Shahih Muslim hadits nomor 1512

٣ – (١٥١٢) – وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرۡمَلَةُ بۡنُ يَحۡيَىٰ - وَاللَّفۡظُ لِحَرۡمَلَةَ - قَالَا: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ: أَخۡبَرَنِي عَامِرُ بۡنُ سَعۡدِ بۡنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيَّ قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ بَيۡعَتَيۡنِ وَلِبۡسَتَيۡنِ: نَهَىٰ عَنِ الۡمُلَامَسَةِ وَالۡمُنَابَذَةِ فِي الۡبَيۡعِ.
وَالۡمُلَامَسَةُ: لَمۡسُ الرَّجُلِ ثَوۡبَ الۡآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيۡلِ، أَوۡ بِالنَّهَارِ، وَلَا يَقۡلِبُهُ إِلَّا بِذٰلِكَ. وَالۡمُنَابَذَةُ: أَنۡ يَنۡبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوۡبِهِ وَيَنۡبِذَ الۡآخَرُ إِلَيۡهِ ثَوۡبَهُ، وَيَكُونُ ذٰلِكَ بَيۡعَهُمَا مِنۡ غَيۡرِ نَظَرٍ وَلَا تَرَاضٍ.
3. (1512). Abuth Thahir dan Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepadaku – dan lafazh ini milik Harmalah -, mereka berdua berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Syihab: 'Amir bin Sa'd bin Abu Waqqash mengabarkan kepadaku, bahwasanya Abu Sa'id Al-Khudri berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah melarang kami dari dua jual beli dan dua pakaian. Beliau melarang dari al-mulaamasah dan al-munaabadzah dalam jual beli.
Al-Mulaamasah adalah seseorang menyentuh pakaian orang lain dengan tangannya di malam atau di siang hari dan dia tidak membolak-baliknya kecuali dengan menyentuhnya saja. Al-Munaabadzah adalah seseorang melemparkan pakaiannya kepada orang lain dan orang lain itu melemparkan pakaiannya kepadanya dan itulah cara jual beli mereka dengan tanpa memeriksa dan tanpa saling rela.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2144

٦٢ – بَابُ بَيۡعِ الۡمُلَامَسَةِ

62. Bab jual beli al-mulaamasah

وَقَالَ أَنَسٌ: نَهَى عَنۡهُ النَّبِيُّ ﷺ.
Anas berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah melarangnya.
٢١٤٤ – حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ عُفَيۡرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيۡثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيۡلٌ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَامِرُ بۡنُ سَعۡدٍ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ أَخۡبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الۡمُنَابَذَةِ - وَهِيَ طَرۡحُ الرَّجُلِ ثَوۡبَهُ بِالۡبَيۡعِ إِلَى الرَّجُلِ قَبۡلَ أَنۡ يُقَلِّبَهُ أَوۡ يَنۡظُرَ إِلَيۡهِ - وَنَهَى عَنِ الۡمُلَامَسَةِ. وَالۡمُلَامَسَةُ لَمۡسُ الثَّوۡبِ لَا يَنۡظُرُ إِلَيۡهِ. [طرفاه في: ٣٦٧، ٣٦٨].
2144. Sa'id bin 'Ufair telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Al-Laits menceritakan kepadaku, beliau berkata: 'Uqail menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, beliau berkata: 'Amir bin Sa'd mengabarkan kepadaku: Bahwa Abu Sa'id radhiyallahu 'anhu mengabarkan kepadanya: Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang dari al-munaabadzah, yakni seorang penjual langsung menyerahkan pakaian yang dijualnya kepada pembeli sebelum pembeli tersebut sempat memeriksa dan menelitinya terlebih dulu; dan beliau melarang dari al-mulaamasah, yakni seorang pembeli langsung membawa suatu pakaian (yang hendak ia beli) tanpa ia teliti terlebih dulu.”

At-Tuhfatus Saniyyah - Penggantian Huruf Ya` dari Kasrah

نِيَابَةُ الۡيَاءِ عَنِ الۡكَسۡرَةِ

وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ وَفِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.
Adapun huruf ya` menjadi tanda khafdh di tiga tempat: pada al-asma`ul khamsah (isim-isim yang lima), isim mutsanna, dan jamak mudzakkar salim.
وَأَقُولُ: لِلۡيَاءِ ثَلَاثَةُ مَوَاضِعَ تَكُونُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنۡهَا دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الۡإِسۡمَ مَخۡفُوضٌ.
Huruf ya` memiliki tiga tempat yang pada setiap tempat tersebut menunjukkan bahwa isim itu dikhafdh.
الۡمَوۡضِعُ الۡأَوَّلُ: الۡأَسۡمَاءُ الۡخَمۡسَةُ، وَقَدۡ عَرَفۡتَهَا، وَعَرَفۡتَ شُرُوطَ إِعۡرَابِهَا مِمَّا سَبَقَ، وَذٰلِكَ نَحۡوُ: (سَلِّمۡ عَلَى أَبِيكَ صَبَاحَ كُلِّ يَوۡمٍ)، وَنَحۡوُ: (لَا تَرۡفَعۡ صَوۡتَكَ عَلَى صَوۡتِ أَخِيكَ الۡأَكۡبَرِ)، وَنَحۡوُ: (لَا تَكُنۡ مُحِبًّا لِذِي الۡمَالِ إِلَّا أَنۡ يَكُونَ مُؤَدَّبًا)، فَكُلٌّ مِنۡ أَبِيكَ وَأَخِيكَ وَذِي الۡمَالِ مَخۡفُوضٌ؛ لِدُخُولِ حَرۡفِ الۡخَفۡضِ عَلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡيَاءُ، وَالۡكَافُ فِي الۡأَوَّلَيۡنِ ضَمِيرُ الۡمُخَاطَبِ، وَهِيَ مُضَافٌ إِلَيۡهِ مَبۡنِيٌّ عَلَى الۡفَتۡحِ فِي مَحَلِّ خَفۡضٍ، وَكَلِمَةُ (الۡمَالِ) فِي الۡمِثَالِ الثَّالِثِ مُضَافٌ إِلَيۡهِ أَيۡضًا مَجۡرُورٌ بِالۡكَسۡرَةِ الظَّاهِرَةِ.
1. Al-asma`ul khamsah. Engkau telah mengenalinya dan mengetahui syarat-syarat i’rabnya dari pembahasan yang telah lewat. Contohnya: سَلِّمۡ عَلَى أَبِيكَ صَبَاحَ كُلِّ يَوۡمٍ, لَا تَرۡفَعۡ صَوۡتَكَ عَلَى صَوۡتِ أَخِيكَ الۡأَكۡبَرِ, dan لَا تَكُنۡ مُحِبًّا لِذِي الۡمَالِ إِلَّا أَنۡ يَكُونَ مُؤَدَّبًا. Setiap dari أَبِيكَ, أَخِيكَ, dan ذِي الۡمَالِ adalah dikhafdh, karena didahului oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya`, adapun huruf kaf pada dua contoh pertama adalah dhamir mukhathab (kata ganti orang kedua) dan ia adalah mudhaf ilaih mabni atas tanda fathah pada kedudukan khafdh. Dan kata الۡمَالِ pada contoh ketiga juga merupakan mudhaf ilaih, majrur dengan kasrah yang nampak.
الۡمَوۡضِعُ الثَّانِي: الۡمُثَنَّى، وَذٰلِكَ نَحۡوُ: (انۡظُرۡ إِلَى الۡجُنۡدِيَّيۡنِ)، وَنَحۡوُ: (سَلِّمۡ عَلَى الصَّدِيقَيۡنِ) فَكُلٌّ مِنۡ (الۡجُنۡدِيَّيۡنِ وَالصَّدِيقَيۡنِ) مَخۡفُوضٌ؛ لِدُخُولِ حَرۡفِ الۡخَفۡضِ عَلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡيَاءُ الۡمَفۡتُوحُ مَا قَبۡلَهَا الۡمَكۡسُورُ مَا بَعۡدَهَا، وَكُلٌّ مِنَ (الۡجُنۡدِيَّيۡنِ وَالصَّدِيقَيۡنِ) مُثَنًّى؛ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَى اثۡنَيۡنِ.
2. Isim mutsanna, contohnya: انۡظُرۡ إِلَى الۡجُنۡدِيَّيۡنِ dan سَلِّمۡ عَلَى الصَّدِيقَيۡنِ. Setiap dari الۡجُنۡدِيَّيۡنِ dan الصَّدِيقَيۡنِ adalah dikhafdh, karena didahului oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` yang huruf sebelumnya difathah dan huruf setelahnya dikasrah. Setiap dari الۡجُنۡدِيَّيۡنِ dan الصَّدِيقَيۡنِ adalah isim mutsanna karena menunjukkan dua.
الۡمَوۡضِعُ الثَّالِثُ: جَمۡعُ الۡمُذَكَّرِ السَّالِمُ، نَحۡوُ: (رَضِيتُ عَنِ الۡبَكۡرِينَ)، وَنَحۡوُ: (نَظَرۡتُ إِلَى الۡمُسۡلِمِينَ الۡخَاشِعِينَ)، فَكُلٌّ مِنَ (الۡبَكۡرِينَ وَالۡمُسۡلِمِينَ) مَخۡفُوضٌ؛ لِدُخُولِ حَرۡفِ الۡخَفۡضِ عَلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡيَاءُ الۡمَكۡسُورُ مَا قَبۡلَهَا الۡمَفۡتُوحُ مَا بَعۡدَهَا، وَكُلٌّ مِنۡهُمَا جَمۡعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
3. Jamak mudzakkar salim. Contohnya: رَضِيتُ عَنِ الۡبَكۡرِينَ dan نَظَرۡتُ إِلَى الۡمُسۡلِمِينَ الۡخَاشِعِينَ. Setiap dari الۡبَكۡرِينَ dan الۡمُسۡلِمِينَ adalah dikhafdh, karena diawali oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` yang huruf sebelumnya dikasrah dan huruf setelahnya difathah. Setiap dari dua kata tersebut adalah jamak mudzakkar salim.

At-Tuhfatus Saniyyah - Harakat Kasrah dan Tempat-tempatnya

الۡكَسۡرَةُ وَمَوَاضِعُهَا

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْإِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ وَجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
Adapun kasrah menjadi tanda khafdh pada tiga tempat: pada isim mufrad yang munsharif, jamak taksir yang munsharif, dan jamak mu`annats salim.
وَأَقُولُ: لِلۡكَسۡرَةِ ثَلَاثَةُ مَوَاضِعَ تَكُونُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنۡهَا عَلَامَةٌ عَلَى أَنَّ الۡإِسۡمَ مَخۡفُوضٌ.
Kasrah memiliki tiga tempat yang pada setiap tempat itu merupakan tanda bahwa isim tersebut dikhafdh.
الۡمَوۡضِعُ الۡأَوَّلُ: الۡإِسۡمُ الۡمُفۡرَدُ الۡمُنۡصَرِفُ، وَقَدۡ عَرَفۡتَ مَعۡنَى كَوۡنِهِ مُفۡرَدًا، وَمَعۡنَى كَوۡنِهِ مُنۡصَرِفًا: أَنَّ الصَّرۡفَ يَلۡحَقُ آخِرَهُ، وَالصَرۡفُ: هُوَ التَّنۡوِينُ، نَحۡوُ: (سَعَيۡتُ إِلَى مُحَمَّدٍ)، وَنَحۡوُ: (رَضِيتُ عَنۡ عَلِيٍّ)، وَنَحۡوُ: (اسۡتَفَدۡتُ مِنۡ مُعَاشَرَةِ خَالِدٍ)، وَنَحۡوُ: (أَعۡجَبَنِي خُلُقُ بَكۡرٍ).
فَكُلٌّ مِنۡ (مُحَمَّدٍ) وَ (عَلِيٍّ) مَخۡفُوضٌ لِدُخُولِ حَرۡفِ الۡخَفۡضِ عَلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡكَسۡرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَكُلٌّ مِنۡ (خَالِدٍ)، وَ (بَكۡرٍ) مَخۡفُوضٌ لِإِضَافَةِ مَا قَبۡلَهُ إِلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡكَسۡرَةُ الظَّاهِرَةُ أَيۡضًا، وَمُحَمَّدٌ وَعَلِيٌّ وَخَالِدٌ وَبَكۡرٌ: أَسۡمَاءٌ مُفۡرَدَةٌ، وَهِيَ مُنۡصَرِفَةٌ؛ لِلُحُوقِ التَّنۡوِينِ لَهَا.
Tempat pertama: isim mufrad yang munsharif. Engkau telah mengetahui makna isim itu mufrad. Dan makna bahwa isim itu munsharif bahwa sharf berada pada akhir kata dan sharf adalah tanwin, contoh: سَعَيۡتُ إِلَى مُحَمَّدٍ, رَضِيتُ عَنۡ عَلِيٍّ, اسۡتَفَدۡتُ مِنۡ مُعَاشَرَةِ خَالِدٍ, dan أَعۡجَبَنِي خُلُقُ بَكۡرٍ.
Setiap dari مُحَمَّدٍ dan عَلِيٍّ adalah dikhafdh karena kata tersebut diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak. Dan setiap dari خَالِدٍ dan بَكۡرٍ adalah dikhafdh karena idhafah kata sebelumnya kepadanya. Tanda khafdhnya kasrah yang nampak juga. Dan مُحَمَّدٌ وَعَلِيٌّ وَخَالِدٌ وَبَكۡرٌ adalah isim-isim mufrad dan munsharif karena diakhiri tanwin.
وَالۡمَوۡضِعُ الثَّانِي: جَمۡعُ التَّكۡسِيرِ الۡمُنۡصَرِفُ، وَقَدۡ عَرَفۡتَ مِمَّا سَبَقَ مَعۡنَى جَمۡعِ التَّكۡسِيرِ، وَعَرَفۡتَ فِي الۡمَوۡضِعِ الۡأَوَّلِ هُنَا مَعۡنَى كَوۡنِهِ مُنۡصَرِفًا، وَذٰلِكَ نَحۡوُ: (مَرَرۡتُ بِرِجَالٍ كِرَامٍ)، وَنَحۡوُ: (رَضِيتُ عَنۡ أَصۡحَابٍ لَنَا شُجۡعَانٍ)، فَكُلٌّ مِنۡ (رِجَالٍ) وَ (أَصۡحَابٍ) مَخۡفُوضٌ لِدُخُولِ حَرۡفِ الۡخَفۡضِ عَلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡكَسۡرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَكُلٌّ مِنۡ (كِرَامٍ) وَ (شُجۡعَانٍ) مَخۡفُوضٌ لِأَنَّهُ نَعۡتٌ لِلۡمَخۡفُوضِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡكَسۡرَةُ الظَّاهِرَةُ أَيۡضًا، وَرِجَالٌ، وَأَصۡحَابٌ، وَكِرَامٌ، وَشُجۡعَانٌ: جُمُوعُ تَكۡسِيرٍ، وَهِيَ مُنۡصَرِفَةٌ؛ لِلُحُوقِ التَّنۡوِينِ لَهَا.
Tempat kedua: jamak taksir yang munsharif. Engkau telah mengetahui dari yang telah lalu apa itu makna jamak taksir. Dan engkau telah tahu pada tempat kasrah yang pertama apa itu makna isim itu munsharif. Contoh: مَرَرۡتُ بِرِجَالٍ كِرَامٍ dan رَضِيتُ عَنۡ أَصۡحَابٍ لَنَا شُجۡعَانٍ. Setiap dari رِجَالٍ dan أَصۡحَابٍ adalah dikhafdh karena kata tersebut diawali huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak. Setiap dari كِرَامٍ dan شُجۡعَانٍ juga dikhafdh karena na’at ke isim yang dikhafdh. Tanda khafdhnya kasrah yang nampak juga. Dan رِجَالٌ، وَأَصۡحَابٌ، وَكِرَامٌ، وَشُجۡعَانٌ adalah jamak taksir yang munsharif karena diakhiri tanwin.
وَالۡمَوۡضِعُ الثَّالِثُ: جَمۡعُ الۡمُؤَنَّثِ السَّالِمُ، وَقَدۡ عَرَفۡتَ مِمَّا سَبَقَ مَعۡنَى جَمۡعِ الۡمُؤَنَّثِ السَّالِمِ، وَذٰلِكَ نَحۡوُ: (نَظَرۡتُ إِلَى فَتَيَاتٍ مُؤَدَّبَاتٍ). وَنَحۡوُ: (رَضِيتُ عَنۡ مُسۡلِمَاتٍ قَانِتَاتٍ) فَكُلٌّ مِنۡ (فَتَيَاتٍ) وَ (مُسۡلِمَاتٍ) مَخۡفُوضٌ؛ لِدُخُولِ حَرۡفِ الۡخَفۡضِ عَلَيۡهِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡكَسۡرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَكُلٌّ مِنۡ (مُؤَدَّبَاتٍ) وَ (قَانِتَاتٍ) مَخۡفُوضٌ؛ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلۡمَخۡفُوضِ، وَعَلَامَةُ خَفۡضِهِ الۡكَسۡرَةُ الظَّاهِرَةُ أَيۡضًا، وَكُلٌّ مِنۡ فَتَيَاتٍ وَمُسۡلِمَاتٍ وَمُؤَدَّبَاتٍ وَقَانِتَاتٍ: جَمۡعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
Tempat ketiga: jamak mu`annats salim. Engkau telah mengetahui dari pembahasan yang telah lewat apa itu makna jamak mu`annats salim. Contohnya نَظَرۡتُ إِلَى فَتَيَاتٍ مُؤَدَّبَاتٍ dan رَضِيتُ عَنۡ مُسۡلِمَاتٍ قَانِتَاتٍ. Maka setiap dari kata فَتَيَاتٍ dan مُسۡلِمَاتٍ adalah dikhafdh karena kata tersebut diawali oleh huruf khafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak. Dan setiap dari kata مُؤَدَّبَاتٍ dan قَانِتَاتٍ adalah dikhafdh karena mengikuti isim yang dikhafdh. Tanda khafdhnya adalah kasrah yang nampak juga. Setiap dari فَتَيَاتٍ, مُسۡلِمَاتٍ, مُؤَدَّبَاتٍ, dan قَانِتَاتٍ adalah jamak mu`annats salim.

At-Tuhfatus Saniyyah - Tanda Khafdh

عَلَامَةُ الۡخَفۡضِ

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ وَالْيَاءُ وَالْفَتْحَةُ.
Khafdh memiliki tiga tanda: kasrah, huruf ya`, dan fathah.
وَأَقُولُ: يُمۡكِنُكَ أَنۡ تَعۡرِفَ أَنَّ الۡكَلِمَةَ مَخۡفُوضَةٌ إِذَا وَجَدۡتَ فِيهَا وَاحِدًا مِنۡ ثَلَاثَةِ أَشۡيَاءَ: الۡأَوَّلُ: الۡكَسۡرَةُ، وَهِيَ الۡأَصۡلُ فِي الۡخَفۡضِ، وَالثَّانِي: الۡيَاءُ، وَالثَّالِثُ: الۡفَتۡحَةُ، وَهُمَا فَرۡعَانِ عَنِ الۡكَسۡرَةِ؛ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنۡ هٰذِهِ الۡأَشۡيَاءِ الثَّلَاثَةِ مَوَاضِعُ يَكُونُ فِيهَا، وَسَنَذۡكُرُ ذٰلِكَ تَفۡصِيلًا فِيمَا يَالِي.
Engkau bisa mengenali suatu kata itu dikhafdh jika engkau mendapati padanya salah satu dari tiga hal. Pertama: kasrah, dan ini adalah asal dari khafdh. Kedua: huruf ya`. Ketiga: Fathah. Keduanya merupakan cabang dari kasrah. Setiap salah satu dari tiga hal ini memiliki tempat-tempatnya. Kami akan sebutkan secara rinci pada pembahasan berikut.

At-Tuhfatus Saniyyah - Penggantian Hadzfun Nun dari Fathah

نِيَابَةُ حَذۡفِ النُّونِ عَنِ الۡفَتۡحَةِ

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.
Adapun dihapusnya huruf nun menjadi tanda nashab pada fi’il yang lima (af’alul khamsah) yang rafa’nya dengan tetapnya huruf nun.
وَأَقُولُ: قَدۡ عَرَفۡتَ مِمَّا سَبَقَ مَا هِيَ الۡأَفۡعَالُ الۡخَمۡسَةُ، وَالۡآنَ نُخۡبِرُكَ أَنَّهُ يُمۡكِنُكَ أَنۡ تَعۡرِفَ نَصۡبَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنۡهَا إِذَا وَجَدۡتَ النُّونَ الَّتِي تَكُونُ عَلَامَةُ الرَّفۡعِ مَحۡذُوفَةً، وَمِثَالُهَا فِي حَالَةِ النَّصۡبِ قَوۡلُكَ: (يَسُرُّنِي أَنۡ تَحۡفَظُوا دُرُوسَكُمۡ)، وَنَحۡوُ: (يُؤۡلِمُنِي مِنَ الۡكُسَالَى أَنۡ يُهۡمِلُوا فِي وَاجِبَاتِهِمۡ)، فَكُلٌّ مِنۡ (تَحۡفَظُوا)، وَ(يُهۡمِلُوا) فِعۡلٌ مُضَارِعٌ مَنۡصُوبٌ بِأَنۡ، وَعَلَامَةُ نَصۡبِهِ حَذۡفُ النُّونِ، وَوَاوُ الۡجَمَاعَةِ فَاعِلٌ، مَبۡنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفۡعٍ.
Engkau telah mengetahui dari pembahasan yang lalu apa itu af’alul khamsah (fi’il yang lima). Sekarang kami beritahu bahwa mungkin engkau mengenali nashab setiap fi’il yang lima itu jika engkau mendapati huruf nun yang merupakan tanda rafa’ itu terhapus. Contoh fi’il yang lima pada keadaan nashab adalah ucapanmu يَسُرُّنِي أَنۡ تَحۡفَظُوا دُرُوسَكُمۡ dan يُؤۡلِمُنِي مِنَ الۡكُسَالَى أَنۡ يُهۡمِلُوا فِي وَاجِبَاتِهِمۡ. Sehingga, setiap dari تَحۡفَظُوا dan يُهۡمِلُوا adalah fi’il mudhari’ manshub karena أَنۡ. Tanda nashabnya dihapusnya huruf nun. Wawu jama’ah adalah fa’il, mabni di atas tanda sukun pada keadaan rafa’.
وَكَذٰلِكَ الۡمُتَّصِلُ بِأَلِفِ الۡإِثۡنَيۡنِ، نَحۡوُ: (يَسُرُّنِي أَنۡ تَنَالَا رَغَبَاتِكُمَا) وَالۡمُتَّصِلُ بِيَاءِ الۡمُخَاطَبَةِ، نَحۡوُ: (يُؤۡلِمُنِي أَنۡ تُفَرِّطِي فِي وَاجِبِكِ)، وَقَدۡ عَرَفۡتَ كَيۡفَ تُعۡرِبُهُمَا.
Begitu pula af’alul khamsah yang bersambung dengan huruf alif itsnain, seperti يَسُرُّنِي أَنۡ تَنَالَا رَغَبَاتِكُمَا dan yang bersambung dengan huruf ya` mukhathabah, seperti يُؤۡلِمُنِي أَنۡ تُفَرِّطِي فِي وَاجِبِكِ. Engkau telah mengetahui bagaimana cara mengi’rabnya.