpuasa
    1. Hadis nomor 2364
  27. Bab orang yang berpuasa mengguyurkan air ke tubuhnya karena haus dan bersungguh-sungguh dalam memasukkan air ke dalam hidung ketika wudu
    1. Hadis nomor 2365 dan 2366
  28. Bab tentang orang yang berpuasa dibekam
    1. Hadis nomor 2367 dan 2368
    2. Hadis nomor 2369, 2370, dan 2371
  29. Bab tentang rukhsah dalam hal itu
    1. Hadis nomor 2372 dan 2373
    2. Hadis nomor 2374 dan 2375
  30. Bab tentang orang yang berpuasa mengalami mimpi basah di siang hari bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2376
  31. Bab tentang celak ketika akan tidur malam bagi orang yang berpuasa
    1. Hadis nomor 2377, 2378, dan 2379
  32. Bab orang yang berpuasa memuntahkan dengan sengaja
    1. Hadis nomor 2380
    2. Hadis nomor 2381
  33. Bab mencium istri bagi orang yang berpuasa
    1. Hadis nomor 2382 dan 2383
    2. Hadis nomor 2384 dan 2385
  34. Bab orang yang berpuasa menelan air liur
    1. Hadis nomor 2386
  35. Bab dibencinya mencium istri bagi pemuda
    1. Hadis nomor 2387
  36. Bab tentang orang yang masuk waktu subuh dalam keadaan junub di bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2388 dan 2389
  37. Bab kafarah bagi siapa saja yang menggauli istrinya di siang hari bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2390
    2. Hadis nomor 2391, 2392, dan 2393
    3. Hadis nomor 2394 dan 2395
  38. Bab ancaman keras terhadap orang yang sengaja membatalkan puasa
    1. Hadis nomor 2396 dan 2397
  39. Bab barang siapa yang makan dalam keadaan lupa puasa
    1. Hadis nomor 2398
  40. Bab menunda kada puasa Ramadan
    1. Hadis nomor 2399
  41. Bab tentang orang yang meninggal dalam keadaan punya utang puasa
    1. Hadis nomor 2400 dan 2401
  42. Bab puasa ketika safar
    1. Hadis nomor 2402, 2403, dan 2404
    2. Hadis nomor 2405
    3. Hadis nomor 2406
  43. Bab pilihan untuk tidak berpuasa
    1. Hadis nomor 2407 dan 2408
  44. Bab barang siapa yang memilih untuk berpuasa
    1. Hadis nomor 2409
    2. Hadis nomor 2410 dan 2411
  45. Bab kapan musafir membatalkan puasa ketika telah keluar?
    1. Hadis nomor 2412
  46. Bab jarak perjalanan yang boleh untuk membatalkan puasa
    1. Hadis nomor 2413 dan 2414
  47. Bab barang siapa berkata: Aku berpuasa Ramadan
    1. Hadis nomor 2415
  48. Bab tentang puasa di dua hari raya
    1. Hadis nomor 2416 dan 2417
  49. Bab puasa hari tasyrik
    1. Hadis nomor 2418 dan 2419
  50. Bab larangan pengkhususan puasa hari Jumat
    1. Hadis nomor 2420
  51. Bab larangan pengkhususan puasa hari Sabtu
    1. Hadis nomor 2421
  52. Bab rukhsah dalam hal itu
    1. Hadis nomor 2422, 2423, dan 2424
  53. Bab tentang puasa sunah satu tahun
    1. Hadis nomor 2425, 2426, dan 2427
  54. Bab tentang puasa di bulan-bulan haram
    1. Hadis nomor 2428
  55. Bab tentang puasa Muharam
    1. Hadis nomor 2429
    2. Hadis nomor 2430
  56. Bab tentang saum Syakban
    1. Hadis nomor 2431
  57. Bab tentang saum Syawal
    1. Hadis nomor 2432
  58. Bab tentang saum enam hari di bulan Syawal
    1. Hadis nomor 2433
  59. Bab bagaimana kebiasaan puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
    1. Hadis nomor 2434 dan 2435
  60. Bab tentang saum Senin dan Kamis
    1. Hadis nomor 2436
  61. Bab tentang puasa sepuluh hari pertama bulan Zulhijah
    1. Hadis nomor 2437
    2. Hadis nomor 2438
  62. Bab tentang tidak berpuasa di sepuluh hari pertama bulan Zulhijah
    1. Hadis nomor 2439
  63. Bab tentang puasa hari Arafah di Arafah
    1. Hadis nomor 2440 dan 2441
  64. Bab tentang puasa hari Asyura
    1. Hadis nomor 2442, 2443, dan 2444
  65. Bab riwayat bahwa Asyura adalah hari kesembilan
    1. Hadis nomor 2445 dan 2446
  66. Bab tentang keutamaan puasa Asyura
    1. Hadis nomor 2447
  67. Bab tentang puasa sehari dan tidak berpuasa sehari
    1. Hadis nomor 2448
  68. Bab tentang puasa tiga hari setiap bulan
    1. Hadis nomor 2449 dan 2450
  69. Bab barang siapa berpendapat bahwa puasa tiga hari dalam sebulan adalah puasa hari Senin dan Kamis
    1. Hadis nomor 2451 dan 2452
  70. Bab barang siapa berpendapat bahwa beliau tidak memedulikan puasa di hari yang mana dalam sebulan
    1. Hadis nomor 2453
  71. Bab niat dalam siam
    1. Hadis nomor 2454
  72. Bab rukhsah dalam hal itu
    1. Hadis nomor 2455 dan 2456
  73. Bab barang siapa berpendapat wajib kada atasnya
    1. Hadis nomor 2457
  74. Bab seorang istri berpuasa tanpa seizin suaminya
    1. Hadis nomor 2458 dan 2459
  75. Bab tentang orang yang berpuasa diundang ke acara walimah
    1. Hadis nomor 2460
  76. Bab ucapan orang yang berpuasa apabila diundang makan
    1. Hadis nomor 2461
  77. Bab iktikaf
    1. Hadis nomor 2462, 2463, dan 2464
  78. Bab di mana iktikaf dikerjakan?
    1. Hadis nomor 2465 dan 2466
  79. Bab orang yang beriktikaf masuk ke rumah untuk kebutuhannya
    1. Hadis nomor 2467 dan 2468
    2. Hadis nomor 2469, 2470, dan 2471
  80. Bab orang yang beriktikaf menjenguk orang sakit
    1. Hadis nomor 2472, 2473, 2474, dan 2475
  81. Bab tentang wanita yang mengalami istihadah melakukan iktikaf
    1. Hadis nomor 2476

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2476

٨١ - بَابٌ فِي الۡمُسۡتَحَاضَةِ تَعۡتَكِفُ 
81. Bab tentang wanita yang mengalami istihadah melakukan iktikaf 


٢٤٧٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عِيسَى وَقُتَيۡبَةُ [بۡنُ سَعِيدٍ] قَالَا: نا يَزِيدُ، عَنۡ خَالِدٍ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ [رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا] قَالَتۡ: اعۡتَكَفَتۡ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ امۡرَأَةٌ مِنۡ أَزۡوَاجِهِ، فَكَانَتۡ تَرَى الصُّفۡرَةَ وَالۡحُمۡرَةَ، فَرُبَّمَا وَضَعۡنَا الطَّسۡتَ تَحۡتَهَا وَهِيَ تُصَلِّي. [خ]. 

2476. [Sahih] Muhammad bin ‘Isa dan Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Yazid menceritakan kepada kami dari Khalid, dari ‘Ikrimah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. Beliau mengatakan: Salah seorang istri Nabi ikut iktikaf bersama beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia melihat cairan yang keluar ada yang berwarna kekuningan dan ada yang berwarna kemerahan. Terkadang kami meletakkan baskom di bawahnya ketika dia sedang salat.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2469, 2470, dan 2471

٢٤٦٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ بۡنُ حَرۡبٍ وَمُسَدَّدٌ، قَالَا: نا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَكُونُ مُعۡتَكِفًا فِي الۡمَسۡجِدِ فَيُنَاوِلُنِي رَأۡسَهُ مِنۡ خَلَلِ الۡحُجۡرَةِ فَأَغۡسِلُ رَأۡسَهُ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: فَأُرَجِّلُهُ - وَأَنَا حَائِضٌ. [ق]. 

2469. [Sahih] Sulaiman bin Harb dan Musaddad telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beriktikaf di dalam masjid. Beliau menjulurkan kepala beliau dari celah kamar lalu aku basuh kepala beliau—Musaddad berkata: Lalu aku sisir beliau—dalam keadaan aku sedang haid. 

٢٤٧٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ شَبُّويَهِ الۡمَرۡوَزِيُّ، نا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ حُسَيۡنٍ، عَنۡ صَفِيَّةَ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُعۡتَكِفًا، فَأَتَيۡتُهُ أَزُورُهُ لَيۡلًا، فَحَدَّثۡتُهُ، ثُمَّ قُمۡتُ، فَانۡقَلَبۡتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقۡلِبَنِي، وَكَانَ مَسۡكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بۡنِ زَيۡدٍ، فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنَ الۡأَنۡصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِيَّ ﷺ أَسۡرَعَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (عَلَى رِسۡلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنۡتُ حُيَيٍّ) قَالَا: سُبۡحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ!! قَالَ: (إِنَّ الشَّيۡطَانَ يَجۡرِي مِنَ الۡإِنۡسَانِ مَجۡرَى الدَّمِ، فَخَشِيتُ أَنۡ يَقۡذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيۡئًا) أَوۡ قَالَ: (شَرًّا). [ق]. 

2470. [Sahih] Ahmad bin Muhammad bin Syabbuyah Al-Marwazi telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma’mar mengabarkan keapda kami dari Az-Zuhri, dari ‘Ali bin Husain, dari Shafiyyah. Beliau mengatakan: Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah beriktikaf. Aku datang mengunjungi beliau di malam hari lalu aku bercakap-cakap dengan beliau. Kemudian aku bangkit hendak pulang. Beliau ikut bangkit bersamaku untuk mengantarku pulang. Ketika itu tempat tinggal Shafiyyah berada di rumah Usamah bin Zaid. Ada dua orang ansar lewat. Ketika keduanya melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, keduanya mempercepat jalannya. 

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kalian berdua pelan-pelan saja, sesungguhnya dia adalah Shafiyyah binti Huyayy.” 

Keduanya berkata, “Mahasuci Allah wahai Rasulullah.” 

Nabi bersabda, “Sesungguhnya setan berjalan di tempat aliran darah manusia, sehingga aku khawatir setan akan melontarkan sesuatu pada hati kalian berdua.” Atau beliau bersabda, “(melontarkan) keburukan.” 

٢٤٧١ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ يَحۡيَى بۡنِ فَارِسٍ، نا أَبُو الۡيَمَانِ، نا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، بِإِسۡنَادِهِ بِهَٰذَا، قَالَتۡ: حَتَّى إِذَا كَانَ عِنۡدَ بَابِ الۡمَسۡجِدِ الَّذِي عِنۡدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ بِهِمَا رَجُلَانِ، وَسَاقَ مَعۡنَاهُ. [م]. 

2471. [Sahih] Muhammad bin Yahya bin Faris telah menceritakan kepada kami: Abu Al-Yaman menceritakan kepada kami: Syu’aib menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri, melalui sanadnya ini. Shafiyyah berkata: Sampai ketika berada di dekat pintu masjid yang di dekat pintu Ummu Salamah, ada dua pria melewati keduanya. Beliau melanjutkan semakna hadis tersebut.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2387

٣٥ - بَابُ كَرَاهِيَتِهِ لِلشَّابِّ 
35. Bab dibencinya mencium istri bagi pemuda 


٢٣٨٧ – (حسن صحيح)حَدَّثَنَا نَصۡرُ بۡنُ عَلِيٍّ، أنا أَبُو أَحۡمَدَ - يَعۡنِي الزُّبَيۡرِيَّ - أنا إِسۡرَائِيلُ، عَنۡ أَبِي الۡعَنۡبَسِ، عَنِ الۡأَغَرِّ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الۡمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ لَهُ، وَأَتَاهُ آخَرُ فَسَأَلَهُ فَنَهَاهُ، فَإِذَا الَّذِي رَخَّصَ لَهُ شَيۡخٌ، وَالَّذِي نَهَاهُ شَابٌّ. 

2387. [Hasan Sahih] Nashr bin ‘Ali telah menceritakan kepada kami: Abu Ahmad Az-Zubairi mengabarkan kepada kami: Isra`il mengabarkan kepada kami dari Abu Al-‘Anbas, dari Al-Agharr, dari Abu Hurairah, bahwa seseorang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang bermesraan dengan istri bagi orang yang berpuasa, lalu beliau memberi rukhsah kepadanya. Lalu ada orang lain yang datang kepada beliau dan bertanya hal yang sama kepada beliau namun beliau melarangnya. Ternyata yang beliau beri rukhsah adalah seorang yang sudah tua sementara yang beliau larang adalah orang yang masih muda.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2386

٣٤ - بَابُ الصَّائِمِ يَبۡلَعُ الرِّيقَ 
34. Bab orang yang berpuasa menelan air liur 


٢٣٨٦ – (ضعيف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عِيسَى، نا مُحَمَّدُ بۡنُ دِينَارٍ، نا سَعۡدُ بۡنُ أَوۡسٍ الۡعَبۡدِيُّ، عَنۡ مِصۡدَعٍ أَبِي يَحۡيَى، عَنۡ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ وَيَمُصُّ لِسَانَهَا. 

2386. [Daif] Muhammad bin ‘Isa telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Dinar menceritakan kepada kami: Sa’d bin Aus Al-‘Abdi menceritakan kepada kami dari Mishda’ Abu Yahya, dari ‘Aisyah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu menciumnya dalam keadaan beliau berpuasa dan mengisap lidahnya.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2317 dan 2318

٣ - بَابُ مَنۡ قَالَ: هِيَ مُثۡبَتَةٌ لِلشَّيۡخِ وَالۡحُبۡلَى 
3. Bab barang siapa yang berkata: Ayat tersebut tetap berlaku bagi orang yang sudah tua dan wanita hamil 


٢٣١٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ، نا أَبَانُ، نا قَتَادَةُ، أَنَّ عِكۡرِمَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ ابۡنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أُثۡبِتَتۡ لِلۡحُبۡلَى وَالۡمُرۡضِعِ. 

2317. [Sahih] Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Aban menceritakan kepada kami: Qatadah menceritakan kepada kami bahwa ‘Ikrimah menceritakan kepadanya bahwa Ibnu ‘Abbas mengatakan: Ayat tersebut tetap berlaku bagi wanita hamil dan menyusui. 

٢٣١٨ – (شاذ) حَدَّثَنَا ابۡنُ الۡمُثَنَّى، نا ابۡنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنۡ سَعِيدٍ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ عَزۡرَةَ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدۡيَةٌ طَعَامُ مِسۡكِينٍ﴾ قَالَ: كَانَتۡ رُخۡصَةً لِلشَّيۡخِ الۡكَبِيرِ وَالۡمَرۡأَةِ الۡكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنۡ يُفۡطِرَا وَيُطۡعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوۡمٍ مِسۡكِينًا، وَالۡحُبۡلَى وَالۡمُرۡضِعِ إِذَا خَافَتَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: يَعۡنِي عَلَى أَوۡلَادِهِمَا [أَفۡطَرَتَا وَأَطۡعَمَتَا]. 

2318. [Syadz] Ibnu Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Ibnu Abu ‘Adi menceritakan kepada kami dari Sa’id, dari Qatadah, dari ‘Azrah, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas: (Ayat yang artinya), “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) untuk membayar fidiah, (yaitu): memberi makan seorang miskin.” Beliau mengatakan: Ayat itu sebagai rukhsah untuk orang yang sudah sangat tua dan wanita yang sudah tua dalam keadaan keduanya berat untuk menjalankan puasa, maka dua golongan tersebut boleh tidak berpuasa dan sebagai gantinya memberi makan satu orang miskin setiap harinya. Juga sebagai rukhsah untuk wanita hamil dan menyusui jika khawatir. Abu Dawud berkata: Yakni (khawatir) terhadap anaknya, maka boleh tidak berpuasa dan memberi makan.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2467 dan 2468

٧٩ - بَابُ الۡمُعۡتَكِفِ يَدۡخُلُ الۡبَيۡتَ لِحَاجَتِهِ 
79. Bab orang yang beriktikaf masuk ke rumah untuk kebutuhannya 


٢٤٦٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ، عَنۡ مَالِكٍ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ عُرۡوَةَ [بۡنِ الزُّبَيۡرِ]، عَنۡ عَمۡرَةَ بِنۡتِ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا اعۡتَكَفَ يُدۡنِي إِلَيَّ رَأۡسَهُ فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدۡخُلُ الۡبَيۡتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الۡإِنۡسَانِ. [ق]. 

2467. [Sahih] ‘Abdullah bin Maslamah telah menceritakan kepada kami dari Malik, dari Ibnu Syihab, dari ‘Urwah bin Az-Zubair, dari ‘Amrah binti ‘Abdurrahman, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu ketika beriktikaf pernah mengulurkan kepalanya kepadaku lalu aku menyisir beliau. Beliau tidak masuk rumah kecuali hajat seorang manusia. 

٢٤٦٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ وَعَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ، قَالَا: نا اللَّيۡثُ، عَنۡ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ عُرۡوَةَ وَعَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحۡوَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَٰلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، وَلَمۡ يُتَابِعۡ أَحَدٌ مَالِكًا عَلَى عُرۡوَةَ عَنۡ عَمۡرَةَ، وَرَوَاهُ مَعۡمَرٌ وَزِيَادُ بۡنُ سَعۡدٍ وَغَيۡرِهِمَا عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ. 

2468. [Sahih] Qutaibah bin Sa’id dan ‘Abdullah bin Maslamah telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Al-Laits menceritakan kepada kami dari Ibnu Syihab, dari ‘Urwah dan ‘Amrah, dari ‘Aisyah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut. 

Abu Dawud berkata: Demikianlah yang diriwayatkan oleh Yunus dari Az-Zuhri. Tidak ada seorang pun yang sejalan dengan Malik dalam sanad: ‘Urwah dari ‘Amrah. Ma’mar, Ziyad bin Sa’d, dan selain keduanya meriwayatkannya dari Az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2465 dan 2466

٧٨ - بَابُ أَيۡنَ يَكُونُ الِاعۡتِكَافُ؟ 
78. Bab di mana iktikaf dikerjakan? 


٢٤٦٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ بۡنُ دَاوُدَ الۡمَهۡرِيُّ، أنا ابۡنُ وَهۡبٍ، عَنۡ يُونُسَ، أَنَّ نَافِعًا أَخۡبَرَهُ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ. قَالَ نَافِعٌ: وَقَدۡ أَرَانِي عَبۡدُ اللهِ الۡمَكَانَ الَّذِي كَانَ يَعۡتَكِفُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الۡمَسۡجِدِ. [م، خ دون قول نافع: وقد...]. 

2465. [Sahih] Sulaiman bin Dawud Al-Mahri telah menceritakan kepada kami: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami dari Yunus, bahwa Nafi’ mengabarkan kepadanya dari Ibnu ‘Umar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu beriktikaf sepuluh hari akhir bulan Ramadan. Nafi’ berkata: ‘Abdullah telah memerlihatkan kepadaku tempat bagian masjid yang biasa dipakai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk iktikaf. 

٢٤٦٦ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنۡ أَبِي بَكۡرٍ، عَنۡ أَبِي حُصَيۡنٍ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعۡتَكِفُ كُلَّ رَمَضَانَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الۡعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعۡتَكَفَ عِشۡرِينَ يَوۡمًا. [خ]. 

2466. [Hasan Sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami dari Abu Bakr, dari Abu Hushain, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah. Beliau berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu beriktikaf setiap bulan Ramadan selama sepuluh hari. Ketika pada tahun wafatnya beliau, beliau beriktikaf selama dua puluh hari.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2388 dan 2389

٣٦ - بَابٌ [فِيـ]مَنۡ أَصۡبَحَ جُنُبًا فِي شَهۡرِ رَمَضَانَ 
36. Bab tentang orang yang junub di waktu subuh di bulan Ramadan 


٢٣٨٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا الۡقَعۡنَبِيُّ، عَنۡ مَالِكٍ، ح، وَنا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ إِسۡحَاقَ الۡأَذۡرَمِيُّ، نا عَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ بۡنُ مَهۡدِيٍّ، عَنۡ مَالِكٍ، عَنۡ عَبۡدِ رَبِّهِ بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ أَبِي بَكۡرِ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ الۡحَارِثِ بۡنِ هِشَامٍ، عَنۡ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوۡجَيِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمَا قَالَتَا: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصۡبِحُ جُنُبًا - قَالَ عَبۡدُ اللهِ الۡأَذۡرَمِيُّ فِي حَدِيثِهِ: فِي رَمَضَانَ - مِنۡ جِمَاعٍ غَيۡرِ احۡتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ. [ق]. 

[قَالَ أَبُو دَاوُدَ: [وَ]مَا أَقَلَّ مَنۡ يَقُولُ هَٰذِهِ الۡكَلِمَةَ، يَعۡنِي يُصۡبِحُ جُنُبًا فِي رَمَضَانَ، وَإِنَّمَا الۡحَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصۡبِحُ جُنُبًا وَهُوَ صَائِمٌ]. 

2388. [Sahih] Al-Qa’nabi telah menceritakan kepada kami dari Malik. (Dalam riwayat lain) ‘Abdullah bin Muhammad bin Ishaq Al-Adzrami telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami dari Malik, dari ‘Abdu Rabbih bin Sa’id, dari Abu Bakr bin ‘Abdurrahman bin Al-Harits bin Hisyam, dari ‘Aisyah dan Ummu Salamah dua istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa keduanya mengatakan: Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah junub di waktu subuh—‘Abdullah Al-Adzrami berkata di dalam hadisnya: Di bulan Ramadan—karena jimak bukan karena mimpi basah, kemudian beliau tetap berpuasa. 

Abu Dawud berkata: Dan alangkah jarangnya orang yang mengatakan kalimat ini, yakni beliau pernah junub di waktu subuh di bulan Ramadan. Kebanyakan hadis hanya menyebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah junub di waktu subuh dalam keadaan berpuasa. 

٢٣٨٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ - يَعۡنِي الۡقَعۡنَبِيَّ -، عَنۡ مَالِكٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ مَعۡمَرٍ الۡأَنۡصَارِيِّ، عَنۡ أَبِي يُونُسَ مَوۡلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا، عَنۡ عَائِشَةَ زَوۡجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الۡبَابِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُصۡبِحُ جُنُبًا، وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (وَأَنَا أُصۡبِحُ جُنُبًا وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ، فَأَغۡتَسِلُ وَأَصُومُ)، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ لَسۡتَ مِثۡلَنَا، قَدۡ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنۡ ذَنۡبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ! فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَالَ: (وَاللهِ إِنِّي لَأَرۡجُو أَنۡ أَكُونَ أَخۡشَاكُمۡ لِلهِ وَأَعۡلَمَكُمۡ بِمَا أَتَّبِعُ). [م]. 

2389. [Sahih] ‘Abdullah bin Maslamah Al-Qa’nabi telah menceritakan kepada kami dari Malik, dari ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman bin Ma’mar Al-Anshari, dari Abu Yunus maula ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dari ‘Aisyah istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa ada seorang pria berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sementara dia berhenti di ambang pintu, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku junub di waktu subuh padahal aku ingin berpuasa.” 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku juga junub di waktu subuh padahal aku ingin berpuasa, maka aku mandi lalu puasa.” 

Pria itu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau tidak seperti kami. Allah telah mengampuni dosamu yang telah lewat dan yang akan datang.” 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam marah dan bersabda, “Demi Allah, aku benar-benar berharap bahwa aku adalah orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian dan paling mengetahui dengan apa yang aku ikuti.”

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2462, 2463, dan 2464

٧٧ - بَابُ الِاعۡتِكَافِ 
77. Bab iktikaf 


٢٤٦٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ، نا اللَّيۡثُ، عَنۡ عُقَيۡلٍ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ، ثُمَّ اعۡتَكَفَ أَزۡوَاجُهُ مِنۡ بَعۡدِهِ. [ق]. 

2462. [Sahih] Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami dari ‘Uqail, dari Az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf sepuluh hari akhir bulan Ramadan sampai Allah mewafatkan beliau. Kemudian para istri beliau beriktikaf sepeninggal beliau. 

٢٤٦٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ، نا حَمَّادٌ، أنا ثَابِتٌ، عَنۡ أَبِي رَافِعٍ، عَنۡ أُبَيِّ بۡنِ كَعۡبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ، فَلَمۡ يَعۡتَكِفۡ عَامًا، فَلَمَّا كَانَ فِي الۡعَامِ الۡمُقۡبِلِ اعۡتَكَفَ عِشۡرِينَ لَيۡلَةً. 

2463. [Sahih] Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Hammad menceritakan kepada kami: Tsabit mengabarkan kepada kami dari Abu Rafi’, dari Ubayy bin Ka’b bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu biasa berpuasa sepuluh hari akhir bulan Ramadan. Lalu beliau tidak beriktikaf pada suatu tahun. Tahun depannya beliau beriktikaf selama dua puluh malam. 

٢٤٦٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَيَعۡلَى بۡنُ عُبَيۡدٍ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ صَلَّى الۡفَجۡرَ، ثُمَّ دَخَلَ مُعۡتَكَفَهُ، قَالَتۡ: وَإِنَّهُ أَرَادَ مَرَّةً أَنۡ يَعۡتَكِفَ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ، قَالَتۡ: فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ فَضُرِبَ، فَلَمَّا رَأَيۡتُ ذٰلِكَ أَمَرۡتُ بِبِنَائِي فَضُرِبَ، قَالَتۡ: وَأَمَرَ غَيۡرِي مِنۡ أَزۡوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ بِبِنَائِهِ فَضُرِبَ، فَلَمَّا صَلَّى الۡفَجۡرَ نَظَرَ إِلَى الۡأَبۡنِيَةِ فَقَالَ: (مَا هَٰذِهِ؟ آلۡبِرَّ تُرِدۡنَ؟) قَالَتۡ: فَأَمَرَ بِبِنَائِهِ فَقُوِّضَ، وَأَمَرَ أَزۡوَاجُهُ بِأَبۡنِيَتِهِنَّ فَقُوِّضَتۡ، ثُمَّ أَخَّرَ الِاعۡتِكَافَ إِلَى الۡعَشۡرِ الۡأُوَلِ. يَعۡنِي مِنۡ شَوَّالٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ ابۡنُ إِسۡحَاقَ وَالۡأَوۡزَاعِيُّ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، نَحۡوَهُ، وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ قَالَ: اعۡتَكَفَ عِشۡرِينَ مِنۡ شَوَّالٍ. [ق]. 

2464. [Sahih] ‘Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Abu Mu’awiyah dan Ya’la bin ‘Ubaid menceritakan kepada kami dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah. 

Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila hendak beriktikaf, beliau salat Subuh lalu masuk ke tempat iktikafnya. ‘Aisyah berkata: Suatu kali beliau hendak beriktikaf di sepuluh hari akhir bulan Ramadan. ‘Aisyah berkata: Beliau memerintahkan untuk dibuatkan bilik tempat iktikaf. Ketika aku melihat hal itu, aku memerintahkan agar dibuatkan bilikku. ‘Aisyah berkata: Para istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam selainku juga memerintahkan agar dibuatkan bilik. 

Ketika beliau salat Subuh, beliau melihat banyak bilik. Beliau bersabda, “Apa ini? Apakah kebajikan yang kalian harapkan?” 

‘Aisyah berkata: Beliau memerintahkan agar bilik beliau dibongkar dan para istri beliau pun memerintahkan agar bilik mereka dibongkar. Kemudian beliau menunda iktikaf pada sepuluh hari awal bulan Syawal. 

Abu Dawud berkata: Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dan Al-Auza’i dari Yahya bin Sa’id semisal hadis tersebut. Juga diriwayatkan oleh Malik dari Yahya bin Sa’id. Beliau berkata: Rasulullah beriktikaf dua puluh hari bulan Syawal.

Sunan Abu Dawud hadits nomor 2461

٧٦ – [بَابُ مَا يَقُولُ الصَّائِمُ إِذَا دُعِيَ إِلَى الطَّعَامِ] 
76. Bab ucapan orang yang berpuasa apabila diundang makan 


٢٤٦١ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، نا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمۡ إِلَى طَعَامٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلۡيَقُلۡ إِنِّي صَائِمٌ). [م]. 

2461. [Sahih] Musaddad telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami dari Abu Az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apabila salah seorang kalian diundang makan padahal dia sedang berpuasa, maka hendaknya dia berkata: Sesungguhnya aku berpuasa.”