Shahih Muslim hadits nomor 1376

٤٨٠ - (١٣٧٦) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا عَبۡدَةُ، عَنۡ هِشَامٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: قَدِمۡنَا الۡمَدِينَةَ وَهِيَ وَبِيئَةٌ، فَاشۡتَكَىٰ أَبُو بَكۡرٍ وَاشۡتَكَىٰ بِلَالٌ، فَلَمَّا رَأَىٰ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَكۡوَىٰ أَصۡحَابِهِ قَالَ: (اللّٰهُمَّ حَبِّبۡ إِلَيۡنَا الۡمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبۡتَ مَكَّةَ أَوۡ أَشَدَّ، وَصَحِّحۡهَا، وَبَارِكۡ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَحَوِّلۡ حُمَّاهَا إِلَى الۡجُحۡفَةِ).
480. (1376). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: ‘Abdah menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Kami tiba di Madinah dalam keadaan tersebar wabah penyakit. Abu Bakr mengeluh sakit, Bilal pun mengeluh sakit. Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengetahui keluhan para sahabatnya, beliau bersabda, “Ya Allah, buatlah kami mencintai Madinah sebagaimana engkau buat kami mencintai Makkah atau lebih. Buatlah Madinah menjadi tempat yang sehat, berkahilah kami pada sha’ dan mudd-nya, serta pindahkanlah wabah penyakitnya ke Juhfah.”
(...) - وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَابۡنُ نُمَيۡرٍ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ، نَحۡوَهُ.
Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah dan Ibnu Numair menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah melalui sanad ini semisal hadis tersebut.

Shahih Muslim hadits nomor 1375

٤٧٩ - (١٣٧٥) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُسۡهِرٍ، عَنِ الشَّيۡبَانِيِّ، عَنۡ يُسَيۡرِ بۡنِ عَمۡرٍو، عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ حُنَيۡفٍ قَالَ: أَهۡوَىٰ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ إِلَى الۡمَدِينَةِ فَقَالَ: (إِنَّهَا حَرَمٌ آمِنٌ).
479. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: ‘Ali bin Mushir menceritakan kepada kami, dari Asy-Syaibani, dari Yusair bin ‘Amr, dari Sahl bin Hunaif, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi isyarat dengan tangannya ke Madinah, lalu bersabda, “Sesungguhnya Madinah adalah tempat yang suci dan aman.”

Shahih Muslim hadits nomor 1373

٤٧٣ - (١٣٧٣) - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ، عَنۡ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ - فِيمَا قُرِىءَ عَلَيۡهِ - عَنۡ سُهَيۡلِ بۡنِ أَبِي صَالِح، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوۡا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: (اللّٰهُمَّ بَارِكۡ لَنَا فِي ثَمَرِنَا، وَبَارِكۡ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَبَارِكۡ لَنَا فِي صَاعِنَا، وَبَارِكۡ لَنَا فِي مُدِّنَا. اللّٰهُمَّ إِنَّ إِبۡرَاهِيمَ عَبۡدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّي عَبۡدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ. وَإِنِّي أَدۡعُوكَ لِلۡمَدِينَةِ بِمِثۡلِ مَا دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَمِثۡلِهِ مَعَهُ). قَالَ: ثُمَّ يَدۡعُو أَصۡغَرَ وَلِيدٍ لَهُ فَيُعۡطِيهِ ذٰلِكَ الثَّمَرَ.
473. (1373). Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami, dari Malik bin Anas –pada apa yang dibacakan kepada beliau- dari Suhail bin Abu Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa beliau mengatakan: Dahulu, orang-orang apabila melihat buah panen pertama, mereka membawanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengambilnya, beliau bersabda, “Ya Allah, berkahilah kami pada buah kami, berkahilah kami pada kota kami, berkahilah kami pada sha’ kami, dan berkahilah kami pada mudd kami. Ya Allah, sesungguhnya Ibrahim adalah hamba-Mu, kekasih-Mu, dan nabi-Mu. Dan aku pun juga hamba-Mu dan nabi-Mu. Ibrahim telah berdoa kepada-Mu untuk Makkah. Aku berdoa kepada-Mu untuk Madinah semisal doa Ibrahim kepada-Mu untuk Makkah dan semisal itu lagi.” Abu Hurairah berkata: Kemudian beliau memanggil anak beliau yang paling kecil, lalu beliau berikan buah itu. 
٤٧٤ - (...) - حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ مُحَمَّدٍ الۡمَدَنِيُّ، عَنۡ سُهَيۡلِ بۡنِ أَبِي صَالِح، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُؤۡتَىٰ بِأَوَّلِ الثَّمَرِ فَيَقُولُ: (اللّٰهُمَّ بَارِكۡ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا، وَفِي ثِمَارِنَا، وَفِي مُدِّنَا، وَفِي صَاعِنَا. بَرَكَةً مَعَ بَرَكَةٍ). ثُمَّ يُعۡطِيهِ أَصۡغَرَ مَنۡ يَحۡضُرُهُ مِنَ الۡوِلۡدَانِ.
474. Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad Al-Madani mengabarkan kepada kami, dari Suhail bin Abu Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah diberi buah panen pertama, lalu beliau bersabda, “Ya Allah, berkahilah kami pada kota kami, pada buah-buahan kami, pada mudd kami, dan pada sha’ kami. Berkah di atas berkah.” Kemudian beliau memberikan buah tersebut kepada anak paling kecil yang hadir di situ.

Shahih Muslim hadits nomor 1371

٤٦٩ - (١٣٧١) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا حُسَيۡنُ بۡنُ عَلِيٍّ الۡجُعۡفِيُّ، عَنۡ زَائِدَةَ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الۡمَدِينَةُ حَرَمٌ، فَمَنۡ أَحۡدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوۡ آوَىٰ مُحۡدِثًا فَعَلَيۡهِ لَعۡنَةُ اللهِ وَالۡمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجۡمَعِينَ، لَا يُقۡبَلُ مِنۡهُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ عَدۡلٌ وَلَا صَرۡفٌ).
469. (1371). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Husain bin ‘Ali Al-Ju’fi menceritakan kepada kami, dari Za`idah, dari Sulaiman, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Madinah adalah tanah haram. Siapa saja yang memunculkan suatu perkara mungkar atau bidah atau melindungi pelakunya di Madinah, maka laknat Allah, malaikat, dan manusia semuanya atasnya. Tidak akan diterima amalan sunah atau amalan wajib apapun darinya pada hari kiamat.”
٤٧٠ - (...) - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ النَّضۡرِ بۡنِ أَبِي النَّضۡرِ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّضۡرِ: حَدَّثَنِي عُبَيۡدُ اللهِ الۡأَشۡجَعِيُّ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ، مِثۡلَهُ. وَلَمۡ يَقُلۡ: (يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ).
وَزَادَ: (وَذِمَّةُ الۡمُسۡلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسۡعَىٰ بِهَا أَدۡنَاهُمۡ، فَمَنۡ أَخۡفَرَ مُسۡلِمًا فَعَلَيۡهِ لَعۡنَةُ اللهِ وَالۡمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجۡمَعِينَ، لَا يُقۡبَلُ مِنۡهُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ عَدۡلٌ وَلَا صَرۡفٌ).
470. Abu Bakr bin An-Nadr bin Abu An-Nadhr telah menceritakan kepada kami: Abu An-Nadhr menceritakan kepadaku: ‘Ubaidullah Al-Asyja’i menceritakan kepadaku, dari Sufyan, dari Al-A’masy, melalui sanad ini, semisal hadis tersebut. Namun beliau tidak mengatakan, “Pada hari kiamat.”
Beliau menambahkan, “Dan jaminan keamanan muslimin adalah satu, tetap berlaku walaupun dijamin oleh seorang muslim yang martabatnya paling rendah. Sehingga siapa saja yang melanggar jaminan keamanan seorang muslim, maka laknat Allah, malaikat, dan manusia seluruhnya baginya. Tidak akan diterima amalan sunah atau amalan wajib apapun darinya pada hari kiamat.”

Shahih Muslim hadits nomor 1369

٤٦٦ - (١٣٦٩) - وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَإِبۡرَاهِيمُ بۡنُ مُحَمَّدٍ السَّامِيُّ. قَالَا: حَدَّثَنَا وَهۡبُ بۡنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعۡتُ يُونُسَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (اللّٰهُمَّ اجۡعَلۡ بِالۡمَدِينَةِ ضِعۡفَيۡ مَا بِمَكَّةَ مِنَ الۡبَرَكَةِ).
[البخاري: كتاب فضائل المدينة، باب حدثنا عبد الله بن محمد...، رقم: ١٨٨٥].
466. (1369). Zuhair bin Harb dan Ibrahim bin Muhammad As-Sami telah menceritakan kepadaku. Keduanya berkata: Wahb bin Jarir menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: Aku mendengar Yunus menceritakan dari Az-Zuhri, dari Anas bin Malik. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ya Allah, jadikanlah keberkahan di Madinah dua kali lipat dari Makkah.”

Shahih Muslim hadits nomor 1368

٤٦٥ - (١٣٦٨) - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ، عَنۡ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيۡهِ، عَنۡ إِسۡحَاقَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ أَبِي طَلۡحَةَ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (اللّٰهُمَّ بَارِكۡ لَهُمۡ فِي مِكۡيَالِهِمۡ، وَبَارِكۡ لَهُمۡ فِي صَاعِهِمۡ، وَبَارِكۡ لَهُمۡ فِي مُدِّهِمۡ).
465. (1368). Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami, dari Malik bin Anas, pada apa yang dibacakan kepada beliau, dari Ishaq bin ‘Abdullah bin Abu Thalhah, dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Ya Allah berkahilah mereka (penduduk Madinah) dalam takaran mereka, berkahilah mereka dalam sha’ mereka, dan berkahilah mereka dalam mudd mereka.”

Shahih Muslim hadits nomor 1367

٤٦٤ - (١٣٦٧) - حَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ هَارُونَ: أَخۡبَرَنَا عَاصِمٌ الۡأَحۡوَلُ قَالَ: سَأَلۡتُ أَنَسًا: أَحَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الۡمَدِينَةَ؟ قَالَ: نَعَمۡ، هِيَ حَرَامٌ، لَا يُخۡتَلَىٰ خَلَاهَا، فَمَنۡ فَعَلَ ذٰلِكَ فَعَلَيۡهِ لَعۡنَةُ اللهِ وَالۡمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجۡمَعِينَ.
464. (1367). Zuhair bin Harb telah menceritakan kepadaku: Yazid bin Harun menceritakan kepada kami: ‘Ashim Al-Ahwal mengabarkan kepada kami, beliau berkata: Aku bertanya kepada Anas: Apakah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menjadikan Madinah sebagai tanah suci? Anas menjawab: Iya, Madinah adalah tanah suci. Rumputnya tidak boleh dipotong. Siapa saja yang melakukan hal itu, maka baginya laknat Allah, malaikat, dan manusia seluruhnya.

Shahih Muslim hadits nomor 1358

٤٥١ - (١٣٥٨) - حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ التَّمِيمِيُّ وَقُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ. - قَالَ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا. وَقَالَ قُتَيۡبَةُ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بۡنُ عَمَّارٍ الدُّهۡنِيُّ - عَنۡ أَبِي الزُّبَيۡرِ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ الۡأَنۡصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ - وَقَالَ قُتَيۡبَةُ: دَخَلَ يَوۡمَ فَتۡحِ مَكَّةَ - وَعَلَيۡهِ عِمَامَةٌ سَوۡدَاءُ بِغَيۡرِ إِحۡرَامٍ.
وَفِي رِوَايَةِ قُتَيۡبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيۡرِ، عَنۡ جَابِرٍ.
451. (1358). Yahya bin Yahya At-Tamimi dan Qutaibah bin Sa’id Ats-Tsaqafi telah menceritakan kepada kami. Yahya berkata: Telah mengabarkan kepada kami. Qutaibah berkata: Mu’awiyah bin ‘Ammar Ad-Duhni menceritakan kepada kami dari Abu Az-Zubair, dari Jabir bin ‘Abdullah Al-Anshari, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk Makkah –Qutaibah berkata: Masuk pada hari Fathu Makkah- dalam keadaan mengenakan serban hitam tanpa ihram.
Di dalam riwayat Qutaibah, beliau berkata: Abu Az-Zubair menceritakan kepada kami dari Jabir.
(...) - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ حَكِيمٍ الۡأَوۡدِيُّ: أَخۡبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنۡ عَمَّارٍ الدُّهۡنِيِّ، عَنۡ أَبِي الزُّبَيۡرِ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ يَوۡمَ فَتۡحِ مَكَّةَ، وَعَلَيۡهِ عِمَامَةٌ سَوۡدَاءُ.
‘Ali bin Hakim Al-Audi telah menceritakan kepada kami: Syarik mengabarkan kepada kami, dari Ammar Ad-Duhni, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir bin ‘Abdullah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk pada hari Fathu Makkah dalam keadaan mengenakan serban hitam.

Asma’ bintu Umais

Emansipasi wanita di era ini seringkali digembar-gemborkan sebagai tanda kemajuan sebuah masyarakat. Kalaulah emansipasi ini sejalan dengan batasan syariat yang telah ditetapkan Allah, tentu baik dan akan berakibat baik pula. Namun, bila makna emansipasi identik dengan ketidakterimaan atas hukum Allah dan berkiblat pada kebebasan secara mutlak bagi kaum hawa, tentu ini adalah suatu bencana.

Bagi pejuang emansipasi, banyak hukum syariat yang “menurut mereka” adalah sebuah pengebirian kebebasan wanita. Larangan untuk banyak keluar rumah tanpa mahram, menutup diri dengan jilbab yang syari, persaksian dua orang wanita setara dengan seorang pria, dan sebagainya adalah tali kekang yang perlu dihilangkan.

Jangan salah sangka, dalam Islam wanita memiliki kedudukan mulia. Betapa banyak figur wanita yang dipuji oleh Allah dan Rasul-Nya karena ketinggian kedudukan dan kemuliaan mereka. Namun, mereka bukanlah mulia karena emansipasi yang didengungkan orang-orang sekarang ini, namun mereka mulia karena kokohnya mereka dalam memegang prinsip agama mereka. Pada kesempatan ini kita akan menyebutkan sosok wanita shahabiyah yang menjadi figur teladan baik bagi kaum wanita demikian kaum lelaki.

Dialah Ummu Abdillah Asma binti Umais bin Ma’di bin Al Haris bin Taim bin Ka’ab bin Malik bin Quhafah bin Amir bin Rabi’ah bin Amir bin Mu’awiyah bin Zaid bin Malik bin Basyar bin Wahabillah bin Syahran bin Afras bin Khalaf bin Khats’am bin Anmar Al Khats’amiyyah. Ibu beliau adalah Hindun bin Auf bin Zuhair bin Al Haris. Beliau adalah seorang wanita yang cerdas dan penyabar. Saudari beliau seibu, Maimunah binti Harits adalah istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saudari beliau seibu lainnya adalah Salma binti Umais sebagai istri Hamzah bin Abdul Muththalib dan Ummu Fadl Lubabah yang menjadi istri Al Abbas bin Abdul Muththalib. Mereka adalah para wanita seibu yang memiliki suami-suami dari manusia-manusia pilihan. Tepatnya beliau adalah satu dari sembilan orang wanita yang seibu.

Beliau adalah wanita Quraisy yang masuk Islam di awal-awal waktu, tepatnya sebelum Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memulai dakwah di rumah Al Arqam. Sebagaimana kaum muslimin lainnya, Asma tak terlepas pula dengan gangguan musyrikin Quraisy hingga hal ini mendorongnya dan beberapa orang untuk berhijrah ke Negeri Habasyah. Tentu dengan seijin Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau berhijrah bersama suaminya Ja’far bin Abi Thalib yang merupakan juru bicara kaum muslimin di negeri itu. Karenanya, Asma’ termasuk muhajirin pertama. Pahit getir dalam menjalani hidup di negeri pengasingan tentulah dirasakan olehnya. Senikmat-nikmatnya tempat perantauan, lebih enak hidup di negeri sendiri. Begitu rindunya Asma terhadap tanah Arab dan penduduknya, terlebih di sana ada manusia terbaik yang senantiasa menasehati, membimbing, dan mengarahkan manusia kepada kenikmatan yang hakiki. Tentulah hidup dekat dengan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan kerinduan semua insan yang beriman.

Di tahun ketujuh Hijriyyah, masa penantian tibalah sudah. Setelah menjalani keterasingan di Negeri Habasyah, inilah saatnya untuk bergabung dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saat itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah berhijrah ke Negeri Madinah, dan membangun masyarakat Islam yang diimpikan. Beliaupun datang bersama dengan suami dan rombongan muhajirin Habasyah ke Negeri Madinah tepat dengan kemenangan kaum muslimin pada perang Khaibar. Sampai-sampai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan dengan gembira, “Demi Allah, aku tidak tahu mana yang lebih menggembirakan diriku, kedatangan Ja’far atau kemenangan Khaibar.” Dengan tibanya beliau di Negeri Madinah untuk berhijrah, maka beliau adalah salah seorang yang mengalami dua kali hijrah. Sebuah keutamaan yang agung.

KEHIDUPAN RUMAH TANGGA


Asma’ bintu Umais menikah dengan Ja’far bin Abi Thalib. Bersama Ja’far bin Abi Thalib –sang pemilik dua sayap, demikian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggelari beliau- beliau berhijrah ke Negeri Habasyah selama beberapa tahun lamanya. Dari perkawinannya dengan Ja’far lahirlah Abdullah, Muhammad dan Aunan. Lalu keduanya berhijrah ke Negeri Madinah. Pernikahan ini berakhir dengan wafatnya Ja’far dalam perang Mu’tah di negeri Syam.

Setelah meninggalnya Ja’far, beliaupun menikah dengan Abu Bakar Ash Shiddiq. Pernikahan ini terjadi setelah meninggalnya Ummu Rumman, istri beliau. Dari pernikahan ini lahirlah Muhammad bin Abi Bakar. Pernikahan ini berlangsung hingga meninggalnya Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu. Beliau sendirilah yang memandikan jenazah suaminya sesuai yang diwasiatkan oleh Abu Bakar sendiri.

Sepeninggal Abu Bakar, Asma’ bintu Umais menikah dengan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Selain Ali adalah saudara dari suami beliau yang pertama (Ja’far) beliau tentu adalah juga sebagai paman bagi anak-anak beliau dari Ja’far. Selain itu Asma sendiri adalah seorang wanita yang dekat hubungannya dengan Fatimah bintu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Setelah kepergian Fatimah inilah Ali bin Abi Thalib meminang Asma’. Dari pernikahan ini lahirlah Yahya bin Ali bin Abi Thalib dan Aun bin Ali bin Abi Thalib. Ali bin Abi Thalib begitu memuji Asma’ atas sikap beliau hingga beliau mengatakan tentangnya, “Di antara wanita yang memiliki syahwat telah menipu kalian, maka aku tidak menaruh kepercayaan di antara wanita melebihi Asma` binti Umais.” Demikianlah Asma’ di mata suami-suami beliau.

Dalam hal keilmuan, Asma tercatat telah meriwayatkan enam puluh hadis dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Banyak di antara laki-laki pilihan yang menimba ilmu dan hadis dari beliau. Di antara yang menimba ilmu dari beliau adalah Umar bin Al Khattab radhiyallahu ‘anhu yang bertanya tentang tafsir mimpi dan beberapa perkara kepada beliau. Demikian juga Abu Musa Al Asy’ari, anak-anak beliau semisal Muhammad bin Abi Bakar, Abdullah bin Ja’far bin Abi Thalib, cucu beliau Al Qasim bin Muhammad bin Abi Bakar, Ummu Aun bintu Muhammad bin Ja’far bin Abi Thalib, keponakan beliau Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Syadaad, juga tabiin terkemuka semisal Said bin Musayyib, dan Urwah bin Zubair.

Asma’ menutup kehidupan setelah kematian putranya yang sangat beliau cintai, Muhammad bin Abi Bakar. Karena kematian Muhammad inilah yang menyebabkan Asma’ senantiasa dirundung kesedihan yang mendalam. Hingga hal tersebut memengaruhi kesehatan beliau dan menjadi penyebab kematian beliau. Radhiyallahu anha. [Ustadz Hammam]


Sumber: Majalah Tashfiyah edisi 62 Vol.06 1437H-2016M rubrik Figur.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5083

١٣ - بَابُ اتِّخَاذِ السَّرَارِيِّ، وَمَنۡ أَعۡتَقَ جَارِيَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا
13. Bab memiliki budak-budak wanita dan siapa saja yang membebaskan budak wanitanya lalu menikahinya

٥٠٨٣ - حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَاحِدِ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بۡنُ صَالِحٍ الۡهَمۡدَانِيُّ: حَدَّثَنَا الشَّعۡبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بُرۡدَةَ، عَنۡ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتۡ عِنۡدَهُ وَلِيدَةٌ، فَعَلَّمَهَا فَأَحۡسَنَ تَعۡلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحۡسَنَ تَأۡدِيبَهَا، ثُمَّ أَعۡتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجۡرَانِ. وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنۡ أَهۡلِ الۡكِتَابِ، آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِي فَلَهُ أَجۡرَانِ. وَأَيُّمَا مَمۡلُوكٍ أَدَّى حَقَّ مَوَالِيهِ وَحَقَّ رَبِّهِ فَلَهُ أَجۡرَانِ). قَالَ الشَّعۡبِيُّ: خُذۡهَا بِغَيۡرِ شَيۡءٍ، قَدۡ كَانَ الرَّجُلُ يَرۡحَلُ فِيمَا دُونَهُ إِلَى الۡمَدِينَةِ. وَقَالَ أَبُو بَكۡرٍ، عَنۡ أَبِي حَصِينٍ، عَنۡ أَبِي بُرۡدَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (أَعۡتَقَهَا ثُمَّ أَصۡدَقَهَا). [طرفه في: ٩٧].
5083. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Wahid menceritakan kepada kami: Shalih bin Shalih Al-Hamdani menceritakan kepada kami: Asy-Sya’bi menceritakan kepada kami, beliau berkata: Abu Burdah menceritakan kepadaku, dari ayahnya, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Lelaki mana pun yang memiliki budak perempuan, lalu ia mengajarinya dengan baik dan mendidiknya adab dengan baik, kemudian ia memerdekakannya dan menikahinya, maka dia memiliki dua pahala. Lelaki mana saja dari kalangan ahli kitab, ia beriman dengan Nabinya dan beriman denganku, maka dia memiliki dua pahala. Budak mana saja yang menunaikan hak majikannya dan hak Tuhannya, maka ia memiliki dua pahala.” Asy-Sya’bi berkata: Ambillah ilmu ini tanpa mengharap imbalan apapun, sungguh dahulu ada orang yang melakukan perjalanan mencari ilmu yang tingkatannya lebih rendah (daripada ilmu ini) sampai ke Madinah. Abu Bakr berkata, dari Abu Hashin, dari Abu Burdah, dari ayahnya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Ia memerdekakannya kemudian memberinya mahar.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5082

١٢ - بَابٌ إِلَى مَنۡ يَنۡكِحُ، وَأَيُّ النِّسَاءِ خَيۡرٌ، وَمَا يُسۡتَحَبُّ أَنۡ يَتَخَيَّرَ لِنُطَفِهِ مِنۡ غَيۡرِ إِيجَابٍ
12. Bab siapa yang dinikahi, wanita mana yang paling baik, dan disukai namun tidak diwajibkan untuk memilih tempat menanam maninya

٥٠٨٢ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (خَيۡرُ نِسَاءٍ رَكِبۡنَ الۡإِبِلَ صَالِحُو نِسَاءِ قُرَيۡشٍ، أَحۡنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرۡعَاهُ عَلَى زَوۡجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ). [طرفه في: ٣٤٣٤].
5082. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami: Abu Az-Zinad menceritakan kepada kami, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Sebaik-baik wanita yang mengendarai unta, sebaik-baik wanita Quraisy adalah yang paling menyayangi anak kecil dan yang paling menjaga harta suami.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5081

١١ – بَابُ تَزۡوِيجِ الصِّغَارِ مِنَ الۡكِبَارِ
11. Bab orang yang sudah tua menikahi wanita yang masih kecil

٥٠٨١ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ، عَنۡ يَزِيدَ، عَنۡ عِرَاكٍ، عَنۡ عُرۡوَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكۡرٍ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكۡرٍ: إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ، فَقَالَ: (أَنۡتَ أَخِي فِي دِينِ اللهِ وَكِتَابِهِ، وَهِيَ لِي حَلَالٌ).
5081. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Al-Laits menceritakan kepada kami, dari Yazid, dari ‘Irak, dari ‘Urwah: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meminang ‘Aisyah kepada Abu Bakr. Abu Bakr berkata kepadanya: Aku hanyalah saudaramu. Nabi bersabda, “Engkau saudaraku dalam agama Allah dan Kitab-Nya. Dan dia halal untukku.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5080

٥٠٨٠ - حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ: حَدَّثَنَا مُحَارِبٌ قَالَ: سَمِعۡتُ جَابِرَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يَقُولُ: تَزَوَّجۡتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَا تَزَوَّجۡتَ؟). فَقُلۡتُ: تَزَوَّجۡتُ ثَيِّبًا، فَقَالَ: (مَا لَكَ وَلِلۡعَذَارَى وَلِعَابِهَا). فَذَكَرۡتُ ذٰلِكَ لِعَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ، فَقَالَ عَمۡرٌو: سَمِعۡتُ جَابِرَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: (هَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ). [طرفه في: ٤٤٣].
5080. Adam telah menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami: Muharib menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku mendengar Jabir bin ‘Abdullah radhiyallahu ‘anhuma mengatakan, “Aku sudah menikah.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadaku, “Siapa yang engkau nikahi?”
Aku menjawab, “Aku menikahi seorang janda.”
Nabi bersabda, “Mengapa tidak dengan perawan supaya bisa bermain-main dengannya.”
Aku (Muharib) menyebutkan kalimat itu kepada ‘Amr bin Dinar, lalu ‘Amr berkata: Aku mendengar Jabir bin ‘Abdullah mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadaku, “Mengapa tidak dengan seorang gadis yang engkau bisa bermain-main dengannya dan dia bisa bermain-main denganmu.”

Shahih Muslim hadits nomor 1357

٨٤ - بَابُ جَوَازِ دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيۡرِ إِحۡرَامٍ
84. Bab bolehnya masuk Makkah tanpa ihram

٤٥٠ - (١٣٥٧) - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ الۡقَعۡنَبِيُّ وَيَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ وَقُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ - أَمَّا الۡقَعۡنَبِيُّ فَقَالَ: قَرَأۡتُ عَلَىٰ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ. وَأَمَّا قُتَيۡبَةُ فَقَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ - وقَالَ يَحۡيَىٰ - وَاللَّفۡظُ لَهُ -: قُلۡتُ لِمَالِكٍ: أَحَدَّثَكَ ابۡنُ شِهَابٍ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الۡفَتۡحِ وَعَلَىٰ رَأۡسِهِ مِغۡفَرٌ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: ابۡنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسۡتَارِ الۡكَعۡبَةِ. فَقَالَ: (اقۡتُلُوهُ)؟ فَقَالَ مَالِكٌ: نَعَمۡ.
[البخاري: كتاب جزاء الصيد، باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام، رقم: ١٨٤٦].
450. (1357). ‘Abdullah bin Maslamah Al-Qa’nabi, Yahya bin Yahya, dan Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami. Adapun Al-Qa’nabi beliau berkata: Aku membaca di hadapan Malik bin Anas. Adapun Qutaibah berkata: Malik menceritakan kepada kami. Yahya berkata –dan redaksi hadis ini milik beliau-:
Aku bertanya kepada Malik: Apakah Ibnu Syihab menceritakan kepadamu dari Anas bin Malik, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk Makkah pada tahun Fathu Makkah dalam keadaan ada topi besi di kepala beliau. Ketika beliau menanggalkannya, ada seorang datang seraya berkata: Ibnu Khathal bergantung di kiswah Kakbah. Lalu Nabi bersabda, “Bunuh dia!”?
Malik menjawab: Iya.

Shahih Muslim hadits nomor 1356

٨٣ - بَابُ النَّهۡيِ عَنۡ حَمۡلِ السِّلَاحِ بِمَكَّةَ بِلَا حَاجَةٍ
83. Bab larangan membawa senjata di Makkah tanpa ada kebutuhan

٤٤٩ - (١٣٥٦) - حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بۡنُ شَبِيبٍ: حَدَّثَنَا ابۡنُ أَعۡيَنَ: حَدَّثَنَا مَعۡقِلٌ، عَنۡ أَبِي الزُّبَيۡرِ، عَنۡ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعۡتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (لَا يَحِلُّ لِأَحَدِكُمۡ أَنۡ يَحۡمِلَ بِمَكَّةَ السِّلَاحَ).
449. (1356). Salamah bin Syabib telah menceritakan kepadaku: Ibnu A’yan menceritakan kepada kami: Ma’qil menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir, beliau mengatakan: Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak halal bagi seorang pun dari kalian untuk membawa senjata di Makkah.”

Shahih Muslim hadits nomor 1354

٤٤٦ - (١٣٥٤) - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا لَيۡثٌ عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنۡ أَبِي شُرَيۡحٍ الۡعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمۡرِو بۡنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبۡعَثُ الۡبُعُوثَ إِلَىٰ مَكَّةَ: ائۡذَنۡ لِي - أَيُّهَا الۡأَمِيرُ - أُحَدِّثۡكَ قَوۡلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، الۡغَدَ مِنۡ يَوۡمِ الۡفَتۡحِ سَمِعَتۡهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلۡبِي، وَأَبۡصَرَتۡهُ عَيۡنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ: أَنَّهُ حَمِدَ اللهَ وَأَثۡنَىٰ عَلَيۡهِ، ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللهُ وَلَمۡ يُحَرِّمۡهَا النَّاسُ، فَلَا يَحِلُّ لِامۡرِئٍ يُؤۡمِنُ بِاللهِ وَالۡيَوۡمِ الۡآخِرِ أَنۡ يَسۡفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعۡضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنۡ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيهَا فَقُولُوا لَهُ: إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمۡ يَأۡذَنۡ لَكُمۡ. وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنۡ نَهَارٍ وَقَدۡ عَادَتۡ حُرۡمَتُهَا الۡيَوۡمَ كَحُرۡمَتِهَا بِالۡأَمۡسِ، وَلۡيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الۡغَائِبَ).
فَقِيلَ لِأَبِي شُرَيۡح: مَا قَالَ لَكَ عَمۡرٌو؟ قَالَ: أَنَا أَعۡلَمُ بِذٰلِكَ مِنۡكَ يَا أَبَا شُرَيۡح، إِنَّ الۡحَرَمَ لَا يُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا فَارًّا بِدَمٍ، وَلَا فَارًّا بِخَرۡبَةٍ.
[البخاري: كتاب العلم، باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب، رقم: ١٠٤].
446. (1354). Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami: Laits menceritakan kepada kami dari Sa’id bin Abu Sa’id, dari Abu Syuraih Al-‘Adawi, bahwa beliau berkata kepada ‘Amr bin Sa’id ketika ‘Amr mengirim pasukan ke Makkah. Izinkan aku, wahai pemimpin, untuk menceritakan kepadamu satu perkataan yang pernah diucapkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada esok hari Fathu Makkah. Aku mendengarnya dengan kedua telingaku, aku hafal di hatiku, dan aku lihat dengan kedua mataku, ketika beliau mengucapkannya: Beliau memuji Allah dan menyanjung-Nya. Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya Makkah telah disucikan oleh Allah dan bukan manusia yang menyucikannya. Sehingga tidak halal bagi seorang yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk menumpahkan darah dan menebang pohon di Makkah. Jika ada seseorang yang mencoba mengesahkannya dengan alasan peperangan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di Makkah, maka katakanlah kepadanya: Sesungguhnya Allah memberi izin kepada Rasul-Nya dan tidak memberi izin kepada kalian. Allah hanyalah mengizinkan kepadaku sesaat di siang hari dan kesuciannya telah kembali pada hari ini seperti kesuciannya kemarin. Hendaknya orang yang hadir menyampaikan ini kepada orang yang tidak hadir.”
Ada yang bertanya kepada Abu Syuraih: Apa yang diucapkan ‘Amr kepadamu? ‘Amr berkata: Aku lebih mengetahui hal itu daripada engkau, wahai Abu Syuraih. Sesungguhnya tanah haram tidak bisa melindungi orang yang bermaksiat, orang yang kabur karena membunuh, dan orang yang kabur karena berbuat kerusakan.

Shahih Muslim hadits nomor 1352

٨١ - بَابُ جَوَازِ الۡإِقَامَةِ بِمَكَّةَ لِلۡمُهَاجِرِ مِنۡهَا بَعۡدَ فَرَاغِ الۡحَجِّ وَالۡعُمۡرَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِلَا زِيَادَةٍ
81. Bab bolehnya menetap di Makkah bagi orang yang telah berhijrah darinya setelah selesai haji dan umrah selama tiga hari tidak lebih

٤٤١ - (١٣٥٢) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ بۡنِ قَعۡنَبٍ: حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ - يَعۡنِي ابۡنَ بِلَالٍ - عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ حُمَيۡدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بۡنَ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ يَسۡأَلُ السَّائِبَ بۡنَ يَزِيدَ يَقُولُ: هَلۡ سَمِعۡتَ فِي الۡإِقَامَةِ بِمَكَّةَ شَيۡئًا؟ فَقَالَ السَّائِبُ: سَمِعۡتُ الۡعَلَاءَ بۡنَ الۡحَضۡرَمِيِّ يَقُولُ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (لِلۡمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ، بَعۡدَ الصَّدَرِ، بِمَكَّةَ). كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيۡهَا.
[البخاري: كتاب مناقب الأنصار، باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه، رقم: ٣٩٣٣].
441. (1352). ‘Abdullah bin Maslamah bin Qa’nab telah menceritakan kepada kami: Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami dari ‘Abdurrahman bin Humaid, bahwa beliau mendengar ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz bertanya kepada As-Sa`ib bin Yazid. Beliau bertanya: Apakah engkau mendengar sesuatu mengenai menetap di Makkah? As-Sa`ib berkata: Aku mendengar Al-‘Ala` bin Al-Hadhrami berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang telah berhijrah (dari Makkah ke Madinah) boleh menetap di Makkah selama tiga malam setelah selesai manasik haji.”
٤٤٢ - (...) - حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ حُمَيۡدٍ قَالَ: سَمِعۡتُ عُمَرَ بۡنَ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ يَقُولُ لِجُلَسَائِهِ: مَا سَمِعۡتُمۡ فِي سُكۡنَىٰ مَكَّةَ؟ فَقَالَ السَّائِبُ بۡنُ يَزِيدَ: سَمِعۡتُ الۡعَلَاءَ أَوۡ قَالَ: - الۡعَلَاءَ بۡنَ الۡحَضۡرَمِيِّ - قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يُقِيمُ الۡمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ، بَعۡدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ، ثَلَاثًا).
442. Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami: Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin Humaid, beliau berkata: Aku mendengar ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz bertanya kepada teman-teman duduknya: Apa yang kalian dengar mengenai bermukim di Makkah? As-Sa`ib bin Yazid berkata: Aku mendengar Al-‘Ala` atau beliau berkata: Al-‘Ala` bin Al-Hadhrami: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang sudah berhijrah boleh menetap di Makkah setelah selesai manasik haji selama tiga malam.”
٤٤٣ - (...) - وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الۡحُلۡوَانِيُّ وَعَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ جَمِيعًا عَنۡ يَعۡقُوبَ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ بۡنِ سَعۡدٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنۡ صَالِحٍ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ حُمَيۡدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بۡنَ عَبۡدِ الۡعَزِيزِ يَسۡأَلُ السَّائِبَ بۡنَ يَزِيدَ، فَقَالَ السَّائِبُ: سَمِعۡتُ الۡعَلَاءَ بۡنَ الۡحَضۡرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: (ثَلَاثُ لَيَالٍ يَمۡكُثُهُنَّ الۡمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ، بَعۡدَ الصَّدَرِ).
443. Hasan Al-Hulwani dan ‘Abd bin Humaid telah menceritakan kepada kami. Semuanya dari Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’d: Ayahku menceritakan kepada kami, dari Shalih, dari ‘Abdurrahman bin Humaid, bahwa beliau mendengar ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz bertanya kepada As-Sa`ib bin Yazid. As-Sa`ib berkata: Aku mendengar Al-‘Ala` bin Al-Hadhrami berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tiga malam, orang yang telah berhijrah boleh menetap di Makkah setelah selesai manasik haji.”
٤٤٤ - (...) - وَحَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ. وَأَمۡلَاهُ عَلَيۡنَا إِمۡلَاءً: أَخۡبَرَنِي إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ سَعۡدٍ، أَنَّ حُمَيۡدَ بۡنَ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ عَوۡفٍ أَخۡبَرَهُ: أَنَّ السَّائِبَ بۡنَ يَزِيدَ أَخۡبَرَهُ: أَنَّ الۡعَلَاءَ بۡنَ الۡحَضۡرَمِيِّ أَخۡبَرَهُ، عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَكۡثُ الۡمُهَاجِرِ بِمَكَّةَ، بَعۡدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ، ثَلَاثٌ).
444. Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami. Beliau benar-benar mendiktekan kepada kami: Isma’il bin Muhammad bin Sa’d mengabarkan kepadaku, bahwa Humaid bin ‘Abdurrahman bin ‘Auf mengabarkan kepadanya: Bahwa As-Sa`ib bin Yazid mengabarkan kepadanya: Bahwa Al-‘Ala` bin Al-Hadhrami mengabarkan kepadanya, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Orang-orang yang sudah berhijrah boleh menetap di Makkah setelah menunaikan manasik haji adalah selama tiga malam.”
(...) - وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بۡنُ الشَّاعِرِ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بۡنُ مَخۡلَدٍ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ، مِثۡلَهُ.
Hajjaj bin Asy-Sya’ir telah menceritakan kepadaku: Adh-Dhahhak bin Makhlad menceritakan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, melalui sanad ini, semisal hadis tersebut.

Shahih Muslim hadits nomor 1351

٨٠ - بَابُ النُّزُولِ بِمَكَّةَ لِلۡحَاجِّ وَتَوۡرِيثِ دُورِهَا
80. Bab singgah di Makkah untuk orang yang berhaji dan mewariskan rumah di Makkah

٤٣٩ - (١٣٥١) - حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرۡمَلَةُ بۡنُ يَحۡيَىٰ. قَالَا: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنَا يُونُسُ بۡنُ يَزِيدَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَلِيَّ بۡنَ حُسَيۡنٍ أَخۡبَرَهُ، أَنَّ عَمۡرَو بۡنَ عُثۡمَانَ بۡنِ عَفَّانَ أَخۡبَرَهُ عَنۡ أُسَامَةَ بۡنِ زَيۡدِ بۡنِ حَارِثَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَنۡزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ فَقَالَ: (وَهَلۡ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنۡ رِبَاعٍ أَوۡ دُورٍ؟).
وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ، وَلَمۡ يَرِثۡهُ جَعۡفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ شَيۡئًا، لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسۡلِمَيۡنِ. وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيۡنِ.
439. (1351). Abu Ath-Thahir dan Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepadaku. Keduanya berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami: Yunus bin Yazid mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, bahwa ‘Ali bin Husain mengabarkan kepadanya, bahwa ‘Amr bin ‘Utsman bin ‘Affan mengabarkan kepadanya dari Usamah bin Zaid bin Haritsah, bahwa beliau bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah engkau akan singgah di rumahmu di Makkah?”
Nabi bersabda, “Apakah ‘Aqil meninggalkan untuk kita satu rumah saja?”
‘Aqil dan Thalib mewarisi Abu Thalib, sedangkan Ja’far dan ‘Ali tidak mewarisi sedikit pun dari Abu Thalib. Hal itu karena Ja’far dan ‘Ali adalah muslim sementara ‘Aqil dan Thalib adalah orang kafir.
٤٤٠ - (...) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مِهۡرَانَ الرَّازِيُّ وَابۡنُ أَبِي عُمَرَ وَعَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ. جَمِيعًا عَنۡ عَبۡدِ الرَّزَّاقِ. قَالَ ابۡنُ مِهۡرَانَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ حُسَيۡنٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ عُثۡمَانَ، عَنۡ أُسَامَةَ بۡنِ زَيۡدٍ. قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيۡنَ تَنۡزِلُ غَدًا؟ وَذٰلِكَ فِي حَجَّتِهِ، حِينَ دَنَوۡنَا مِنۡ مَكَّةَ. فَقَالَ: (وَهَلۡ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنۡزِلًا).
440. Muhamma bin Mihran Ar-Razi, Ibnu Abu ‘Umar, dan ‘Abd bin Humaid telah menceritakan kepada kami. Semuanya dari ‘Abdurrazzaq. Ibnu Mihran berkata: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, dari Ma’mar, dari Az-Zuhri, dari ‘Ali bin Husain, dari ‘Amr bin ‘Utsman, dari Usamah bin Zaid.
Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, di mana engkau singgah besok?” Kejadian itu ketika beliau haji, pada saat kami sudah dekat dari Makkah.
Beliau bersabda, “Apakah ‘Aqil meninggalkan untuk kita satu tempat singgah saja?”
(...) - وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بۡنُ حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا رَوۡحُ بۡنُ عُبَادَةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ أَبِي حَفۡصَةَ وَزَمۡعَةُ بۡنُ صَالِحٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا ابۡنُ شِهَابٍ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ حُسَيۡنٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ عُثۡمَانَ، عَنۡ أُسَامَةَ بۡنِ زَيۡدٍ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيۡنَ تَنۡزِلُ غَدًا إِنۡ شَاءَ اللهُ؟ وَذٰلِكَ زَمَنَ الۡفَتۡحِ قَالَ: (وَهَلۡ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنۡ مَنۡزِلٍ).
Muhammad bin Hatim telah menceritakannya kepadaku: Rauh bin ‘Ubadah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Abu Hafshah dan Zam’ah bin Shalih. Keduanya berkata: Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari ‘Ali bin Husain, dari ‘Amr bin ‘Utsman, dari Usamah bin Zaid, bahwa beliau bertanya, “Wahai Rasulullah, di mana engkau singgah besok, insya Allah?” Kejadian itu ketika Fathu Makkah.
Beliau menjawab, “Apakah ‘Aqil meninggalkan untuk kita satu tempat singgah saja?”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5077 dan 5078

٩ - بَابُ نِكَاحِ الۡأَبۡكَارِ
9. Bab menikahi perawan

وَقَالَ ابۡنُ أَبِي مُلَيۡكَةَ: قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ لِعَائِشَةَ: لَمۡ يَنۡكِحِ النَّبِيُّ ﷺ بِكۡرًا غَيۡرَكِ.
Ibnu Abu Mulaikah berkata: Ibnu ‘Abbas berkata kepada ‘Aisyah: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menikahi seorang wanita perawan pun selain engkau.
٥٠٧٧ - حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنۡ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيۡتَ لَوۡ نَزَلۡتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدۡ أُكِلَ مِنۡهَا، وَوَجَدۡتَ شَجَرًا لَمۡ يُؤۡكَلۡ مِنۡهَا، فِي أَيِّهَا كُنۡتَ تُرۡتِعُ بَعِيرَكَ؟ قَالَ: (فِي الَّتي لَمۡ يُرۡتَعۡ مِنۡهَا). تَعۡنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمۡ يَتَزَوَّجۡ بِكۡرًا غَيۡرَهَا.
5077. Isma’il bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Saudaraku menceritakan kepadaku, dari Sulaiman, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, apa pendapatmu jika engkau singgah di sebuah lembah. Di lembah itu, ada pohon yang sudah dimakan (hewan gembalaan) dan engkau mendapati pohon lain yang belum pernah dimakan (hewan gembalaan). Pohon mana yang akan engkau gembalakan untamu? Beliau menjawab, “Di pohon yang belum dimakan hewan gembalaan.” ‘Aisyah memaksudkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menikahi seorang wanita perawan pun selain beliau.
٥٠٧٨ - حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنۡ هِشَامٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أُرِيتُكِ فِي الۡمَنَامِ مَرَّتَيۡنِ، إِذَا رَجُلٌ يَحۡمِلُكِ فِي سَرَقَةِ حَرِيرٍ، فَيَقُولُ: هٰذِهِ امۡرَأَتُكَ، فَأَكۡشِفُهَا فَإِذَا هِيَ أَنۡتِ، فَأَقُولُ: إِنۡ يَكُنۡ هٰذَا مِنۡ عِنۡدِ اللهِ يُمۡضِهِ). [طرفه في: ٣٨٩٥].
5078. ‘Ubaid bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku pernah memimpikanmu dua kali. Ada seseorang yang membawamu dengan berbalut sepotong kain sutra, lalu ia berkata: Ini adalah istrimu. Lalu aku menyingkap kain itu, ternyata wanita itu adalah engkau. Lalu aku katakan: Jika mimpi ini dari Allah, niscaya Allah akan menjadikannya nyata.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5076

٥٠٧٦ - وَقَالَ أَصۡبَغُ: أَخۡبَرَنِي ابۡنُ وَهۡبٍ، عَنۡ يُونُسَ بۡنِ يَزِيدَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفۡسِي الۡعَنَتَ، وَلَا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلۡتُ مِثۡلَ ذٰلِكَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلۡتُ مِثۡلَ ذٰلِكَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلۡتُ مِثۡلَ ذٰلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (يَا أَبَا هُرَيۡرَةَ، جَفَّ الۡقَلَمُ بِمَا أَنۡتَ لَاقٍ، فَاخۡتَصِ عَلَى ذٰلِكَ أَوۡ ذَرۡ).
5076. Ashbagh berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku dari Yunus bin Yazid, dari Ibnu Syihab, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ini seorang pemuda dan aku takut terjatuh ke dalam zina namun aku tidak mempunyai apa-apa untuk menikahi wanita. Beliau diam. Kemudian aku mengatakan semisal itu, namun beliau tetap diam. Kemudian aku mengatakan semisal itu lagi, namun beliau masih diam. Kemudian aku mengatakan semisal itu, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Wahai Abu Hurairah, pena takdir telah kering menuliskan sesuatu yang engkau jumpai. Silakan engkau berkebiri atau tidak.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5075

٥٠٧٥ - حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنۡ إِسۡمَاعِيلَ، عَنۡ قَيۡسٍ قَالَ: قَالَ عَبۡدُ اللهِ: كُنَّا نَغۡزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَلَيۡسَ لَنَا شَيۡءٌ، فَقُلۡنَا أَلَا نَسۡتَخۡصِي؟ فَنَهَانَا عَنۡ ذٰلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنۡ نَنۡكِحَ الۡمَرۡأَةَ بِالثَّوۡبِ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيۡنَا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الۡمُعۡتَدِينَ﴾ [المائدة: ٨٧]. [طرفه في: ٤٦١٥].
5075. Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami: Jarir menceritakan kepada kami dari Isma’il, dari Qais, beliau berkata: ‘Abdullah mengatakan: Kami pernah ikut berperang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan kami tidak memiliki apa-apa. Sehingga kami berkata: Kenapa kita tidak mengebiri diri kita? Namun Nabi melarang kami dari perbuatan itu, kemudian beliau memberi rukhsah bagi kami untuk menikahi wanita dengan (mahar) pakaian (untuk jangka waktu tertentu). Kemudian beliau membaca ayat, “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kalian, dan janganlah kalian melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”

Shahih Muslim hadits nomor 1350

٤٣٨ - (١٣٥٠) - حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ - قَالَ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا، وقَالَ زُهَيۡرٌ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ أَبِي حَازِمٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ أَتَىٰ هٰذَا الۡبَيۡتَ فَلَمۡ يَرۡفُثۡ وَلَمۡ يَفۡسُقۡ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتۡهُ أُمُّهُ).
438. (1350). Yahya bin Yahya dan Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami. Yahya berkata: Telah mengabarkan kepada kami. Zuhair berkata: Jarir menceritakan kepada kami. Dari Manshur, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang datang ke Kakbah ini dan ia tidak berkata atau berbuat kotor dan tidak berbuat fasik, maka ia kembali sebagaimana ketika ibunya melahirkannya.”
(...) - وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ، عَنۡ أَبِي عَوَانَةَ وَأَبِي الۡأَحۡوَصِ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ مِسۡعَرٍ وَسُفۡيَانَ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ. كُلُّ هٰؤُلَاءِ عَنۡ مَنۡصُورٍ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ. وَفِي حَدِيثِهِمۡ جَمِيعًا: (مَنۡ حَجَّ فَلَمۡ يَرۡفُثۡ وَلَمۡ يَفۡسُقۡ).
Sa’id bin Manshur telah menceritakannya kepada kami dari Abu ‘Awanah dan Abu Al-Ahwash. (Dalam riwayat lain) Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Waki’ menceritakan kepada kami, dari Mis’ar dan Sufyan. (Dalam riwayat lain) Ibnu Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami. Setiap mereka ini dari Manshur melalui sanad ini. Dalam semua hadis mereka, “Siapa saja mengerjakan haji dan ia tidak berkata atau berbuat kotor dan tidak berbuat fasik.” 
(...) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ: حَدَّثَنَا هُشَيۡمٌ، عَنۡ سَيَّارٍ، عَنۡ أَبِي حَازِمٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مِثۡلَهُ.
Sa’id bin Manshur telah menceritakan kepada kami: Husyaim menceritakan kepada kami, dari Sayyar, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut.

Shahih Muslim hadits nomor 1349

٤٣٧ - (١٣٤٩) - حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ قَالَ: قَرَأۡتُ عَلَىٰ مَالِكٍ، عَنۡ سُمَيٍّ مَوۡلَىٰ أَبِي بَكۡرِ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (الۡعُمۡرَةُ إِلَى الۡعُمۡرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيۡنَهُمَا، وَالۡحَجُّ الۡمَبۡرُورُ، لَيۡسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الۡجَنَّةُ).
437. (1349). Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku membaca di hadapan Malik, dari Sumayy maula Abu Bakr bin ‘Abdurrahman, dari Abu Shalih As-Samman, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Umrah ke umrah berikutnya adalah penghapus dosa antara keduanya. Dan haji mabrur, tidak ada balasannya kecuali surga.”
(...) - وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ وَأَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَعَمۡرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ. قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ. (ح) وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ الۡمَلِكِ الۡأُمَوِيُّ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ الۡمُخۡتَارِ، عَنۡ سُهَيۡلٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ. (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ. (ح) وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ. جَمِيعًا عَنۡ سُفۡيَانَ. كُلُّ هٰؤُلَاءِ عَنۡ سُمَيٍّ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. بِمِثۡلِ حَدِيثِ مَالِكٍ.
Sa’id bin Manshur, Abu Bakr bin Abu Syaibah, ‘Amr An-Naqid, dan Zuhair bin Harb telah menceritakannya kepada kami. Mereka berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin ‘Abdul Malik Al-Umawi telah menceritakan kepadaku: ‘Abdul ‘Aziz bin Al-Mukhtar menceritakan kepada kami dari Suhail. (Dalam riwayat lain) Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: ‘Ubaidullah menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami: Waki’ menceritakan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepadaku: ‘Abdurrahman menceritakan kepada kami. Semuanya dari Sufyan. Setiap mereka ini dari Sumayy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Semisal hadis Malik.

Shahih Muslim hadits nomor 1348

٧٩ – بَابُ فَضۡلِ الۡحَجِّ وَالۡعُمۡرَةِ وَيَوۡمِ عَرَفَةَ
79. Bab keutamaan haji, umrah, dan hari Arafah

٤٣٦ - (١٣٤٨) - حَدَّثَنَا هَارُونُ بۡنُ سَعِيدٍ الۡأَيۡلِيُّ وَأَحۡمَدُ بۡنُ عِيسَىٰ. قَالَا: حَدَّثَنَا ابۡنُ وَهۡبٍ: أَخۡبَرَنِي مَخۡرَمَةُ بۡنُ بُكَيۡرٍ، عَنۡ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعۡتُ يُونُسَ بۡنَ يُوسُفَ يَقُولُ، عَنِ ابۡنِ الۡمُسَيَّبِ قَالَ: قَالَتۡ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَا مِنۡ يَوۡمٍ أَكۡثَرَ مِنۡ أَنۡ يُعۡتِقَ اللهُ فِيهِ عَبۡدًا مِنَ النَّارِ، مِنۡ يَوۡمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدۡنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الۡمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هٰؤُلَاءِ؟).
436. (1348). Harun bin Sa’id Al-Aili dan Ahmad bin ‘Isa telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Ibnu Wahb menceritakan kepada kami: Makhramah bin Bukair mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, beliau berkata: Aku mendengar Yunus bin Yusuf berkata dari Ibnu Al-Musayyab, beliau berkata: ‘Aisyah mengatakan: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada satu haripun yang Allah lebih banyak membebaskan hamba dari neraka daripada hari Arafah. Dan sungguh Allah akan mendekat kemudian membanggakan mereka di hadapan malaikat dan berkata: Apa yang mereka inginkan?”

Shahih Muslim hadits nomor 1346

٤٣٣ - (١٣٤٦) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبَّادٍ: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ - وَهُوَ ابۡنُ إِسۡمَاعِيلَ - عَنۡ مُوسَىٰ - وَهُوَ ابۡنُ عُقۡبَةَ -، عَنۡ سَالِمٍ، عَنۡ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أُتِيَ فِي مُعَرَّسِهِ بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ، فَقِيلَ لَهُ: (إِنَّكَ بِبَطۡحَاءَ مُبَارَكَةٍ).
433. (1346). Muhammad bin ‘Abbad telah menceritakan kepada kami: Hatim bin Isma’il menceritakan kepada kami dari Musa bin ‘Uqbah, dari Salim, dari ayahnya, bahwa ada yang mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mimpi di tempat singgah bermalam beliau di Dzul Hulaifah. Lalu dikatakan kepada beliau, “Sesungguhnya engkau berada di bathha` (tempat yang dilalui air) yang diberkahi.”
٤٣٤ - (...) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَكَّارِ بۡنِ الرَّيَّانِ وَسُرَيۡجُ بۡنُ يُونُسَ - وَاللَّفۡظُ لِسُرَيۡجٍ - قَالَا: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: أَخۡبَرَنِي مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ، عَنۡ سَالِمِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ، عَنۡ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ، وَهُوَ فِي مُعَرَّسِهِ مِنۡ ذِي الۡحُلَيۡفَةِ فِي بَطۡنِ الۡوَادِي، فَقِيلَ: (إِنَّكَ بِبَطۡحَاءَ مُبَارَكَةٍ).
قَالَ مُوسَىٰ: وَقَدۡ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ بِالۡمُنَاخِ مِنَ الۡمَسۡجِدِ الَّذِي كَانَ عَبۡدُ اللهِ يُنِيخُ بِهِ. يَتَحَرَّىٰ مُعَرَّسَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَهُوَ أَسۡفَلُ مِنَ الۡمَسۡجِدِ الَّذِي بِبَطۡنِ الۡوَادِي، بَيۡنَهُ وَبَيۡنَ الۡقِبۡلَةِ، وَسَطًا مِنۡ ذٰلِكَ.
434. Muhammad bin Bakkar bin Ar-Rayyan dan Suraij bin Yunus telah menceritakan kepada kami –dan redaksi hadis ini milik Suraij-, keduanya berkata: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami: Musa bin ‘Uqbah mengabarkan kepadaku, dari Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar, dari ayahnya, bahwa ada yang mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mimpi ketika beliau sedang berada di tempat singgah bermalam di Dzul Hulaifah di dasar lembah. Lalu ada yang berkata, “Sesungguhnya engkau berada di bathha` (tempat yang dilalui air) yang diberkahi.”
Musa berkata: Salim telah singgah bersama kami di tempat singgah yang dekat dengan masjid, tempat yang dahulu ‘Abdullah pernah singgah di situ. Beliau bermaksud menepati tempat singgah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tempat itu lebih rendah daripada masjid di dasar lembah. Antara masjid dengan kiblat, di tengah-tengahnya.

Shahih Muslim hadits nomor 1257

٣٧ – بَابُ اسۡتِحۡبَابِ دُخُولِ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الۡعُلۡيَا وَالۡخُرُوجِ مِنۡهَا مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفۡلَى وَدُخُولِ بَلَدِهِ مِنۡ طَرِيقٍ غَيۡرِ الَّتِي خَرَجَ مِنۡهَا
37. Bab disukainya masuk Makkah dari Ats-Tsaniyyatul ‘Ulya dan keluar Makkah dari Ats-Tsaniyyatus Sufla serta masuk ke negerinya dari jalan yang berbeda dengan jalan keluarnya

٢٢٣ – (١٢٥٧) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ نُمَيۡرٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ نُمَيۡرٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَخۡرُجُ مِنۡ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدۡخُلُ مِنۡ طَرِيقِ الۡمُعَرَّسِ. وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ، دَخَلَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الۡعُلۡيَا، وَيَخۡرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفۡلَىٰ.
223. (1257). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: ‘Abdullah bin Numair. (Dalam riwayat lain) Ibnu Numair telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: ‘Ubaidullah menceritakan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa keluar dari jalan Syajarah dan masuk dari jalan Mu’arras. Dan apabila beliau masuk Makkah, beliau masuk dari jalan Ats-Tsaniyyatul ‘Ulya dan keluar dari Ats-Tsaniyyatus Sufla.
(...) - وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَمُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى. قَالَا: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ - وَهُوَ الۡقَطَّانُ - عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، بِهَٰذَا الۡإِسۡنَادِ.
وَقَالَ فِي رِوَايَةِ زُهَيۡرٍ: الۡعُلۡيَا الَّتِي بِالۡبَطۡحَاءِ.
Zuhair bin Harb dan Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakannya kepadaku. Keduanya berkata: Yahya Al-Qaththan menceritakan kepada kami dari ‘Ubaidullah, dengan sanad ini.
Beliau berkata di dalam riwayat Zuhair: ‘Ulya yaitu yang berada di Bathha`.

٧٧ - بَابُ التَّعۡرِيسِ بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ وَالصَّلَاةِ بِهَا إِذَا صَدَرَ مِنَ الۡحَجِّ أَوِ الۡعُمۡرَةِ
77. Bab singgah bermalam di Dzul Hulaifah dan salat di situ ketika pulang haji atau umrah

٤٣٠ - (١٢٥٧) - حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ قَالَ: قَرَأۡتُ عَلَىٰ مَالِكٍ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَنَاخَ بِالۡبَطۡحَاءِ الَّتِي بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ، فَصَلَّىٰ بِهَا.
وَكَانَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عُمَرَ يَفۡعَلُ ذٰلِكَ.
430. (1257). Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku membaca di hadapan Malik, dari Nafi’, dari ‘Abdullah bin ‘Umar, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menderumkan untanya (singgah) di Bathha` (tempat yang dilalui air) yang berada di Dzul Hulaifah, lalu beliau salat di situ.
‘Abdullah bin ‘Umar juga biasa melakukan hal itu. 
٤٣١ - (...) - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ رُمۡحِ بۡنِ الۡمُهَاجِرِ الۡمِصۡرِيُّ: أَخۡبَرَنَا اللَّيۡثُ. (ح) وَحَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ - وَاللَّفۡظُ لَهُ - قَالَ: حَدَّثَنَا لَيۡثٌ، عَنۡ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابۡنُ عُمَرَ يُنِيخُ بِالۡبَطۡحَاءِ الَّتِي بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُنِيخُ بِهَا وَيُصَلِّي بِهَا.
431. Muhammad bin Rumh bin Al-Muhajir Al-Mishri telah menceritakan kepadaku: Al-Laits mengabarkan kepada kami. (Dalam riwayat lain) Qutaibah telah menceritakan kepada kami –dan redaksi hadis ini milik beliau-, beliau berkata: Laits menceritakan kepada kami, dari Nafi’, beliau berkata: Dahulu Ibnu ‘Umar biasa menderumkan untanya di Bathha` yang berada di Dzul Hulaifah, tempat yang dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menderumkan untanya dan salat di situ.
٤٣٢ - (...) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ إِسۡحَاقَ الۡمُسَيَّبِيُّ: حَدَّثَنِي أَنَسٌ - يَعۡنِي أَبَا ضَمۡرَةَ - عَنۡ مُوسَى بۡنِ عُقۡبَةَ، عَنۡ نَافِعٍ، أَنَّ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا صَدَرَ مِنَ الۡحَجِّ أَوِ الۡعُمۡرَةِ، أَنَاخَ بِالۡبَطۡحَاءِ الَّتِي بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ، الَّتِي كَانَ يُنِيخُ بِهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ.
432. Muhammad bin Ishaq Al-Musayyabi telah menceritakan kepada kami: Anas Abu Dhamrah menceritakan kepadaku dari Musa bin ‘Uqbah, dari Nafi’, bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar apabila pulang haji atau umrah, beliau menderumkan untanya di Bathha` yang berada di Dzul Hulaifah. Itu adalah tempat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menderumkan untanya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5073 dan 5074

٨ - بَابُ مَا يُكۡرَهُ مِنَ التَّبَتُّلِ وَالۡخِصَاءِ
8. Bab dibencinya hidup membujang dan pengebirian

٥٠٧٣ - حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ سَعۡدٍ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ شِهَابٍ: سَمِعَ سَعِيدَ بۡنَ الۡمُسَيَّبِ يَقُولُ: سَمِعۡتُ سَعۡدَ بۡنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: رَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى عُثۡمَانَ بۡنِ مَظۡعُونٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوۡ أَذِنَ لَهُ لَاخۡتَصَيۡنَا. [الحديث ٥٠٧٣ – طرفه في: ٥٠٧٤].
5073. Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami: Ibrahim bin Sa’d menceritakan kepada kami: Ibnu Syihab mengabarkan kepada kami: Beliau mendengar Sa’id bin Al-Musayyab berkata: Aku mendengar Sa’d bin Abu Waqqash mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menolak permintaan ‘Utsman bin Mazh’un untuk hidup membujang. Seandainya beliau mengizinkannya, tentu kami akan mengebiri diri kami.
٥٠٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي سَعِيدُ بۡنُ الۡمُسَيَّبِ: أَنَّهُ سَمِعَ سَعۡدَ بۡنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: لَقَدۡ رَدَّ ذٰلِكَ - يَعۡنِي النَّبِيَّ ﷺ - عَلَى عُثۡمَانَ، وَلَوۡ أَجَازَ لَهُ التَّبَتُّلَ لَاخۡتَصَيۡنَا. [طرفه في: ٥٠٧٣].
5074. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, beliau berkata: Sa’id bin Al-Musayyab mengabarkan kepadaku: Bahwa beliau mendengar Sa’d bin Abu Waqqash mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menolak permintaan ‘Utsman. Seandainya Nabi membolehkan ‘Utsman untuk hidup membujang, tentu kami akan mengebiri diri kami.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5072

٧ - بَابُ قَوۡلِ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ: انۡظُرۡ أَيَّ زَوۡجَتَيَّ شِئۡتَ حَتَّى أَنۡزِلَ لَكَ عَنۡهَا
7. Bab ucapan seseorang kepada saudaranya: Lihatlah mana di antara kedua istriku yang engkau inginkan agar aku ceraikan dia untukmu

رَوَاهُ عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ عَوۡفٍ.
Diriwayatkan oleh ‘Abdurrahman bin ‘Auf.
٥٠٧٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ كَثِيرٍ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنۡ حُمَيۡدٍ الطَّوِيلِ قَالَ: سَمِعۡتُ أَنَسَ بۡنَ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ عَوۡفٍ، فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيۡنَهُ وَبَيۡنَ سَعۡدِ بۡنِ الرَّبِيعِ الۡأَنۡصَارِيِّ، وَعِنۡدَ الأَنۡصَارِيِّ امۡرَأَتَانِ، فَعَرَضَ عَلَيۡهِ أَنۡ يُنَاصِفَهُ أَهۡلَهُ وَمَالَهُ فَقَالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهۡلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، فَأَتَى السُّوقَ، فَرَبِحَ شَيۡئًا مِنۡ أَقِطٍ وَشَيۡئًا مِنۡ سَمۡنٍ، فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ بَعۡدَ أَيَّامٍ وَعَلَيۡهِ وَضَرٌ مِنۡ صُفۡرَةٍ، فَقَالَ: (مَهۡيَمۡ يَا عَبۡدَ الرَّحۡمٰنِ؟). فَقَالَ: تَزَوَّجۡتُ أَنۡصَارِيَّةً، قَالَ: (فَمَا سُقۡتَ؟). قَالَ: وَزۡنَ نَوَاةٍ مِنۡ ذَهَبٍ، قَالَ: (أَوۡلِمۡ وَلَوۡ بِشَاةٍ). [الحديث ٥٠٧٢ – أطرافه في: ٢٢٩٣، ٣٧٨١، ٣٩٣٧، ٥١٤٨، ٥١٥٣، ٥١٥٥، ٥١٦٧، ٦٠٨٢، ٦٣٨٦].
5072. Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Humaid Ath-Thawil, beliau berkata: Aku mendengar Anas bin Malik mengatakan: ‘Abdurrahman bin ‘Auf tiba (dari Makkah dalam rangka hijrah), lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mempersaudarakannya dengan seorang ansar yang bernama Sa’d bin Ar-Rabi’. Orang ansar itu memiliki dua orang istri, lalu ia menawarkan kepada ‘Abdurrahman bin ‘Auf untuk memaruh istri dan harta dengannya. Namun ‘Abdurrahman mengatakan, “Semoga Allah memberkahi pada istri dan hartamu. Tunjukkan pasar kepadaku!” Lalu ia pun mendatangi pasar dan ia mendapat keuntungan sedikit keju dan minyak samin. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beberapa hari kemudian melihatnya dalam keadaan ada noda wewangian berwarna kuning.
Nabi bertanya, “Bagaimana keadaanmu wahai ‘Abdurrahman?”
‘Abdurrahman menjawab, “Aku sudah menikahi seorang wanita ansar.”
Nabi bertanya, “Apa mahar yang engkau berikan?”
‘Abdurrahman menjawab, “Emas seberat biji kurma.”
Nabi bersabda, “Adakanlah walimah walau hanya dengan jamuan seekor kambing.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5071

٦ - بَابُ تَزۡوِيجِ الۡمُعۡسِرِ الَّذِي مَعَهُ الۡقُرۡآنُ وَالۡإِسۡلَامُ
6. Bab menikahkan orang yang mengalami kesempitan hidup namun dia memiliki hafalan Alquran dan seorang muslim

فِيهِ سَهۡلُ بۡنُ سَعۡدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Dalam bab ini ada riwayat Sahl bin Sa’d dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
٥٠٧١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا يَحۡيَى: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي قَيۡسٌ، عَنِ ابۡنِ مَسۡعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: كُنَّا نَغۡزُو مَعَ النَّبِيِّ ﷺ لَيۡسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلۡنَا: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَسۡتَخۡصِي؟ فَنَهَانَا عَنۡ ذٰلِكَ. [طرفه في: ٤٦١٥].
5071. Muhammad ibnu Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami: Isma’il menceritakan kepada kami, beliau berkata: Qais menceritakan kepadaku, dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Kami pernah ikut perang bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan tidak ada istri bersama kami. Lalu kami bertanya, “Wahai Rasulullah, bolehkah kami mengebiri diri kami?” Namun Nabi melarang kami dari hal itu.

Ad-Dararil Mudhiyyah - Kewajiban Haji

كِتَابُ الۡحَجِّ

يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ مُسۡتَطِيعٍ فَوۡرًا. 
Haji wajib bagi setiap mukalaf yang mampu sesegera mungkin.
أَقُولُ: أَمَّا اعۡتِبَارُ الۡاسۡتِطَاعَةُ، فَلِنَصِّ الۡكِتَابِ الۡعَزِيزِ: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ﴾ [آل عمران: ٩٧].
Adapun kesimpulan memiliki kemampuan adalah berdasar nas Alquran, “Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali ‘Imran: 97).
وَأَمَّا كَوۡنُهُ فَوۡرًا، فَلِحَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (تَعَجَّلُوا إِلَى الۡحَجِّ فَإِنَّ أَحَدَكُمۡ لَا يَدۡرِي مَا يَعۡرِضُ لَهُ)[1] أَخۡرَجَهُ أَحۡمَدُ. وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ أَيۡضًا، وَابۡنُ مَاجَة مِنۡ حَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الۡفَضۡلِ أَوۡ أَحَدِهِمَا عَنِ الۡآخَرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ أَرَادَ الۡحَجَّ فَلۡيَعَتَجَّلۡ، فَإِنَّهُ قَدۡ يَمۡرَضُ الۡمَرِيضُ، وَتَضِلُّ الرَّاحِلَةُ، وَتَعۡرِضُ الۡحَاجَةُ)[2]، وَفِي إِسۡنَادِهِ إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ خَلِيفَةَ الۡعَبسيُّ أَبُو إِسۡرَائِيلَ وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ الۡحِفۡظِ. وَأَخۡرَجَ أَحۡمَدُ، وَأَبُو يَعۡلَى، وَسَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ، وَالۡبَيۡهَقِيُّ مِنۡ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ مَرۡفُوعًا: (مَنۡ لَمۡ يَحۡبِسۡهُ مَرَضٌ أَوۡ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوۡ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ أَوۡ سُلۡطَانٌ جَائِرٌ فَلَمۡ يَحُجَّ فَلۡيَمُتۡ إِنۡ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنۡ شَاءَ نَصۡرِانِيًّا)[3]. وَفِي إِسۡنَادِهِ لَيۡثُ بۡنُ أَبِي سُلَيۡمٍ وَشَرِيكٌ وَفِيهِمَا ضَعۡفٌ. وَأَخۡرَجَ التِّرۡمِذِيُّ مِنۡ حَدِيثِ عَلِيٍّ مَرۡفُوعًا: (مَنۡ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً يُبَلِّغُهُ إِلَى بَيۡتِ اللهِ وَلَمۡ يَحُجَّ، فَلَا عَلَيۡهِ أَنۡ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوۡ نَصۡرَانِيًّا)[4] وَذٰلِكَ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ﴾ [آل عمران: ٩٧] قَالَ التِّرۡمِذِيُّ: غَرِيبٌ، وَفِي إِسۡنَادِهِ مَقَالٌ، وَالۡحَارِثُ يُضَعَّفُ، وَهِلَالُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ الرَّاوِيُّ لَهُ عَنۡ أَبِي إِسۡحَاقَ مَجۡهُولٌ. وَقَالَ الۡعُقَيۡلِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَيۡهِ. وَقَدۡ رُوِيَ مِنۡ طَرِيقٍ ثَالِثَةٍ مِنۡ حَدِيثِ أَبِي هُرَيۡرَةَ عِنۡدَ ابۡنِ عَدِيٍّ وَنَحۡوُهُ. وَرَوَى سَعِيدُ بۡنُ مَنۡصُورٍ فِي سُنَنِهِ عَنِ الۡحَسَنِ قَالَ: (قَالَ عُمَرُ بۡنُ الۡخَطَّابِ لَقَدۡ هَمَمۡتُ أَنۡ أَبۡعَثَ رِجَالًا إِلَى هَٰذِهِ الۡأَمۡصَارِ فَيَنۡظُرُوا كُلَّ مَنۡ كَانَ لَهُ جِدَةٌ وَلَمۡ يَحُجَّ فَيَضۡرِبُوا عَلَيۡهِمُ الۡجِزۡيَةَ مَا هُمۡ بِمُسۡلِمِينَ). وَأَخۡرَجَهُ أَيۡضًا الۡبَيۡهَقِيُّ، وَقَدۡ ذَهَبَ إِلَى الۡقَوۡلِ بِالۡفَوۡرِ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحۡمَدُ وَبَعۡضُ أَصۡحَابِ الشَّافِعِيِّ، وَمِنۡ أَهۡلِ الۡبَيۡتِ زَيۡدُ بۡنُ عَلِيٍّ، وَالۡمُؤَيِّدُ بِاللهِ، وَالنَّاصِرُ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَالۡأَوۡزَاعِيُّ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ، وَمِنۡ أَهۡلِ الۡبَيۡتِ الۡقَاسِمُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ وَأَبُو طَالِبٍ إِنَّهُ عَلَى التَّرَاخِي.
Adapun perihal sesegera mungkin adalah berdasarkan hadis Ibnu ‘Abbas dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Bersegeralah kalian melakukan haji, karena salah seorang kalian tidak tahu hal-hal yang muncul nantinya.” (HR. Ahmad). Dikeluarkan oleh Ahmad pula dan Ibnu Majah dari hadis Ibnu ‘Abbas, dari Al-Fadhl, atau sebaliknya, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang ingin menunaikan haji, maka hendaknya ia bersegera, karena bisa jadi seseorang sakit, hilang kendaraannya, dan muncul kebutuhan lain.” Di dalam sanadnya ada Isma’il bin Khalifah Al-‘Absi Abu Israil, beliau jujur tapi lemah hafalannya. Ahmad, Abu Ya’la, Sa’id bin Manshur, dan Al-Baihaqi mengeluarkan dari hadis Abu Umamah secara marfu’, “Siapa saja yang tidak terhalang oleh sakit, kebutuhan yang mendesak, kesulitan yang nyata, atau penguasa yang jahat, namun ia tidak haji, maka silakan ia mati jika ingin sebagai Yahudi dan jika ingin sebagai Nasrani.” Di dalam sanadnya ada Laits bin Abu Sulaim dan Syarik. Ada kelemahan pada diri keduanya.
At-Tirmidzi mengeluarkan riwayat  hadis ‘Ali secara marfuk, “Siapa saja yang memiliki bekal dan kendaraan yang dapat mengantarkannya haji sampai ke Baitullah namun ia tidak melakukannya, maka terserah dia mau mati sebagai Yahudi atau Nasrani.” Hal itu karena Allah taala berfirman dalam kitabNya, “Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (QS. Ali ‘Imran: 97). At-Tirmidzi mengatakan: Hadis ini garib dan dalam sanadnya ada pembicaraan. Al-Harits dinyatakan lemah. Hilal bin ‘Abdullah yang meriwayatkan dari Abu Ishaq adalah majhul. Al-‘Uqaili mengatakan: Hadisnya tidak bisa dikuatkan. Diriwayatkan dari jalan yang ketiga dari hadis Abu Hurairah riwayat Ibnu Abu ‘Adi dan semisalnya.
Sa’id bin Manshur meriwayatkan di dalam Sunannya dari Al-Hasan, beliau mengatakan: Umar bin Al-Khaththab berkata: Sungguh aku sangat ingin untuk mengutus beberapa orang ke daerah-daerah ini untuk memperhatikan siapa saja yang memiliki kecukupan namun tidak melakukan haji, lalu memberlakukan jizyah (upeti) atas mereka karena mereka itu bukanlah orang-orang muslim. Dikeluarkan pula oleh Al-Baihaqi. Yang berpendapat untuk bersegera haji adalah Malik, Abu Hanifah, Ahmad, dan sebagian pengikut Asy-Syafi’i. Di antara ahlul bait adalah Zaid bin ‘Ali, Al-Muayyid biillah, dan An-Nashir. Adapun Asy-Syafi’i, Al-Auza’i, Abu Yusuf, dan Muhammad, serta dari ahlul bait: Al-Qasim bin Ibrahim dan Abu Thalib, berpendapat boleh ditunda. 

[1] أَخۡرَجَهُ أَحۡمَدُ فِي الۡمُسۡنَدِ ١/٣١٤. 
[2] أَخۡرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الۡمَنَاسِكِ بَابِ ٥، وَابۡنُ مَاجَهۡ فِي الۡمَنَاسِكِ بَابِ ١، وَأَحۡمَدُ فِي الۡمُسۡنَدِ ١/٢١٤، ٢٢٥، ٣٢٢، ٣٥٥. 
[3] أَخۡرَجَهُ الۡبَيۡهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الۡكُبۡرَى ٤/٣٣٤، وَالزُّبَيۡدِيُّ فِي إِتِّحَافِ السَّادَةِ الۡمُتَّقِينَ ٤/٢٦٧. 

Shahih Muslim hadits nomor 1345

٤٢٩ - (١٣٤٥) - وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ ابۡنُ عُلَيَّةَ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ أَبِي إِسۡحَاقَ قَالَ: قَالَ أَنَسُ بۡنُ مَالِكٍ: أَقۡبَلۡنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَا وَأَبُو طَلۡحَةَ، وَصَفِيَّةُ رَدِيفَتُهُ عَلَىٰ نَاقَتِهِ، حَتَّىٰ إِذَا كُنَّا بِظَهۡرِ الۡمَدِينَةِ قَالَ: (آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ) فَلَمۡ يَزَلۡ يَقُولُ ذٰلِكَ حَتَّىٰ قَدِمۡنَا الۡمَدِينَةَ.
429. (1345). Zuhair bin Harb telah menceritakan kepadaku: Isma’il bin ‘Ulayyah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abu Ishaq, beliau berkata: Anas bin Malik mengatakan: Kami, yaitu aku dan Abu Thalhah, berangkat pulang bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sementara Shafiyyah membonceng di atas unta beliau. Sampai ketika kami berada di pinggiran Madinah, beliau mengucapkan, “Kami pulang, bertobat, beribadah, dan memuji kepada Rabb kami.” Beliau senantiasa mengucapkan itu hingga kami tiba di Madinah.
(...) - وَحَدَّثَنَا حُمَيۡدُ بۡنُ مَسۡعَدَةَ: حَدَّثَنَا بِشۡرُ بۡنُ الۡمُفَضَّلِ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ أَبِي إِسۡحَاقَ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بِمِثۡلِهِ.
Humaid bin Mas’adah telah menceritakan kepada kami: Bisyr bin Al-Mufadhdhal menceritakan kepada kami: Yahya bin Abu Ishaq menceritakan kepada kami, dari Anas bin Malik, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut.

Shahih Muslim hadits nomor 1344

٧٦ - بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا قَفَلَ مِنۡ سَفَرِ الۡحَجِّ وَغَيۡرِهِ
76. Bab apa yang diucapkan ketika pulang dari safar haji atau selainnya

٤٢٨ - (١٣٤٤) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ. (ح) وحَدَّثَنَا عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفۡظُ لَهُ -: حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ - وَهُوَ الۡقَطَّانُ - عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، إِذَا قَفَلَ مِنَ الۡجُيُوشِ أَوِ السَّرَايَا أَوِ الۡحَجِّ أَوِ الۡعُمۡرَةِ، إِذَا أَوۡفَىٰ عَلَى ثَنِيَّةٍ أَوۡ فَدۡفَدٍ، كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: (لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحۡدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الۡمُلۡكُ وَلَهُ الۡحَمۡدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. صَدَقَ اللهُ وَعۡدَهُ، وَنَصَرَ عَبۡدَهُ، وَهَزَمَ الۡأَحۡزَابَ وَحۡدَهُ).
428. (1344). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah menceritakan kepada kami: ‘Ubaidullah menceritakan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar. (Dalam riwayat lain) ‘Ubaidullah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami –dan redaksi hadis ini milik beliau-: Yahya Al-Qaththan menceritakan kepada kami dari ‘Ubaidullah, dari Nafi’, dari ‘Abdullah bin ‘Umar, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila pulang dari pasukan besar, pasukan kecil, haji, atau umrah, ketika beliau naik di jalan gunung atau dataran tinggi, beliau bertakbir tiga kali, kemudian mengucapkan, “Tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Hanya milik-Nya kerajaan dan pujian dan Dia Mahakuasa terhadap segala sesuatu. Kami adalah orang-orang yang kembali, bertaubat, beribadah, sujud, dan memuji hanya kepada Rabb kami. Allah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan menghancurkan pasukan sekutu sendirian.”
(...) - وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ - يَعۡنِي ابۡنَ عُلَيَّةَ - عَنۡ أَيُّوبَ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا مَعۡنٌ، عَنۡ مَالِكٍ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي فُدَيۡكٍ: أَخۡبَرَنَا الضَّحَّاكُ. كُلُّهُمۡ عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بِمِثۡلِهِ. إِلَّا حَدِيثَ أَيُّوبَ، فَإِنَّ فِيهِ التَّكۡبِيرَ مَرَّتَيۡنِ.
Zuhair bin Harb telah menceritakan kepadaku: Isma’il bin ‘Ulayyah menceritakan kepada kami dari Ayyub. (Dalam riwayat lain) Ibnu Abu ‘Umar telah menceritakan kepada kami: Ma’n menceritakan kepada kami dari Malik. (Dalam riwayat lain) Ibnu Rafi’ telah menceritakan kepada kami: Ibnu Abu Fudaik menceritakan kepada kami: Adh-Dhahhak mengabarkan kepada kami. Mereka semuanya dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut kecuali hadis Ayyub, karena dalam hadis Ayyub, takbirnya hanya dua kali.

Shahih Muslim hadits nomor 1343

٤٢٦ - (١٣٤٣) - حَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ ابۡنُ عُلَيَّةَ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ سَرۡجِسَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، إِذَا سَافَرَ، يَتَعَوَّذُ مِنۡ وَعۡثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الۡمُنۡقَلَبِ، وَالۡحَوۡرِ بَعۡدَ الۡكَوۡرِ، وَدَعۡوَةِ الۡمَظۡلُومِ، وَسُوءِ الۡمَنۡظَرِ فِي الۡأَهۡلِ وَالۡمَالِ.
426. (1343). Zuhair bin Harb telah menceritakan kepadaku: Isma’il bin ‘Ulayyah menceritakan kepada kami, dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari ‘Abdullah bin Sarjis, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila akan melakukan perjalanan, beliau meminta perlindungan kepada Allah dari kepayahan perjalanan, kepulangan yang menyedihkan, perubahan dari baik menjadi buruk, doa orang yang dizalimi, dan pemandangan yang jelek pada keluarga dan harta.
٤٢٧ - (...) - وَحَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ. جَمِيعًا عَنۡ أَبِي مُعَاوِيَةَ. (ح) وَحَدَّثَنِي حَامِدُ بۡنُ عُمَرَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَاحِدِ. كِلَاهُمَا عَنۡ عَاصِمٍ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ، مِثۡلَهُ. غَيۡرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ عَبۡدِ الۡوَاحِدِ: فِي الۡمَالِ وَالۡأَهۡلِ.
وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بۡنِ خَازِمٍ قَالَ: يَبۡدَأُ بِالۡأَهۡلِ إِذَا رَجَعَ.
وَفِي رِوَايَتِهِمَا جَمِيعًا: (اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنۡ وَعۡثَاءِ السَّفَرِ).
427. Yahya bin Yahya dan Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami. Semuanya dari Abu Mu’awiyah. (Dalam riwayat lain) Hamid bin ‘Umar telah menceritakan kepadaku: ‘Abdul Wahid menceritakan kepada kami. Masing-masing keduanya dari ‘Ashim melalui sanad ini semisal hadis tersebut. Hanya saja di dalam hadis ‘Abdul Wahid: Pada harta dan keluarga.
Di dalam riwayat Muhammad bin Khazim, beliau berkata: Beliau memulai dengan kata keluarga apabila beliau pulang.
Dan di dalam riwayat kedua-duanya, “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kepayahan perjalanan.”

Shahih Muslim hadits nomor 1342

٧٥ - بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا رَكِبَ إِلَى سَفَرِ الۡحَجِّ وَغَيۡرِهِ
75. Bab apa yang diucapkan ketika menaiki kendaraan untuk safar haji dan selainnya

٤٢٥ - (١٣٤٢) - حَدَّثَنِي هَارُونُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بۡنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابۡنُ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي أَبُو الزُّبَيۡرِ، أَنَّ عَلِيًّا الۡأَزۡدِيَّ أَخۡبَرَهُ، أَنَّ ابۡنَ عُمَرَ عَلَّمَهُمۡ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسۡتَوَىٰ عَلَىٰ بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَىٰ سَفَرٍ، كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: ﴿سُبۡحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقۡرِنِينَ وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنۡقَلِبُونَ ۝١٤﴾ [الزخروف: ١٣-١٤]. اللّٰهُمَّ إِنَّا نَسۡأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَٰذَا الۡبِرَّ وَالتَّقۡوَىٰ، وَمِنَ الۡعَمَلِ مَا تَرۡضَىٰ. اللّٰهُمَّ هَوِّنۡ عَلَيۡنَا سَفَرَنَا هٰذَا، وَاطۡوِ عَنَّا بُعۡدَهُ. اللّٰهُمَّ أَنۡتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالۡخَلِيفَةُ فِي الۡأَهۡلِ. اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنۡ وَعۡثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الۡمَنۡظَرِ، وَسُوءِ الۡمُنۡقَلَبِ فِي الۡمَالِ وَالۡأَهۡلِ. وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: (آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ).
425. (1342). Harun bin ‘Abdullah telah menceritakan kepadaku: Hajjaj bin Muhammad menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ibnu Juraij berkata: Abu Az-Zubair mengabarkan kepadaku, bahwa ‘Ali Al-Azdi mengabarkan kepadanya, bahwa Ibnu ‘Umar mengajari mereka bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu, apabila telah tegak di atas untanya untuk keluar menuju suatu perjalanan, beliau bertakbir tiga kali, kemudian mengucapkan, “Maha Suci Allah yang telah menundukkan semua ini bagi kami padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb kami.” (QS. Az-Zukhruf: 13-14). Ya Allah, sesungguhnya kami meminta kebajikan, takwa, dan amalan yang Engkau rida kepada-Mu dalam perjalanan kami ini. Ya Allah, ringankanlah perjalanan kami ini dan dekatkanlah jauhnya jarak perjalanan kami. Ya Allah, Engkau-lah teman dalam perjalanan dan pengganti kami mengurusi keluarga yang kami tinggalkan. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu kepayahan perjalanan, pemandangan yang menyedihkan, dan buruknya harta dan keluarga kami sepulang perjalanan. Dan apabila beliau kembali, beliau juga mengucapkan doa tersebut dan beliau menambahkan, “Kami kembali, bertaubat, menyembah, dan hanya kepada Rabb kami memuji.”

Ad-Dararil Mudhiyyah - Penjelasan Manasik Haji (4)

وَأَمَّا اسۡتِحۡبَابُ الۡخُطۡبَةِ فِي يَوۡمِ النَّحۡرِ لِمَنۡ حَجَّ بِالنَّاسِ، فَلِحَدِيثِ الۡهِرۡمَاسِ بۡنِ زِيَادٍ قَالَ: رَأَيۡتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخۡطُبُ النَّاسَ عَلَى نَاقَتِهِ الۡعَضۡبَاءِ يَوۡمَ الۡأَضۡحَى. أَخۡرَجَهُ أَحۡمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ. وَأَخۡرَجَ نَحۡوَهُ أَيۡضًا أَبُو دَاوُدَ مِنۡ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ. وَأَخۡرَجَ نَحۡوَهُ أَيۡضًا هُوَ وَالنَّسَائِيُّ مِنۡ حَدِيثِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ بۡنِ مُعَاذٍ التَّيۡمِيِّ.
Adapun disukainya khotbah di hari nahar bagi siapa saja yang haji memimpin orang-orang, maka berdasar hadis Al-Hirmas bin Ziyad, beliau mengatakan: Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhotbah kepada orang-orang di atas untanya Al-‘Adhba` pada hari Iduladha. Riwayat ini dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud[1]. Abu Dawud mengeluarkan riwayat semisal itu pula[2] dari hadis Abu Umamah. Abu Dawud dan An-Nasa`i juga mengeluarkan riwayat semisal itu[3] dari hadis ‘Abdurrahman bin Mu’adz At-Taimi.
وَأَخۡرَجَ الۡبُخَارِيُّ وَأَحۡمَدُ مِنۡ حَدِيثِ أَبِي بَكۡرَةَ وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ: (فَإِنَّ دِمَاءَكُمۡ وَأَمۡوَالَكُمۡ عَلَيۡكُمۡ حَرَامٌ، كَحُرۡمَةِ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَا، فِي بَلَدِكُمۡ هَٰذَا، فِي شَهۡرِكُمۡ هَٰذَا، إِلَى يَوۡمِ تَلۡقَوۡنَ رَبَّكُمۡ، أَلَا هَلۡ بَلَّغۡتُ؟) قَالُوا: نَعَمۡ، قَالَ: (اللّٰهُمَّ اشۡهَدۡ، فَليُبَلِّغ الشَّاهِدُ الۡغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٌ أَوۡعَى مِنۡ سَامِعٍ، فَلَا تَرۡجِعُوا بَعۡدِي كُفَّارًا يَضۡرِبُ بَعۡضُكُمۡ رِقَابَ بَعۡضٍ).
Al-Bukhari dan Ahmad mengeluarkan riwayat[4] dari hadis Abu Bakrah. Di dalam hadis tersebut, beliau bersabda, “Sesungguhnya darah-darah kalian dan harta-harta kalian adalah haram seperti kehormatan hari kalian ini, di negeri kalian ini, di bulan kalian ini, sampai hari kalian berjumpa dengan Rabb kalian. Apakah aku telah menyampaikan?” Mereka menjawab: Ya. Beliau bersabda, “Ya Allah, saksikanlah. Hendaknya orang yang hadir menyampaikan kepada orang yang tidak hadir. Terkadang orang yang disampaikan lebih paham daripada orang yang mendengar langsung. Janganlah kalian kembali kafir sepeninggalku, sebagian kalian memenggal leher sebagian yang lain.”
وَأَمَّا اسۡتِحۡبَابُ الۡخُطۡبَةِ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشۡرِيقِ، فَلِحَدِيثِ بُسۡرَةَ ابۡنَةِ نَبۡهَانَ قَالَتۡ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوۡمَ الرُّؤُوسِ فَقَالَ: (أَيُّ يَوۡمٍ هَٰذَا؟) قُلۡنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعۡلَمُ، قَالَ: (أَلَيۡسَ أَوۡسَطُ أَيَّامِ التَّشۡرِيقِ؟) أَخۡرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَأَخۡرَجَ نَحۡوَهُ أَحۡمَدُ مِنۡ حَدِيثِ أَبِي بَصۡرَةَ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَأَخۡرَجَ نَحۡوَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنۡ رَجُلَيۡنِ مِنۡ بَنِي بَكۡرٍ.
Adapun disukai khotbah di pertengahan hari tasyrik, berdasarkan hadis Busrah bintu Nabhan, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhotbah kepada kami pada hari Ru`us (hari kedua dari hari raya kurban). Beliau bersabda, “Hari apa ini?” Kami menjawab: Allah dan RasulNya yang lebih tahu. Beliau bersabda, “Bukankah ini pertengahan hari tasyrik?” Dikeluarkan oleh Abu Dawud[5] dan para periwayatnya adalah periwayat kitab Shahih. Ahmad juga mengeluarkan riwayat semisal itu[6] dari hadis Abu Nadhrah[7] dan para periwayatnya adalah periwayat kitab Shahih. Abu Dawud juga mengeluarkan riwayat semisal itu[8] dari dua orang Bani Bakr.
وَأَمَّا أَنَّ الۡحَاجَّ يَطُوفُ طَوَافَ الۡإِفَاضَةِ وَهُوَ طَوَافُ الزِّيَارَةِ يَوۡمَ النَّحۡرِ، فَلِحَدِيثِ ابۡنِ عُمَرَ فِي الصَّحِيحَيۡنِ وَغَيۡرِهِمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَفَاضَ يَوۡمَ النَّحۡرِ ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهۡرَ يَوۡمَ النَّحۡرِ بِمِنًى. وَفِي صَحِيحِ مُسۡلِمٍ مِنۡ حَدِيثِ جَابِرٍ نَحۡوَهُ. وَالۡمُرَادُ بِقَوۡلِهِ (أَفَاضَ) أَيۡ طَافَ طَوَافَ الۡإِفَاضَةِ. قَالَ النَّوَوِيُّ: وَقَدۡ أَجۡمَعَ الۡعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ هَٰذَا الطَّوَافَ، وَهُوَ طَوَافُ الۡإِفَاضَةِ رُكۡنٌ مِنۡ أَرۡكَانِ الۡحَجِّ لَا يَصِحُّ إِلَّا بِهِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يُسۡتَحَبُّ فِعۡلُهُ يَوۡمَ النَّحۡرِ بَعۡدَ الرَّمۡيِ وَالنَّحۡرِ وَالۡحَلۡقِ، فَإِنۡ أَخَّرَهُ عَنۡهُ وَفَعَلَهُ فِي أَيَّامِ التَّشۡرِيقِ أَجۡزَأَ وَلَا دَمَ عَلَيۡهِ بِالۡإِجۡمَاعِ.
Adapun bahwa orang yang berhaji melakukan tawaf ifadhah, yaitu tawaf ziarah pada hari nahar, maka berdasar hadis Ibnu ‘Umar di dalam dua kitab Shahih[9] dan selain keduanya: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan tawaf ifadhah pada hari nahar kemudian beliau kembali dan salat Zuhur pada hari nahar di Mina. Dan di dalam Shahih Muslim[10] ada hadis dari Jabir semacam itu. Yang dimaukan dengan perkataan Ibnu ‘Umar “afadha” yakni tawaf ifadhah.
An-Nawawi berkata: Para ulama telah bersepakat bahwa tawaf ifadhah ini merupakan salah satu rukun dari rukun-rukun haji yang haji tidak sah kecuali dengannya. Mereka juga bersepakat bahwa disenangi untuk mengerjakan tawaf tersebut pada hari nahar setelah melempari jamrah, menyembelih, dan menggundul. Namun apabila ia menundanya dan mengerjakannya di hari-hari tasyrik, maka itu cukup dan tidak wajib dam atasnya menurut ijmak.
وَأَمَّا أَنَّهُ إِذَا فَرَغَ مِنۡ أَعۡمَالِ الۡحَجِّ طَافَ لِلۡوَدَاعِ، فَلِحَدِيثِ ابۡنِ عَبَّاسٍ عِنۡدَ مُسۡلِمٍ رَحِمَهُ اللهُ وَغَيۡرِهِ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنۡصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجۡهٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا يَنۡفِرُّ أَحَدُكُمۡ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهۡدِهِ بِالۡبَيۡتِ)، وَفِي لَفۡظٍ لِلۡبُخَارِيِّ وَمُسۡلِمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ النَّاسَ أَنۡ يَكُونَ آخِرُ عَهۡدِهِمۡ بِالۡبَيۡتِ إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ عَنِ الۡمَرۡأَةِ الۡحَائِضِ. وَفِي الۡبَابِ أَحَدِيثُ، وَإِلَى وُجُوبِ طَوَافِ الۡوَدَاعِ ذَهَبَ الۡجُمۡهُورُ، وَقَالَ مَالِكٌ وَدَاوُدُ وَابۡنُ الۡمُنۡذِرِ هُوَ سُنَّةٌ لَا شَيۡءَ فِي تَرۡكِهِ.
Adapun apabila telah selesai dari amalan haji, ia melakukan tawaf wada, maka berdasar hadis Ibnu ‘Abbas riwayat Muslim rahimahullah[11] dan selain beliau. Ibnu ‘Abbas mengatakan: Dahulu, orang-orang pulang (haji) dari berbagai arah, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah salah seorang kalian kembali pulang hingga akhir kegiatan hajinya adalah di Kakbah.” Dan dalam redaksi milik Al-Bukhari dan Muslim[12]: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan orang-orang agar akhir kegiatan haji mereka adalah di Kakbah hanya saja beliau memberi keringanan untuk wanita yang sedang haid.
Di dalam bab ini ada beberapa hadis. Mayoritas ulama berpendapat wajibnya tawaf wada. Malik, Dawud, dan Ibnul Mundzir berkata bahwa tawaf wada adalah sunah, tidak mengapa meninggalkannya.

[1] HR. Ahmad (3/485) dan Abu Dawud nomor 1954, hadis ini sahih. 
[2] Nomor 1955, hadis ini sahih. 
[3] HR. Abu Dawud nomor 1957 dan An-Nasa`i (5/249). Abu Dawud meriwayatkan hadis ini satu kali dari seseorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam nomor 1951. Hadis ini jayyid (bagus). 
[4] HR. Al-Bukhari nomor 1741 dan Ahmad (5/37). Demikian pula di dalam Shahih Muslim nomor 1679. 
[5] Nomor 1953. Dalam sanadnya ada Rabi’ah bin ‘Abdurrahman, seorang yang majhul. Namun hadis ini hasan lighairih dengan hadis setelahnya. 
[6] (5/411) dan hadis ini sahih. Di dalam sanadnya ada Sa’id bin Iyas Al-Jurairi mukhtalith, hanya saja yang meriwayatkan darinya adalah Isma’il bin ‘Ulayyah telah mendengarnya sebelum ikhtilath. Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Nadhrah dari seseorang sahabat yang tidak diketahui namanya. 
[7] Pada aslinya Abu Bashrah, namun itu keliru. 
[8] Nomor 1952 dan hadis ini sahih. 
[9] HR. Muslim nomor 1308 dan Al-Bukhari nomor 1732 secara mauquf