Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 801

٧٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي تُحۡفَةِ الصَّائِمِ 
77. Bab riwayat tentang kado orang yang berpuasa 


٨٠١ – (موضوع) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ سَعۡدِ بۡنِ طَرِيفٍ، عَنۡ عُمَيۡرِ بۡنِ مَأۡمُونٍ، عَنِ الۡحَسَنِ بۡنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (تُحۡفَةُ الصَّائِمِ الدُّهۡنُ وَالۡمِجۡمَرُ). هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَيۡسَ إِسۡنَادُهُ بِذَاكَ، لَا نَعۡرِفُهُ إِلَّا مِنۡ حَدِيثِ سَعۡدِ بۡنِ طَرِيفٍ، وَسَعۡدُ بۡنُ طَرِيفٍ يُضَعَّفُ. وَيُقَالُ: عُمَيۡرُ بۡنُ مَأۡمُومٍ أَيۡضًا. [(الضعيفة (١٦٦٠)]. 

801. [Palsu] Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari Sa’d bin Tharif, dari ‘Umair bin Ma`mun, dari Al-Hasan bin ‘Ali. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kado orang yang berpuasa adalah lemak dan minyak wangi.” 

Ini adalah hadis garib. Sanadnya tidak kuat. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Sa’d bin Tharif. Sa’d bin Tharif dinilai daif. Ada yang berkata: Begitu pula ‘Umair bin Ma`mun.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 799 dan 800

٧٦ - بَابُ مَنۡ أَكَلَ ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ سَفَرًا 
76. Bab barang siapa makan kemudian keluar hendak safar 


٧٩٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ أَسۡلَمَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ الۡمُنۡكَدِرِ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ كَعۡبٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَتَيۡتُ أَنَسَ بۡنِ مَالِكٍ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ يُرِيدُ سَفَرًا، وَقَدۡ رُحِلَتۡ لَهُ رَاحِلَتُهُ، وَلَبِسَ ثِيَابَ السَّفَرِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأَكَلَ. فَقُلۡتُ لَهُ: سُنَّةٌ؟ قَالَ: سُنَّةٌ. ثُمَّ رَكِبَ. [(تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر)(ص١٣-٢٨)]. 

799. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Ja’far menceritakan kepada kami dari Zaid bin Aslam, dari Muhammad bin Al-Munkadir, dari Muhammad bin Ka’b; Bahwa beliau berkata: Aku datang kepada Anas bin Malik di bulan Ramadan dalam keadaan beliau hendak safar, hewan tunggangannya telah disiapkan, dan sudah memakai pakaian safar. Lalu beliau minta dihidangkan makanan, kemudian beliau makan. 

Aku bertanya kepada beliau, “Apakah ini sunah?” 

Beliau menjawab, “Ini sunah.” Kemudian beliau menaiki hewan tunggangannya. 

٨٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ أَبِي مَرۡيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيۡدُ بۡنُ أَسۡلَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُنۡكَدِرِ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ كَعۡبٍ، قَالَ: أَتَيۡتُ أَنَسَ بۡنَ مَالِكٍ فِي رَمَضَانَ، فَذَكَرَ نَحۡوَهُ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَمُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ هُوَ: ابۡنُ أَبِي كَثِيرٍ، هُوَ مَدِينِيٌّ ثِقَةٌ، وَهُوَ أَخُو إِسۡمَاعِيلَ بۡنِ جَعۡفَرٍ. وَعَبۡدُ اللهِ بۡنُ جَعۡفَرٍ هُوَ ابۡنُ نَجِيحٍ، وَالِدُ عَلِيِّ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ الۡمَدِينِيِّ، وَكَانَ يَحۡيَى بۡنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُهُ. وَقَدۡ ذَهَبَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ إِلَى هَٰذَا الۡحَدِيثِ؛ وَقَالُوا: لِلۡمُسَافِرِ أَنۡ يُفۡطِرَ فِي بَيۡتِهِ قَبۡلَ أَنۡ يَخۡرُجَ، وَلَيۡسَ لَهُ أَنۡ يَقۡصُرَ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخۡرُجَ مِنۡ جِدَارِ الۡمَدِينَةِ أَوِ الۡقَرۡيَةِ. وَهُوَ قَوۡلُ إِسۡحَاقَ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ الۡحَنۡظَلِيِّ. 

800. Muhammad bin Isma’il telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sa’id bin Abu Maryam menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Zaid bin Aslam menceritakan kepadaku. Beliau berkata: Muhammad bin Al-Munkadir menceritakan kepadaku dari Muhammad bin Ka’b. Beliau berkata: Aku datang ke tempat Anas bin Malik di bulan Ramadan. Lalu beliau menyebutkan semisal hadis tersebut. 

Ini adalah hadis hasan. Muhammad bin Ja’far adalah putra Abu Katsir. Beliau adalah orang Madinah yang tepercaya. Beliau adalah saudara Isma’il bin Ja’far. 

‘Abdullah bin Ja’far adalah putra Najih dan ayah ‘Ali bin ‘Abdullah Al-Madini. Yahya bin Ma’in menilainya daif. 

Sebagian ulama berpendirian dengan hadis ini. Mereka berpendapat bahwa musafir boleh berbuka puasa di rumah sebelum berangkat keluar. Namun dia tidak boleh mengqasar salat hingga keluar dari batas kota. Ini adalah pendapat Ishaq bin Ibrahim Al-Hanzhali.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 798

٧٥ - بَابُ مَا جَاءَ ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ 
75. Bab riwayat ayat yang artinya, “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya” 


٧٩٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكۡرُ بۡنُ مُضَرٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ الۡحَارِثِ، عَنۡ بُكَيۡرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ الۡأَشَجِّ، عَنۡ يَزِيدَ مَوۡلَى سَلَمَةَ بۡنِ الۡأَكۡوَعِ، عَنۡ سَلَمَةَ بۡنِ الۡأَكۡوَعِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتۡ: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدۡيَةٌ طَعَامُ مِسۡكِينٍ﴾ [البقرة: ١٨٤] كَانَ مَنۡ أَرَادَ مِنَّا أَنۡ يُفۡطِرَ وَيَفۡتَدِيَ، حَتَّى نَزَلَتِ الۡآيَةُ الَّتِي بَعۡدَهَا فَنَسَخَتۡهَا. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. وَيَزِيدُ هُوَ: ابۡنُ أَبِي عُبَيۡدٍ، مَوۡلَى سَلَمَةَ بۡنِ الۡأَكۡوَعِ. [(الإرواء)(٤/٢٢): ق]. 

798. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Bakr bin Mudhar menceritakan kepada kami dari ‘Amr bin Al-Harits, dari Bukair bin ‘Abdullah bin Al-Asyajj, dari Yazid maula Salamah bin Al-Akwa’, dari Salamah bin Al-Akwa’. Beliau mengatakan: Ketika turun ayat yang artinya, “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidiah, yaitu memberi makan seorang miskin.” (QS. Al-Baqarah: 184), waktu itu siapa saja di antara kami yang tidak berpuasa, maka dia membayar fidiah. Hingga turun ayat setelahnya yang menasakhkannya. 

Ini adalah hadis hasan sahih garib. Yazid adalah putra Abu ‘Ubaid, maula Salamah bin Al-Akwa’.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 797

٧٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّوۡمِ فِي الشِّتَاءِ 
74. Bab riwayat tentang puasa di musim dingin 


٧٩٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَبِي إِسۡحَاقَ، عَنۡ نُمَيۡرِ بۡنِ عَرِيبٍ، عَنۡ عَامِرِ بۡنِ مَسۡعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (الۡغَنِيمَةُ الۡبَارِدَةُ الصَّوۡمُ فِي الشِّتَاءِ). هَٰذَا حَدِيثٌ مُرۡسَلٌ، عَامِرُ بۡنُ مَسۡعُودٍ لَمۡ يُدۡرِكِ النَّبِيَّ ﷺ، وَهُوَ وَالِدُ إِبۡرَاهِيمَ بۡنِ عَامِرٍ الۡقُرَشِيِّ، الَّذِي رَوَى عَنۡهُ شُعۡبَةُ وَالثَّوۡرِيُّ. [(الصحيحة)(١٩٢٢)، (الروض)(٦٩)]. 

797. [Sahih] Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yahya bin Sa’id menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Numair bin ‘Arib, dari ‘Amir bin Mas’ud, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Ganimah yang diperoleh tanpa kepayahan adalah puasa ketika musim dingin.” 

Ini adalah hadis mursal. ‘Amir bin Mas’ud tidak berjumpa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau dalah orang tua Ibrahim bin ‘Amir Al-Qurasyi yang diriwayatkan oleh Syu’bah dan Ats-Tsauri.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 795 dan 796

٧٣ - بَابٌ مِنۡهُ 
73. Bab sebagian riwayat tentang lailatulkadar 


٧٩٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَبِي إِسۡحَاقَ، عَنۡ هُبَيۡرَةَ بۡنِ يَرِيمَ، عَنۡ عَلِيٍّ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُوقِظُ أَهۡلَهُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(ابن ماجه)(١٧٦٨): ق، عائشة]. 

795. [Sahih] Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Hubairah bin Yarim, dari ‘Ali; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu biasa membangunkan keluarganya di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. 

Ini adalah hadis hasan sahih. 

٧٩٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَاحِدِ بۡنُ زِيَادٍ، عَنِ الۡحَسَنِ بۡنِ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجۡتَهِدُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، مَا لَا يَجۡتَهِدُ فِي غَيۡرِهَا. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. [(ابن ماجه)(١٧٦٧)]. 

796. [Sahih]. Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul Wahid bin Ziyad menceritakan kepada kami dari Al-Hasan bin ‘Ubaidullah, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Dahulu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersungguh-sungguh di sepuluh hari terakhir (bulan Ramadan) dengan kesungguhan yang tidak beliau lakukan di hari selainnya. 

Ini adalah hadis hasan sahih garib.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 792, 793, dan 794

٧٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ 
72. Bab riwayat tentang lailatulkadar 


٧٩٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَارُونُ بۡنُ إِسۡحَاقَ الۡهَمۡدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدَةُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُجَاوِرُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ، وَيَقُولُ: (تَحَرَّوۡا لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عُمَرَ، وَأُبَيٍّ، وَجَابِرِ بۡنِ سَمُرَةَ، وَجَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، وَابۡنِ عُمَرَ، وَالۡفَلَتَانِ بۡنِ عَاصِمٍ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَعَبۡدِ اللهِ بۡنِ أُنَيۡسٍ، وَأَبِي بَكۡرَةَ، وَابۡنِ عَبَّاسٍ، وَبِلَالٍ، وَعُبَادَةَ بۡنِ الصَّامِتِ. حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَوۡلُهَا: يُجَاوِرُ يَعۡنِي يَعۡتَكِفُ. وَأَكۡثَرُ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (الۡتَمِسُوهَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ فِي كُلِّ وِتۡرٍ). 

792. [Sahih] Harun bin Ishaq Al-Hamdani telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Dahulu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan dan beliau bersabda, “Bersungguh-sungguhlah kalian mencari lailatulkadar di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Umar, Ubayy, Jabir bin Samurah, Jabir bin ‘Abdullah, Ibnu ‘Umar, Al-Falatan bin ‘Ashim, Anas, Abu Sa’id, ‘Abdullah bin Unais, Abu Bakrah, Ibnu ‘Abbas, Bilal, dan ‘Ubadah bin Ash-Shamit. Hadis ‘Aisyah adalah hadis hasan sahih. Ucapannya, “yujawiru,” artinya ya’takifu (beriktikaf). Kebanyakan riwayat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda, “Carilah di setiap malam ganjil di sepuluh hari terakhir.” 

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ، أَنَّهَا لَيۡلَةُ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ، وَلَيۡلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشۡرِينَ، وَخَمۡسٍ وَعِشۡرِينَ، وَسَبۡعٍ وَعِشۡرِينَ، وَتِسۡعٍ وَعِشۡرِينَ، وَآخِرُ لَيۡلَةٍ مِنۡ رَمَضَانَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَأَنَّ هَٰذَا عِنۡدِي، وَاللهُ أَعۡلَمُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُجِيبُ عَلَى نَحۡوِ مَا يُسۡأَلُ عَنۡهُ. يُقَالُ لَهُ: نَلۡتَمِسُهَا فِي لَيۡلَةِ كَذَا فَيَقُولُ: (الۡتَمِسُوهَا فِي لَيۡلَةِ كَذَا). قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَقۡوَى الرِّوَايَاتِ عِنۡدِي فِيهَا، لَيۡلَةُ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ. وَقَدۡ رُوِيَ عَنۡ أُبَيِّ بۡنِ كَعۡبٍ أَنَّهُ كَانَ يَحۡلِفُ أَنَّهَا لَيۡلَةُ سَبۡعٍ وَعِشۡرِينَ. وَيَقُولُ: أَخۡبَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِعَلَامَتِهَا، فَعَدَدۡنَا وَحَفِظۡنَا. وَرُوِيَ عَنۡ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّهُ قَالَ: لَيۡلَةُ الۡقَدۡرِ تَنۡتَقِلُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ. [ق]. 

Diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang lailatulkadar bahwa itu adalah malam kedua puluh satu, kedua puluh tiga, kedua puluh lima, kedua puluh tujuh, kedua puluh sembilan, dan malam terakhir bulan Ramadan. Asy-Syafi’i berkata: Sepertinya menurutku, wallahualam, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab sesuai yang ditanyakan. Ada yang berkata kepada beliau: Kami akan mencari lailatulkadar di malam sekian, kemudian beliau menjawab, “Carilah lailatulkadar di malam sekian.” Asy-Syafi’i berkata: Riwayat yang paling kuat menurutku tentang lailatulkadar adalah malam kedua puluh satu. 

Telah diriwayatkan dari Ubayy bin Ka’b bahwa dahulu beliau bersumpah bahwa lailatulkadar adalah malam kedua puluh tujuh dan beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan kepada kami tanda-tandanya, lalu kami cocokkan satu persatu, lalu kami hafalkan. 

Dan diriwayatkan dari Abu Qilabah bahwa beliau berkata: Lailatulkadar berpindah-pindah di sepuluh malam terakhir. 

٧٩٢ (م) - حَدَّثَنَا بِذٰلِكَ عَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنۡ أَيُوبَ، عَنۡ أَبِي قِلَابَةَ، بِهَٰذَا. 

792. ‘Abd bin Humaid telah menceritakannya kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrazzaq mengabarkan hal ini kepada kami dari Ma’mar, dari Ayyub, dari Abu Qilabah. 

٧٩٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا وَاصِلُ بۡنُ عَبۡدِ الۡأَعۡلَى الۡكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرٍ بۡنُ عَيَّاشٍ، عَنۡ عَاصِمٍ، عَنۡ زِرٍّ، قَالَ: قُلۡتُ لِأُبَيِّ بۡنِ كَعۡبٍ: أَنَّى عَلِمۡتَ، أَبَا الۡمُنۡذِرِ، أَنَّهَا لَيۡلَةُ سَبۡعٍ وَعِشۡرِينَ؟ قَالَ: بَلَى. أَخۡبَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَنَّهَا لَيۡلَةٌ، صَبِيحَتُهَا تَطۡلُعُ الشَّمۡسُ لَيۡسَ لَهَا شُعَاعٌ) فَعَدَدۡنَا وَحَفِظۡنَا. وَاللهِ! لَقَدۡ عَلِمَ ابۡنُ مَسۡعُودٍ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا لَيۡلَةُ سَبۡعٍ وَعِشۡرِينَ. وَلَكِنۡ كَرِهَ أَنۡ يُخۡبِرَكُمۡ فَتَتَّكِلُوا. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(صحيح أبي داود)(١٢٤٧): م نحوه]. 

793. [Sahih] Washil bin ‘Abdul A’la Al-Kufi telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Bakr bin ‘Ayyasy menceritakan kepada kami dari ‘Ashim, dari Zirr. Beliau berkata: Aku bertanya kepada Ubayy bin Ka’b: Tidakkah engkau tahu, wahai Abu Al-Mundzir, bahwa lailatulkadar adalah malam kedua puluh tujuh? Ubayy menjawab: Tentu aku tahu. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan kepada kami, “Bahwa lailatulkadar adalah suatu malam yang keesokan harinya, matahari terbit tanpa semburat cahaya.” Kami pun mengamati hari demi hari lalu kami hafalkan. Demi Allah, Ibnu Mas’ud benar-benar mengetahui bahwa lailatulkadar adalah di dalam bulan Ramadan dan itu adalah malam kedua puluh tujuh. Akan tetapi dia tidak suka mengabarkan kepada kalian karena khawatir kalian akan berpangku tangan. 

Ini adalah hadis hasan sahih. 

٧٩٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا حُمَيۡدُ بۡنُ مَسۡعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُيَيۡنَةُ بۡنُ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: ذُكِرَتۡ لَيۡلَةُ الۡقَدۡرِ عِنۡدَ أَبِي بَكۡرَةَ، فَقَالَ: مَا أَنَا مُلۡتَمِسُهَا، لِشَيۡءٍ سَمِعۡتُهُ مِنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ، إِلَّا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، فَإِنِّي سَمِعۡتُهُ يَقُولُ: (الۡتَمِسُوهَا فِي تِسۡعٍ يَبۡقَيۡنَ، أَوۡ فِي سَبۡعٍ يَبۡقَيۡنَ، أَوۡ فِي خَمۡسٍ يَبۡقَيۡنَ، أَوۡ فِي ثَلَاثِ أَوَاخِرِ لَيۡلَةٍ). وَكَانَ أَبُو بَكۡرَةَ يُصَلِّي فِي الۡعِشۡرِينَ مِنۡ رَمَضَانَ، كَصَلَاتِهِ فِي سَائِرِ السَّنَةِ، فَإِذَا دَخَلَ الۡعَشۡرُ اجۡتَهَدَ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(المشكاة)(٢٠٩٢)/ التحقيق الثاني)]. 

794. [Sahih] Humaid bin Mas’adah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yazid bin Zurai’ menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Uyainah bin ‘Abdurrahman menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ayahku menceritakan kepadaku. Beliau berkata: Lailatulkadar disebut-sebut di dekat Abu Bakrah, lalu beliau berkata: Tidaklah aku mencarinya—karena sabda yang aku dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam—kecuali di sepuluh malam terakhir. Sesungguhnya aku mendengar beliau bersabda, “Carilah lailatulkadar di sembilan malam tersisa, atau di tujuh malam tersisa, atau di lima malam tersisa, atau di tiga malam terakhir.” 

Dahulu, Abu Bakrah biasa salat di dua puluh awal bulan Ramadan seperti salat yang biasa beliau lakukan di sepanjang tahun. Namun apabila sudah masuk sepuluh hari terakhir, beliau bersungguh-sungguh. 

Ini adalah hadis hasan sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 790 dan 791

٧١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الاِعۡتِكَافِ 
71. Bab riwayat tentang iktikaf 


٧٩٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ الۡمُسَيِّبِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ. وَعُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ. وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أُبَيِّ بۡنِ كَعۡبٍ، وَأَبِي لَيۡلَى، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَأَنَسٍ، وَابۡنِ عُمَرَ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيۡرَةَ وَعَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(الإرواء)(٩٦٦)، (صحيح أبي داود)(١٢٢٥): ق]. 

790. [Sahih] Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ma’mar mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri, dari Sa’id bin Al-Musayyib, dari Abu Hurairah. Dan ‘Urwah dari ‘Aisyah. Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu biasa beriktikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan sampai Allah mewafatkannya. 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Ubayy bin Ka’b, Abu Laila, Abu Sa’id, Anas, dan Ibnu ‘Umar. Hadis Abu Hurairah dan ‘Aisyah adalah hadis hasan sahih. 

٧٩١ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ صَلَّى الۡفَجۡرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعۡتَكَفِهِ. وَقَدۡ رُوِيَ هَٰذَا الۡحَدِيثُ عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مُرۡسَلًا. رَوَاهُ مَالِكٌ وَغَيۡرُ وَاحِدٍ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدِ، عَنۡ عَمۡرَةَ مُرۡسَلًا. وَرَوَاهُ الۡأَوۡزَاعِيُّ وَسُفۡيَانُ الثَّوۡرِيُّ وَغَيۡرُ وَاحِدٍ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ. وَالۡعَمَلُ عَلَى هَٰذَا الۡحَدِيثِ عِنۡدَ بَعۡضِ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ. يَقُولُونَ: إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنۡ يَعۡتَكِفَ، صَلَّى الۡفَجۡرَ ثُمَّ دَخَلَ فِي مُعۡتَكَفِهِ. وَهُوَ قَوۡلُ أَحۡمَدَ، وَإِسۡحَاقَ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ. وَقَالَ بَعۡضُهُمۡ: إِذَا أَرَادَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ فَلۡتَغِبۡ لَهُ الشَّمۡسُ مِنَ اللَّيۡلَةِ الَّتِي يُرِيدُ أَنۡ يَعۡتَكِفَ فِيهَا مِنَ الۡغَدِ، وَقَدۡ قَعَدَ فِي مُعۡتَكَفِهِ. وَهُوَ قَوۡلُ سُفۡيَانَ الثَّوۡرِيِّ، وَمَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ. [(ابن ماجه)(١٧٧١): ق]. 

791. [Sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Dahulu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila ingin beriktikaf, beliau salat Subuh kemudian masuk ke tempat iktikafnya. 

Hadis ini telah diriwayatkan dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara mursal. Malik dan lebih dari seorang meriwayatkannya dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah secara mursal. Al-Auza’i, Sufyan Ats-Tsauri, dan lebih dari seorang meriwayatkannya dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah, dari ‘Aisyah. 

Sebagian ulama beramal sesuai hadis ini. Mereka berkata: Apabila seseorang ingin beriktikaf, maka dia salat Subuh kemudian masuk ke tempat iktikafnya. Ini adalah pendapat Ahmad dan Ishaq bin Ibrahim. Sebagian mereka berkata: Apabila ingin beriktikaf maka dia masuk ke tempat iktikafnya ketika matahari telah tenggelam di malam hari yang ia hendak iktikaf esoknya. Ini adalah pendapat Sufyan Ats-Tsauri dan Malik bin Anas.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 789

٧٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنۡ نَزَلَ بِقَوۡمٍ فَلَا يَصُومُ إِلَّا بِإِذۡنِهِمۡ 
70. Bab riwayat tentang orang yang singgah di tempat suatu kaum, maka dia tidak boleh berpuasa kecuali seizin mereka 


٧٨٩ – (ضعيف جدًا) حَدَّثَنَا بِشۡرُ بۡنُ مُعَاذٍ الۡعَقَدِيُّ الۡبَصۡرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بۡنُ وَاقِدٍ الۡكُوفِيُّ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَتۡ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ نَزَلَ عَلَى قَوۡمٍ، فَلَا يَصُومَنَّ، تَطَوُّعًا إِلَّا بِإِذۡنِهِمۡ). هَٰذَا حَدِيثٌ مُنۡكَرٌ. لَا نَعۡرِفُ أَحَدًا مِنَ الثِّقَاتِ رَوَى هَٰذَا الۡحَدِيثَ عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ. وَقَدۡ رَوَى مُوسَى بۡنُ دَاوُدَ، عَنۡ أَبِي بَكۡرٍ الۡمَدَنِيِّ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحۡوًا مِنۡ هَٰذَا. وَهَٰذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَيۡضًا، وَأَبُو بَكۡرٍ ضَعِيفٌ عِنۡدَ أَهۡلِ الۡحَدِيثِ. وَأَبُو بَكۡرٍ الۡمَدِينِيُّ الَّذِي رَوَى عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ، اسۡمُهُ: الۡفَضۡلُ بۡنُ مُبَشِّرٍ، وَهُوَ أَوۡثَقُ مِنۡ هَٰذَا وَأَقۡدَمُ. [(ابن ماجه)(١٧٦٣)]. 

789. [Sangat daif] Bisyr bin Mu’adz Al-‘Aqadi Al-Bashri telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ayyub bin Waqid Al-Kufi menceritakan kepada kami dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang singgah di tempat suatu kaum, maka jangan sekali-kali dia berpuasa sunah kecuali seizin mereka.” 

Ini adalah hadis munkar. Kami tidak mengetahui seorang pun di antara orang yang tepercaya meriwayatkan hadis ini dari Hisyam bin ‘Urwah. Musa bin Dawud telah meriwayatkan dari Abu Bakr Al-Madani, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis ini. Namun ini juga hadis daif. Abu Bakr Al-Madani daif menurut para ahli hadis. Sedangkan Abu Bakr Al-Madini—yang meriwayatkan dari Jabir bin ‘Abdullah—bernama Al-Fadhl bin Mubasysyir dan dia lebih bisa dipercaya dan lebih senior daripada Abu Bakr Al-Madani.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 788

٦٩ - بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ مُبَالَغَةِ الاِسۡتِنۡشَاقِ لِلصَّائِمِ 
69. Bab riwayat tentang dibencinya berlebihan menghirup air ke hidung bagi orang yang berpuasa 


٧٨٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَهَّابِ بۡنُ عَبۡدِ الۡحَكَمِ الۡوَرَّاقُ وَأَبُو عَمَّارٍ الۡحُسَيۡنُ بۡنُ حُرَيۡثٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ سُلَيۡمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعۡتُ عَاصِمَ بۡنَ لَقِيطِ بۡنِ صَبِرَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، قَالَ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخۡبِرۡنِي عَنِ الۡوُضُوءِ، قَالَ: (أَسۡبِغِ الۡوُضُوءَ وَخَلِّلۡ بَيۡنَ الۡأَصَابِعِ، وَبَالِغۡ فِي الاِسۡتِنۡشَاقِ، إِلَّا أَنۡ تَكُونَ صَائِمًا). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدۡ كَرِهَ أَهۡلُ الۡعِلۡمِ السُّعُوطَ لِلصَّائِمِ. وَرَأَوۡا أَنَّ ذٰلِكَ يُفۡطِرُهُ. وَفِي الۡحَدِيثِ مَا يُقَوِّي قَوۡلَهُمۡ. [(ابن ماجه)(٤٠٧)]. 

788. [Sahih] ‘Abdul Wahhab bin ‘Abdul Hakam Al-Wara` dan Abu ‘Ammar Al-Husain bin Huraits telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Yahya bin Sulaim menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Isma’il bin Katsir menceritakan kepadaku. Beliau berkata: Aku mendengar ‘Ashim bin Laqith bin Shabirah dari ayahnya. Beliau berkata: 

Aku berkata, “Wahai Rasulullah, kabarkan kepadaku tentang wudu.” 

Beliau bersabda, “Sempurnakanlah wudu, sampaikan air di sela-sela jari-jemari, dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup air ke hidung kecuali jika engkau berpuasa.” 

Ini adalah hadis hasan sahih. Para ulama membenci sa’uth (obat yang dimasukkan ke hidung) bagi orang yang berpuasa dan mereka berpandangan bahwa hal itu membatalkan puasanya. Di dalam hadis ini ada yang mendukung pendapat mereka.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 787

٦٨ - بَابُ مَا جَاءَ فِي قَضَاءِ الۡحَائِضِ الصِّيَامَ دُونَ الصَّلَاةِ 
68. Bab riwayat tentang wanita yang haid mengada siam namun tidak mengada salat 


٧٨٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ حُجۡرٍ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا عَلِيُّ بۡنُ مُسۡهِرٍ، عَنۡ عُبَيۡدَةَ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ، قَالَتۡ: كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهۡدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ نَطۡهُرُ، فَيَأۡمُرُنَا بِقَضَاءِ الصِّيَامِ، وَلَا يَأۡمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدۡ رُوِيَ، عَنۡ مُعَاذَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ أَيۡضًا. وَالۡعَمَلُ عَلَى هَٰذَا عِنۡدَ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ؛ لَا نَعۡلَمُ بَيۡنَهُمۡ اخۡتِلَافًا، أَنَّ الۡحَائِضَ تَقۡضِي الصِّيَامَ وَلَا تَقۡضِي الصَّلَاةَ. وَعُبَيۡدَةُ هُوَ: ابۡنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ الۡكُوفِيُّ، يُكۡنَى أَبَا عَبۡدِ الۡكَرِيمِ. [(ابن ماجه)(٦٣١): ق، وليس عند خ ذكر الصلاة]. 

787. [Sahih] ‘Ali bin Hujr telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Ali bin Mushir mengabarkan kepada kami dari ‘Ubaidah, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah. Beliau mengatakan: Dahulu, kami haid di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian kami suci. Beliau memerintahkan kami mengada siam dan tidak memerintahkan kami mengada salat. 

Ini adalah hadis hasan. Telah diriwayatkan dari Mu’adzah, dari ‘Aisyah pula. Para ulama beramal sesuai hadis ini. Kami tidak mengetahui ada perselisihan di antara mereka bahwa wanita yang haid mengada siam dan tidak mengada puasa. ‘Ubaidah adalah putra Mu’attib Adh-Dhabbi Al-Kufi dipanggil dengan kunyah Abu ‘Abdul Karim.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 784, 785, dan 786

٦٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضۡلِ الصَّائِمِ إِذَا أُكِلَ عِنۡدَهُ 
67. Bab riwayat tentang keutamaan orang yang berpuasa apabila ada yang makan di dekatnya 


٧٨٤ – (ضعيف) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ حُجۡرٍ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ زَيۡدٍ، عَنۡ لَيۡلَى، عَنۡ مَوۡلَاتِهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (الصَّائِمُ إِذَا أَكَلَ عِنۡدَهُ الۡمَفَاطِيرُ، صَلَّتۡ عَلَيۡهِ الۡمَلَائِكَةُ). وَرَوَى شُعۡبَةُ هَٰذَا الۡحَدِيثَ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ زَيۡدٍ، عَنۡ لَيۡلَى، عَنۡ جَدَّتِهِ أُمِّ عُمَارَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحۡوَهُ. [(ابن ماجه)(١٧٤٨)]. 

784. [Daif] ‘Ali bin Hujr telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syarik mengabarkan kepada kami dari Habib bin Zaid, dari Laila, dari maulah/wanita yang membebaskannya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Orang yang berpuasa apabila ada orang-orang yang tidak berpuasa makan di dekatnya, maka para malaikat akan mendoakannya.” 

Syu’bah meriwayatkan hadis ini dari Habib bin Zaid, dari Laila, dari neneknya, yaitu Ummu ‘Umarah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut. 

٧٨٥ – (ضعيف) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ زَيۡدٍ، قَالَ: سَمِعۡتُ مَوۡلَاةً لَنَا، يُقَالُ لَهَا: لَيۡلَى؛ تُحَدِّثُ عَنۡ جَدَّتِهِ، أُمِّ عُمَارَةَ بِنۡتِ كَعۡبٍ الۡأَنۡصَارِيَّةِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيۡهَا فَقَدَّمَتۡ إِلَيۡهِ طَعَامًا، فَقَالَ: (كُلِي)، فَقَالَتۡ: إِنِّي صَائِمَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلِّي عَلَيۡهِ الۡمَلَائِكَةُ، إِذَا أُكِلَ عِنۡدَهُ حَتَّى يَفۡرُغُوا). وَرُبَّمَا قَالَ: (حَتَّى يَشۡبَعُوا). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنۡ حَدِيثِ شَرِيكٍ. [المصدر نفسه]. 

785. [Daif] Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Dawud menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah mengabarkan kepada kami dari Habib bin Zaid. Beliau berkata: Aku mendengar maulah kami yang bernama Laila menceritakan dari neneknya, yaitu Ummu ‘Umarah binti Ka’b Al-Anshariyyah; 

Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemuinya lalu dia menyuguhkan makanan kepada beliau. Nabi bersabda, “Makanlah!” 

Ummu ‘Umarah menjawab, “Sesungguhnya aku berpuasa.” 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya orang yang berpuasa apabila ada yang makan di dekatnya, maka para malaikat mendoakannya sampai orang yang makan selesai.” Atau barangkali beliau bersabda, “Sampai orang-orang yang makan itu kenyang.” 

Ini adalah hadis hasan sahih dan ini lebih sahih daripada hadis Syarik. 

٧٨٦ – (ضعيف أيضًا) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ زَيۡدٍ، عَنۡ مَوۡلَاةٍ لَهُمۡ يُقَالُ لَهَا لَيۡلَى، عَنۡ أُمِّ عُمَارَةَ بِنۡتِ كَعۡبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحۡوَهُ وَلَمۡ يَذۡكُرۡ فِيهِ: (حَتَّى يَفۡرُغُوا أَوۡ يَشۡبَعُوا). وَأُمُّ عُمَارَةَ هِيَ: جَدَّةُ حَبِيبِ بۡنِ زَيۡدٍ الۡأَنۡصَارِيِّ. 

786. [Daif juga] Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Habib bin Zaid, dari mantan budak wanita yang mereka merdekakan yang bernama Laila, dari Ummu ‘Umarah binti Ka’b, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semisal hadis tersebut, namun beliau tidak menyebutkan di hadis ini, “Sampai orang-orang yang makan itu selesai atau kenyang.” Ummu ‘Umarah adalah nenek Habib bin Zaid Al-Anshari.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 782

٦٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ صَوۡمِ الۡمَرۡأَةِ إِلَّا بِإِذۡنِ زَوۡجِهَا 
65. Bab riwayat tentang dibencinya puasa istri kecuali seizin suaminya 


٧٨٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ وَنَصۡرُ بۡنُ عَلِيٍّ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (لَا تَصُومُ الۡمَرۡأَةُ، وَزَوۡجُهَا شَاهِدٌ يَوۡمًا مِنۡ غَيۡرِ شَهۡرِ رَمَضَانَ، إِلَّا بِإِذۡنِهِ). وَفِي الۡبَابِ عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيۡرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ [صَحِيحٌ]. وَقَدۡ رُوِيَ هَٰذَا الۡحَدِيثُ، عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنۡ مُوسَى بۡنِ أَبِي عُثۡمَانَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [(ابن ماجه)(١٧٦١): ق دون ذكر رمضان]. 

782. [Sahih] Qutaibah dan Nashr bin ‘Ali telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari Abu Az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Janganlah seorang istri berpuasa satu hari pun sementara suaminya ada di rumah selain bulan Ramadan kecuali dengan seizin suaminya.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Ibnu ‘Abbas dan Abu Sa’id. Hadis Abu Hurairah adalah hadis hasan. Hadis ini juga telah diriwayatkan dari Abu Az-Zinad, dari Musa bin Abu ‘Utsman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 780 dan 781

٦٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي إِجَابَةِ الصَّائِمِ الدَّعۡوَةَ 
64. Bab riwayat tentang ijabat doa orang yang berpuasa 


٧٨٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَزۡهَرُ بۡنُ مَرۡوَانَ الۡبَصۡرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ سَوَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ سِيرِينَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمۡ إِلَى طَعَامٍ فَلۡيُجِبۡ، فَإِنۡ كَانَ صَائِمًا فَلۡيُصَلِّ) يَعۡنِي: الدُّعَاءَ. [(ابن ماجه)(١٧٥١): م]. 

780. [Sahih] Azhar bin Marwan Al-Bashri telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin Sawa` menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sa’id bin Abu ‘Arubah menceritakan kepada kami dari Ayyub, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Apabila salah seorang kalian diundang makan, maka penuhilah. Jika dia sedang berpuasa, maka berdoalah.” 

٧٨١ – (صحيح) حَدَّثَنَا نَصۡرُ بۡنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمۡ وَهُوَ صَائِمٌ فَلۡيَقُلۡ: إِنِّي صَائِمٌ). وَكِلَا الۡحَدِيثَيۡنِ فِي هَٰذَا الۡبَابِ عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [المصدر نفسه]. 

781. [Sahih] Nashr bin ‘Ali telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami dari Abu Az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Apabila salah seorang kalian diundang (makan) padahal dia sedang berpuasa, maka katakanlah: Sesungguhnya saya berpuasa.” 

Kedua hadis di dalam bab ini dari Abu Hurairah adalah hasan sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 778

٦٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الۡوِصَالِ لِلصَّائِمِ 
62. Bab riwayat tentang dibencinya menyambung puasa 


٧٧٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا نَصۡرُ بۡنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشۡرُ بۡنُ الۡمُفَضَّلِ وَخَالِدُ بۡنُ الۡحَارِثِ، عَنۡ سَعِيدٍ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنۡ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لَا تُوَاصِلُوا). قَالُوا: فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: (إِنِّي لَسۡتُ كَأَحَدِكُمۡ، إِنَّ رَبِّي يُطۡعِمُنِي وَيَسۡقِينِي). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيۡرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَابۡنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَبَشِيرِ ابۡنِ الۡخَصَاصِيَةِ. حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالۡعَمَلُ عَلَى هَٰذَا عِنۡدَ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ؛ كَرِهُوا الۡوِصَالَ فِي الصِّيَامِ. وَرُوِيَ عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ الزُّبَيۡرِ أَنَّهُ كَانَ يُوَاصِلُ الۡأَيَّامَ وَلَا يُفۡطِرُ. [خ]. 

778. [Sahih] Nashr bin ‘Ali telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Bisyr bin Al-Mufadhdhal dan Khalid bin Al-Harits menceritakan kepada kami dari Sa’id, dari Qatadah, dari Anas. Beliau mengatakan: 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian menyambung puasa.” 

Para sahabat berkata, “Sesungguhnya engkau menyambung puasa wahai Rasulullah.” 

Rasulullah bersabda, “Aku tidak seperti kalian. Sesungguhnya Rabb-ku memberiku makan dan minum.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Ali, Abu Hurairah, ‘Aisyah, Ibnu ‘Umar, Jabir, Abu Sa’id, dan Basyir bin Al-Khashashiyah. Hadis Anas adalah hadis hasan sahih. Para ulama beramal sesuai hadis ini. Mereka membenci menyambung puasa. Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin Az-Zubair bahwa dahulu beliau biasa menyambung puasa selama beberapa hari dan beliau tidak berbuka.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 775, 776, dan 777

٦١ - بَابُ مَا جَاءَ مِنَ الرُّخۡصَةِ فِي ذٰلِكَ 
61. Bab riwayat rukhsah dalam hal itu 


٧٧٥ – (صحيح: بلفظ: (...واحتجم وهو صائم)) حَدَّثَنَا بِشۡرُ بۡنُ هِلَالٍ الۡبَصۡرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ بۡنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: احۡتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ مُحۡرِمٌ صَائِمٌ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَهَٰكَذَا رَوَى وَهِيبٌ نَحۡوَ رِوَايَةِ عَبۡدِ الۡوَارِثِ، وَرَوَى إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، مُرۡسَلًا، وَلَمۡ يَذۡكُرۡ فِيهِ: عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ. [خ، (ابن ماجه)(١٦٨٢)]. 

775. [Sahih dengan lafal: … dan beliau berbekam ketika berpuasa] Bisyr bin Hilal Al-Bashri telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul Warits bin Sa’id menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ayyub menceritakan kepada kami dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berbekam ketika beliau ihram dan berpuasa. 

Ini adalah hadis hasan sahih. Seperti inilah yang diriwayatkan oleh Wuhaib senada dengan riwayat ‘Abdul Warits. Isma’il bin Ibrahim juga meriwayatkan dari Ayyub, dari ‘Ikrimah secara mursal. Namun beliau tidak menyebutkan di riwayat tersebut: Dari Ibnu ‘Abbas. 

٧٧٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ الۡأَنۡصَارِيُّ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ الشَّهِيدِ، عَنۡ مَيۡمُونِ بۡنِ مِهۡرَانَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احۡتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنۡ هَٰذَا الۡوَجۡهِ. [المصدر نفسه]. 

776. [Sahih] Abu Musa Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Muhammad bin ‘Abdullah Al-Anshari menceritakan kepada kami dari Habib bin Asy-Syahid, dari Maimun bin Mihran, dari Ibnu ‘Abbas; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berbekam ketika sedang berpuasa. 

Ini adalah hadis hasan garib dari jalur ini. 

٧٧٧ – (منكر بهذا اللفظ) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ إِدۡرِيسَ، عَنۡ يَزِيدَ بۡنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنۡ مِقۡسَمٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احۡتَجَمَ فِيمَا بَيۡنَ مَكَّةَ وَالۡمَدِينَةِ، وَهُوَ مُحۡرِمٌ صَائِمٌ. وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ، وأَنَسٍ. حَدِيثُ ابۡنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدۡ ذَهَبَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيۡرِهِمۡ إِلَى هَٰذَا الۡحَدِيثِ وَلَمۡ يَرَوۡا بِالۡحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأۡسًا. وَهُوَ قَوۡلُ سُفۡيَانَ الثَّوۡرِيِّ، وَمَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيِّ. [المصدر نفسه]. 

777. [Munkar dengan lafal ini] Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdullah bin Idris menceritakan kepada kami dari Yazid bin Abu Ziyad, dari Miqsam, dari Ibnu ‘Abbas; Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berbekam di tempat antara Makkah dan Madinah dalam keadaan ihram dan berpuasa. 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Abu Sa’id, Jabir, dan Anas. Hadis Ibnu ‘Abbas adalah hadis hasan sahih. Sebagian ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpendirian dengan hadis ini dan mereka berpandangan tidak mengapa bekam untuk orang yang berpuasa. Ini adalah pendapat Sufyan Ats-Tsauri, Malik bin Anas, dan Asy-Syafi’i.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 774

٦٠ - بَابُ كَرَاهِيَةِ الۡحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ 
60. Bab dibencinya bekam bagi orang yang berpuasa 


٧٧٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ يَحۡيَى، وَمُحَمَّدُ بۡنُ رَافِعٍ النَّيۡسَابُورِيُّ وَمَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ وَيَحۡيَى بۡنُ مُوسَى قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، عَنۡ مَعۡمَرٍ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ قَارِظٍ، عَنِ السَّائِبِ بۡنِ يَزِيدَ، عَنۡ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: (أَفۡطَرَ الۡحَاجِمُ وَالۡمَحۡجُومُ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَلِيٍّ، وَسَعۡدٍ، وَشَدَّادِ بۡنِ أَوۡسٍ، وَثَوۡبَانَ، وَأُسَامَةَ بۡنِ زَيۡدٍ، وَعَائِشَةَ، وَمَعۡقِلِ بۡنِ سِنَانٍ، وَيُقَالُ: ابۡنُ يَسَارٍ، وَأَبِي هُرَيۡرَةَ، وَابۡنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي مُوسَى، وَبِلَالٍ. وَحَدِيثُ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. 

774. [Sahih] Muhammad bin Yahya, Muhammad bin Rafi’ An-Naisaburi, Mahmud bin Ghailan, dan Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami. Mereka berkata: ‘Abdurrazzaq menceritakan kepada kami dari Ma’mar, dari Yahya bin Abu Katsir, dari ‘Ibrahim bin ‘Abdullah bin Qarizh, dari As-Sa`ib bin Yazid, dari Rafi’ bin Khadij, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Orang yang membekam dan yang dibekam telah batal puasanya.” Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Ali, Sa’d, Syaddad bin Aus, Tsauban, Usamah bin Zaid, ‘Aisyah, Ma’qil bin Sinan—ada yang berkata: bin Yasar—, Abu Hurairah, Ibnu ‘Abbas, Abu Musa, dan Bilal. Hadis Rafi’ bin Khadij adalah hadis hasan sahih. 

وَذُكِرَ عَنۡ أَحۡمَدَ بۡنِ حَنۡبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: أَصَحُّ شَيۡءٍ فِي هَٰذَا الۡبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ. وَذُكِرَ عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: أَصَحُّ شَيۡءٍ فِي هَٰذَا الۡبَابِ حَدِيثُ ثَوۡبَانَ وَشَدَّادِ بۡنِ أَوۡسٍ، لِأَنَّ يَحۡيَى بۡنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنۡ أَبِي قِلَابَةَ الۡحَدِيثَيۡنِ جَمِيعًا: حَدِيثَ ثَوۡبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بۡنِ أَوۡسٍ. وَقَدۡ كَرِهَ قَوۡمٌ مِنۡ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيۡرِهِمۡ الۡحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ، حَتَّى أَنَّ بَعۡضَ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ احۡتَجَمَ بِاللَّيۡلِ، مِنۡهُمۡ: أَبُو مُوسَى الۡأَشۡعَرِيُّ، وَابۡنُ عُمَرَ. وَبِهَٰذَا يَقُولُ ابۡنُ الۡمُبَارَكِ. سَمِعۡتُ إِسۡحَاقَ بۡنَ مَنۡصُورٍ يَقُولُ: قَالَ عَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ بۡنُ مَهۡدِيٍّ: مَنِ احۡتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَعَلَيۡهِ الۡقَضَاءُ. قَالَ إِسۡحَاقُ بۡنُ مَنۡصُورٍ: وَهَٰكَذَا قَالَ أَحۡمَدُ، وَإِسۡحَاقُ. حَدَّثَنَا الزَّعۡفَرَانِيُّ، قَالَ: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدۡ رُوِيَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ احۡتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (أَفۡطَرَ الۡحَاجِمُ وَالۡمَحۡجُومُ) وَلَا أَعۡلَمُ وَاحِدًا مِنۡ هَٰذَيۡنِ الۡحَدِيثَيۡنِ ثَابِتًا. وَلَوۡ تَوَقَّى رَجُلٌ الۡحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ، كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَلَوۡ احۡتَجَمَ صَائِمٌ لَمۡ أَرَ ذٰلِكَ أَنۡ يُفۡطِرَهُ. هَٰكَذَا كَانَ قَوۡلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغۡدَادَ، وَأَمَّا بِمِصۡرَ، فَمَالَ إِلَى الرُّخۡصَةِ وَلَمۡ يَرَ بِالۡحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأۡسًا، وَاحۡتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احۡتَجَمَ فِي حَجَّةِ الۡوَدَاعِ وَهُوَ مُحۡرِمٌ صَائِمٌ. [(ابن ماجه)(١٦٧٩-١٦٨١)]. 

Disebutkan dari Ahmad bin Hanbal bahwa beliau berkata: Riwayat yang paling sahih di dalam bab ini adalah hadis Rafi’ bin Khadij. Disebutkan dari ‘Ali bin ‘Abdullah bahwa beliau berkata: Riwayat yang paling sahih di dalam bab ini adalah hadis Tsauban dan Syaddad bin Aus karena Yahya bin Abu Katsir meriwayatkan dari Abu Qilabah dua hadis sekaligus: hadis Tsauban dan hadis Syaddad bin Aus. Beberapa ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan selain mereka membenci bekam bagi orang yang berpuasa, sampai sebagian sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbekam di malam hari. Di antara mereka adalah Abu Musa Al-Asy’ari dan Ibnu ‘Umar. Yang berpendapat dengan ini adalah Ibnu Al-Mubarak. Aku mendengar Ishaq bin Manshur berkata: ‘Abdurrahman bin Mahdi berkata: Siapa saja yang berbekam dalam keadaan puasa, maka dia wajib kada. Ishaq bin Manshur berkata: Seperti inilah pendapat Ahmad dan Ishaq. 

Az-Za’farani menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Asy-Syafi’i berkata: Telah diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau berbekam dalam keadaan puasa. Juga diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda, “Orang yang membekam dan yang dibekam telah batal puasanya.” Aku tidak mengetahui kepastian salah satu dari dua hadis ini. Andai ada seseorang menghindari bekam ketika dia puasa, maka sikap itu lebih aku sukai. Namun, andai ada orang yang berpuasa berbekam, aku tidak menganggap hal itu membatalkannya. Seperti inilah dulunya pendapat Asy-Syafi’i di Baghdad. Adapun di Mesir, beliau condong kepada rukhsah dan beliau berpandangan tidak mengapa bekam bagi orang yang berpuasa. Beliau beralasan dengan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbekam ketika haji wadak ketika beliau sedang ihram dan berpuasa.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 773

٥٩ - بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الصَّوۡمِ فِي أَيَّامِ التَّشۡرِيقِ 
59. Bab riwayat tentang dibencinya puasa di hari-hari tasyrik 


٧٧٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ مُوسَى بۡنِ عَلِيٍّ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عُقۡبَةَ بۡنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يَوۡمُ عَرَفَةَ وَيَوۡمُ النَّحۡرِ، وَأَيَّامُ التَّشۡرِيقِ عِيدُنَا، أَهۡلَ الۡإِسۡلَامِ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكۡلٍ وَشُرۡبٍ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَلِيٍّ، وَسَعۡدٍ، وَأَبِي هُرَيۡرَةَ، وَجَابِرٍ، وَنُبَيۡشَةَ، وَبِشۡرِ بۡنِ سُحَيۡمٍ، وَعَبۡدِ اللهِ بۡنِ حُذَافَةَ، وَأَنَسٍ، وَحَمۡزَةَ بۡنِ عَمۡرٍو الۡأَسۡلَمِيِّ، وَكَعۡبِ بۡنِ مَالِكٍ، وَعَائِشَةَ، وَعَمۡرِو بۡنِ الۡعَاصِ، وَعَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو. وَحَدِيثُ عُقۡبَةَ بۡنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالۡعَمَلُ عَلَى هَٰذَا عِنۡدَ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ؛ يَكۡرَهُونَ الصِّيَامَ أَيَّامَ التَّشۡرِيقِ، إِلَّا أَنَّ قَوۡمًا مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيۡرِهِمۡ رَخَّصُوا لِلۡمُتَمَتِّعِ، إِذَا لَمۡ يَجِدۡ هَدۡيًا - وَلَمۡ يَصُمۡ فِي الۡعَشۡرِ - أَنۡ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشۡرِيقِ. وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بۡنُ أَنَسٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحۡمَدُ، وَإِسۡحَاقُ. وَأَهۡلُ الۡعِرَاقِ يَقُولُونَ: مُوسَى بۡنُ عَلِيٍّ بۡنِ رَبَاحٍ، وَأَهۡلُ مِصۡرَ يَقُولُونَ: مُوسَى بۡنُ عُلَيٍّ. سَمِعۡتُ قُتَيۡبَةَ يَقُولُ: سَمِعۡتُ اللَّيۡثَ بۡنَ سَعۡدٍ يَقُولُ: قَالَ مُوسَى بۡنُ عَلِيٍّ: لَا أَجۡعَلُ أَحَدًا فِي حِلٍّ صَغَّرَ اسۡمَ أَبِي. [(صحيح أبي داود)(٢٠٩٠)، (الإرواء)(٤/١٣٠)]. 

773. [Sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari Musa bin ‘Ali, dari ayahnya, dari ‘Uqbah bin ‘Amir. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hari Arafah, hari nahar, dan hari-hari tasyrik adalah hari raya kita wahai umat Islam. Itu adalah hari-hari makan dan minum.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Ali, Sa’d, Abu Hurairah, Jabir, Nubaisyah, Bisyr bin Suhaim, ‘Abdullah bin Hudzafah, Anas, Hamzah bin ‘Amr Al-Aslami, Ka’b bin Malik, ‘Aisyah, ‘Amr bin Al-‘Ash, dan ‘Abdullah bin ‘Amr. Hadis ‘Uqbah bin ‘Amir adalah hadis hasan sahih. Para ulama beramal sesuai hadis ini. Mereka membenci puasa di hari-hari tasyrik. Kecuali ada beberapa sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan selain mereka memberi rukhsah untuk orang yang haji tamatuk apabila tidak mendapatkan hewan hady dan belum berpuasa di sepuluh hari awal bulan Zulhijah, maka mereka boleh berpuasa di hari-hari tasyrik. Yang berpendapat dengannya adalah Malik bin Anas, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Penduduk Irak mengatakan: Musa bin ‘Ali bin Rabah. Sedangkan penduduk Mesir mengatakan: Musa bin ‘Ulayy. Aku mendengar Qutaibah berkata: Aku mendengar Al-Laits bin Sa’d berkata: Musa bin ‘Ali berkata: Aku tidak membolehkan seorang pun menyebut nama ayahku dengan isim tashghir.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 771 dan 772

٥٨ - بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الصَّوۡمِ يَوۡمَ الۡفِطۡرِ وَالنَّحۡرِ 
58. Bab riwayat tentang dibencinya puasa di hari Idulfitri dan hari nahar 


٧٧١ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ الۡمَلِكِ بۡنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ أَبِي عُبَيۡدٍ مَوۡلَى عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ عَوۡفٍ، قَالَ: شَهِدۡتُ عُمَرَ بۡنَ الۡخَطَّابِ فِي يَوۡمِ النَّحۡرِ، بَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبۡلَ الۡخُطۡبَةِ. ثُمَّ قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَنۡهَى عَنۡ صَوۡمِ هَٰذَيۡنِ الۡيَوۡمَيۡنِ، (أَمَّا يَوۡمُ الۡفِطۡرِ فَفِطۡرُكُمۡ مِنۡ صَوۡمِكُمۡ وَعِيدٌ لِلۡمُسۡلِمِينَ، وَأَمَّا يَوۡمُ الۡأَضۡحَى فَكُلُوا مِنۡ لُحُومِ نُسُكِكُمۡ). هَٰذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو عُبَيۡدٍ مَوۡلَى عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ عَوۡفٍ اسۡمُهُ: سَعۡدٌ، وَيُقَالُ لَهُ: مَوۡلَى عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ أَزۡهَرَ أَيۡضًا. وَعَبۡدُ الرَّحۡمَٰنِ بۡنُ أَزۡهَرَ هُوَ: ابۡنُ عَمِّ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ عَوۡفٍ. [(ابن ماجه)(١٧٢٢): ق]. 

771. [Sahih] Muhammad bin ‘Abdul Malik bin Abu Asy-Syawarib telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Yazid bin Zurai’ menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ma’mar menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri, dari Abu ‘Ubaid maula ‘Abdurrahman bin ‘Auf. Beliau berkata: Aku menyaksikan ‘Umar bin Al-Khaththab di hari nahar beliau memulai salat sebelum khotbah. Kemudian beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari puasa dua hari ini. “Adapun hari Idulfitri, itu adalah hari selesainya kalian dari puasa kalian dan hari raya bagi kaum muslimin. Adapun hari Iduladha, maka makanlah sebagian daging kurban kalian.” 

Ini adalah hadis sahih. Abu ‘Ubaid maula ‘Abdurrahman bin ‘Auf namanya adalah Sa’d. Ada yang berkata bahwa dia adalah maula ‘Abdurrahman bin Azhar pula. ‘Abdurrahman bin Azhar adalah putra paman ‘Abdurrahman bin ‘Auf. 

٧٧٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ مُحَمَّدٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ يَحۡيَى، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ صِيَامَيۡنِ: يَوۡمِ الۡأَضۡحَى وَيَوۡمِ الۡفِطۡرِ. وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيۡرَةَ، وَعُقۡبَةَ بۡنِ عَامِرٍ، وَأَنَسٍ. حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالۡعَمَلُ عَلَيۡهِ عِنۡدَ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ. وَعَمۡرُو بۡنُ يَحۡيَى هُوَ: ابۡنُ عُمَارَةَ بۡنِ أَبِي الۡحَسَنِ الۡمَازِنِيِّ الۡمَدَنِيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ، رَوَى لَهُ سُفۡيَانُ الثَّوۡرِيُّ وَشُعۡبَةُ وَمَالِكُ بۡنُ أَنَسٍ. [(١٧٢١): ق]. 

772. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami dari ‘Amr bin Yahya, dari ayahnya, dari Abu Sa’id Al-Khudri. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dari dua puasa, yaitu: hari Iduladha dan hari Idulfitri. 

Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Umar, ‘Ali, ‘Aisyah, Abu Hurairah, ‘Uqbah bin ‘Amir, dan Anas. Hadis Abu Sa’id adalah hadis hasan sahih. Para ulama beramal sesuai hadis ini. ‘Amr bin Yahya adalah putra ‘Umarah bin Abu Al-Hasan Al-Mazini Al-Madani dan beliau tsiqah (tepercaya). Sufyan Ats-Tsauri, Syu’bah, dan Malik bin Anas meriwayatkan untuknya.

Abdurahman bin Auf

Banyaknya harta tidak membuat terlena. Berbagai kemudahan duniawi tidaklah menjadikan lupa diri. Hidup dalam penghambaan kepada Allah subhanahu wa ta’ala itulah tujuan hakiki. Gelimang emas perak hanya di tangan, tidak merasuk masuk dalam hati. Bagaimana meraih keridhaan Allah, itulah tekadnya. Akhirat adalah tujuannya, bukan tumpukan harta dan status dunia.

Hiruk pikuk, kerlap kerlip dunia, baginya hanyalah senda gurau dan permainan belaka. Waktunya sementara dan begitu cepat berlalu. Sungguh celaka orang yang tergoda dengan bujuk rayu dunia. Betapa menderita orang yang tertipu dengannya. Namun tidak bagi tokoh kita kali ini. Dunia ia letakkan di bawah telapak kakinya.

Pernah dihidangkan makanan kepada beliau. Ia pun mengatakan, “Mush’ab bin Umair telah terbunuh, dan ia lebih baik dariku. Namun, ia hanya dikafani dengan selembar kain yang sempit. Apabila ditarik untuk menutupi kepalanya maka kakinya akan terlihat. Dan apabila ditarik ke arah kaki, kepalanya tidak tertutup. Demikian pula Hamzah, ia juga terbunuh. Padahal ia lebih baik dariku. Saat ia meninggal, tidak ada kain yang menjadi kafannya selain satu lembar burdah yang sempit. Aku khawatir, balasan amal kebaikanku telah diberikan kepadaku di dunia ini.” Lalu ia pergi sambil menangis. [Fadhailush Shahabah, Imam Ahmad]

Siapakah yang tidak kenal shahabat yang mulia ini? Salah satu Al Asyrah Al Mubasyarun bil Jannah, shahabat yang diberikan kabar gembira secara langsung oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang jaminan masuk surga. Bahkan salah satu dari delapan orang pertama yang masuk Islam. Yaitu dua hari setelah Abu Bakar. Salah seorang dari sepuluh shahabat yang istimewa, karena kedekatan mereka dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketulusan cinta kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, hingga amalan nyata yang menunjukkan jujurnya keimanan mereka. Hingga Umar bin Al Khaththab pun memasukkan dalam enam orang ahli syura, untuk memilih khalifah sepeninggalan beliau.

Beliaulah shahabat yang mulia, Abdurrahman bin Auf. Seorang shahabat yang ikut hijrah ke Habasyah dua kali sebelum hijrah ke Madinah. Hijrah adalah sebuah keutamaan besar. Bagaimana tidak, seorang yang berhijrah, ia meninggalkan harta benda, tempat tinggal, kampung halaman, bahkan sanak keluarga. Demi mendahulukan keselamatan agama, agar bisa melaksanakan hak Allah subhanahu wa ta’ala, beribadah kepada-Nya dengan tenang. Kaum Muhajirin telah mengumpulkan berbagai keutamaan selain bershahabat dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Perjuangan, pengorbanan, dan kesabaran yang panjang.

Di medan laga, beliau adalah petarung yang hebat. Bagaimana tidak, iman dalam dada adalah kekuatan yang besar. Allah subhanahu wa ta’ala pun menegakkan tubuh yang rapuh dengan keimanan pula. Itulah para shahabat secara umum yang lebih mencintai kematian di medan tempur daripada berlama-lama hidup di dunia. Tidak heran apabila Abdurrahman bin Auf ikut serta dalam perang Badar, Uhud, dan peperangan lainnya. Khawatir tertinggal dari keutamaan jihad bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Tentang kedermawanan, beliau adalah teladan yang sulit dicari padanannya di zaman setelahnya. Atau kemungkinan memang tidak ada orang berjiwa derma yang sebanding dengan beliau, setelah beliau wafat. Tercatat sekali waktu beliau pernah menginfakkan sejumlah 40 ribu dinar. Atau setara dengan 40.000 × 4,25 = 170.000 gram emas. Seandainya harga per gramnya 500 ribu rupiah, maka sebagai perkiraan akan ketemu angka Rp. 85 Milyar. Masya Allah, ini salah satu infak beliau saja, belum sedekah-sedekah lainnya. Seorang shahabat kaya raya yang suka berderma. [Ash Shahabah].

Betapa sering Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memuji shahabat yang pernah mengimami salat beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hal ini semakin menunjukkan keutamaan Abdurrahman bin Auf radhiyallahu ‘anhu. Bahkan suatu saat ada seseorang yang membaca Al Quran di sisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan suara yang lembut. Sehingga seluruh hadirin berlinangan air mata, selain Abdurrahman bin Auf. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Walaupun mata Abdurrahman bin Auf tidak berlinang, namun sungguh hatinya telah menangis.” [Diriwayatkan oleh Abu Nuaim dan yang lainnya].

Kisah berikut ini diriwayatkan oleh para imam, di antaranya Al Baihaqi dan Al Hakim. Bahkan Al Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahih sesuai syarat Al Bukhari dan Muslim, namun beliau berdua tidak mengeluarkan hadis ini dalam kitab Shahih keduanya. Adz Dzahabi pun menyetujui penilaian Al Hakim ini. Sebuah kisah yang menunjukkan karamah Shahabat Abdurrahman bin Auf radhiyallahu ‘anhu.

Kisah ini diceritakan oleh istri Abdurrahman bin Auf sendiri, namanya Ummu Kultsum bintu Uqbah radhiyallahu ‘anha. Beliau termasuk kaum Muhajirin yang hijrah pada masa-masa awal. Ummu Kultsum mengisahkan bahwa Abdurrahman bin Auf pernah pingsan, sampai orang-orang di sekitar beliau menyangka beliau akan meninggal. Maka Ummu Kultsum keluar menuju masjid. Beliau memohon pertolongan kepada Allah melalui amal saleh yang beliau diperintahkan untuk melakukannya. Yaitu pada firman Allah subhanahu wa ta’ala:
وَٱسۡتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَو‌ٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَـٰشِعِينَ
Jadikanlah sabar dan salat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.” [Q.S. Al Baqarah:45].

Maka ketika Abdurrahman bin Auf siuman, ia mengatakan, “Apakah tadi saya pingsan?” “Ya.” Jawab orang di sekitar beliau. Abdurrahman bin Auf mengatakan, “Kalian benar. Belum lama datang dua malaikat kepadaku. Mereka mengatakan, ‘Mari pergi bersama kami! Kami akan menghakimimu kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaterpercaya.’ Namun tiba-tiba ada malaikat lain mengatakan, ‘Kembalikan ruh orang ini! Karena orang ini termasuk orang yang telah ditakdirkan bahagia semenjak berada dalam perut ibunya. Kembalikan ia, agar anak-anaknya masih bisa bersamanya sampai batas waktu yang Allah kehendaki.” Maka setelah peristiwa itu, Abdurrahman bin Auf masih bertahan hidup selama sebulan. Kemudian beliau wafat.

Abu Usamah, salah seorang periwayat kisah ini menyebutkan faedah lain tentang malaikat, ia mengatakan, “Dua malaikat yang menemui Abdurrahman bin Auf, datang dalam wujud laki-laki. Karena utusan dari kalangan malaikat akan datang dalam bentuk laki-laki. Berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala:
وَلَوۡ جَعَلۡنَـٰهُ مَلَكًا لَّجَعَلۡنَـٰهُ رَجُلًا
Dan kalau Kami jadikan Rasul itu malaikat, tentulah Kami jadikan dia seorang laki-laki.” [Q.S. Al An’am:9]. Maksudnya dalam bentuk laki-laki.

Subhanallah, keimanan yang jujur benar-benar akan menjadi kekuatan yang besar. Kokoh, bahkan saat menghadapi ajal. Kisah ini pun sebagai bukti terhadap janji kabar gembira yang Allah subhanahu wa ta’ala sampaikan melalui para malaikat kepada mereka yang jujur keimanannya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟ تَتَنَزَّلُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحۡزَنُوا۟ وَأَبۡشِرُوا۟ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمۡ تُوعَدُونَ
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, ‘Rabb kami ialah Allah’, kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan, ‘Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu.” [Q.S. Fushshilat:30]. Semoga Allah subhanahu wa ta’ala mengaruniakan kepada kita keimanan yang jujur tanpa dusta, kokoh tidak melemah. Amin. Allahu A’lam.


Sumber: Majalah Qudwah edisi 66 vol.06 1440 H rubrik Karamah. Pemateri: Al Ustadz Abu Muhammad Farhan.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 768, 769, dan 770

٥٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي سَرۡدِ الصَّوۡمِ 
57. Bab riwayat tentang puasa berkesinambungan 


٧٦٨ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلۡتُ عَائِشَةَ عَنۡ صِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتۡ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدۡ صَامَ، وَيُفۡطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدۡ أَفۡطَرَ. قَالَتۡ: وَمَا صَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَهۡرًا كَامِلًا إِلَّا رَمَضَانَ. وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أَنَسٍ، وَابۡنِ عَبَّاسٍ. حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(ابن ماجه)(١٧١٠): ق]. 

768. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami dari Ayyub, dari ‘Abdullah bin Syaqiq. Beliau berkata: Aku bertanya kepada ‘Aisyah tentang puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau menjawab, “Dahulu, beliau pernah sering berpuasa sampai kami berkata bahwa beliau berpuasa (di bulan itu). Beliau juga pernah sering tidak berpuasa sampai kami berkata bahwa beliau tidak berpuasa (di bulan itu).” ‘Aisyah berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa sebulan penuh kecuali Ramadan.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Anas dan Ibnu ‘Abbas. Hadis ‘Aisyah adalah hadis hasan sahih. 

٧٦٩ – (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ حُجۡرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ جَعۡفَرٍ، عَنۡ حُمَيۡدٍ، عَنۡ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنۡ صَوۡمِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: كَانَ يَصُومُ مِنَ الشَّهۡرِ حَتَّى نَرَى أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَنۡ يُفۡطِرَ مِنۡهُ، وَيُفۡطِرُ حَتَّى نَرَى أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَنۡ يَصُومَ مِنۡهُ شَيۡئًا، وَكُنۡتَ لَا تَشَاءُ أَنۡ تَرَاهُ مِنَ اللَّيۡلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيۡتَهُ مُصَلِّيًا، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيۡتَهُ نَائِمًا. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [خ(١٩٧٢)، وم(٣/١٦٢) مختصرًا دون جملة الصلاة]. 

769. [Sahih] ‘Ali bin Hujr telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami dari Humaid, dari Anas bin Malik, bahwa beliau ditanya tentang puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau mengatakan, “Dahulu, beliau sering berpuasa dalam sebulan sampai kami menyangka bahwa beliau tidak ingin tidak berpuasa di bulan itu. Beliau juga pernah sering tidak berpuasa sampai kami menyangka bahwa beliau tidak ingin berpuasa sedikit pun di bulan itu. Engkau tidak ingin melihat beliau salat di sebagian malam kecuali engkau melihat beliau dalam keadaan salat. Tidak pula engkau ingin melihat beliau tidur kecuali engkau lihat beliau dalam keadaan tidur.” 

Ini adalah hadis hasan sahih. 

٧٧٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ مِسۡعَرٍ وَسُفۡيَانَ، عَنۡ حَبِيبِ بۡنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنۡ أَبِي الۡعَبَّاسِ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَفۡضَلُ الصَّوۡمِ صَوۡمُ أَخِي دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوۡمًا وَيُفۡطِرُ يَوۡمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو الۡعَبَّاسِ هُوَ: الشَّاعِرُ الۡمَكِّيُّ الۡأَعۡمَى. وَاسۡمُهُ: السَّائِبُ بۡنُ فَرُّوخَ. قَالَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ: أَفۡضَلُ الصِّيَامِ أَنۡ تَصُومَ يَوۡمًا وَتُفۡطِرَ يَوۡمًا. وَيُقَالُ: هَٰذَا هُوَ أَشَدُّ الصِّيَامِ. [ق]. 

770. [Sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Waki’ menceritakan kepada kami dari Mis’ar dan Sufyan, dari Habib bin Abu Tsabit, dari Abu Al-‘Abbas, dari ‘Abdullah bin ‘Amr. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa yang paling afdal adalah saum saudaraku Nabi Dawud. Dahulu beliau berpuasa satu hari dan tidak berpuasa satu hari. Beliau juga tidak kabur ketika sudah bertemu musuh.” 

Ini adalah hadis hasan sahih. Abu Al-‘Abbas adalah penyair Mekkah yang buta, namanya As-Sa`ib bin Farrukh. Sebagian ulama berkata: Siam yang paling afdal adalah engkau berpuasa satu hari dan tidak berpuasa satu hari. Ada yang berkata: Ini adalah siam yang paling hebat.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 767

٥٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صَوۡمِ الدَّهۡرِ 
56. Bab riwayat tentang puasa satu tahun 


٧٦٧ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ وَأَحۡمَدُ بۡنُ عَبۡدَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَعۡبَدٍ، عَنۡ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيۡفَ بِمَنۡ صَامَ الدَّهۡرَ؟ قَالَ: (لَا صَامَ وَلَا أَفۡطَرَ) أَوۡ (لَمۡ يَصُمۡ وَلَمۡ يُفۡطِرۡ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، وَعَبۡدِ اللهِ بۡنِ الشِّخِّيرِ، وَعِمۡرَانَ بۡنِ حُصَيۡنٍ، وَأَبِي مُوسَى. حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدۡ كَرِهَ قَوۡمٌ مِنۡ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ صِيَامَ الدَّهۡرِ؛ وَأَجَازَهُ قَوۡمٌ آخَرُونَ وَقَالُوا: إِنَّمَا يَكُونُ صِيَامُ الدَّهۡرِ إِذَا لَمۡ يُفۡطِرۡ يَوۡمَ الۡفِطۡرِ وَيَوۡمَ الۡأَضۡحَى وَأَيَّامَ التَّشۡرِيقِ، فَمَنۡ أَفۡطَرَ هَٰذِهِ الۡأَيَّامَ فَقَدۡ خَرَجَ مِنۡ حَدِّ الۡكَرَاهِيَةِ، وَلَا يَكُونُ قَدۡ صَامَ الدَّهۡرَ كُلَّهُ، هَٰكَذَا رُوِيَ عَنۡ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ، وَهُوَ قَوۡلُ الشَّافِعِيِّ. وقَالَ أَحۡمَدُ، وَإِسۡحَاقُ نَحۡوًا مِنۡ هَٰذَا، وَقَالَا: لَا يَجِبُ أَنۡ يُفۡطِرَ أَيَّامًا غَيۡرَ هَٰذِهِ الۡخَمۡسَةِ الۡأَيَّامِ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡهَا: يَوۡمِ الۡفِطۡرِ، وَيَوۡمِ الۡأَضۡحَى، وَأَيَّامِ التَّشۡرِيقِ. [(الإرواء)(٩٥٢): م]. 

767. [Sahih] Qutaibah dan Ahmad bin ‘Abdah telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, dari ‘Abdullah bin Ma’bad, dari Abu Qatadah. Beliau berkata: Ada yang bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana dengan orang yang berpuasa satu tahun? Nabi bersabda, “Dia tidak berpuasa dan tidak pula tidak berpuasa.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari ‘Abdullah bin ‘Amr, ‘Abdullah bin Asy-Syikhkhir, ‘Imran bin Hushain, dan Abu Musa. Hadis Abu Qatadah adalah hadis hasan. Banyak dari ulama yang membenci puasa satu tahun. Sedangkan ulama lainnya membolehkannya dan mereka berkata: Puasa satu tahun hanya bisa apabila dia berpuasa di hari Idulfitri, Iduladha, dan hari-hari tasyrik. Sehingga siapa saja yang tidak berpuasa di hari-hari ini, berarti dia telah keluar dari lingkup kemakruhan, namun itu berarti dia tidak berpuasa satu tahun penuh. Seperti inilah yang diriwayatkan dari Malik bin Anas dan ini juga pendapat Asy-Syafi’i. Ahmad dan Ishaq berpendapat sejalan dengan ini. Keduanya berkata: Tidak wajib untuk tidak berpuasa di hari-hari selain lima hari yang telah dilarang oleh Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa sallam ini, yaitu hari Idulfitri, Iduladha, dan hari-hari tasyrik.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 764, 765, dan 766

٥٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضۡلِ الصَّوۡمِ 
55. Bab riwayat tentang keutamaan puasa 


٧٦٤ – (صحيح) حَدَّثَنَا عِمۡرَانُ بۡنُ مُوسَى الۡقَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ بۡنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ زَيۡدٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ الۡمُسَيِّبِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ رَبَّكُمۡ يَقُولُ: كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشۡرِ أَمۡثَالِهَا إِلَى سَبۡعِ مِئَةِ ضِعۡفٍ، وَالصَّوۡمُ لِي وَأَنَا أَجۡزِي بِهِ، وَالصَّوۡمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطۡيَبُ عِنۡدَ اللهِ مِنۡ رِيحِ الۡمِسۡكِ، وَإِنۡ جَهِلَ عَلَى أَحَدِكُمۡ جَاهِلٌ وَهُوَ صَائِمٌ، فَلۡيَقُلۡ: إِنِّي صَائِمٌ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ مُعَاذِ بۡنِ جَبَلٍ، وَسَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ، وَكَعۡبِ بۡنِ عُجۡرَةَ، وَسَلَامَةَ بۡنِ قَيۡصَرٍ، وَبَشِيرِ ابۡنِ الۡخَصَاصِيَةِ. وَاسۡمُ بَشِيرٍ: زَحۡمُ بۡنُ مَعۡبَدٍ. وَالۡخَصَاصِيَةُ هِيَ: أُمُّهُ. وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيۡرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنۡ هَٰذَا الۡوَجۡهِ. [(التعليق الرغيب)(٢/٥٧-٥٨)، (صحيح أبي داود)(٢٠٤٦)]. 

764. [Sahih] ‘Imran bin Musa Al-Qazzaz telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul Warits bin Sa’id menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Ali bin Zaid menceritakan kepada kami dari Sa’id bin Al-Musayyib, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Rabb kalian berkata: Setiap kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh sampai tujuh ratus kali lipatnya. Puasa untuk-Ku dan Aku yang membalasnya. Puasa adalah tameng dari neraka. Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada aroma kesturi. Jika ada orang jahil yang berbuat jahil kepada salah seorang kalian dalam keadaan dia puasa, maka hendaknya dia katakan: Sesungguhnya aku berpuasa.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Mu’adz bin Jabal, Sahl bin Sa’d, Ka’b bin ‘Ujrah, Salamah bin Qaishar, dan Basyir bin Al-Khashahshiyah. Nama Basyir adalah Zahm bin Ma’bad, sedangkan Al-Khashashiyah adalah ibunya. Hadis Abu Hurairah adalah hadis hasan garib dari jalur ini. 

٧٦٥ – (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الۡعَقَدِيُّ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ سَعۡدٍ، عَنۡ أَبِي حَازِمٍ، عَنۡ سَهۡلِ بۡنِ سَعۡدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (إِنَّ فِي الۡجَنَّةِ لَبَابًا يُدۡعَى الرَّيَّانَ، يُدۡعَى لَهُ الصَّائِمُونَ، فَمَنۡ كَانَ مِنَ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ، وَمَنۡ دَخَلَهُ لَمۡ يَظۡمَأۡ أَبَدًا). هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. [(ابن ماجه)(١٦٤٠): ق دون جملة الظمأ]. 

765. [Sahih] Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu ‘Amir Al-‘Aqadi menceritakan kepada kami dari Hisyam bin Sa’d, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa’d, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda, “Sesungguhnya di dalam surga ada sebuah pintu yang disebut dengan nama Ar-Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan dipanggil masuk ke situ. Sehingga siapa saja yang termasuk orang-orang yang berpuasa, maka dia akan memasukinya. Dan siapa saja yang telah memasukinya, maka dia tidak akan haus selama-lamanya.” 

Ini adalah hadis hasan sahih garib. 

٧٦٦ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ مُحَمَّدٍ، عَنۡ سُهَيۡلِ بۡنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (لِلصَّائِمِ فَرۡحَتَانِ: فَرۡحَةٌ حِينَ يُفۡطِرُ، وَفَرۡحَةٌ حِينَ يَلۡقَى رَبَّهُ). وَهَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. [(ابن ماجه)(١٦٣٨): م]. 

766. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami dari Suhail bin Abu Shalih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang berpuasa memiliki dua kebahagiaan. Satu kebahagiaan ketika berbuka puasa dan satu kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabb-nya.” 

Ini adalah hadis hasan sahih.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 762 dan 763

٧٦٢ – (صحيح) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنۡ عَاصِمٍ الۡأَحۡوَلِ، عَنۡ أَبِي عُثۡمَانَ النَّهۡدِيِّ، عَنۡ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ صَامَ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَذٰلِكَ صِيَامُ الدَّهۡرِ)، فَأَنۡزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصۡدِيقَ ذٰلِكَ فِي كِتَابِهِ: ﴿مَنۡ جَاءَ بِالۡحَسَنَةِ فَلَهُ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠] الۡيَوۡمُ بِعَشۡرَةِ أَيَّامٍ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ [صَحِيحٌ]. وَقَدۡ رَوَى شُعۡبَةُ هَٰذَا الۡحَدِيثَ عَنۡ أَبِي شِمۡرٍ وَأَبِي التَّيَّاحِ، عَنۡ أَبِي عُثۡمَانَ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [(الإرواء) أيضًا]. 

762. [Sahih] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami dari ‘Ashim Al-Ahwal, dari Abu ‘Utsman An-Nahdi, dari Abu Dzarr. Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang berpuasa tiga hari setiap bulan, maka itu adalah puasa satu tahun.” Lalu Allah azza wajalla menurunkan ayat yang membenarkan hal itu di dalam kitab-Nya, “Siapa saja yang membawa amal kebaikan, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya.” (QS. Al-An’am: 160). Satu hari dilipatkan menjadi sepuluh hari. 

Ini adalah hadis hasan. Syu’bah meriwayatkan hadis ini dari Abu Syimr dan Abu At-Tayyah, dari Abu ‘Utsman, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

٧٦٣ – (صحيح) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ يَزِيدَ الرِّشۡكِ، قَالَ: سَمِعۡتُ مُعَاذَةَ، قَالَتۡ: قُلۡتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ؟ قَالَتۡ: نَعَمۡ. قُلۡتُ: مِنۡ أَيِّهِ كَانَ يَصُومُ؟ قَالَتۡ: كَانَ لَا يُبَالِي مِنۡ أَيِّهِ صَامَ. هَٰذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَيَزِيدُ الرِّشۡكُ هُوَ: يَزِيدُ الضُّبَعِيُّ، وَهُوَ: يَزِيدُ الۡقَاسِم. وَهُوَ الۡقَسَّامُ. وَالرِّشۡكُ: هُوَ الۡقَسَّامُ، بِلُغَةِ أَهۡلِ الۡبَصۡرَةِ. [(ابن ماجه)(١٧٠٨): م]. 

763. [Sahih] Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Dawud menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah mengabarkan kepada kami dari Yazid Ar-Risyk. Beliau berkata: Aku mendengar Mu’adzah berkata: Aku bertanya kepada ‘Aisyah, “Apakah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu puasa tiga hari setiap bulan?” ‘Aisyah menjawab, “Iya.” Aku bertanya, “Dari hari yang mana beliau berpuasa?” ‘Aisyah menjawab, “Beliau tidak memedulikan dari hari yang mana beliau berpuasa.” 

Ini adalah hadis hasan sahih. Yazid Ar-Risyk adalah Yazid Adh-Dhuba’i. Beliau adalah Yazid Al-Qasim. Beliau juga digelari Al-Qassam (ahli berhitung). Ar-Risyk adalah Al-Qassam dengan bahasa penduduk Bashrah.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 760 dan 761

٥٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صَوۡمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ 
54. Bab riwayat tentang puasa tiga hari setiap bulan 


٧٦٠ – (صحيح) حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنۡ سِمَاكِ بۡنِ حَرۡبٍ، عَنۡ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ ثَلَاثَةً: أَنۡ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتۡرٍ، وَصَوۡمَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ، وَأَنۡ أُصَلِّيَ الضُّحَى. [(الإرواء)(٩٤٦)، (صحيح أبي داود)(١٢٨٦): ق]. 

760. [Sahih] Qutaibah telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu ‘Awanah menceritakan kepada kami dari Simak bin Harb, dari Abu Ar-Rabi’, dari Abu Hurairah. Beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan tiga hal kepadaku, yaitu agar jangan aku tidur kecuali sudah witir, agar puasa tiga hari setiap bulan, dan agar aku salat duha. 

٧٦١ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا مَحۡمُودُ بۡنُ غَيۡلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنۡبَأَنَا شُعۡبَةُ، عَنِ الۡأَعۡمَشِ قَالَ: سَمِعۡتُ يَحۡيَى بۡنَ سَامٍ يُحَدِّثُ، عَنۡ مُوسَى بۡنِ طَلۡحَةَ، قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمۡتَ مِنَ الشَّهۡرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَصُمۡ ثَلَاثَ عَشۡرَةَ وَأَرۡبَعَ عَشۡرَةَ وَخَمۡسَ عَشۡرَةَ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ أَبِي قَتَادَةَ، وَعَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَمۡرٍو، وَقُرَّةَ بۡنِ إِيَاسٍ الۡمُزَنِيِّ، وَعَبۡدِ اللهِ بۡنِ مَسۡعُودٍ، وَأَبِي عَقۡرَبٍ، وَابۡنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، وَقَتَادَةَ بۡنِ مِلۡحَانَ، وَعُثۡمَانَ بۡنِ أَبِي الۡعَاصِ، وَجَرِيرٍ. حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَقَدۡ رُوِيَ فِي بَعۡضِ الۡحَدِيثِ؛ أَنَّ مَنۡ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ كَانَ كَمَنۡ صَامَ الدَّهۡرَ. [(الإرواء)(٩٤٧)، (المشكاة)(٢٠٥٧/ التحقيق الثاني]. 

761. [Hasan sahih] Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Dawud menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Syu’bah memberitakan kepada kami dari Al-A’masy. Beliau berkata: Aku mendengar Yahya bin Sam menceritakan dari Musa bin Thalhah. Beliau berkata: Aku mendengar Abu Dzarr mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Wahai Abu Dzarr, apabila engkau berpuasa tiga hari dari satu bulan, maka berpuasalah tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Abu Qatadah, ‘Abdullah bin ‘Amr, Qurrah bin Iyas Al-Muzani, ‘Abdullah bin Mas’ud, Abu ‘Aqrab, Ibnu ‘Abbas, ‘Aisyah, Qatadah bin Milhan, ‘Utsman bin Abu Al-‘Ash, dan Jarir. Hadis Abu Dzarr adalah hadis hasan. Diriwayatkan dalam sebagian hadis bahwa siapa saja yang berpuasa tiga hari setiap bulan, maka dia seperti orang yang berpuasa satu tahun.

Sunan At-Tirmidzi hadits nomor 759

٥٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنۡ شَوَّالٍ 
53. Bab riwayat tentang puasa enam hari bulan Syawal 


٧٥٩ – (حسن صحيح) حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعۡدُ بۡنُ سَعِيدٍ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ ثَابِتٍ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَنۡ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتۡبَعَهُ سِتًّا مِنۡ شَوَّالٍ، فَذٰلِكَ صِيَامُ الدَّهۡرِ). وَفِي الۡبَابِ عَنۡ جَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيۡرَةَ، وَثَوۡبَانَ. حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدۡ اسۡتَحَبَّ قَوۡمٌ صِيَامَ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنۡ شَوَّالٍ بِهَٰذَا الۡحَدِيثِ. قَالَ ابۡنُ الۡمُبَارَكِ: هُوَ حَسَنٌ، هُوَ مِثۡلُ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنۡ كُلِّ شَهۡرٍ. قَالَ ابۡنُ الۡمُبَارَكِ: وَيُرۡوَى فِي بَعۡضِ الۡحَدِيثِ: (وَيُلۡحَقُ هَٰذَا الصِّيَامُ بِرَمَضَانَ). وَاخۡتَارَ ابۡنُ الۡمُبَارَكِ أَنۡ تَكُونَ سِتَّةَ أَيَّامٍ فِي أَوَّلِ الشَّهۡرِ. وَقَدۡ رُوِيَ عَنِ ابۡنِ الۡمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: إِنۡ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنۡ شَوَّالٍ مُتَفَرِّقًا، فَهُوَ جَائِزٌ. وَقَدۡ رَوَى عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ مُحَمَّدٍ، عَنۡ صَفۡوَانَ بۡنِ سُلَيۡمٍ، وَسَعۡدِ بۡنِ سَعِيدٍ هَٰذَا الۡحَدِيثَ، عَنۡ عُمَرَ بۡنِ ثَابِتٍ، عَنۡ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، هَٰذَا. وَرَوَى شُعۡبَةُ، عَنۡ وَرۡقَاءَ بۡنِ عُمَرَ، عَنۡ سَعۡدِ بۡنِ سَعِيدٍ، هَٰذَا الۡحَدِيثَ. وَسَعۡدُ بۡنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ الۡأَنۡصَارِيِّ. وَقَدۡ تَكَلَّمَ بَعۡضُ أَهۡلِ الۡحَدِيثِ فِي سَعۡدِ بۡنِ سَعِيدٍ مِنۡ قِبَلِ حِفۡظِهِ. [(ابن ماجه)(١٧١٦): م]. 

759. [Hasan sahih] Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Abu Mu’awiyah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Sa’d bin Sa’id menceritakan kepada kami dari ‘Umar bin Tsabit, dari Abu Ayyub. Beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja yang berpuasa Ramadan kemudian mengiringinya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka itulah puasa satu tahun.” 

Di dalam bab ini ada riwayat dari Jabir, Abu Hurairah, dan Tsauban. Hadis Abu Ayyub adalah hadis hasan sahih. Banyak ulama yang menyukai puasa enam hari bulan Syawal dengan hadis ini. Ibnu Al-Mubarak berkata: Hal itu baik, itu semisal puasa tiga hari setiap bulan. Ibnu Al-Mubarak berkata: Diriwayatkan dalam sebagian hadis, “Puasa ini disusulkan dengan bulan Ramadan.” Ibnu Al-Mubarak memilih puasa ini dilakukan pada enam hari di awal bulan. Diriwayatkan dari Ibnu Al-Mubarak bahwa beliau berkata: Jika ada yang berpuasa enam hari di bulan Syawal secara terpisah, maka boleh. ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad meriwayatkan dari Shafwan bin Sulaim dan Sa’d bin Sa’id hadis ini, dari ‘Umar bin Tsabit, dari Abu Ayyub, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Syu’bah meriwayatkan dari Warqa` bin ‘Umar, dari Sa’d bin Sa’id hadis ini. Sa’d bin Sa’id adalah saudara Yahya bin Sa’id Al-Anshari. Sebagian ahli hadis memperbincangkan Sa’d bin Sa’id dari sisi hafalannya. 

٧٥٩ (م) – (صحيح الإسناد مقطوع) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ: أَخۡبَرَنَا الۡحُسَيۡنُ بۡنُ عَلِيٍّ الۡجُعۡفِيُّ، عَنۡ إِسۡرَائِيلَ أَبِي مُوسَى، عَنِ الۡحَسَنِ الۡبَصۡرِيِّ، قَالَ: كَانَ إِذَا ذُكِرَ عِنۡدَهُ صِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنۡ شَوَّالٍ فَيَقُولُ: وَاللهِ لَقَدۡ رَضِيَ اللهُ بِصِيَامِ هَٰذَا الشَّهۡرِ عَنِ السَّنَةِ كُلِّهَا. 

759. [Sahih sanadnya maqthu’] Hannad telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Al-Husain bin ‘Ali Al-Ju’fi mengabarkan kepada kami dari Isra`il Abu Musa, dari Al-Hasan Al-Bashri. Beliau berkata: Dahulu apabila disebutkan di sisi beliau tentang puasa enam hari di bulan Syawal, maka beliau berkata: Demi Allah, Allah sungguh telah meridai sepanjang tahun dengan puasa bulan ini.