الشناق

الشِّنَاقُ: الۡحَبۡلُ أَوِ السَّيۡرُ يُشَدُّ بِهِ الشَّيۡءُ وَيُعَلَّقُ. وَ _ وَتَرُ الۡقَوۡسِ. (ج) شُنُقٌ، وَأَشۡنِقَةٌ. (المعجم الوسيط)
Tali atau sabuk untuk mengencangkan sesuatu dan menggantungnya. Tali busur.

القربة

الۡقِرۡبَةُ: ظَرۡفٌ مِنۡ جِلۡدٍ يُخۡرَزُ مِنۡ جَانِبٍ وَاحِدٍ، وَتُسۡتَعۡمَلُ لِحِفۡظِ الۡمَاءِ أَوِ اللَّبَنِ وَنَحۡوِهِمَا. (المعجم الوسيط)
Tempat dari kulit yang dilubangi salah satu sisinya dan dipakai untuk menyimpan air, susu, atau semacamnya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 726

٧٧ – بَابٌ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ عَنۡ يَسَارِ الۡإِمَامِ وَحَوَّلَهُ الۡإِمَامُ خَلۡفَهُ إِلَى يَمِينِهِ، تَمَّتۡ صَلَاتُهُ 

77. Bab jika seseorang berdiri di sebelah kiri imam lalu imam memindahkannya dari belakangnya ke sebelah kanan, maka shalatnya tetap sempurna 

٧٢٦ – حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ، عَنۡ كُرَيۡبٍ مَوۡلَى ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: صَلَّيۡتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيۡلَةٍ، فَقُمۡتُ عَنۡ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِرَأۡسِي مِنۡ وَرَائِي، فَجَعَلَنِي عَنۡ يَمِينِهِ، فَصَلَّى وَرَقَدَ، فَجَاءَهُ الۡمُؤَذِّنُ، فَقَامَ وَصَلَّى وَلَمۡ يَتَوَضَّأۡ. [طرفه في: ١١٧]. 
726. Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Dawud menceritakan kepada kami, dari 'Amr bin Dinar, dari Kuraib maula Ibnu 'Abbas, dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Aku shalat bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada suatu malam. Aku pun berdiri di samping kiri beliau, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memegang kepalaku dari belakangku lalu beliau menjadikanku di samping kanan beliau. Beliau shalat lalu tidur. Ketika mu`adzdzin mendatangi beliau, beliau bangkit shalat dan tidak wudhu` lagi.

Shahih Muslim hadits nomor 673

٢٩٠ – (٦٧٣) – وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الۡأَشَجُّ. كِلَاهُمَا عَنۡ أَبِي خَالِدٍ. قَالَ أَبُو بَكۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الۡأَحۡمَرُ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ إِسۡمَاعِيلَ بۡنِ رَجَاءٍ، عَنۡ أَوۡسِ بۡنِ ضَمۡعَجٍ، عَنۡ أَبِي مَسۡعُودٍ الۡأَنۡصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يَؤُمُّ الۡقَوۡمَ أَقۡرَؤُهُمۡ لِكِتَابِ اللهِ، فَإِنۡ كَانُوا فِي الۡقِرَاءَةِ سَوَاءً، فَأَعۡلَمُهُمۡ بِالسُّنَّةِ، فَإِنۡ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً، فَأَقۡدَمُهُمۡ هِجۡرَةً، فَإِنۡ كَانُوا فِي الۡهِجۡرَةِ سَوَاءً، فَأَقۡدَمُهُمۡ سِلۡمًا. وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلۡطَانِهِ، وَلَا يَقۡعُدۡ فِي بَيۡتِهِ عَلَى تَكۡرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذۡنِهِ). 
قَالَ الۡأَشَجُّ فِي رِوَايَتِهِ مَكَانَ (سِلۡمًا)، (سِنًّا). 
290. (673). Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Sa'id Al-Asyaj telah menceritakan kepada kami. Keduanya dari Abu Khalid. Abu Bakr berkata: Abu Khalid Al-Ahmad menceritakan kepada kami, dari Al-A'masy, dari Isma'il bin Raja`, dari Aus bin Dham'aj, dari Abu Mas'ud Al-Anshari, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Yang menjadi imam shalat kaum muslimin adalah yang paling banyak hafalannya dalam kitab Allah. Jika mereka sama di dalam bacaan, maka yang paling berilmu tentang sunnah. Jika mereka sama di dalam sunnah, maka yang paling dulu hijrah. Jika mereka sama di dalam hijrah, maka yang paling dulu Islamnya. Dan janganlah seorang laki-laki mengimami seorang laki-laki di daerah kekuasaannya dan janganlah dia duduk di tempat duduk khususnya di rumahnya kecuali dengan izinnya.” 
Al-Asyaj berkata di dalam riwayatnya mengganti lafazh “Islamnya” dengan lafazh “usianya”. 
(…) - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ: أَخۡبَرَنَا جَرِيرٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا الۡأَشَجُّ: حَدَّثَنَا ابۡنُ فُضَيۡلٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، كُلُّهُمۡ عَنِ الۡأَعۡمَشِ، بِهَٰذَا الۡإِسۡنَادِ... مِثۡلَهُ. 
Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami: Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ishaq telah menceritakan kepada kami: Jarir dan Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Al-Asyaj telah menceritakan kepada kami: Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ibnu Abi 'Umar telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami. Mereka semuanya dari Al-A'masy, dengan sanad ini... semisal hadits ini. 
٢٩١ - (…) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّىٰ وَابۡنُ بَشَّارٍ. قَالَ ابۡنُ الۡمُثَنَّىٰ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ شُعۡبَةَ، عَنۡ إِسۡمَاعِيلَ بۡنِ رَجَاءٍ. قَالَ: سَمِعۡتُ أَوۡسَ بۡنَ ضَمۡعَجٍ يَقُولُ: سَمِعۡتُ أَبَا مَسۡعُودٍ يَقُولُ. قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يَؤُمُّ الۡقَوۡمَ أَقۡرَؤُهُمۡ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقۡدَمُهُمۡ قِرَاءَةً، فَإِنۡ كَانَتۡ قِرَاءَتُهُمۡ سَوَاءً، فَلۡيَؤُمَّهُمۡ أَقۡدَمُهُمۡ هِجۡرَةً، فَإِنۡ كَانُوا فِي الۡهِجۡرَةِ سَوَاءً فَلۡيَؤُمَّهُمۡ أَكۡبَرُهُمۡ سِنًّا. وَلَا تَؤُمَّنَّ الرَّجُلَ فِي أَهۡلِهِ وَلَا فِي سُلۡطَانِهِ، وَلَا تَجۡلِسۡ عَلَى تَكۡرِمَتِهِ فِي بَيۡتِهِ، إِلَّا أَنۡ يَأۡذَنَ لَكَ - أَوۡ بِإِذۡنِهِ-). 
291. Muhammad ibnul Mutsanna dan Ibnu Basysyar telah menceritakan kepada kami. Ibnul Mutsanna berkata: Muhammad ibnu Ja'far menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Isma'il bin Raja`. Beliau berkata: Aku mendengar Aus bin Dham'aj berkata: Aku mendengar Abu Mas'ud berkata. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada kami, “Yang menjadi imam shalat kaum muslimin adalah orang yang paling banyak hafalannya dalam kitab Allah dan lebih awal dalam membacanya. Jika bacaan mereka sama, maka yang menjadi imam adalah yang paling awal hijrah. Jika mereka sama di dalam hijrah, maka yang menjadi imam adalah yang paling tua usianya. Dan janganlah engkau mengimami seseorang ketika bersama keluarganya atau di wilayah kekuasaannya. Dan jangan engkau duduk di tempat duduk khususnya di dalam rumahnya, kecuali dia mengijinkanmu – atau dengan ijinnya -.”

Shahih Muslim hadits nomor 414

٨٦ – (٤١٤) – حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا الۡمُغِيرَةُ - يَعۡنِي الۡحِزَامِيَّ - عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ. عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (إِنَّمَا الۡإِمَامُ لِيُؤۡتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخۡتَلِفُوا عَلَيۡهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارۡكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنۡ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللّٰهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الۡحَمۡدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسۡجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجۡمَعُونَ). 
86. (414). Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami: Al-Mughirah Al-Hizami menceritakan kepada kami, dari Abuz Zinad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah: Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Hanyalah imam untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya. Jika imam bertakbir, bertakbirlah kalian. Jika imam ruku', ruku'lah kalian. Jika imam berkata: Sami'allahu liman hamidah, ucapkanlah: Allahumma rabbana lakal hamdu. Jika imam sujud, sujudlah kalian. Jika imam shalat dengan cara duduk, maka shalatlah kalian semua dengan duduk.” 
(…) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ هَمَّامِ بۡنِ مُنَبِّهٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ... بِمِثۡلِهِ. 
Muhammad bin Rafi' telah menceritakan kepada kami: 'Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma'mar menceritakan kepada kami, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam... semisal hadits ini. 

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 722

٧٤ – بَابٌ إِقَامَةُ الصَّفِّ مِنۡ تَمَامِ الصَّلَاةِ 

74. Bab menegakkan shaf termasuk kesempurnaan shalat


٧٢٢ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ هَمَّامٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّمَا جُعِلَ الۡإِمَامُ لِيُؤۡتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخۡتَلِفُوا عَلَيۡهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارۡكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنۡ حَمِدَهُ، فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الۡحَمۡدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسۡجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجۡمَعُونَ، وَأَقِيمُوا الصَّفَّ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنۡ حُسۡنِ الصَّلَاةِ). [الحديث ٧٢٢ – طرفه في: ٧٣٤]. 

722. 'Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: 'Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Hammam, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwasanya beliau bersabda, “Hanyalah imam itu dijadikan untuk diikuti, maka janganlah kalian menyelisihinya. Jika imam ruku', maka ruku'lah kalian. Jika imam berkata: Sami'allahu liman hamidah, maka ucapkanlah Rabbana lakal hamdu. Jika imam sujud, maka sujudlah kalian. Jika imam shalat dengan duduk, maka shalatlah kalian semua dengan duduk. Dan tegakkanlah shaf di dalam shalat, karena sesungguhnya menegakkan shaf termasuk di antara baiknya shalat.”

Shahih Muslim hadits nomor 650

٢٤٩ – (٦٥٠) – حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ قَالَ: قَرَأۡتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (صَلَاةُ الۡجَمَاعَةِ أَفۡضَلُ مِنۡ صَلَاةِ الۡفَذِّ بِسَبۡعٍ وَعِشۡرِينَ دَرَجَةً). 
249. (650). Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku membaca di hadapan Malik, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar: Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Shalat berjama'ah itu lebih utama daripada shalat sendirian sebanyak 27 derajat.” 
٢٥٠ - (…) - وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَمُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ قَالَ: أَخۡبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الۡجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحۡدَهُ سَبۡعًا وَعِشۡرِينَ). 
250. Zuhair bin Harb dan Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepadaku, beliau berdua berkata: Yahya menceritakan kepada kami dari 'Ubaidullah, beliau berkata: Nafi' mengabarkan kepada kami, dari Ibnu 'Umar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Shalat seorang laki-laki bersama jama'ah melebihi shalatnya sendirian sebanyak 27 derajat.” 
(…) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَابۡنُ نُمَيۡرٍ. (ح) قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ، بِهَٰذَا الۡإِسۡنَادِ. 
قَالَ ابۡنُ نُمَيۡرٍ عَنۡ أَبِيهِ: (بِضۡعًا وَعِشۡرِينَ). 
وَقَالَ أَبُو بَكۡرٍ فِي رِوَايَتِهِ: (سَبۡعًا وَعِشۡرِينَ دَرَجَةً). 
Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah dan Ibnu Numair menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami. Mereka berdua berkata: 'Ubaidullah menceritakan kepada kami dengan sanad ini. 
Ibnu Numair berkata dari ayahnya: “Dua puluh sekian.” 
Abu Bakr berkata di dalam periwayatannya: “Dua puluh tujuh derajat.” 
(…) - وَحَدَّثَنَاهُ ابۡنُ رَافِعٍ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ أَبِي فُدَيۡكٍ: أَخۡبَرَنَا الضَّحَّاكُ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (بِضۡعًا وَعِشۡرِينَ). 
Ibnu Rafi' telah menceritakan hadits itu kepada kami: Ibnu Abi Fudaik mengabarkan kepada kami: Adh-Dhahhak mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Dua puluh sekian derajat.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 645

٣٠ – بَابُ فَضۡلِ صَلَاةِ الۡجَمَاعَةِ 

30. Bab keutamaan shalat berjama'ah 

وَكَانَ الۡأَسۡوَدُ إِذَا فَاتَتۡهُ الۡجَمَاعَةُ ذَهَبَ إِلَى مَسۡجِدٍ آخَرَ. وَجَاءَ أَنَسٌ إِلَى مَسۡجِدٍ قَدۡ صُلِّيَ فِيهِ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ، وَصَلَّى جَمَاعَةً. 
Dulu, Al-Aswad jika luput dari shalat berjama'ah, beliau pergi ke masjid lain. Anas pernah ke suatu masjid yang shalat jama'ah telah selesai dikerjakan, kemudian beliau adzan, iqamah, dan shalat berjama'ah. 
٦٤٥ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (صَلَاةُ الۡجَمَاعَةِ تَفۡضُلُ صَلَاةَ الۡفَذِّ بِسَبۡعِ وَعِشۡرِينَ دَرَجَةً). 
645. 'Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari 'Abdullah bin 'Umar: Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Shalat berjama'ah lebih utama 27 derajat daripada shalat sendirian.” 
[الحديث ٦٤٥ – طرفه في: ٦٤٩].

Shahih Muslim hadits nomor 651

٢٥١ – (٦٥١) – وَحَدَّثَنِي عَمۡرٌو النَّاقِدُ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَدَ نَاسًا فِي بَعۡضِ الصَّلَوَاتِ فَقَالَ: (لَقَدۡ هَمَمۡتُ أَنۡ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنۡهَا، فَآمُرَ بِهِمۡ فَيُحَرِّقُوا عَلَيۡهِمۡ، بِحُزَمِ الۡحَطَبِ، بُيُوتَهُمۡ. وَلَوۡ عَلِمَ أَحَدُهُمۡ أَنَّهُ يَجِدُ عَظۡمًا سَمِينًا لَشَهِدَهَا) يَعۡنِي صَلَاةَ الۡعِشَاءِ. 
251. (651). 'Amr An-Naqid telah menceritakan kepadaku: Sufyan bin 'Uyainah menceritakan kepada kami, dari Abuz Zinad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah: Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam merasa kehilangan beberapa manusia pada sebagian shalat-shalat, beliau bersabda, “Sungguh aku sangat ingin menyuruh seseorang shalat mengimami manusia. Kemudian aku pergi kepada para laki-laki yang meninggalkan shalat berjama'ah. Kemudian aku menyuruh mereka untuk membakar rumah-rumah mereka dengan menggunakan beberapa ikat kayu bakar. Kalaulah salah seorang mereka mengetahui bahwa dia akan mendapatkan tulang yang berdaging, tentulah dia akan menghadirinya.” Yakni shalat 'Isya`. 
٢٥٢ - (…) - حَدَّثَنَا ابۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَأَبُو كُرَيۡبٍ - واللَّفۡظُ لَهُمَا – قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ أَثۡقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الۡمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الۡعِشَاءِ وَصَلَاةُ الۡفَجۡرِ. وَلَوۡ يَعۡلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوۡهُمَا وَلَوۡ حَبۡوًا. وَلَقَدۡ هَمَمۡتُ أَنۡ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنۡطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمۡ حُزَمٌ مِنۡ حَطَبٍ، إِلَى قَوۡمٍ لَا يَشۡهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيۡهِمۡ بُيُوتَهُمۡ بِالنَّارِ). 
252. Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: Al-A'masy menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami – dan ini lafazh mereka berdua – keduanya berkata: Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, dari Al-A'masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah shalat 'Isya` dan shalat Subuh. Seandainya mereka tahu apa yang ada di dalam kedua shalat itu, niscaya mereka akan mendatangi keduanya walau dengan cara merangkak. Sungguh aku sangat ingin agar menyuruh shalat ditegakkan, kemudian aku menyuruh seseorang lalu dia mengimami manusia shalat. Kemudian aku pergi bersama laki-laki yang membawa beberapa ikat kayu bakar kepada suatu kaum yang tidak menghadiri shalat berjama'ah di masjid, lalu aku bakar rumah-rumah mereka dengan api.” 
٢٥٣ - (…) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ هَمَّامِ بۡنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: هَٰذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيۡرَةَ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ. فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنۡهَا. وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَقَدۡ هَمَمۡتُ أَنۡ آمُرَ فِتۡيَانِي أَنۡ يَسۡتَعِدُّوا لِي بِحُزَمٍ مِنۡ حَطَبٍ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ تُحَرَّقُ بُيُوتٌ عَلَى مَنۡ فِيهَا). 
253. Muhammad bin Rafi' telah menceritakan kepada kami: 'Abdurrazzaq menceritakan kepada kami: Ma'mar menceritakan kepada kami, dari Hammam bin Munabbih, beliau berkata: Ini adalah yang diceritakan Abu Hurairah kepada kami, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau menyebutkan beberapa hadits di antaranya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sungguh aku sangat ingin untuk menyuruh para pemuda menyiapkan beberapa ikat kayu bakar. Kemudian aku menyuruh seseorang shalat mengimami manusia. Kemudian rumah-rumah dibakar karena orang-orang yang di dalamnya (tidak mengikuti shalat jama'ah di masjid).” 
(…) - وَحَدَّثَنَا زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَأَبُو كُرَيۡبٍ وَإِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ وَكِيعٍ، عَنۡ جَعۡفَرِ بۡنِ بُرۡقَانَ، عَنۡ يَزِيدَ بۡنِ الۡأَصَمِّ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ... بِنَحۡوِهِ. 
Zuhair bin Harb, Abu Kuraib, dan Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, dari Waki', dari Ja'far bin Burqan, dari Yazid ibnul Ashamm, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam... semisal hadits itu.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 644

٢٩ – بَابُ وُجُوبِ صَلَاةِ الۡجَمَاعَةِ

29. Bab wajibnya shalat berjama'ah

وَقَالَ الۡحَسَنُ: إِنۡ مَنَعَتۡهُ أُمُّهُ عَنِ الۡعِشَاءِ فِي الۡجَمَاعَةِ، شَفَقَةً، لَمۡ يُطِعۡهَا.
Al-Hasan berkata: Jika ibu seseorang menahannya dari shalat 'Isya` berjama'ah, maka jangan mentaatinya.
٦٤٤ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (وَالَّذِي نَفۡسِي بِيَدِهِ، لَقَدۡ هَمَمۡتُ أَنۡ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحۡطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيۡهِمۡ بُيُوتَهُمۡ، وَالَّذِي نَفۡسِي بِيَدِهِ، لَوۡ يَعۡلَمُ أَحَدُهُمۡ أَنَّهُ يَجِدُ عَرۡقًا سَمِينًا أَوۡ مِرۡمَاتَيۡنِ حَسَنَتَيۡنِ، لَشَهِدَ الۡعِشَاءَ). [الحديث ٦٤٤ – أطرافه: في: ٦٥٧، ٢٤٢٠، ٧٢٢٤].
644. 'Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari Abuz Zinad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Demi Yang jiwaku berada di tanganNya, sungguh aku sangat ingin memerintahkan seseorang untuk membawa kayu bakar kemudian dinyalakan, kemudian aku menyuruh manusia untuk shalat dan dikumandangkan adzan, kemudian aku menyuruh seseorang mengimami mereka. Sedangkan aku pergi kepada kaum laki-laki (yang tidak ikut shalat jama'ah) lalu aku bakar rumah-rumah mereka. Demi Yang jiwaku berada di tanganNya, sekiranya salah seorang dari mereka mengetahui bahwa dia akan mendapatkan sepotong daging yang gemuk atau daging yang bagus terletak di antara dua kuku sapi/kambing, tentu dia akan menghadiri shalat 'Isya`.”

At-Tuhfatus Saniyyah - Nakirah

وَالنَّكِرَةُ: كُلُّ اسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، وَتَقْرِيبُهُ: كُلُّ مَا صَلَحَ دُخُولُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِ، نَحْوُ الرَّجُلِ وَالْفَرَسِ.
Nakirah adalah semua isim yang meliputi jenisnya, tidak mengkhususkan salah satu dari lainnya. Pendekatannya adalah: setiap yang bisa dimasuki alif dan lam, contohnya الرَّجُلِ dan الْفَرَسِ.
وَأَقُولُ: النَّكِرَةُ هِيَ كُلُّ اسۡمٍ وُضِعَ لَا لِيَخُصَّ وَاحِدًا بِعَيۡنِهِ مِنۡ بَيۡنِ أَفۡرَادِ جِنۡسِهِ، بَلۡ لِيَصۡلُحَ إِطۡلَاقُهُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى سَبِيلِ الۡبَدَلِ، نَحۡوُ: (رَجُلٍ) وَ(امۡرَأَةٍ)؛ فَإِنَّ الۡأَوَّلَ يَصِحُّ إِطۡلَاقَهُ عَلَى كُلِّ ذَكَرٍ بَالِغٍ مِنۡ بَنِي آدَمَ، وَالثَّانِي يَصۡحُّ إِطۡلَاقَهُ عَلَى كُلِّ أُنۡثَى بَالِغَةٍ مِنۡ بَنِي آدَمَ.
Nakirah adalah semua isim yang digunakan untuk tidak mengkhususkan satu anggota di antara anggota-anggota jenisnya, bahkan isim ini digunakan untuk memutlakkannya kepada setiap salah satu anggotanya dengan cara badal. Contohnya: رَجُلٍ dan امۡرَأَةٍ. Karena رَجُلٍ berarti memutlakkan terhadap setiap lelaki yang telah baligh dari kalangan bani Adam. Adapun امۡرَأَةٍ berarti memutlakkan kepada seluruh wanita yang telah baligh dari kalangan bani Adam.
وَعَلَامَةُ النَّكِرَةِ أَنۡ تَصۡلُحَ لِإَنۡ تَدۡخُلَ عَلَيۡهَا (أل) وَتُؤَثِّرَ فِيهَا التَّعۡرِيفَ، نَحۡوُ: (رَجُلٍ) فَإِنَّهُ يَصِحُّ دُخُولَ (أل) عَلَيۡهِ، وَتُؤَثِّرَ فِيهِ التَّعۡرِيفَ؛ فَتَقُولُ: (الرَّجُل)، وَكَذٰلِكَ: (غُلَامٌ، وَجَارِيَةٌ، وَصَبِيٌّ، وَفَتَاةٌ، وَمُعَلِّمٌ)، فَإِنَّكَ تَقُولُ: (الۡغُلَامُ، وَالۡجَارِيَةُ، وَالصَّبِيُّ، وَالۡفَتَاةُ، وَالۡمُعَلِّمُ).
Tanda isim itu nakirah adalah jika bisa diawali أل sehingga menyebabkannya menjadi ma’rifah. Contohnya رَجُلٍ sah untuk diberi awalan أل sehingga menjadi ma’rifah, yaitu الرَّجُل. Demikian pula untuk غُلَامٌ, جَارِيَةٌ, صَبِيٌّ, فَتَاةٌ, dan مُعَلِّمٌ sehingga menjadi الۡغُلَامُ, الۡجَارِيَةُ, الصَّبِيُّ, الۡفَتَاةُ, dan الۡمُعَلِّمُ.

Shahih Muslim hadits nomor 755

٢١ – بَابٌ مَنۡ خَافَ أَنۡ لَا يَقُومَ مِنۡ آخِرِ اللَّيۡلِ فَلۡيُوتِرۡ أَوَّلَهُ 

21. Bab barangsiapa khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, hendaknya shalat witir di awal malam 

١٦٢ – (٧٥٥) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا حَفۡصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، عَنۡ أَبِي سُفۡيَانَ، عَنۡ جَابِرٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ خَافَ أَنۡ لَا يَقُومَ مِنۡ آخِرِ اللَّيۡلِ فَلۡيُوتِرۡ أَوَّلَهُ. وَمَنۡ طَمِعَ أَنۡ يَقُومَ آخِرَهُ فَلۡيُوتِرۡ آخِرَ اللَّيۡلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيۡلِ مَشۡهُودَةٌ، وَذٰلِكَ أَفۡضَلُ). 
وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: مَحۡضُورَةٌ
162. (755). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Hafsh dan Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, dari Al-A'masy, dari Abu Sufyan, dari Jabir. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, hendaknya dia shalat witir di awal malam. Dan barangsiapa sangat menginginkan untuk bangun akhir malam, hendaknya dia shalat witir di akhir malam. Karena sungguh shalat di akhir malam itu disaksikan, dan itu lebih utama.” 
Abu Mu'awiyah berkata: Dihadiri. 
١٦٣ - (…) - وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بۡنُ شَبِيبٍ: حَدَّثَنَا الۡحَسَنُ بۡنُ أَعۡيَنَ: حَدَّثَنَا مَعۡقِلٌ - وَهُوَ ابۡنُ عُبَيۡدِ اللهِ - عَنۡ أَبِي الزُّبَيۡرِ، عَنۡ جَابِرٍ؛ قَالَ: سَمِعۡتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (أَيُّكُمۡ خَافَ أَنۡ لَا يَقُومَ مِنۡ آخِرِ اللَّيۡلِ، فَلۡيُوتِرۡ، ثُمَّ لۡيَرۡقُدۡ. وَمَنۡ وَثِقَ بِقِيَامٍ مِنَ اللَّيۡلِ فَلۡيُوتِرۡ مِنۡ آخِرِهِ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيۡلِ مَحۡضُورَةٌ، وَذٰلِكَ أَفۡضَلُ). 
163. Salamah bin Syabib telah menceritakan kepadaku: Al-Hasan bin A'yan menceritakan kepada kami: Ma'qil bin 'Ubaidullah menceritakan kepada kami dari Abuz Zubair, dari Jabir. Beliau berkata: Aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa di antara kalian khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, hendaknya dia shalat witir, baru kemudian tidur. Dan barangsiapa yakin bisa bangun di malam hari, hendaknya dia shalat witir di akhir malam, karena sesungguhnya bacaan di akhir malam itu dihadiri, dan itu lebih utama.”

At-Tuhfatus Saniyyah - Ma'rifah dan Jenis-jenisnya

وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: الْإِسْمُ الْمُضْمَرُ نَحْوُ: أَنَا وَأَنْتَ، وَالْإِسْمُ الْعَلَمُ نَحْوُ: زَيْدٌ وَمَكَّةُ، وَالْإِسْمُ الْمُبْهَمُ نَحْوُ: هَذَا وَهَذِهِ وَهَؤُلَاءِ، وَالْإِسْمُ الَّذِي فِيهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ نَحْوُ: الرَّجُلُ وَالْغُلَامُ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ.
Ma’rifah ada lima hal:
  1. Isim dhamir (kata ganti), seperti أَنَا dan أَنْتَ.
  2. Nama benda, seperti زَيْدٌ dan مَكَّةُ.
  3. Isim mubham (kata tunjuk), seperti هَذَا, هَذِهِ, dan هَؤُلَاءِ.
  4. Isim yang diawali alif dan lam, seperti الرَّجُلُ dan الْغُلَامُ.
  5. Setiap yang di-idhafah-kan kepada salah satu dari empat hal di atas.
وَأَقُولُ: اعْلَمْ أَنَّ الْإِسْمَ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ، الْأَوَّلُ: النَّكِرَةُ، سَتَأْتِي.
Ketahuilah, bahwasanya isim terbagi menjadi dua bagian. Yang pertama: isim nakirah, akan datang penjelasannya.
وَالثَّانِي: الْمَعْرِفَةُ، وَهِيَ: اللَّفْظُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ، وَأَقْسَامُهَا خَمْسَةٌ:
Kedua: isim ma’rifah, yaitu lafazh yang menunjukkan kepada sesuatu yang sudah tertentu. Pembagiannya ada lima:
الْقِسْمُ الْأَوَّلُ: الْمُضْمَرُ أَوِ الضَّمِيرُ، وَهُوَ مَا دَلَّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ، نَحْوُ: أَنَا أَوْ مُخَاطَبٍ نَحْوُ أَنْتَ، أَوْ غَائِبٍ نَحْوُ: هُوَ، وَمِنْ هُنَا تَعْلَمُ أَنَّ الضَّمِيرَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ.
1. Dhamir atau kata ganti. Yaitu isim yang menunjukkan kepada orang yang berbicara, seperti أَنَا, orang yang diajak bicara, seperti أَنْتَ, dan orang ketiga, seperti هُوَ. Dari sini engkau tahu bahwa kata ganti ada tiga jenis.
النَّوْعُ الْأَوَّلُ: مَا وُضِعَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ وَهُوَ كَلِمَتَانِ، وَهُمَا: (أَنَا) لِلْمُتَكَلِّمِ وَحْدَهُ، وَ(نَحْنُ) لِلْمُتَكَلِّمِ الْمُعَظِّمِ نَفْسَهُ أَوْ مَعَهُ غَيْرُهُ.
a. Kata ganti yang digunakan untuk menunjukkan kepada orang yang berbicara. Jenis ini ada dua kata, yaitu أَنَا untuk orang yang berbicara satu orang dan نَحْنُ untuk yang berbicara yang mengagungkan dirinya atau ada orang lain bersamanya.
وَالنَّوْعُ الثَّانِي: مَا وُضِعَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُخَاطَبِ وَهُوَ خَمْسَةُ أَلْفَاظٍ، وَهِيَ: (أَنْتَ) بِفَتْحِ التَّاءِ لِلْمُخَاطَبِ الْمُذَكَّرِ الْمُفْرَدِ، وَ(أَنْتِ) بِكَسْرِ التَّاءِ لِلْمُخَاطَبَةِ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُفْرَدَةِ، وَ(أَنْتُمَا) لِلْمُخَاطَبِ الْمُثَنَّى مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا وَ (أَنْتُمْ) لِجَمْعِ الذُّكُورِ الْمُخَاطَبِينَ، وَ(أَنْتُنَّ) لِجَمْعِ الْإِنَاثِ الْمُخَاطَبَاتِ.
b. Kata ganti yang digunakan untuk menunjukkan kepada orang yang diajak bicara. Jenis ini ada lima lafazh. Yaitu: أَنْتَ dengan ta` yang difathah untuk orang kedua tunggal laki-laki, أَنْتِ dengan ta` yang dikasrah untuk orang kedua tunggal perempuan, أَنْتُمَا untuk orang kedua dua orang baik laki-laki atau perempuan, أَنْتُمْ untuk orang kedua jamak laki-laki, dan أَنْتُنَّ untuk orang kedua jamak perempuan.
وَالنَّوۡعُ الثَّالِثُ: مَا وَضَعَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الۡغَائِبِ، وَهُوَ خَمۡسَةُ أَلۡفَاظٍ أَيۡضًا، وَهِيَ: (هُوَ) لِلۡغَائِبِ الۡمُذَكَّرِ الۡمُفۡرَدِ. وَ (هِيَ) لِلۡغَائِبَةِ الۡمُؤَنَّثَةِ الۡمُفۡرَدَةِ، وَ (هُمَا) لِلۡمُثَنَّى الۡغَائِبِ مُطۡلَقًا، مُذَكَّرًا كَانَ أَوۡ مُؤَنَّثًا، وَ (هُمۡ) لِجَمۡعِ الذُّكُورِ الۡغَائِبِينَ، وَ (هُنَّ) لِجَمۡعِ الۡإِنَاثِ الۡغَائِبَاتِ.
c. Kata ganti yang digunakan untuk menunjukkan kepada orang ketiga. Jenis ini ada lima lafazh juga. Yaitu: هُوَ untuk orang ketiga tunggal laki-laki, هِيَ untuk orang ketiga tunggal perempuan, هُمَا untuk orang ketiga dua orang secara mutlak, baik laki-laki maupun perempuan, هُمۡ untuk orang ketiga jamak laki-laki, dan هُنَّ untuk orang ketiga jamak perempuan.
وَتَقَدَّمَ هٰذَا الۡبَيَانُ فِي بَحۡثِ الۡفَاعِلِ وَفِي بَحۡثِ الۡمُبۡتَدَأِ وَالۡخَبَرِ.
Penjelasan tentang ini telah berlalu di dalam pembahasan fa’il dan pembahasan mubtada` dan khabar.
الۡقِسۡمُ الثَّانِي مِنَ الۡمَعۡرِفَةِ: الۡعَلَمُ، وَهُوَ مَا يَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ بِدُونِ احۡتِيَاجٍ إِلَى قَرِينَةِ تَكَلُّمٍ أَوۡ خِطَابٍ أَوۡ غَيۡرِهِمَا، وَهُوَ نَوۡعَانِ: مُذَكَّرٌ نَحۡوُ (مُحَمَّدٌ) وَ (إِبۡرَاهِيمُ) وَ (جَبَلٌ) وَمُؤَنَّثٌ نَحۡوُ (فَاطِمَةُ) وَ (زَيۡنَبُ) وَ (مَكَّةُ).
2. Nama, yaitu isim yang menunjukkan kepada hal yang tertentu tanpa membutuhkan kata lain yang menunjukkan kepada orang yang berbicara atau orang yang diajak bicara, atau selain keduanya. Dan nama ini ada dua jenis: mudzakkar, seperti Muhammad, Ibrahim, dan Jabal; dan mu`annats, seperti Fathimah, Zainab, dan Makkah.
الۡقِسۡمُ الثَّالِثُ: الۡإِسۡمُ الۡمُبۡهَمُ، وَهُوَ نَوۡعَانِ: اسۡمُ الۡإِشَارَةِ، وَالۡإِسۡمُ الۡمَوۡصُولُ.
3. Isim mubham, yaitu ada dua macam: kata tunjuk dan kata sambung.
أَمَّا اسۡمُ الۡإِشَارَةِ: فَهُوَ: مَا وُضِعَ لِيَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ بِوَاسِطَةِ إِشَارَةِ حِسِّيَةٍ أَوۡ مَعۡنَوِيَّةٍ، وَلَهُ أَلۡفَاظٌ مُعَيَّنَةٌ، وَهِيَ: (هٰذَا) لِلۡمُذَكَّرِ الۡمُفۡرَدِ، وَ (هٰذِهِ) لِلۡمُفۡرَدَةِ الۡمُؤَنَّثَةِ، وَ (هٰذَانِ) أَوۡ (هٰذَيۡنِ) لِلۡمُثَنَّى الۡمُذَكَّرِ، وَ (هَاتَانِ) أَوۡ (هَاتَيۡنِ) لِلۡمُثَنَّى الۡمُؤَنَّثِ، وَ (هٰؤُلَاءِ) لِلۡجَمۡعِ مُطۡلَقً.
Adapun kata tunjuk adalah isim yang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan perantara isyarat indrawi atau maknawi. Jenis ini mempunyai lafazh-lafazh tertentu, yaitu: هٰذَا untuk mudzakkar tunggal, هٰذِهِ untuk mu`annats tunggal, هٰذَانِ atau هٰذَيۡنِ untuk mudzakkar mutsanna, هَاتَانِ atau هَاتَيۡنِ untuk mu`annats mutsanna, dan هٰؤُلَاءِ untuk jamak secara mutlak.
وَأَمَّا الۡإِسۡمُ الۡمَوۡصُولُ فَهُوَ: مَا يَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ بِوَاسِطَةِ جُمۡلَةٍ أَوۡ شِبۡهِهَا تُذۡكَرُ بَعۡدَهُ أَلۡبَتَّةَ وَتُسَمَّى صِلَةً، وَتَكُونُ مُشۡتَمِلَةً عَلَى ضَمِيرٍ يُطَابِقُ الْمَوْصُولَ وَيُسَمَّى عَائِدًا، وَلَهُ أَلۡفَاظٌ مُعَيَّنَةٌ أَيۡضًا، وَهِيَ: (الَّذِي) لِلۡمُفۡرَدِ الۡمُذَكَّرِ. وَ (الَّتِي) لِلۡمُفۡرَدَةِ الۡمُؤَنَّثَةِ، وَ (اللَّذَانِ) أَوۡ (اللَّذَيۡنِ) لِلۡمُثَنَّى الۡمُذَكَّرِ، وَ (اللَّتَانِ) أَوۡ (اللَّتَيۡنِ) لِلۡمُثَنَّى الۡمُؤَنَّثِ، وَ (الَّذِينَ) لِجَمۡعِ الذُّكُورِ، وَ (اللَّائِي) لِجَمۡعِ الۡإِنَاثِ.
Adapun kata sambung adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan menggunakan perantara sebuah kalimat atau yang menyerupai kalimat yang disebutkan setelah isim ini dan dinamakan shilah. Shilah ini mengandung kata ganti yang bersesuaian dengan maushulnya dan dinamakan ‘a`id. Kata ganti ini memiliki lafazh-lafazh tertentu juga, yaitu: الَّذِي untuk mudzakkar tunggal, الَّتِي untuk mu`annats tunggal, اللَّذَانِ atau اللَّذَيۡنِ untuk mudzakkar mutsanna, اللَّتَانِ atau اللَّتَيۡنِ untuk mutsanna mu`annats, الَّذِينَ untuk jamak mudzakkar, dan اللَّائِي untuk jamak mu`annats.
الْقِسْمُ الرَّابِعُ: الْمحلى بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَهُوَ: كُلُّ اسْمٍ اقْتَرَنَتْ بِهِ (أل) فَأَفَادَتْهُ التَّعْرِيفَ؛ نَحْوُ (الرَّجُلُ، وَالْكِتَابُ، وَالْغُلَامُ، وَالْجَارِيَةُ).
4. Isim yang diawali alif dan lam. Yaitu: setiap isim yang diawali أل, berfaidah menjadi ma’rifah. Contoh: الرَّجُلُ, الْكِتَابُ, الْغُلَامُ, dan الْجَارِيَةُ.
وَالْقِسْمُ الْخَامِسُ: الْإِسْمُ الَّذِي أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنَ الْأَرْبَعَةِ الْمُتَقَدَّمَةِ فَاكْتَسَبَ الْتَّعْرِيفَ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، نَحْوُ (غُلَامُكَ) وَ (غُلَامُ مُحَمَّدٍ) وَ (غُلَامُ هَذَا الرَّجُلِ) وَ (غُلَامُ الَّذِي زَارَنَا أَمْسِ) وَ (غُلَامُ الْأُسْتَاذِ).
5. Isim yang diidhafahkan kepada salah satu dari empat isim ma’rifah yang telah lalu, maka menjadi ma’rifah dengan sebab mudhaf ilaih. Contoh غُلَامُكَ, غُلَامُ مُحَمَّدٍ, غُلَامُ هَذَا الرَّجُلِ, غُلَامُ الَّذِي زَارَنَا أَمْسِ, غُلَامُ الْأُسْتَاذِ.
وَأَعْرَفُ هَذِهِ الْمَعَارِفِ بَعْدَ لَفْظِ الْجَلَالَةِ: الضَّمِيرُ، ثُمَّ الْعَلَمُ، ثُمَّ اسْمُ الْإِشَارَةِ، ثُمَّ الْإِسْمُ الْمَوْصُولُ، ثُمَّ الْمحلى بِأل، ثُمَ الْمُضَافُ إِلَيْهَا.
وَالْمُضَافُ فِي رَتْبَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، إِلَّا الْمُضَافَ إِلَى الضَّمِيرِ فَإِنَّهُ فِي رَتْبَةِ الْعَلَمِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
Dan isim ma’rifah yang paling tinggi setelah lafazh jalalah adalah: kata ganti, kemudian nama, kemudian kata tunjuk, kemudian kata sambung, kemudian isim yang diawali alif lam, kemudian mudhaf ilaih.
Dan mudhaf sesuai tingkatan mudhaf ilaih-nya, kecuali yang dimudhaf kepada kata ganti, dia setingkat dengan tingkatan nama, wallahu a’lam.

Shahih Muslim hadits nomor 751

١٥٠ – (٧٥١) – وَحَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا لَيۡثٌ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ رُمۡحٍ: أَخۡبَرَنَا اللَّيۡثُ، عَنۡ نَافِعٍ؛ أَنَّ ابۡنَ عُمَرَ قَالَ: مَنۡ صَلَّىٰ مِنَ اللَّيۡلِ فَلۡيَجۡعَلۡ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتۡرًا، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَأۡمُرُ بِذٰلِكَ. 
150. (751). Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami: Laits menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ibnu Rumh telah menceritakan kepada kami: Al-Laits mengabarkan kepada kami, dari Nafi'. Bahwasanya Ibnu 'Umar berkata: Barangsiapa shalat malam, hendaknya dia menjadikan witir sebagai akhir shalatnya, karena sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dulu memerintahkan demikian. 
١٥١ - (…) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي. (ح) وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَابۡنُ الۡمُثَنَّىٰ. قَالَا: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ. كُلُّهُمۡ عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؛ قَالَ: (اجۡعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمۡ بِاللَّيۡلِ وِتۡرًا). 
151. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Zuhair bin Harb dan Ibnul Mutsanna telah menceritakan kepadaku. Mereka berdua berkata: Yahya menceritakan kepada kami. Seluruh mereka dari 'Ubaidullah, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Jadikanlah witir akhir shalat malam kalian.” 
١٥٢ - (…) - وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بۡنُ مُحَمَّدٍ. قَالَ: قَالَ ابۡنُ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي نَافِعٌ: أَنَّ ابۡنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: مَنۡ صَلَّىٰ مِنَ اللَّيۡلِ فَلۡيَجۡعَلۡ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتۡرًا قَبۡلَ الصُّبۡحِ. كَذٰلِكَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأۡمُرُهُمۡ. 
152. Harun bin Abdullah telah menceritakan kepadaku: Hajjaj bin Muhammad menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ibnu Juraij berkata: Nafi' mengabarkan kepadaku: Bahwasanya Ibnu 'Umar pernah berkata: Barangsiapa shalat malam, hendaknya dia menjadikan witir sebagai akhir shalatnya sebelum subuh. Demikianlah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dulu memerintahkan mereka.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 998

٤ – بَابٌ لِيَجۡعَلۡ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتۡرًا 

4. Bab menjadikan witir sebagai akhir shalat

٩٩٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ سَعِيدٍ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (اجۡعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمۡ بِاللَّيۡلِ وِتۡرًا). 

998. Musaddad telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami, dari 'Ubaidullah: Nafi' menceritakan kepadaku, dari 'Abdullah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Jadikanlah witir sebagai akhir shalat kalian di malam hari.”

Shahih Muslim hadits nomor 901

١ – بَابُ صَلَاةِ الۡكُسُوفِ 

1. Bab shalat gerhana 

١ – (٩٠١) – وَحَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ، عَنۡ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ - وَاللَّفۡظُ لَهُ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَتۡ: خَسَفَتِ الشَّمۡسُ فِي عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي، فَأَطَالَ الۡقِيَامَ جِدًّا، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا، ثُمَّ رَفَعَ رَأۡسَهُ فَأَطَالَ الۡقِيَامَ جِدًّا – وَهُوَ دُونَ الۡقِيَامِ الۡأَوَّلِ -، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا – وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الۡأَوَّلِ - ثُمَّ سَجَدَ. ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الۡقِيَامَ - وَهُوَ دُونَ الۡقِيَامِ الۡأَوَّلِ -، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ - وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الۡأَوَّلِ -، ثُمَّ رَفَعَ رَأۡسَهُ فَقَامَ فَأَطَالَ الۡقِيَامَ - وَهُوَ دُونَ الۡقِيَامِ الۡأَوَّلِ -، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ - وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الۡأَوَّلِ -، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ انۡصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَدَ تَجَلَّتِ الشَّمۡسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثۡنَىٰ عَلَيۡهِ ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ مِنۡ آيَاتِ اللهِ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنۡخَسِفَانِ لِمَوۡتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيۡتُمُوهُمَا فَكَبِّرُوا، وَادۡعُوا اللهَ وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا. يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، إِنۡ مِنۡ أَحَدٍ أَغۡيَرَ مِنَ اللهِ أَنۡ يَزۡنِيَ عَبۡدُهُ أَوۡ تَزۡنِيَ أَمَتُهُ. يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللهِ لَوۡ تَعۡلَمُونَ مَا أَعۡلَمُ لَبَكَيۡتُمۡ كَثِيرًا وَلَضَحِكۡتُمۡ قَلِيلًا، أَلَا هَلۡ بَلَّغۡتُ؟). 
وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ: (إِنَّ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ آيَتَانِ مِنۡ آيَاتِ اللهِ). 
1. (901). Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami, dari Malik bin Anas, dari Hisyam bin 'Urwah, dari ayahnya, dari 'A`isyah. (Dalam riwayat lain) Abu Bakr bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami – dan ini lafazh beliau – beliau berkata: 'Abdullah bin Numair menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari 'A`isyah, beliau berkata: Dulu pernah terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pun berdiri untuk shalat. Beliau sangat lama berdiri. Kemudian beliau ruku' dan beliau sangat lama ruku'. Kemudian beliau mengangkat kepala dan beliau sangat lama berdiri – namun lebih singkat daripada berdirinya beliau yang pertama -. Kemudian beliau ruku' dan beliau sangat lama ruku' – namun lebih singkat daripada ruku' yang pertama -. Kemudian sujud. Kemudian beliau bangkit berdiri dan beliau lama berdiri – namun lebih singkat daripada berdirinya beliau yang pertama -. Kemudian ruku' dan lama ruku'nya – namun lebih singkat daripada ruku' yang pertama -. Kemudian beliau mengangkat kepala dan berdiri lama – namun lebih singkat daripada berdirinya yang pertama -. Kemudian ruku' lama – namun lebih singkat daripada ruku' yang pertama -. Kemudian sujud. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam selesai shalat ketika matahari telah bersinar terang. Lalu beliau berkhuthbah kepada manusia, beliau memuji Allah dan menyanjungNya. Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan termasuk ayat-ayat Allah. Dan sesungguhnya keduanya tidak terjadi gerhana disebabkan mati atau hidupnya seseorang. Jika kalian melihat gerhana maka bertakbirlah, berdo'alah kepada Allah, shalatlah, dan bersedekahlah. Wahai umat Muhammad, tidak ada yang lebih cemburu daripada Allah ketika ada hambaNya yang laki-laki atau yang perempuan melakukan perbuatan zina. Wahai umat Muhammad, demi Allah, seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui, sungguh kalian akan banyak menangis dan sedikit tertawa. Saksikanlah, bukankah aku telah menyampaikan?” 
Di dalam riwayat Malik: “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua ayat dari ayat-ayat Allah.” 
[البخاري: كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف، رقم: ١٠٤٤]. 
٢ - (…) - حَدَّثَنَاهُ يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ. وَزَادَ: ثُمَّ قَالَ: (أَمَّا بَعۡدُ، فَإِنَّ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ مِنۡ آيَاتِ اللهِ) وَزَادَ أَيۡضًا: ثُمَّ رَفَعَ يَدَيۡهِ فَقَالَ: (اللّٰهُمَّ هَلۡ بَلَّغۡتُ). 
2. Yahya bin Yahya telah menceritakan hadits ini kepada kami: Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin 'Urwah, dengan sanad ini. Beliau menambahkan: Kemudian beliau bersabda, “Amma ba'du, sesungguhnya matahari dan bulan termasuk ayat-ayat Allah.” Beliau juga menambahkan: Kemudian beliau mengangkat kedua tangan seraya bersabda, “Ya Allah, bukankah telah aku sampaikan.” 
٣ - (…) - حَدَّثَنِي حَرۡمَلَةُ بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنِي ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي يُونُسُ. (ح) وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَمُحَمَّدُ بۡنُ سَلَمَةَ الۡمُرَادِيُّ. قَالَا: حَدَّثَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ، عَنۡ يُونُسَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ. قَالَ: أَخۡبَرَنِي عُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ، عَنۡ عَائِشَةَ زَوۡجِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَتۡ: خَسَفَتِ الشَّمۡسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى الۡمَسۡجِدِ، فَقَامَ وَكَبَّرَ وَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَاقۡتَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأۡسَهُ فَقَالَ: (سَمِعَ اللهُ لِمَنۡ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الۡحَمۡدُ)، ثُمَّ قَامَ فَاقۡتَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً - هِيَ أَدۡنَىٰ مِنَ الۡقِرَاءَةِ الۡأُولَىٰ -، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا – هُوَ أَدۡنَىٰ مِنَ الرُّكُوعِ الۡأَوَّلِ -، ثُمَّ قَالَ: (سَمِعَ اللهُ لِمَنۡ حَمِدَهُ. رَبَّنَا وَلَكَ الۡحَمۡدُ) ثُمَّ سَجَدَ - وَلَمۡ يَذۡكُرۡ أَبُو الطَّاهِرِ: ثُمَّ سَجَدَ - ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكۡعَةِ الۡأُخۡرَىٰ مِثۡلَ ذٰلِكَ، حَتَّى اسۡتَكۡمَلَ أَرۡبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَرۡبَعَ سَجَدَاتٍ، وَانۡجَلَتِ الشَّمۡسُ قَبۡلَ أَنۡ يَنۡصَرِفَ، ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ، فَأَثۡنَىٰ عَلَىٰ اللهِ بِمَا هُوَ أَهۡلُهُ، ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ آيَتَانِ مِنۡ آيَاتِ اللهِ لَا يَخۡسِفَانِ لِمَوۡتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيۡتُمُوهَا فَافۡزَعُوا لِلصَّلَاةِ). وَقَالَ أَيۡضًا: (فَصَلُّوا حَتَّى يُفَرِّجَ اللهُ عَنۡكُمۡ). وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (رَأَيۡتُ فِي مَقَامِي هٰذَا كُلَّ شَيۡءٍ وُعِدۡتُمۡ، حَتَّىٰ لَقَدۡ رَأَيۡتُنِي أُرِيدُ أَنۡ آخُذَ قِطۡفًا مِنَ الۡجَنَّةِ حِينَ رَأَيۡتُمُونِي جَعَلۡتُ أُقَدِّمُ. -وَقَالَ الۡمُرَادِيُّ: أَتَقَدَّمُ - وَلَقَدۡ رَأَيۡتُ جَهَنَّمَ يَحۡطِمُ بَعۡضُهَا بَعۡضًا. حِينَ رَأَيۡتُمُونِي تَأَخَّرۡتُ، وَرَأَيۡتُ فِيهَا ابۡنَ لُحَيٍّ، وَهُوَ الَّذِي سَيَّبَ السَّوَائِبَ). 
وَانۡتَهَىٰ حَدِيثُ أَبِي الطَّاهِرِ عِنۡدَ قَوۡلِهِ: (فَافۡزَعُوا لِلصَّلَاةِ). وَلَمۡ يَذۡكُرۡ مَا بَعۡدَهُ. 
3. Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepadaku: Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku: Yunus mengabarkan kepadaku. (Dalam riwayat lain) Abuth Thahir dan Muhammad bin Salamah Al-Muradi telah menceritakan kepadaku. Beliau berdua berkata: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, dari Yunus, dari Ibnu Syihab. Beliau berkata: 'Urwah ibnuz Zubair mengabarkan kepadaku, dari 'A`isyah istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau berkata: Terjadi gerhana matahari pada masa hidup Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar menuju masjid. Beliau berdiri lalu bertakbir. Manusia membuat shaf-shaf di belakang beliau. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaca dengan bacaan yang sangat panjang. Kemudian beliau bertakbir lalu ruku' dengan ruku' yang lama. Kemudian beliau mengangkat kepala seraya berkata, “Sami'allahu liman hamidah, rabbana walakal hamd.” Kemudian beliau berdiri lalu membaca bacaan yang panjang – namun lebih pendek daripada bacaan yang pertama -. Kemudian beliau bertakbir dan ruku' dengan ruku' yang lama – namun lebih singkat daripada ruku' yang pertama -. Kemudian beliau bersabda, “Sami'allahu liman hamidah. Rabbana wa lakal hamd.” Kemudian beliau sujud – Abuth Thahir tidak menyebutkan: kemudian beliau sujud -. Kemudian beliau melakukan pada raka'at yang lain semisal itu. Hingga beliau menyempurnakan shalat yang terdiri dari empat ruku' dan empat sujud. Matahari telah bersinar sebelum beliau selesai shalat. Lalu beliau berdiri berkhuthbah kepada manusia. Beliau menyanjung Allah dengan pujian yang hak bagiNya. Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua ayat dari ayat-ayat Allah. Tidaklah terjadi gerhana pada keduanya disebabkan kematian dan kehidupan seseorang. Jika kalian melihat gerhana, bersegeralah shalat.” Beliau juga bersabda, “Maka shalatlah kalian sampai Allah menampakkannya lagi kepada kalian.” Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Aku telah melihat di atas tempat berdiriku ini segala sesuatu yang telah dijanjikan kepada kalian. Sampai-sampai sungguh aku melihat diriku hendak mengambil sepetik buah dari surga tatkala kalian melihat aku maju. - Al-Muradi berkata: aku maju ke depan -. Dan sungguh aku melihat neraka jahannam saling menghancurkan sebagian terhadap sebagian yang lain, tatkala kalian melihat aku mundur, dan aku melihat Ibnu Luhay di dalamnya dan dialah yang mengada-adakan as-sawa`ib (jamak dari as-sa`ibah, hewan yang dipersembahkan kepada berhala).” 
Hadits Abuth Thahir berhenti sampai ucapan beliau: “Maka bersegeralah shalat.” Dan beliau tidak menyebutkan lafazh setelahnya. 
[البخاري: كتاب الكسوف، باب خطبة الإمام في الكسوف، رقم: ١٠٤٦]. 
٤ - (…) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مِهۡرَانَ الرَّازِيُّ: حَدَّثَنَا الۡوَلِيدُ بۡنُ مُسۡلِمٍ. قَالَ: قَالَ الۡأَوۡزَاعِيُّ أَبُو عَمۡرٍو وَغَيۡرُهُ: سَمِعۡتُ ابۡنَ شِهَابٍ الزُّهۡرِيَّ يُخۡبِرُ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ أَنَّ الشَّمۡسَ خَسَفَتۡ عَلَىٰ عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ. فَبَعَثَ مُنَادِيًا: (الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ)، فَاجۡتَمَعُوا. وَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ وَصَلَّىٰ أَرۡبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكۡعَتَيۡنِ، وَأَرۡبَعَ سَجَدَاتٍ. 
4. Muhammad bin Mihran Ar-Razi telah menceritakan kepada kami: Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Al-Auza'i Abu 'Amr dan selain beliau berkata: Aku mendengar Ibnu Syihab Az-Zuhri mengabarkan, dari 'Urwah, dari 'A`isyah. Bahwasanya terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau mengutus orang untuk menyeru: “Ash-shalaatu jaami'ah”, sehingga orang-orang pun berkumpul. Kemudian beliau maju, bertakbir, dan shalat dua raka'at dengan empat ruku' dan empat sujud. 
[البخاري: كتاب الكسوف، باب الجهر بالقراءة في الكسوف، رقم: ١٠٦٦]. 
٥ - (…) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مِهۡرَانَ: حَدَّثَنَا الۡوَلِيدُ بۡنُ مُسۡلِمٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ نَمِرٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ ابۡنَ شِهَابٍ يُخۡبِرُ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَهَرَ فِي صَلَاةِ الۡخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ، فَصَلَّىٰ أَرۡبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكۡعَتَيۡنِ، وَأَرۡبَعَ سَجَدَاتٍ. 
5. Muhammad bin Mihran telah menceritakan kepada kami: Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami: 'Abdurrahman bin Namir mengabarkan kepada kami. Bahwa beliau mendengar Ibnu Syihab mengabarkan, dari 'Urwah, dari 'A`isyah. Bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengeraskan bacaan ketika shalat gerhana. Beliau shalat dua raka'at dengan empat ruku' dan empat sujud. 
٦ - (…) - وَحَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَكۡرٍ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ. قَالَ: سَمِعۡتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعۡتُ عُبَيۡدَ بۡنَ عُمَيۡرٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مَنۡ أُصَدِّقُ - حَسِبۡتُهُ يُرِيدُ عَائِشَةَ - أَنَّ الشَّمۡسَ انۡكَسَفَتۡ عَلَىٰ عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَامَ قِيَامًا شَدِيدًا: يَقُومُ قَائِمًا ثُمَّ يَرۡكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ ثُمَّ يَرۡكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ ثُمَّ يَرۡكَعُ: رَكۡعَتَيۡنِ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ وَأَرۡبَعِ سَجَدَاتٍ، فَانۡصَرَفَ وَقَدۡ تَجَلَّتِ الشَّمۡسُ. وَكَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ: (اللهُ أَكۡبَرُ) ثُمَّ يَرۡكَعُ. وَإِذَا رَفَعَ رَأۡسَهُ قَالَ: (سَمِعَ اللهُ لِمَنۡ حَمِدَهُ) فَقَامَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثۡنَىٰ عَلَيۡهِ، ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ الشَّمۡسَ وَالۡقَمَرَ لَا يَكۡسِفَانِ لِمَوۡتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلٰكِنَّهُمَا مِنۡ آيَاتِ اللهِ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِمَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيۡتُمۡ كُسُوفًا، فَاذۡكُرُوا اللهَ حَتَّىٰ يَنۡجَلِيَا). 
6. Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Bakr mengabarkan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami. Beliau berkata: Aku mendengar 'Atha` berkata: Aku mendengar 'Ubaid bin 'Umair berkata: Orang yang aku percayai telah menceritakan kepadaku – aku kira yang beliau maksud adalah 'A`isyah – bahwasanya pernah terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka beliau pun berdiri shalat dengan shalat yang sangat lama. Beliau berdiri lalu ruku', lalu berdiri lagi kemudian ruku', lalu berdiri kemudian ruku': dua raka'at dengan tiga kali ruku' dan empat sujud. Beliau selesai shalat ketika matahari telah bersinar kembali. Ketika beliau ruku' beliau membaca, “Allahu akbar” kemudian ruku'. Ketika mengangkat kepala beliau berkata, “Sami'allahu liman hamidah.” Kemudian selesai shalat, beliau berdiri memuji Allah dan menyanjungNya, kemudian bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan tidaklah terjadi gerhana disebabkan kematian dan kehidupan seseorang. Akan tetapi keduanya termasuk ayat-ayat Allah, yang Allah menakut-nakuti hambaNya dengan dua hal tersebut. Maka jika kalian melihat gerhana, berdzikirlah kepada Allah sampai matahari atau bulan itu bersinar kembali.” 
٧ - (…) - وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الۡمِسۡمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّىٰ. قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَاذٌ - وَهُوَ ابۡنُ هِشَامٍ -: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ عَطَاءِ بۡنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنۡ عُبَيۡدِ بۡنِ عُمَيۡرٍ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ صَلَّىٰ سِتَّ رَكَعَاتٍ، وَأَرۡبَعَ سَجَدَاتٍ. 
7. Abu Ghassan Al-Misma'i dan Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepadaku. Beliau berdua berkata: Mu'adz bin Hisyam menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepadaku, dari Qatadah, dari 'Atha` bin Abi Rabah, dari 'Ubaid bin 'Umair, dari 'A`isyah. Bahwasanya Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat dengan enam ruku' dan empat sujud.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1065

١٩ – بَابُ الۡجَهۡرِ بِالۡقِرَاءَةِ فِي الۡكُسُوفِ 

19. Bab mengeraskan bacaan di dalam shalat gerhana 

١٠٦٥ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مِهۡرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الۡوَلِيدُ قَالَ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ نَمِرٍ: سَمِعَ ابۡنَ شِهَابٍ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: جَهَرَ النَّبِيُّ ﷺ فِي صَلَاةِ الۡخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنۡ قِرَاءَتِهِ كَبَّرَ فَرَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرَّكۡعَةِ قَالَ: (سَمِعَ اللهُ لِمَنۡ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الۡحَمۡدُ). ثُمَّ يُعَاوِدُ الۡقِرَاءَةَ فِي صَلَاةِ الۡكُسُوفِ، أَرۡبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكۡعَتَيۡنِ، وَأَرۡبَعَ سَجَدَاتٍ. [طرفه في: ١٠٤٤]. 
1065. Muhammad bin Mihran telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Al-Walid menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ibnu Namir mengabarkan kepada kami: Beliau mendengar Ibnu Syihab, dari 'Urwah, dari 'A`isyah radhiyallahu 'anha: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengeraskan bacaan di dalam shalat gerhana. Setelah beliau selesai membaca, beliau bertakbir lalu ruku'. Ketika beliau berdiri dari ruku', beliau berkata, “Sami'allahu liman hamidah, rabbana walakal hamd.” Kemudian beliau mengulang membaca di dalam shalat gerhana dengan empat kali ruku' di dalam dua raka'at dan empat sujud.

Shahih Muslim hadits nomor 493

٤٥ – بَابُ الۡإِعۡتِدَالِ فِي السُّجُودِ، وَوَضۡعِ الۡكَفَّيۡنِ عَلَى الۡأَرۡضِ، وَرَفۡعِ الۡمِرۡفَقَيۡنِ عَنِ الۡجَنۡبَيۡنِ وَرَفۡعِ الۡبَطۡنِ عَنِ الۡفَخِذَيۡنِ فِي السُّجُودِ 

45. Bab seimbang ketika sujud, meletakkan kedua telapak tangan di atas tanah, mengangkat kedua siku dari dua sisi perut, dan menjauhkan perut dari kedua paha ketika sujud 

٢٣٣ – (٤٩٣) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ شُعۡبَةَ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَنَسٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (اعۡتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبۡسُطۡ أَحَدُكُمۡ ذِرَاعَيۡهِ انۡبِسَاطَ الۡكَلۡبِ). 
233. (493). Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami: Waki' menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Qatadah, dari Anas. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Seimbanglah kalian ketika sujud dan janganlah salah seorang kalian menghamparkan kedua lengan bawahnya seperti anjing menghamparkannya.” 
[البخاري: كتاب الأذان، باب لا يفترش ذراعيه في السجود، رقم: ٨٢٢]. 
(…) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّىٰ وَابۡنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ. (ح) قَالَ: وَحَدَّثَنِيهِ يَحۡيَىٰ بۡنُ حَبِيبٍ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعۡنِي ابۡنَ الۡحَارِثِ - قَالَا: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ... بِهَٰذَا الۡإِسۡنَادِ. 
وَفِي حَدِيثِ ابۡنِ جَعۡفَرٍ: (وَلَا يَتَبَسَّطۡ أَحَدُكُمۡ ذِرَاعَيۡهِ انۡبِسَاطَ الۡكَلۡبِ). 
Muhammad ibnul Mutsanna dan Ibnu Basysyar telah menceritakan kepada kami, mereka berdua berkata: Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Yahya bin Habib telah menceritakan hadits ini kepada kami: Khalid ibnul Harits menceritakan kepada kami. Mereka berdua berkata: Syu'bah menceritakan kepada kami... dengan sanad ini. 
Di dalam hadits Ibnu Ja'far, “Dan janganlah salah seorang kalian menghamparkan kedua lengan bawahnya sebagaimana anjing menghamparkannya.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 532

٥٣٢ – حَدَّثَنَا حَفۡصُ بۡنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنۡ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (اعۡتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلَا يَبۡسُطۡ ذِرَاعَيۡهِ كَالۡكَلۡبِ، وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبۡزُقَنَّ بَيۡنَ يَدَيۡهِ، وَلَا عَنۡ يَمِينِهِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ). [طرفه في: ٢٤١].
532. Hafsh bin 'Umar telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Yazid bin Ibrahim menceritakan kepada kami, beliau berkata: Qatadah menceritakan kepada kami, dari Anas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau berkata, “Seimbanglah kalian ketika sujud dan jangan menempelkan kedua lengan bawahnya ke tanah seperti anjing. Dan jika ingin meludah, maka janganlah sekali-kali meludah ke depan atau ke sebelah kanan, karena dia sedang bermunajat kepada Rabbnya.”

Shahih Muslim hadits nomor 560

٦٧ – (٥٦٠) – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبَّادٍ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ - هُوَ ابۡنُ إِسۡمَاعِيلَ -، عَنۡ يَعۡقُوبَ بۡنِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابۡنِ أَبِي عَتِيقٍ؛ قَالَ: تَحَدَّثۡتُ أَنَا وَالۡقَاسِمُ عِنۡدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا حَدِيثًا، وَكَانَ الۡقَاسِمُ رَجُلًا لَحَّانَةً، وَكَانَ لِأُمِّ وَلَدٍ، فَقَالَتۡ لَهُ عَائِشَةُ: مَا لَكَ لَا تَحَدَّثُ كَمَا يَتَحَدَّثُ ابۡنُ أَخِي هَٰذَا؟ أَمَا إِنِّي قَدۡ عَلِمۡتُ مِنۡ أَيۡنَ أُتِيتَ. هَٰذَا أَدَّبَتۡهُ أُمُّهُ، وَأَنۡتَ أَدَّبَتۡكَ أُمُّكَ. قَالَ: فَغَضِبَ الۡقَاسِمُ وَأَضَبَّ عَلَيۡهَا، فَلَمَّا رَأَى مَائِدَةَ عَائِشَةَ قَدۡ أُتِيَ بِهَا قَامَ، قَالَتۡ: أَيۡنَ؟ قَالَ: أُصَلِّي، قَالَتۡ: اجۡلِسۡ. قَالَ: إِنِّي أُصَلِّي، قَالَتۡ: اجۡلِسۡ غُدَرُ، إِنِّي سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (لَا صَلَاةَ بِحَضۡرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الۡأَخۡبَثَانِ). 
67. (560). Muhammad bin 'Abbad telah menceritakan kepada kami: Hatim bin Isma'il menceritakan kepada kami, dari Ya'qub bin Mujahid, dari Ibnu Abi 'Atiq. Beliau berkata: Aku dan Al-Qasim bercakap-cakap di sisi 'A`isyah radhiyallahu 'anha. Al-Qasim adalah seorang yang sering salah dalam sisi bahasa karena ibunya adalah ummu walad (budak wanita yang telah melahirkan anak untuk tuannya). 'A`isyah berkata kepadanya: Mengapa engkau tidak berbicara sebagaimana anak saudaraku ini berbicara? Aku tahu dari mana asalnya. Dia diajari ibunya dan engkaupun diajari ibumu (yang kurang perhatian dengan ilmu). Al-Qasim marah dan tersinggung. Tatkala dia melihat hidangan 'A`isyah telah dihidangkan, dia bangkit berdiri. 'A`isyah bertanya: Ke mana? Al-Qasim menjawab: Aku mau shalat. 'A`isyah berkata: Duduklah! Al-Qasim berkata: Aku sungguh mau shalat. 'A`isyah berkata: Duduklah, wahai ghudar (sebutan untuk anak nakal)! Sungguh aku telah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada shalat ketika makanan telah dihidangkan, dan ketika dia sedang menahan dua hadats.” 
(…) - حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ أَيُّوبَ وَقُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ وَابۡنُ حُجۡرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ - وَهُوَ ابۡنُ جَعۡفَرٍ -: أَخۡبَرَنِي أَبُو حَزۡرَةَ الۡقَاصُّ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنۡ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ... بِمِثۡلِهِ، وَلَمۡ يَذۡكُرۡ فِي الۡحَدِيثِ قِصَّةَ الۡقَاسِمِ. 
Yahya bin Ayyub, Qutaibah bin Sa'id, dan Ibnu Hujr telah menceritakan kepada kami. Mereka berkata: Isma'il bin Ja'far menceritakan kepada kami: Abu Hazrah Al-Qashsh mengabarkan kepada kami, dari 'Abdullah bin Abi 'Atiq, dari 'A`isyah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam... semisalnya. Tetapi dia tidak menyebutkan kisah Al-Qasim di dalam hadits ini.

Shahih Muslim hadits nomor 220

٣٧٤ – (٢٢٠) – حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ: حَدَّثَنَا هُشَيۡمٌ: أَخۡبَرَنَا حُصَيۡنُ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ؛ قَالَ: كُنۡتُ عِنۡدَ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ فَقَالَ: أَيُّكُمۡ رَأَى الۡكَوۡكَبَ الَّذِي انۡقَضَّ الۡبَارِحَةَ؟ قُلۡتُ: أَنَا. ثُمَّ قُلۡتُ: أَمَا إِنِّي لَمۡ أَكُنۡ فِي صَلَاةٍ، وَلٰكِنِّي لُدِغۡتُ. قَالَ: فَمَاذَا صَنَعۡتَ؟ قُلۡتُ: اسۡتَرۡقَيۡتُ. قَالَ: فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قُلۡتُ: حَدِيثٌ حَدَّثَنَاهُ الشَّعۡبِيُّ، فَقَالَ: وَمَا حَدَّثَكُمُ الشَّعۡبِيُّ؟ قُلۡتُ: حَدَّثَنَا عَنۡ بُرَيۡدَةَ بۡنِ حُصَيۡبٍ الۡأَسۡلَمِيِّ: أَنَّهُ قَالَ: لَا رُقۡيَةَ إِلَّا مِنۡ عَيۡنٍ أَوۡ حُمَةٍ، فَقَالَ: قَدۡ أَحۡسَنَ مَنِ انۡتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ. وَلٰكِنۡ حَدَّثَنَا ابۡنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (عُرِضَتۡ عَلَيَّ الۡأُمَمُ، فَرَأَيۡتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيۡطُ، وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيَّ لَيۡسَ مَعَهُ أَحَدٌ. إِذۡ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَظَنَنۡتُ أَنَّهُمۡ أُمَّتِي. فَقِيلَ لِي: هَٰذَا مُوسَىٰ ﷺ وَقَوۡمُهُ، وَلٰكِنِ انۡظُرۡ إِلَى الۡأُفُقِ، فَنَظَرۡتُ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَقِيلَ لِي: انۡظُرۡ إِلَى الۡأُفُقِ الۡآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَقِيلَ لِي: هَٰذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمۡ سَبۡعُونَ أَلۡفًا يَدۡخُلُونَ الۡجَنَّةَ بِغَيۡرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ). 
ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنۡزِلَهُ، فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولٰئِكَ الَّذِينَ يَدۡخُلُونَ الۡجَنَّةَ بِغَيۡرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعۡضُهُمۡ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ، وَقَالَ بَعۡضُهُمۡ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الۡإِسۡلَامِ وَلَمۡ يُشۡرِكُوا بِاللهِ، وَذَكَرُوا أَشۡيَاءَ، فَخَرَجَ عَلَيۡهِمۡ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: (مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟) فَأَخۡبَرُوهُ، فَقَالَ: (هُمُ الَّذِينَ لَا يَرۡقُونَ، وَلَا يَسۡتَرۡقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُونَ)، فَقَامَ عُكَّاشَةُ بۡنُ مِحۡصَنٍ فَقَالَ: ادۡعُ اللهَ أَنۡ يَجۡعَلَنِي مِنۡهُمۡ. فَقَالَ: (أَنۡتَ مِنۡهُمۡ). ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: ادۡعُ اللهَ أَنۡ يَجۡعَلَنِي مِنۡهُمۡ، فَقَالَ: (سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ). 
374. (220). Sa'id bin Manshur telah menceritakan kepada kami: Husyaim menceritakan kepada kami: Hushain bin 'Abdurrahman mengabarkan kepada kami. Beliau berkata: Dulu aku pernah berada di sisi Sa'id bin Jubair. Beliau bertanya: Siapa dari kalian yang melihat bintang yang jatuh tadi malam? Aku menjawab: Saya. Lalu aku melanjutkan: Aku bangun bukan karena shalat, namun aku tersengat. Beliau bertanya: Lalu apa yang engkau lakukan? Aku menjawab: Aku minta diruqyah. Beliau bertanya: Apa yang mendasarimu melakukan hal itu? Aku menjawab: Sebuah hadits yang Asy-Sya'bi menceritakannya kepada kami. Beliau kembali bertanya: Apa yang Asy-Sya'bi ceritakan kepadamu? Aku menjawab: Beliau menceritakan kepada kami dari Buraidah bin Hushaib Al-Aslami, bahwa beliau berkata: Tidak ada ruqyah kecuali dari 'ain (pengaruh buruk akibat pandangan yang disertai hasad) dan penyakit akibat sengatan hewan berbisa. Sa'id berkata: Sungguh baik orang yang berhenti pada apa yang dia dengar. Akan tetapi, Ibnu 'Abbas telah menceritakan kepada kami, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau berkata, “Umat-umat ditampakkan kepadaku. Sehingga aku melihat ada nabi yang pengikutnya hanya beberapa orang, dan ada nabi yang pengikutnya hanya satu-dua orang, dan bahkan ada nabi yang tidak ada pengikutnya. Tiba-tiba diperlihatkan kepadaku sekumpulan manusia yang sangat banyak, aku menyangka mereka itu umatku. Tapi dikatakan kepadaku: Ini Musa shallallahu 'alaihi wa sallam dan kaumnya, namun lihatlah ke ufuk. Maka aku memandang ke ufuk dan aku lihat sekumpulan manusia yang sangat banyak. Kemudian dikatakan kepadaku: Lihatlah ke ufuk yang lain. Maka aku lihat sekumpulan manusia yang sangat banyak juga. Lalu dikatakan kepadaku: Inilah umatmu, dan bersama mereka ada 70.000 orang yang masuk surga tanpa hisab dan tanpa adzab.” 
Beliau lalu pergi masuk rumah. Orang-orang berdiskusi tentang siapa mereka yang masuk surga tanpa hisab dan tanpa adzab. Sebagian mereka berkata: Barangkali mereka itu orang-orang yang selalu menyertai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Sebagian yang lain berkata: Mungkin mereka adalah orang-orang yang dilahirkan di dalam keislaman dan tidak menyekutukan Allah. Mereka menyebutkan kemungkinan-kemungkinan lain. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar menemui mereka seraya bertanya, “Apa yang kalian diskusikan?” Orang-orang menceritakan hal tadi. Maka beliau bersabda, “Mereka itu adalah orang-orang yang tidak meruqyah, tidak minta diruqyah, tidak melakukan tathayyur (menganggap sial karena melihat, mendengar, atau mengetahui suatu hal), dan mereka hanya bertawakkal kepada Allah.” 'Ukkasyah bin Mihshan berdiri lalu berkata: Do'akan kepada Allah agar Dia menjadikan aku termasuk mereka. Nabi bersabda, “Engkau termasuk mereka.” Kemudian laki-laki lain berdiri lalu berkata: Do'akan kepada Allah agar Dia menjadikan aku termasuk mereka. Namun Nabi bersabda, “'Ukkasyah telah mendahului engkau.” 
[البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب وفاة موسى... رقم: ٣٤١٠]. 
٣٧٥ - (…) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلٍ، عَنۡ حُصَيۡنٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ: حَدَّثَنَا ابۡنُ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (عُرِضَتۡ عَلَيَّ الۡأُمَمُ...) ثُمَّ ذَكَرَ بَاقِي الۡحَدِيثِ، نَحۡوَ حَدِيثِ هُشَيۡمٍ، وَلَمۡ يَذۡكُرۡ أَوَّلَ حَدِيثِهِ. 
375. Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami, dari Hushain, dari Sa'id bin Jubair: Ibnu 'Abbas menceritakan kepada kami, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Umat-umat diperlihatkan kepadaku...” Kemudian beliau menyebutkan kelanjutan hadits seperti haditsnya Husyaim tanpa menyebutkan bagian awal hadits itu.