Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1089

٥ – بَابٌ يَقۡصُرُ إِذَا خَرَجَ مِنۡ مَوۡضِعِهِ
5. Bab boleh mengqasar apabila telah keluar dari tempatnya

وَخَرَجَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ فَقَصَرَ وَهُوَ يَرَى الۡبُيُوتَ، فَلَمَّا رَجَعَ قِيلَ لَهُ: هٰذِهِ الۡكُوفَةُ، قَالَ: لَا، حَتَّى نَدۡخُلَهَا.
‘Ali radhiyallahu ‘anhu pernah keluar bepergian (dari Kufah), lalu beliau menqasar salat padahal beliau masih bisa melihat rumah-rumah (Kufah). Ketika beliau kembali, dikatakan kepada beliau: Ini Kufah. Beliau mengatakan: Tidak (menggenapkan rakaat salat), sampai kita memasukinya.
١٠٨٩ – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيۡمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ الۡمُنۡكَدِرِ وَإِبۡرَاهِيمَ بۡنِ مَيۡسَرَةَ، عَنۡ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: صَلَّيۡتُ الظُّهۡرَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالۡمَدِينَةِ أَرۡبَعًا، وَبِذِي الۡحُلَيۡفَةِ رَكۡعَتَيۡنِ.
[الحديث ١٠٨٩ – أطرافه في: ١٥٤٦، ١٥٤٧، ١٥٤٨، ١٥٥١، ١٧١٢، ١٧١٤، ١٧١٥، ٢٩٥١، ٢٩٨٦].
1089. Abu Nu’aim telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Muhammad ibnul Munkadir dan Ibrahim bin Maisarah, dari Anas radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Aku pernah salat Zuhur bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di Madinah sebanyak empat rakaat dan di Dzul Hulaifah sebanyak dua rakaat.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 134

٥٤ – بَابُ مَنۡ أَجَابَ السَّائِلَ بِأَكۡثَرَ مِمَّا سَأَلَهُ
54. Bab barang siapa yang menjawab orang yang bertanya dengan jawaban yang lebih banyak daripada pertanyaan yang dia ajukan

١٣٤ – حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابۡنُ أَبِي ذِئۡبٍ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَعَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ سَالِمٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ مَا يَلۡبَسُ الۡمُحۡرِمُ؟ فَقَالَ: (لَا يَلۡبَسُ الۡقَمِيصَ، وَلَا الۡعِمَامَةَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الۡبُرۡنُسَ، وَلَا ثَوۡبًا مَسَّهُ الۡوَرۡسُ، أَوۡ الزَّعۡفَرَانُ، فَإِنۡ لَمۡ يَجِدِ النَّعۡلَيۡنِ فَلۡيَلۡبَسِ الۡخُفَّيۡنِ، وَلۡيَقۡطَعۡهُمَا حَتَّى يَكُونَا تَحۡتَ الۡكَعۡبَيۡنِ).
[الحديث ١٣٤ – أطرافه في: ٣٦٦، ١٥٤٢، ١٨٣٨، ١٨٤٢، ٥٧٩٤، ٥٨٠٣، ٥٨٠٥، ٥٨٠٦، ٥٨٤٧، ٥٨٥٦].
134. Adam telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ibnu Abu Dzi`b menceritakan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu ‘Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Bahwa seseorang bertanya kepada beliau, apa saja yang boleh dipakai oleh orang yang berihram. Beliau bersabda, “Tidak boleh memakai gamis, serban, sirwal (celana), dan burnus (jubah yang ada tutup kepala). Juga tidak boleh pakaian yang terkena wars (pewarna kuning nabati) atau safron. Jika ia tidak mendapatkan sandal, maka ia boleh memakai khuf (sejenis sepatu) dan hendaknya ia potong sampai di bawah mata kaki.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5914 dan 5915

٦٩ – بَابُ التَّلۡبِيدِ
69. Bab merekatkan rambut (agar tidak kusut)

٥٩١٤ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي سَالِمُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: أَنَّ عَبۡدَ اللهِ بۡنَ عُمَرَ قَالَ: سَمِعۡتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: مَنۡ ضَفَّرَ فَلۡيَحۡلِقۡ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالتَّلۡبِيدِ. وَكَانَ ابۡنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَقَدۡ رَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مُلَبِّدًا. [طرفه في: ١٥٤٠].
5914. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, beliau berkata: Salim bin ‘Abdullah mengabarkan kepadaku: Bahwa ‘Abdullah bin ‘Umar berkata: Aku mendengar ‘Umar radhiyallahu ‘anhu mengatakan: Siapa saja yang mengepang rambut, maka hendaknya ia menggundul dan kalian jangan menyerupai perbuatan merekatkan rambut. Ibnu ‘Umar mengatakan: Aku telah melihat Rasulallah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan merekatkan rambutnya.
٥٩١٥ – حَدَّثَنِي حِبَّانُ بۡنُ مُوسَى وَأَحۡمَدُ بۡنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ: أَخۡبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ سَالِمٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا، يَقُولُ: (لَبَّيۡكَ اللّٰهُمَّ لَبَّيۡكَ، لَبَّيۡكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيۡكَ، إِنَّ الۡحَمۡدَ وَالنِّعۡمَةَ لَكَ، وَالۡمُلۡكَ لَا شَرِيكَ لَكَ). لَا يَزِيدُ عَلَى هٰؤُلَاءِ الۡكَلِمَاتِ. [طرفه في: ١٥٤٠].
5915. Hibban bin Musa dan Ahmad bin Muhammad telah menceritakan kepadaku. Keduanya berkata: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memulai bertalbiah dalam keadaan merekatkan rambut. Beliau mengatakan, “Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, aku penuhi panggilanMu. Aku penuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala pujian, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu.” Beliau tidak menambahi kalimat tersebut.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5930

٨١ – بَابُ الذَّرِيرَةِ
81. Bab dzarirah

٥٩٣٠ – حَدَّثَنَا عُثۡمَانُ بۡنُ الۡهَيۡثَمِ: أَوۡ مُحَمَّدٌ عَنۡهُ، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي عُمَرُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُرۡوَةَ: سَمِعَ عُرۡوَةَ وَالۡقَاسِمَ يُخۡبِرَانِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: طَيَّبۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِيَدَيَّ بِذَرِيرَةٍ فِي حَجَّةِ الۡوَدَاعِ، لِلۡحِلِّ وَالۡإِحۡرَامِ. [طرفه في: ١٥٣٩].
5930. ‘Utsman ibnul Haitsam telah menceritakan kepada kami. Atau Muhammad (telah menceritakan kepada kami) darinya, dari Ibnu Juraij: ‘Umar bin ‘Abdullah bin ‘Urwah mengabarkan kepadaku: Beliau mendengar ‘Urwah dan Al-Qasim mengabarkan dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Aku pernah memakaikan wewangian kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggunakan kedua tanganku dengan dzarirah (sejenis wewangian dari tanaman jeringau) pada haji wadak untuk tahalul dan ihram.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5928

٧٩ – بَابُ مَا يُسۡتَحَبُّ مِنَ الطِّيبِ
79. Bab wewangian yang disukai

٥٩٢٨ – حَدَّثَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنۡ عُثۡمَانَ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كُنۡتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ ﷺ عِنۡدَ إِحۡرَامِهِ بِأَطۡيَبِ مَا أَجِدُ. [طرفه في: ١٥٣٩].
5928. Musa telah menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami, dari ‘Utsman bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Aku pernah memakaikan wewangian kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau akan ihram dengan wewangian yang paling harum yang aku dapatkan.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5922

٧٣ – بَابُ تَطۡيِيبِ الۡمَرۡأَةِ زَوۡجَهَا بِيَدَيۡهَا
73. Bab seorang wanita memakaikan wewangian kepada suaminya menggunakan kedua tangannya

٥٩٢٢ – حَدَّثَنِي أَحۡمَدُ بۡنُ مُحَمَّدٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ: أَخۡبَرَنَا يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ الۡقَاسِمِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: طَيَّبۡتُ النَّبِيَّ ﷺ بِيَدِي لِحُرۡمِهِ، وَطَيَّبۡتُهُ بِمِنًى قَبۡلَ أَنۡ يُفِيضَ. [طرفه في: ١٥٣٩].
5922. Ahmad bin Muhammad telah menceritakan kepadaku: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami: Yahya bin Sa’id mengabarkan kepada kami: ‘Abdurrahman ibnul Qasim mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Aku pernah memakaikan wewangian kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menggunakan tanganku untuk ihramnya dan aku pernah memakaikan wewangian kepada beliau di Mina sebelum tawaf ifadhah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 271

٢٧١ – حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا الۡحَكَمُ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: كَأَنِّي أَنۡظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفۡرِقِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مُحۡرِمٌ.
271. Adam telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Al-Hakam menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Seakan-akan aku melihat kilau minyak wangi di belahan rambut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau sedang ihram.

Shahih Muslim hadits nomor 1207

١٥ – بَابُ جَوَازِ اشۡتِرَاطِ الۡمُحۡرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذۡرِ الۡمَرَضِ وَنَحۡوِهِ
15. Bab bolehnya seorang yang berihram mensyaratkan tahalul karena uzur sakit dan semisalnya

١٠٤ – (١٢٠٧) – حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ مُحَمَّدُ بۡنُ الۡعَلَاءِ الۡهَمۡدَانِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنۡ هِشَامٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَىٰ ضُبَاعَةَ بِنۡتِ الزُّبَيۡرِ، فَقَالَ لَهَا: (أَرَدۡتِ الۡحَجَّ؟) قَالَتۡ: وَاللهِ، مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً. فَقَالَ لَهَا: (حُجِّي وَاشۡتَرِطِي وَقُولِي: اللّٰهُمَّ مَحِلِّي حَيۡثُ حَبَسۡتَنِي) وَكَانَتۡ تَحۡتَ الۡمِقۡدَادِ.
[البخاري: كتاب النكاح، باب الأكفاء في الدِّين، رقم: ٥٠٨٩].
104. (1207). Abu Kuraib Muhammad ibnul ‘Ala` Al-Hamdani telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah menceritakan kepada kami, dari Hisyam, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemui Dhuba’ah bintuz Zubair. Nabi bertanya kepadanya, “Apakah engkau ingin berhaji?” Dhuba’ah mengatakan: Demi Allah, aku ini selalu sakit. Nabi bersabda kepadanya, “Berhajilah dan buatlah syarat! Ucapkan: Ya Allah, tempat tahalulku adalah di mana saja Engkau menghalangiku.” Ketika itu, Dhuba’ah adalah istri Al-Miqdad.
١٠٥ – وَحَدَّثَنَا عَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَىٰ ضُبَاعَةَ بِنۡتِ الزُّبَيۡرِ بۡنِ عَبۡدِ الۡمُطَّلِبِ فَقَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الۡحَجَّ وَأَنَا شَاكِيَةٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (حُجِّي وَاشۡتَرِطِي، أَنَّ مَحِلِّي حَيۡثُ حَبَسۡتَنِي).
105. ‘Abd bin Humaid telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemui Dhuba’ah bintuz Zubair bin ‘Abdul Muththalib. Dhuba’ah mengatakan: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ingin haji sementara aku sakit-sakitan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hajilah dan ajukan syarat bahwa tempat tahalulku di mana saja Engkau menahanku.”
(...) – وَحَدَّثَنَا عَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا، مِثۡلَهُ.
‘Abd bin Humaid telah menceritakan kepada kami: ‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, semisal hadis tersebut.

Shahih Muslim hadits nomor 1206

١٤ – بَابُ مَا يُفۡعَلُ بِالۡمُحۡرِمِ إِذَا مَاتَ
14. Bab yang diperbuat kepada orang yang sedang ihram apabila meninggal

٩٣ – (١٢٠٦) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَمۡرٍو، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. خَرَّ رَجُلٌ مِنۡ بَعِيرِهِ، فَوُقِصَ، فَمَاتَ. فَقَالَ: (اغۡسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوۡبَيۡهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأۡسَهُ، فَإِنَّ اللهَ يَبۡعَثُهُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّيًا).
[البخاري: كتاب الجنائز، باب كيف يكفن المحرم، رقم: ١٢٦٨].
93. (1206). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami, dari ‘Amr, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ada seseorang jatuh dari untanya lalu meninggal. Nabi bersabda, “Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara, kafanilah ia dengan dua kainnya, dan janganlah kerudungi kepalanya! Karena Allah membangkitkannya pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiah.”
٩٤ – (...) – وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهۡرَانِيُّ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ وَأَيُّوبَ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: بَيۡنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِعَرَفَةَ، إِذۡ وَقَعَ مِنۡ رَاحِلَتِهِ، قَالَ أَيُّوبُ: فَأَوۡقَصَتۡهُ – أَوۡ قَالَ: فَأَقۡعَصَتۡهُ – وَقَالَ عَمۡرٌو: فَوَقَصَتۡهُ. فَذُكِرَ ذٰلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (اغۡسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوۡبَيۡنِ، وَلَا تُحَنِّطُوهُ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأۡسَهُ، - قَالَ أَيُّوبُ – فَإِنَّ اللهَ يَبۡعَثُهُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّيًا، - وَقَالَ عَمۡرٌو – فَإِنَّ اللهَ يَبۡعَثُهُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ يُلَبِّي).
[البخاري: كتاب الجنائز، باب الكفن في ثوبين، رقم: ١٢٦٥].
94. Abur Rabi’ Az-Zahrani telah menceritakan kepada kami: Hammad menceritakan kepada kami, dari ‘Amr bin Dinar dan Ayyub, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Ketika seseorang sedang wukuf bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di Arafah, tiba-tiba dia jatuh dari tunggangannya. Ayyub berkata: Lalu tunggangannya menyebabkan lehernya patah –atau dia berkata: Lalu tunggangannya membunuhnya seketika itu- dan ‘Amr berkata: Lalu tunggangannya mematahkan lehernya. Hal itu disebutkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau bersabda, “Mandikan ia dengan air dan daun bidara, kafanilah ia dengan dua kain, jangan diberi hanuth (wewangian khusus mayat), dan jangan kalian kerudungi kepalanya –Ayyub berkata- karena Allah membangkitkan ia pada hari kiamat sebagai orang yang bertalbiah. –‘Amr berkata- karena Allah membangkitkan ia pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiah.”
٩٥ – (...) – وَحَدَّثَنِيهِ عَمۡرٌو النَّاقِدُ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ أَيُّوبَ قَالَ: نُبِّئۡتُ عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، أَنَّ رَجُلًا كَانَ وَاقِفًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مُحۡرِمٌ، فَذَكَرَ نَحۡوَ مَا ذَكَرَ حَمَّادٌ، عَنۡ أَيُّوبَ.
95. ‘Amr An-Naqid menceritakan hadis tersebut kepadaku: Isma’il bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dari Ayyub, beliau berkata: Aku diberitakan dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa seseorang pernah wukuf bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan ihram. Lalu beliau menyebutkan semisal yang disebutkan oleh Hammad dari Ayyub.
٩٦ – (...) – وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ خَشۡرَمٍ: أَخۡبَرَنَا عِيسَىٰ – يَعۡنِي ابۡنَ يُونُسَ – عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرُو بۡنُ دِينَارٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: أَقۡبَلَ رَجُلٌ حَرَامًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَخَرَّ مِنۡ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ وَقۡصًا فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (اغۡسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ وَأَلۡبِسُوهُ ثَوۡبَيۡهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأۡسَهُ، فَإِنَّهُ يَأۡتِي يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ يُلَبِّي).
96. ‘Ali bin Khasyram telah menceritakan kepada kami: ‘Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij: ‘Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Seseorang datang bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan ihram. Lalu ia jatuh dari untanya sehingga lehernya patah seketika lalu meninggal. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kalian mandikanlah ia dengan air dan daun bidara! Pakaikan padanya dua buah kain dan jangan kerudungi kepalanya! Karena ia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiah.”
٩٧ – (...) – وَحَدَّثَنَاهُ عَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ: أَخۡبَرَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَكۡرٍ الۡبُرۡسَانِيُّ: أَخۡبَرَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرُو بۡنُ دِينَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بۡنَ جُبَيۡرٍ أَخۡبَرَهُ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: أَقۡبَلَ رَجُلٌ حَرَامٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ. بِمِثۡلِهِ، غَيۡرَ أَنَّهُ قَالَ: (فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّيًا).
وَزَادَ: لَمۡ يُسَمِّ سَعِيدُ بۡنُ جُبَيۡرٍ حَيۡثُ خَرَّ.
97. ‘Abd bin Humaid telah menceritakan hadis tersebut kepada kami: Muhammad bin Bakr Al-Bursani mengabarkan kepada kami: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami: ‘Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, bahwa Sa’id bin Jubair mengabarkan kepadanya, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Seseorang yang berihram berangkat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Semisal hadis tersebut, hanya saja beliau mengatakan, “Karena ia akan dibangkitkan pada hari kiamat sebagai orang yang bertalbiah.”
Beliau menambahkan: Dan Sa’id bin Jubair tidak menerangkan tempat orang itu jatuh.
٩٨ – (...) – وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيۡبٍ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، أَنَّ رَجُلًا أَوۡقَصَتۡهُ رَاحِلَتُهُ، وَهُوَ مُحۡرِمٌ، فَمَاتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (اغۡسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوۡبَيۡهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأۡسَهُ وَلَا وَجۡهَهُ، فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّيًا).
98. Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami: Waki’ menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari ‘Amr bin Dinar, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa seseorang dipatahkan lehernya oleh tunggangannya dalam keadaan ihram, lalu meninggal. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Mandikan dia dengan air dan daun bidara! Kafanilah dengan dua kain dan jangan kalian kerudungi kepala dan wajahnya! Karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiah.”
٩٩ – (...) – وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الصَّبَّاحِ: حَدَّثَنَا هُشَيۡمٌ: أَخۡبَرَنَا أَبُو بِشۡرٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا. (ح) وَحَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ يَحۡيَىٰ – وَاللَّفۡظُ لَهُ -: أَخۡبَرَنَا هُشَيۡمٌ، عَنۡ أَبِي بِشۡرٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، أَنَّ رَجُلًا كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مُحۡرِمًا فَوَقَصَتۡهُ نَاقَتُهُ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (اغۡسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوۡبَيۡهِ، وَلَا تَمِسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأۡسَهُ، فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّدًا).
[البخاري: كتاب الجنائز، باب كيف يكفن المحرم، رقم: ١٢٦٧].
99. Muhammad ibnush Shabbah telah menceritakan kepada kami: Husyaim menceritakan kepada kami: Abu Bisyr mengabarkan kepada kami: Sa’id bin Jubair menceritakan kepada kami, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma. (Dalam riwayat lain) Yahya bin Yahya telah menceritakan kepada kami –dan redaksi hadis ini milik beliau-: Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa seseorang pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan ihram. Lalu untanya mematahkan lehernya sehingga ia meninggal. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Mandikan dia dengan air dan daun bidara! Kafanilah dia dengan dua kain, jangan olesi dengan wewangian, dan jangan kerudungi kepalanya! Karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan merekatkan rambutnya (agar tidak kusut).”
١٠٠ – (...) – وَحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ فُضَيۡلُ بۡنُ حُسَيۡنٍ الۡجَحۡدَرِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنۡ أَبِي بِشۡرٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، أَنَّ رَجُلًا وَقَصَهُ بَعِيرُهُ وَهُوَ مُحۡرِمٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنۡ يُغۡسَلَ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَلَا يُمَسَّ طِيبًا، وَلَا يُخَمَّرَ رَأۡسُهُ، فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّدًا.
100. Abu Kamil Fudhail bin Husain Al-Jahdari telah menceritakan kepadaku: Abu ‘Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa seseorang dipatahkan lehernya oleh untanya dalam keadaan ihram bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar dia dimandikan dengan air dan daun bidara, tidak diberi wewangian, dan tidak dikerudungi kepalanya. Karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan merekatkan rambutnya.
١٠١ – (...) – وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بَشَّارٍ وَأَبُو بَكۡرِ بۡنُ نَافِعٍ. قَالَ ابۡنُ نَافِعٍ: أَخۡبَرَنَا غُنۡدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا بِشۡرٍ يُحَدِّثُ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابۡنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يُحَدِّثُ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ مُحۡرِمٌ، فَوَقَعَ مِنۡ نَاقَتِهِ فَأَقۡعَصَتۡهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنۡ يُغۡسَلَ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَأَنۡ يُكَفَّنَ فِي ثَوۡبَيۡنِ، وَلَا يُمَسَّ طِيبًا خَارِجٌ رَأۡسُهُ.
قَالَ شُعۡبَةُ: ثُمَّ حَدَّثَنِي بِهِ بَعۡدَ ذٰلِكَ: خَارِجٌ رَأۡسُهُ وَوَجۡهُهُ، فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ مُلَبِّدًا.
101. Muhammad bin Basysyar dan Abu Bakr bin Nafi’ telah menceritakan kepada kami. Ibnu Nafi’ berkata: Ghundar mengabarkan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku mendengar Abu Bisyr menceritakan dari Sa’id bin Jubair, bahwa beliau mendengar Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma menceritakan, bahwa seseorang mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan ihram. Dia jatuh dari untanya sehingga untanya menyebabkan kematiannya seketika itu juga. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar dia dimandikan dengan air dan daun bidara, dikafani dengan dua kain, jangan diberi wewangian, dan kepalanya tidak ditutupi.
Syu’bah berkata: Kemudian beliau menceritakan hadis tersebut kepadaku setelah itu: Kepala dan wajahnya tidak ditutupi karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan merekatkan rambut.
١٠٢ – (...) – حَدَّثَنَا هَارُونُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا الۡأَسۡوَدُ بۡنُ عَامِرٍ، عَنۡ زُهَيۡرٍ، عَنۡ أَبِي الزُّبَيۡرِ قَالَ: سَمِعۡتُ سَعِيدَ بۡنَ جُبَيۡرٍ يَقُولُ: قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: وَقَصَتۡ رَجُلًا رَاحِلَتُهُ، وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَمَرَهُمۡ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنۡ يَغۡسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدۡرٍ، وَأَنۡ يَكۡشِفُوا وَجۡهَهُ – حَسِبۡتُهُ قَالَ -: وَرَأۡسَهُ، فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ وَهُوَ يُهِلُّ.
102. Harun bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Al-Aswad bin ‘Amir menceritakan kepada kami, dari Zuhair, dari Abuz Zubair, beliau berkata: Aku mendengar Sa’id bin Jubair berkata: Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: Ada seseorang yang dipatahkan lehernya oleh tunggangannya ketika dia bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar mereka memandikannya dengan air dan daun bidara dan menyingkap bagian wajah –aku mengira beliau berkata:- dan kepalanya karena dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan berihram.
١٠٣ – (...) – وَحَدَّثَنَا عَبۡدُ بۡنُ حُمَيۡدٍ: أَخۡبَرَنَا عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ مُوسَىٰ: حَدَّثَنَا إِسۡرَائِيلُ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ جُبَيۡرٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ رَجُلٌ فَوَقَصَتۡهُ نَاقَتُهُ، فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (اغۡسِلُوهُ وَلَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا، وَلَا تُغطُّوا وَجۡهَهُ، فَإِنَّهُ يُبۡعَثُ يُلَبِّي).
103. ‘Abd bin Humaid telah menceritakan kepada kami: ‘Ubaidullah bin Musa mengabarkan kepada kami: Israil menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Sa’id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Dahulu, ada seseorang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu untanya mematahkan lehernya sehingga dia meninggal. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Mandikanlah ia dan jangan dekatkan wewangian kepadanya! Jangan tutup bagian wajahnya! Karena dia akan dibangkitkan dalam keadaan bertalbiah.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 4985

٤٩٨٥ – حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيۡمٍ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ: حَدَّثَنَا عَطَاءٌ. وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ: أَخۡبَرَنِي صَفۡوَانُ بۡنُ يَعۡلَى بۡنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ يَعۡلَى كَانَ يَقُولُ: لَيۡتَنِي أَرَى رَسُولَ اللهِ ﷺ حِينَ يُنۡزَلُ عَلَيۡهِ الۡوَحۡيُ، فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ بِالۡجِعۡرَانَةِ، وَعَلَيۡهِ ثَوۡبٌ قَدۡ أُظَلَّ عَلَيۡهِ، وَمَعَهُ نَاسٌ مِنۡ أَصۡحَابِهِ، إِذۡ جَاءَهُ رَجُلٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيۡفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحۡرَمَ فِي جُبَّةٍ بَعۡدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ؟ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ سَاعَةً، فَجَاءَهُ الۡوَحۡيُ، فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعۡلَى: أَنۡ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعۡلَى فَأَدۡخَلَ رَأۡسَهُ، فَإِذَا هُوَ مُحۡمَرُّ الۡوَجۡهِ، يَغِطُّ كَذٰلِكَ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ عَنۡهُ، فَقَالَ: (أَيۡنَ الَّذِي يَسۡأَلُنِي عَنِ الۡعُمۡرَةِ آنِفًا؟) فَالۡتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: (أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ، فَاغۡسِلۡهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الۡجُبَّةُ فَانۡزِعۡهَا، ثُمَّ اصۡنَعۡ فِي عُمۡرَتِكَ كَمَا تَصۡنَعُ فِي حَجِّكَ). [طرفه في: ١٥٣٦].
4985. Abu Nu’aim telah menceritakan kepada kami: Hammam menceritakan kepada kami: ‘Atha` menceritakan kepada kami. Musaddad berkata: Yahya menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, beliau berkata: ‘Atha` mengabarkan kepadaku, beliau berkata: Shafwan bin Ya’la bin Umayyah mengabarkan kepadaku bahwa Ya’la pernah berkata: Sekiranya aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika wahyu diturunkan kepada beliau. Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di Ji’ranah, beliau sedang dinaungi oleh sebuah kain dan ada beberapa sahabat bersama beliau. Tiba-tiba seseorang datang dengan pakaian yang terkena wewangian. Orang itu berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seorang lelaki yang telah berihram memakai sebuah jubah setelah terkena wewangian? Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memandang sejenak lalu wahyu datang kepada beliau. ‘Umar memberi isyarat kepada Ya’la agar mendekat. Ya’la datang lalu memasukkan kepalanya. Ternyata Nabi memerah wajahnya dan mendengkur seperti ini sesaat. Kemudian beliau pulih lalu bertanya, “Di mana orang yang bertanya kepadaku tentang umrah tadi?” Orang itu dicari lalu dibawa menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi bersabda, “Adapun wewangian yang mengenaimu, maka cucilah sebanyak tiga kali. Adapun jubah itu, lepaskanlah. Lalu perbuatlah di dalam umrahmu sebagaimana yang engkau perbuat di dalam hajimu.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 4329

٤٣٢٩ – حَدَّثَنَا يَعۡقُوبُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَطَاءٌ: أَنَّ صَفۡوَانَ بۡنَ يَعۡلَى بۡنِ أُمَيَّةَ أَخۡبَرَ: أَنَّ يَعۡلَى كَانَ يَقُولُ: لَيۡتَنِي أَرَى رَسُولَ اللهِ ﷺ حِينَ يُنۡزَلُ عَلَيۡهِ، قَالَ فَبَيۡنَا النَّبِيُّ ﷺ بِالۡجِعۡرَانَةِ، وَعَلَيۡهِ ثَوۡبٌ قَدۡ أُظِلَّ بِهِ، مَعَهُ فِيهِ نَاسٌ مِنۡ أَصۡحَابِهِ، إِذۡ جَاءَهُ أَعۡرَابِيٌّ عَلَيۡهِ جُبَّةٌ، مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيۡفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحۡرَمَ بِعُمۡرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعۡدَمَا تَضَمَّخَ بِالطِّيبِ؟ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعۡلَى بِيَدِهِ: أَنۡ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعۡلَى فَأَدۡخَلَ رَأۡسَهُ، فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ مُحۡمَرُّ الۡوَجۡهِ، يَغِطُّ كَذٰلِكَ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ عَنۡهُ، فَقَالَ: (أَيۡنَ الَّذِي يَسۡأَلُنِي عَنِ الۡعُمۡرَةِ آنِفًا؟) فَالۡتُمِسَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ، فَقَالَ: (أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغۡسِلۡهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الۡجُبَّةُ فَانۡزِعۡهَا، ثُمَّ اصۡنَعۡ فِي عُمۡرَتِكَ كَمَا تَصۡنَعُ فِي حَجِّكَ). [طرفه في: ١٥٣٦].
4329. Ya’qub bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: Isma’il menceritakan kepada kami: Ibnu Juraij menceritakan kepada kami, beliau berkata: ‘Atha` mengabarkan kepadaku: Bahwa Shafwan bin Ya’la bin Umayyah mengabarkan bahwa Ya’la pernah mengatakan: Sekiranya aku bisa melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika wahyu turun kepada beliau. Beliau berkata: Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di Ji’ranah dalam keadaan ada sebuah kain yang dinaungkan di atas beliau dan ada beberapa orang sahabat bersama beliau. Tiba-tiba ada seorang Badui datang kepada beliau dengan memakai sebuah jubah yang terkena wewangian. Orang itu bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seorang lelaki yang telah berihram untuk umrah memakai sebuah jubah yang telah diolesi wewangian? ‘Umar memberi isyarat kepada Ya’la dengan tangannya: Kemari. Ya’la datang dan memasukkan kepalanya. Ternyata Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerah wajahnya, beliau mendengkur seperti ini sebentar. Kemudian beliau pulih lantas bertanya, “Di mana orang yang bertanya kepadaku tentang umrah tadi?” Orang itu pun dicari dan dibawa menghadap beliau. Beliau bersabda, “Adapun wewangian yang mengenaimu, maka cucilah sebanyak tiga kali. Adapun jubah itu, maka lepaskan, kemudian berbuatlah di umrahmu sebagaimana yang engkau perbuat di dalam hajimu.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 483

٨٩ – بَابُ الۡمَسَاجِدِ الَّتِي عَلَى طُرُقِ الۡمَدِينَةِ، وَالۡمَوَاضِعِ الَّتِي صَلَّى فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ
89. Bab masjid-masjid yang berada di jalan-jalan menuju Madinah dan tempat-tempat yang pernah digunakan untuk salat oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

٤٨٣ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ أَبِي بَكۡرٍ الۡمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيۡلُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ قَالَ: رَأَيۡتُ سَالِمَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ يَتَحَرَّى أَمَاكِنَ مِنَ الطَّرِيقِ فَيُصَلِّي فِيهَا، وَيُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُصَلِّي فِيهَا، وَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي فِي تِلۡكَ الۡأَمۡكِنَةِ. وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي تِلۡكَ الۡأَمۡكِنَةِ. وَسَأَلۡتُ سَالِمًا، فَلَا أَعۡلَمُهُ إِلَّا وَافَقَ نَافِعًا فِي الۡأَمۡكِنَةِ كُلِّهَا، إِلَّا أَنَّهُمَا اخۡتَلَفَا فِي مَسۡجِدٍ بِشَرَفِ الرَّوۡحَاءِ [الحديث ٤٨٣ – أطرافه في: ١٥٣٥، ٢٣٣٦، ٧٣٤٥].
483. Muhammad bin Abu Bakr Al-Muqaddami telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Fudhail bin Sulaiman menceritakan kepada kami, beliau berkata: Musa bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku melihat Salim bin ‘Abdullah berusaha mencari tempat-tempat di jalan lalu ia salat di sana. Beliau menceritakan bahwa ayahnya dahulu pernah salat di sana dan bahwa ayahnya melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam salat di tempat-tempat itu. Nafi’ menceritakan kepadaku dari Ibnu ‘Umar: Bahwa beliau pernah salat di tempat-tempat itu. Aku bertanya kepada Salim lalu aku mengetahui Salim bersepakat dengan Nafi’ di semua tempat-tempat itu kecuali keduanya berselisih tentang masjid di Syaraf Ar-Rauha`.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 7343

٧٣٤٣ – حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ الرَّبِيعِ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ الۡمُبَارَكِ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ أَبِي كَثِيرٍ: حَدَّثَنِي عِكۡرِمَةُ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: (أَتَانِي اللَّيۡلَةَ آتٍ مِنۡ رَبِّي، وَهُوَ بِالۡعَقِيقِ، أَنۡ صَلِّ فِي هَٰذَا الۡوَادِي الۡمُبَارَكِ، وَقُلۡ: عُمۡرَةٌ وَحَجَّةٌ). وَقَالَ هَارُونُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنِي عَلِيٌّ: (عُمۡرَةٌ فِي حَجَّةٍ). [طرفه في: ١٥٣٤].
7343. Sa’id ibnur Rabi’ telah menceritakan kepada kami: ‘Ali ibnul Mubarak menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir: ‘Ikrimah menceritakan kepadaku, dari Ibnu ‘Abbas: Bahwa ‘Umar radhiyallahu ‘anhu menceritakan kepadanya, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kepadaku, beliau bersabda, “Semalam, ada yang telah mendatangiku dari Rabbku dan saat itu, dia berada di lembah ‘Aqiq. (Dia menyampaikan) agar salat di lembah yang diberkahi ini dan mengucapkan: Umrah dan haji.” Harun bin Isma’il berkata: ‘Ali menceritakan kepadaku, “Umrah di dalam haji.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2337

٢٣٣٧ – حَدَّثَنَا إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبُ بۡنُ إِسۡحَاقَ، عَنِ الۡأَوۡزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحۡيَى، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنۡ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (اللَّيۡلَةَ أَتَانِي آتٍ مِنۡ رَبِّي وَهُوَ بِالۡعَقِيقِ أَنۡ صَلِّ فِي هٰذَا الۡوَادِي الۡمُبَارَكِ، وَقُلۡ: عُمۡرَةٌ فِي حَجَّةٍ). [طرفه في: ١٥٣٤].
2337. Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami: Syu’aib bin Ishaq mengabarkan kepada kami, dari Al-Auza’i, beliau berkata: Yahya menceritakan kepadaku, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas, dari ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Semalam, ada yang telah mendatangiku dari Rabbku. Dia ada di lembah ‘Aqiq (memerintahkan) agar salat di lembah yang diberkahi ini dan agar mengucapkan: Umrah di dalam haji.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 484

٤٨٤ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ الۡمُنۡذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بۡنُ عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ، عَنۡ نَافِعٍ: أَنَّ عَبۡدَ اللهِ أَخۡبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، كَانَ يَنۡزِلُ بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ حِينَ يَعۡتَمِرُ، وَفِي حَجَّتِهِ حِينَ حَجَّ، تَحۡتَ سَمُرَةٍ، فِي مَوۡضِعِ الۡمَسۡجِدِ الَّذِي بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ مِنۡ غَزۡوٍ، كَانَ فِي تِلۡكَ الطَّرِيقِ، أَوۡ حَجٍّ أَوۡ عُمۡرَةٍ، هَبَطَ مِنۡ بَطۡنِ وَادٍ، فَإِذَا ظَهَرَ مِنۡ بَطۡنِ وَادٍ، أَنَاخَ بِالۡبَطۡحَاءِ الَّتِي عَلَى شَفِيرِ الۡوَادِي الشَّرۡقِيَّةِ، فَعَرَّسَ ثَمَّ حَتَّى يُصۡبِحَ، لَيۡسَ عِنۡدَ الۡمَسۡجِدِ الَّذِي بِحِجَارَةٍ، وَلَا عَلَى الۡأَكَمَةِ الَّتِي عَلَيۡهَا الۡمَسۡجِدُ، كَانَ ثَمَّ خَلِيجٌ يُصَلِّي عَبۡدُ اللهِ عِنۡدَهُ، فِي بَطۡنِهِ كُثُبٌ، كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَمَّ يُصَلِّي، فَدَحَا السَّيۡلُ فِيهِ بِالۡبَطۡحَاءِ، حَتَّى دَفَنَ ذٰلِكَ الۡمَكَانَ الَّذِي كَانَ عَبۡدُ اللهِ يُصَلِّي فِيهِ.
[الحديث ٤٨٤ – أطرافه في: ١٥٣٢، ١٥٣٣، ١٧٩٩].
484. Ibrahim ibnul Mundzir telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Anas bin ‘Iyadh menceritakan kepada kami, beliau berkata: Musa bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami, dari Nafi’: Bahwa ‘Abdullah mengabarkan kepadanya: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah singgah di Dzul Hulaifah ketika umrah dan ketika haji di bawah pohon Samurah. Yaitu di tempat masjid yang berada di Dzul Hulaifah. Beliau, apabila kembali dari suatu perang yang melewati jalan itu, atau haji atau umrah, maka beliau turun di dasar lembah. Apabila beliau naik dari lembah itu, beliau singgah di Bathha` yang berada di sisi lembah sebelah timur. Beliau istirahat bermalam di sana sampai subuh, bukan di dekat masjid yang terbuat dari batu, bukan pula di atas dataran tinggi yang ada masjidnya. Dahulu di sana ada lembah yang memiliki cekungan tempat ‘Abdullah salat di dekat situ. Di dasar lembah itu ada gundukan-gundukan pasir. Dahulu di sanalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam salat. Lalu banjir di Bathha` melanda tempat itu sehingga mengubur tempat yang digunakan ‘Abdullah untuk salat.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1845

١٨ – بَابُ دُخُولِ الۡحَرَمِ وَمَكَّةَ بِغَيۡرِ إِحۡرَامٍ
18. Bab masuk ke tanah suci dan Makkah tanpa ihram

وَدَخَلَ ابۡنُ عُمَرَ، وَإِنَّمَا أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالۡإِهۡلَالِ لِمَنۡ أَرَادَ الۡحَجَّ وَالۡعُمۡرَةَ، وَلَمۡ يَذۡكُرۡ لِلۡحَطَّابِينَ وَغَيۡرَهُمۡ.
Ibnu ‘Umar pernah masuk (Makkah tanpa ihram). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk ihlal (memulai ihram) hanya bagi siapa saja yang hendak haji dan umrah dan beliau tidak menyebutkan perintah untuk ihlal bagi para pencari kayu dan selain mereka.
١٨٤٥ – حَدَّثَنَا مُسۡلِمٌ: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا ابۡنُ طَاوُسٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لِأَهۡلِ الۡمَدِينَةِ ذَا الۡحُلَيۡفَةِ، وَلِأَهۡلِ نَجۡدٍ قَرۡنَ الۡمَنَازِلِ، وَلِأَهۡلِ الۡيَمَنِ يَلَمۡلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ، وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيۡهِنَّ مِنۡ غَيۡرِهِمۡ، مَنۡ أَرَادَ الۡحَجَّ وَالۡعُمۡرَةَ، فَمَنۡ كَانَ دُونَ ذٰلِكَ فَمِنۡ حَيۡثُ أَنۡشَأَ، حَتَّى أَهۡلُ مَكَّةَ مِنۡ مَكَّةَ. [طرفه في: ١٥٢٤].
1845. Muslim telah menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: Ibnu Thawus menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menentukan mikat untuk penduduk Madinah di Dzul Hulaifah, untuk penduduk Najd di Qarnul Manazil, dan untuk penduduk Yaman di Yalamlam. Mikat-mikat tersebut bagi mereka dan bagi setiap orang selain mereka yang datang melewati tempat-tempat tersebut bagi siapa saja yang hendak haji dan umrah. Dan siapa saja yang menetap di tempat yang lebih dekat daripada mikat, maka dari mana saja ia memulai ibadahnya, sampai pun penduduk Makkah memulai dari Makkah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 133

٥٣ – بَابُ ذِكۡرِ الۡعِلۡمِ وَالۡفُتۡيَا فِي الۡمَسۡجِدِ
53. Bab menyampaikan ilmu dan fatwa di dalam masjid

١٣٣ – حَدَّثَنِي قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيۡثُ بۡنُ سَعۡدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوۡلَى عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ بۡنِ الۡخَطَّابِ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا قَامَ فِي الۡمَسۡجِدِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مِنۡ أَيۡنَ تَأۡمُرُنَا أَنۡ نُهِلَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (يُهِلُّ أَهۡلُ الۡمَدِينَةِ مِنۡ ذِي الۡحُلَيۡفَةِ، وَيُهِلُّ أَهۡلُ الشَّأۡمِ مِنَ الۡجُحۡفَةِ، وَيُهِلُّ أَهۡلُ نَجۡدٍ مِنۡ قَرۡنٍ).
وَقَالَ ابۡنُ عُمَرَ: وَيَزۡعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (وَيُهِلُّ أَهۡلُ الۡيَمَنِ مِنۡ يَلَمۡلَمَ)، وَكَانَ ابۡنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَمۡ أَفۡقَهۡ هٰذِهِ مِنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ.
[الحديث ١٣٣ – أطرافه في: ١٥٢٢، ١٥٢٥، ١٥٢٧، ١٥٢٨، ٧٣٣٤].
133. Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepadaku, beliau berkata: Al-Laits bin Sa’d menceritakan kepada kami, beliau berkata: Nafi’ maula ‘Abdullah bin ‘Umar ibnul Khaththab menceritakan kepada kami, dari ‘Abdullah bin ‘Umar: Bahwa seseorang berdiri di dalam masjid seraya berkata: Wahai Rasulullah, dari mana engkau perintahkan kami untuk mulai ihram? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Penduduk Madinah memulai ihram dari Dzul Hulaifah, penduduk Syam memulai ihram dari Juhfah, dan penduduk Najd memulai ihlal dari Qarnul Manazil.”
Ibnu ‘Umar mengatakan: Mereka menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Dan penduduk Yaman memulai ihram dari Yalamlam.” Ibnu ‘Umar mengatakan: Aku tidak mengetahui pernyataan tersebut dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2875 dan 2876

٦٢ – بَابُ جِهَادِ النِّسَاءِ
62. Bab jihadnya para wanita

٢٨٧٥ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ كَثِيرٍ: أَخۡبَرَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ مُعَاوِيَةَ بۡنِ إِسۡحَاقَ، عَنۡ عَائِشَةَ بِنۡتِ طَلۡحَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ أُمِّ الۡمُؤۡمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: اسۡتَأۡذَنۡتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الۡجِهَادِ، فَقَالَ: (جِهَادُكُنَّ الۡحَجُّ).
وَقَالَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ الۡوَلِيدِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ مُعَاوِيَةَ: بِهٰذَا.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ مُعَاوِيَةَ بِهٰذَا. [طرفه في: ١٥٢٠].
2875. Muhammad bin Katsir telah menceritakan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Mu’awiyah bin Ishaq, dari ‘Aisyah bintu Thalhah, dari ‘Aisyah ibunda kaum mukminin radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Aku meminta izin kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk berjihad namun beliau bersabda, “Jihad kalian adalah haji.”
‘Abdullah ibnul Walid berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Mu’awiyah: dengan hadis ini.
Qabishah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Mu’awiyah dengan hadis ini.
٢٨٧٦ – وَعَنۡ حَبِيبِ بۡنِ أَبِي عَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ بِنۡتِ طَلۡحَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ أُمِّ الۡمُؤۡمِنِينَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الۡجِهَادِ، فَقَالَ: (نِعۡمَ الۡجِهَادُ الۡحَجُّ). [طرفه في: ١٥٢٠].
2876. Dan dari Habib bin Abu ‘Amrah, dari ‘Aisyah bintu Thalhah, dari ‘Aisyah ibunda kaum mukminin, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: Para istrinya bertanya kepada beliau tentang jihad, lalu beliau bersabda, “Sebaik-baik jihad adalah haji.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2784

٢٧٨٤ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بۡنُ أَبِي عَمۡرَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ بِنۡتِ طَلۡحَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا أَنَّهَا قَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ تُرَى الۡجِهَادَ أَفۡضَلَ الۡعَمَلِ، أَفَلَا نُجَاهِدُ؟ قَالَ: (لَكُنَّ أَفۡضَلُ الۡجِهَادِ حَجٌّ مَبۡرُورٌ). [طرفه في: ١٥٢٠].
2784. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Khalid menceritakan kepada kami: Habib bin Abu ‘Amrah menceritakan kepada kami, dari ‘Aisyah bintu Thalhah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Wahai Rasulullah, engkau menyatakan bahwa jihad adalah seutama-utama amalan. Tidakkah kami berjihad? Beliau bersabda, “Kalian memiliki jihad yang paling utama yaitu haji yang mabrur.”

Shahih Muslim hadits nomor 1205

١٣ – بَابُ جَوَازِ غَسۡلِ الۡمُحۡرِمِ بَدَنَهُ وَرَأۡسَهُ
13. Bab bolehnya seorang yang berihram membasuh badan dan kepalanya

٩١ – (١٢٠٥) – وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَعَمۡرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَقُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ. قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ أَسۡلَمَ. (ح) وَحَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ، وَهٰذَا حَدِيثُهُ، عَنۡ مَالِكِ بۡنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِىءَ عَلَيۡهِ، عَنۡ زَيۡدِ بۡنِ أَسۡلَمَ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ حُنَيۡنٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَبَّاسٍ وَالۡمِسۡوَرِ بۡنِ مَخۡرَمَةَ، أَنَّهُمَا اخۡتَلَفَا بِالۡأَبۡوَاءِ. فَقَالَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبَّاسٍ: يَغۡسِلُ الۡمُحۡرِمُ رَأۡسَهُ. وَقَالَ الۡمِسۡوَرُ: لَا يَغۡسِلُ الۡمُحۡرِمُ رَأۡسَهُ، فَأَرۡسَلَنِي ابۡنُ عَبَّاسٍ إِلَىٰ أَبِي أَيُّوبَ الۡأَنۡصَارِيِّ أَسۡأَلُهُ عَنۡ ذٰلِكَ، فَوَجَدۡتُهُ يَغۡتَسِلُ بَيۡنَ الۡقَرۡنَيۡنِ، وَهُوَ يَسۡتَتِرُ بِثَوۡبٍ، قَالَ: فَسَلَّمۡتُ عَلَيۡهِ. فَقَالَ: مَنۡ هٰذَا؟ فَقُلۡتُ: أَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ حُنَيۡنٍ، أَرۡسَلَنِي إِلَيۡكَ عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبَّاسٍ أَسۡأَلُكَ كَيۡفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَغۡسِلُ رَأۡسَهُ وَهُوَ مُحۡرِمٌ؟ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَدَهُ عَلَى الثَّوۡبِ، فَطَأۡطَأَهُ حَتَّىٰ بَدَا لِي رَأۡسُهُ، ثُمَّ قَالَ لِإِنۡسَانٍ يَصُبُّ: اصۡبُبۡ، فَصَبَّ عَلَىٰ رَأۡسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأۡسَهُ بِيَدَيۡهِ، فَأَقۡبَلَ بِهِمَا وَأَدۡبَرَ، ثُمَّ قَالَ: هٰكَذَا رَأَيۡتُهُ ﷺ يَفۡعَلُ.
91. (1205). Abu Bakr bin Abu Syaibah, ‘Amr An-Naqid, Zuhair bin Harb, dan Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami. Mereka berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Aslam. (Dalam riwayat lain) Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami, dan ini adalah hadis beliau, dari Malik bin Anas pada apa yang dibacakan kepadanya dari Zaid bin Aslam, dari Ibrahim bin ‘Abdullah bin Hunain, dari ayahnya, dari ‘Abdullah bin ‘Abbas dan Al-Miswar bin Makhramah, bahwa keduanya berselisih di Al-Abwa`. ‘Abdullah bin ‘Abbas berkata: Orang yang sedang ihram boleh membasuh kepalanya. Al-Miswar berkata: Orang yang sedang ihram tidak boleh membasuh kepalanya. Ibnu ‘Abbas mengutusku kepada Abu Ayyub Al-Anshari agar aku bertanya kepada beliau tentang hal itu. Aku mendapati beliau sedang mandi di antara dua tiang sumur, beliau menutupi diri dengan sebuah kain. Dia berkata: Aku mengucapkan salam kepada beliau. Beliau berkata: Siapa ini? Aku menjawab: Aku ‘Abdullah bin Hunain. ‘Abdullah bin ‘Abbas mengutusku kepadamu agar aku bertanya kepadamu bagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu membasuh kepalanya dalam keadaan sedang ihram. Abu Ayyub radhiyallahu ‘anhu meletakkan tangannya di atas kain, lalu menurunkan kain itu sehingga kepalanya tampak olehku. Kemudian beliau berkata kepada seseorang yang sedang menuang: Tuangkan air! Orang itu menuangkan air ke kepalanya. Kemudian Abu Ayyub menggerakkan kedua tangannya ke kepalanya. Beliau majukan dan mundurkan. Kemudian beliau mengatakan: Demikianlah yang aku lihat beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam lakukan.
٩٢ – (...) – وَحَدَّثَنَاهُ إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بۡنُ خَشۡرَمٍ. قَالَا: أَخۡبَرَنَا عِيسَى بۡنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا ابۡنُ جُرَيۡجٍ: أَخۡبَرَنِي زَيۡدُ بۡنُ أَسۡلَمَ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ. وَقَالَ: فَأَمَرَّ أَبُو أَيُّوبَ بِيَدَيۡهِ عَلَى رَأۡسِهِ جَمِيعًا. عَلَىٰ جَمِيعِ رَأۡسِهِ، فَأَقۡبَلَ بِهِمَا وَأَدۡبَرَ. فَقَالَ الۡمِسۡوَرُ لِابۡنِ عَبَّاسٍ: لَا أُمَارِيكَ أَبَدًا.
92. Ishaq bin Ibrahim dan ‘Ali bin Khasyram telah menceritakannya kepada kami. Keduanya berkata: ‘Isa bin Yunus mengabarkan kepada kami: Ibnu Juraij menceritakan kepada kami: Zaid bin Aslam mengabarkan kepadaku, dengan sanad ini. Beliau berkata: Maka Abu Ayyub menjalankan kedua tangannya bersama-sama ke atas kepalanya. Di seluruh permukaan (tempat tumbuh rambut) kepalanya. Beliau memajukan dan memundurkan kedua tangannya. Al-Miswar berkata kepada Ibnu ‘Abbas: Aku tidak akan lagi mendebatmu selama-lamanya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1861

١٨٦١ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَاحِدِ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بۡنُ أَبِي عَمۡرَةَ قَالَ: حَدَّثَتۡنَا عَائِشَةُ بِنۡتُ طَلۡحَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ أُمِّ الۡمُؤۡمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَعۡزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمۡ؟ فَقَالَ: (لَكُنَّ أَحۡسَنُ الۡجِهَادِ وَأَجۡمَلُهُ الۡحَجُّ، حَجٌّ مَبۡرُورٌ). فَقَالَتۡ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ الۡحَجَّ بَعۡدَ إِذۡ سَمِعۡتُ هَٰذَا مِنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ.
[الحديث ١٨٦١ – أطرافه في: ١٥٢٠، ٢٧٨٤، ٢٨٧٦].
1861. Musaddad telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul Wahid menceritakan kepada kami: Habib bin Abu ‘Amrah menceritakan kepada kami, beliau berkata: ‘Aisyah bintu Thalhah menceritakan kepada kami, dari ‘Aisyah ibunda kaum mukminin radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Aku berkata: Wahai Rasulullah, tidakkah kami berperang dan berjihad bersama kalian? Beliau bersabda, “Kalian memiliki jihad yang lebih baik dan lebih bagus yaitu haji. Haji yang mabrur.” ‘Aisyah mengatakan: Maka, aku tidak meninggalkan haji setelah aku mendengar ini dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 26

١٨ – بَابُ مَنۡ قَالَ: إِنَّ الۡإِيمَانَ هُوَ الۡعَمَلُ
18. Bab barang siapa mengatakan: Sesungguhnya iman adalah amal

لِقَوۡلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَتِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِىٓ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الزخرف: ٧٢] وَقَالَ عِدَّةٌ مِنۡ أَهۡلِ الۡعِلۡمِ فِي قَوۡلِهِ تَعَالَى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ﴾ [الحجر: ٩٢] عَنۡ قَوۡلِ: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ. وَقَالَ: ﴿لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَـٰمِلُونَ﴾ [الصافات: ٦١].
Berdasarkan firman Allah taala, “Dan itulah surga yang diwariskan kepada kalian disebabkan amal-amal yang dahulu kalian kerjakan.” (QS. Az-Zukhruf: 72). Dan beberapa ulama berkata tentang firman Allah taala, “Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu.” (QS. Al-Hijr: 92), yaitu tentang ucapan: Laa ilaaha illallah (Tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali Allah). Dan firman Allah, “Untuk kemenangan serupa ini hendaklah berusaha orang-orang yang bekerja.” (QS. Ash-Shaffat: 61).
٢٦ – حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ يُونُسَ وَمُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ قَالَا: حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ سَعۡدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابۡنُ شِهَابٍ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ الۡمُسَيَّبِ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ أَيُّ الۡعَمَلِ أَفۡضَلُ؟ فَقَالَ: (إِيمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ)، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: (الۡجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ)، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: (حَجٌّ مَبۡرُورٌ). [الحديث ٢٦ – طرفه في: ١٥١٩].
26. Ahmad bin Yusuf dan Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Ibrahim bin Sa’d menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari Sa’id ibnul Musayyab, dari Abu Hurairah: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya, amal apakah yang paling utama? Beliau menjawab, “Iman kepada Allah dan Rasul-Nya.” Ada yang bertanya: Kemudian apa? Beliau menjawab, “Jihad di jalan Allah.” Ada yang bertanya: Kemudian apa? Beliau menjawab, “Haji yang mabrur.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 294

وَقَوۡلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّ‌ٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢].
Dan firman Allah taala, “Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: Haid itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu hendaklah kalian menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kalian mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepada kalian. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri.” (QS. Al-Baqarah: 222).

١ – بَابٌ كَيۡفَ كَانَ بَدۡءُ الۡحَيۡضِ، وَقَوۡلُ النَّبِيِّ ﷺ: (هَٰذَا شَيۡءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ)
1. Bab bagaimana permulaan haid dan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Haid ini adalah sesuatu yang telah Allah tetapkan atas putri-putri Adam”

وَقَالَ بَعۡضُهُمۡ: كَانَ أَوَّلُ مَا أُرۡسِلَ الۡحَيۡضُ عَلَى بَنِي إِسۡرَائِيلَ. وَحَدِيثُ النَّبِيِّ ﷺ أَكۡثَرُ.
Sebagian mereka mengatakan: Awal kali haid terjadi adalah pada Bani Israil. Namun hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih banyak (juga meliputi selain wanita Bani Israil).

٢ – بَابُ الۡأَمۡرِ بِالنِّسَاءِ إِذَا نُفِسۡنَ
2. Bab perintah kepada para wanita apabila sedang haid

٢٩٤ – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ قَالَ: سَمِعۡتُ عَبۡدَ الرَّحۡمٰنِ بۡنَ الۡقَاسِمِ قَالَ: سَمِعۡتُ الۡقَاسِمَ يَقُولُ: سَمِعۡتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: خَرَجۡنَا لَا نَرَى إِلَّا الۡحَجَّ، فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضۡتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَبۡكِي، قَالَ: (مَا لَكِ أَنُفِسۡتِ؟). قُلۡتُ: نَعَمۡ، قَالَ: (إِنَّ هَٰذَا أَمۡرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقۡضِي مَا يَقۡضِي الۡحَاجُّ، غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفِي بِالۡبَيۡتِ). قَالَتۡ: وَضَحَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ نِسَائِهِ بِالۡبَقَرِ.
[الحديث ٢٩٤ – أطرافه في: ٣٠٥، ٣١٦، ٣١٧، ٣١٩، ٣٢٨، ١٥١٦، ١٥١٨، ١٥٥٦، ١٥٦٠، ١٥٦١، ١٥٦٢، ١٦٣٨، ١٦٥٠، ١٧٠٩، ١٧٢٠، ١٧٣٣، ١٧٥٧، ١٧٦٢، ١٧٧١، ١٧٧٢، ١٧٨٣، ١٧٨٦، ١٧٨٧، ١٧٨٨، ٢٩٥٢، ٢٩٨٤، ٤٣٩٥، ٤٤٠١، ٤٤٠٨، ٥٣٢٩، ٥٥٤٨، ٥٥٥٩، ٦١٥٧، ٧٢٢٩].
294. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku mendengar ‘Abdurrahman ibnul Qasim, beliau berkata: Aku mendengar Al-Qasim berkata: Aku mendengar ‘Aisyah mengatakan: Kami pernah keluar bepergian, kami tidak berpikiran kecuali untuk haji. Ketika kami tiba di Sarif, aku mengalami haid. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemuiku dalam keadaan aku sedang menangis. Beliau bertanya, “Kenapa engkau? Apa engkau haid?” Aku menjawab: Ya. Beliau bersabda, “Sesungguhnya ini adalah perkara yang Allah tetapkan atas putri-putri Adam. Tunaikan apa saja yang ditunaikan oleh orang yang haji, hanya saja engkau jangan tawaf di Kakbah.” ‘Aisyah mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban sapi atas nama para istrinya.

Shahih Muslim hadits nomor 1204

١٢ – بَابُ جَوَازِ مُدَاوَاةِ الۡمُحۡرِمِ عَيۡنَيۡهِ
12. Bab bolehnya seorang yang sedang ihram mengobati matanya

٨٩ – (١٢٠٤) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَعَمۡرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ. جَمِيعًا عَنِ ابۡنِ عُيَيۡنَةَ. قَالَ أَبُو بَكۡرٍ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بۡنُ مُوسَىٰ، عَنۡ نُبَيۡهِ بۡنِ وَهۡبٍ. قَالَ: خَرَجۡنَا مَعَ أَبَانِ بۡنِ عُثۡمَانَ حَتَّىٰ إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ، اشۡتَكَىٰ عُمَرُ بۡنُ عُبَيۡدِ اللهِ عَيۡنَيۡهِ، فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوۡحَاءِ اشۡتَدَّ وَجَعُهُ، فَأَرۡسَلَ إِلَىٰ أَبَانَ بۡنِ عُثۡمَانَ يَسۡأَلُهُ. فَأَرۡسَلَ إِلَيۡهِ أَنِ اضۡمِدۡهُمَا بِالصَّبِرِ، فَإِنَّ عُثۡمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ حَدَّثَ عَنۡ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فِي الرَّجُلِ إِذَا اشۡتَكَىٰ عَيۡنَيۡهِ، وَهُوَ مُحۡرِمٌ، ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ.
89. (1204). Abu Bakr bin Abu Syaibah, ‘Amr An-Naqid, dan Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami. Semuanya dari Ibnu ‘Uyainah. Abu Bakr berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami: Ayyub bin Musa menceritakan kepada kami, dari Nubaih bin Wahb. Beliau berkata: Kami pernah keluar bersama Aban bin ‘Utsman. Sampai ketika kami berada di Malal, ‘Umar bin ‘Ubaidullah mengeluhkan kedua matanya. Ketika kami berada di Rauha`, penyakitnya tambah parah sehingga beliau mengutus seseorang kepada Aban bin ‘Utsman untuk bertanya kepada beliau. Aban berpesan kepadanya agar membalut kedua matanya dengan shabir (sejenis lidah buaya), karena ‘Utsman radhiyallahu ‘anhu pernah menceritakan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang seseorang yang ketika mengeluhkan kedua matanya sementara ia sedang ihram, lalu ia membalut keduanya dengan shabir.
٩٠ – (...) – وَحَدَّثَنَاهُ إِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ الۡحَنۡظَلِيُّ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الصَّمَدِ بۡنُ عَبۡدِ الۡوَارِثِ: حَدَّثَنِي أَبِي: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بۡنُ مُوسَىٰ: حَدَّثَنِي نُبَيۡهُ بۡنُ وَهۡبٍ، أَنَّ عُمَرَ بۡنَ عُبَيۡدِ اللهِ بۡنِ مَعۡمَرٍ رَمِدَتۡ عَيۡنُهُ، فَأَرَادَ أَنۡ يَكۡحُلَهَا فَنَهَاهُ أَبَانُ بۡنُ عُثۡمَانَ وَأَمَرَهُ أَنۡ يُضَمِّدَهَا بِالصَّبِرِ، وَحَدَّثَ عَنۡ عُثۡمَانَ بۡنِ عَفَّانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ فَعَلَ ذٰلِكَ.
90. Ishaq bin Ibrahim Al-Hanzhali telah menceritakannya kepada kami: ‘Abdush Shamad bin ‘Abdul Warits menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepadaku: Ayyub bin Musa menceritakan kepada kami: Nubaih bin Wahb menceritakan kepadaku, bahwa ‘Umar bin ‘Ubaidullah bin Ma’mar bengkak matanya lalu ia ingin untuk mencelaki matanya. Namun Aban bin ‘Utsman melarangnya dan menyuruhnya untuk membalut dengan shabir. Beliau menceritakan dari ‘Utsman bin ‘Affan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau pernah melakukan hal itu.

Shahih Muslim hadits nomor 1202 dan 1203

١١ – بَابُ جَوَازِ الۡحِجَامَةِ لِلۡمُحۡرِمِ
11. Bab bolehnya bekam untuk orang yang berihram

٨٧ – (١٢٠٢) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ وَإِسۡحَاقُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ – قَالَ إِسۡحَاقُ: أَخۡبَرَنَا. وَقَالَ الۡآخَرَانِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ – عَنۡ عَمۡرٍو، عَنۡ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احۡتَجَمَ وَهُوَ مُحۡرِمٌ.
87. (1202). Abu Bakr bin Abu Syaibah, Zuhair bin Harb, dan Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami. - Ishaq berkata: Telah mengabarkan kepada kami. Dua orang yang lain berkata: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami – dari ‘Amr, dari Thawus dan ‘Atha`, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berbekam dalam keadaan ihram.
٨٨ – (١٢٠٣) – وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا الۡمُعَلَّى بۡنُ مَنۡصُورٍ: حَدَّثَنَا سُلَيۡمَانُ بۡنُ بِلَالٍ، عَنۡ عَلۡقَمَةَ بۡنِ أَبِي عَلۡقَمَةَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ الۡأَعۡرَجِ، عَنِ ابۡنِ بُحَيۡنَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احۡتَجَمَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، وَهُوَ مُحۡرِمٌ، وَسَطَ رَأۡسِهِ.
[البخاري: كتاب جزاء الصيد، باب الحجامة للمحرم، رقم: ١٨٣٦].
88. (1203) Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Al-Mu’alla bin Manshur menceritakan kepada kami: Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, dari ‘Alqamah bin Abu ‘Alqamah, dari ‘Abdurrahman Al-A’raj, dari Ibnu Buhainah, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berbekam di jalan menuju Makkah dalam keadaan ihram, di tengah kepala beliau.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 5548

٣ – بَابُ الۡأُضۡحِيَّةِ لِلۡمُسَافِرِ وَالنِّسَاءِ
3. Bab berkurban bagi musafir dan para wanita

٥٥٤٨ – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ الۡقَاسِمِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيۡهَا، وَحَاضَتۡ بِسَرِفَ، قَبۡلَ أَنۡ تَدۡخُلَ مَكَّةَ، وَهِيَ تَبۡكِي، فَقَالَ: (مَا لَكِ أَنَفِسۡتِ؟). قَالَتۡ: نَعَمۡ، قَالَ: (إِنَّ هٰذَا أَمۡرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقۡضِي مَا يَقۡضِي الۡحَاجُّ، غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفِي بِالۡبَيۡتِ). فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى، أُتِيتُ بِلَحۡمِ بَقَرٍ، فَقُلۡتُ: مَا هَٰذَا؟ قَالُوا: ضَحَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ أَزۡوَاجِهِ بِالۡبَقَرِ. [طرفه في: ٢٩٤].
5548. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari ‘Abdurrahman ibnul Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk menemuinya dalam keadaan ‘Aisyah haid di Sarif sebelum masuk Makkah dan ‘Aisyah sedang menangis. Nabi bertanya, “Kenapa engkau? Apakah engkau haid?” ‘Aisyah menjawab: Ya. Nabi bersabda, “Sesungguhnya ini adalah perkara yang telah Allah tetapkan atas putri-putri Adam. Tunaikan segala apa yang ditunaikan oleh orang yang berhaji kecuali engkau jangan tawaf di Kakbah.” Ketika kami berada di Mina, disuguhkan daging sapi kepadaku. Aku bertanya: Apa ini? Mereka menjawab: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban sapi atas nama para istrinya.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 6228

٢ – بَابٌ
2. Bab

قَوۡلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا۟ وَتُسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَهْلِهَا ۚ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ۞ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا۟ فِيهَآ أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرْجِعُوا۟ فَٱرْجِعُوا۟ ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ۞ لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَـٰعٌ لَّكُمْ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ﴾ [النور: ٢٧-٢٩].
Firman Allah taala, “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kalian memasuki rumah yang bukan rumah kalian sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagi kalian, agar kalian (selalu) ingat. Jika kalian tidak menemui seorangpun di dalamnya, maka janganlah kalian masuk sebelum kalian mendapat izin. Dan jika dikatakan kepada kalian: Kembali (saja)lah, maka hendaklah kalian kembali. Itu bersih bagi kalian dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan. Tidak ada dosa atas kalian memasuki rumah yang tidak disediakan untuk didiami, yang di dalamnya ada keperluan kalian, dan Allah mengetahui apa yang kalian nyatakan dan apa yang kalian sembunyikan.” (QS. An-Nur: 27-29).
وَقَالَ سَعِيدُ بۡنُ أَبِي الۡحَسَنِ لِلۡحَسَنِ: إِنَّ نِسَاءَ الۡعَجَمِ يَكۡشِفۡنَ صُدُورَهُنَّ وَرُؤُوسَهُنَّ؟ قَالَ: اصۡرِفۡ بَصَرَكَ عَنۡهُنَّ، يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ﴾ [النور: ٣٠] وَقَالَ قَتَادَةُ: عَمَّا لَا يَحِلُّ لَهُمۡ. ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾، [النور: ٣١] ﴿خَآئِنَةَ ٱلْأَعْيُنِ﴾ [غافر: ١٩] مِنَ النَّظَرِ إِلَى مَا نُهِيَ عَنۡهُ. وَقَالَ الزُّهۡرِيُّ فِي النَّظَرِ إِلَى الَّتِي لَمۡ تَحِضۡ مِنَ النِّسَاءِ: لَا يَصۡلُحُ النَّظَرُ إِلَى شَيۡءٍ مِنۡهُنَّ، مِمَّنۡ يُشۡتَهَى النَّظَرُ إِلَيۡهِنَّ، وَإِنۡ كَانَتۡ صَغِيرَةً، وَكَرِهَ عَطَاءٌ النَّظَرَ إِلَى الۡجَوَارِي يُبَعۡنَ بِمَكَّةَ إِلَّا أَنۡ يُرِيدَ أَنۡ يَشۡتَرِيَ.
Sa’id bin Abul Hasan berkata kepada Al-Hasan Al-Bashri: Sesungguhnya wanita non-Arab menyingkap dada-dada dan kepala-kepala mereka. Beliau menanggapi: Palingkan pandanganmu dari mereka. Allah azza wajalla berfirman, “Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya;” (QS. An-Nur: 30). Qatadah berkata: Dari apa saja yang tidak halal bagi mereka. “Katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya dan kemaluannya” (QS. An-Nur: 31). “(Pandangan) mata yang khianat” (QS. Ghafir: 19) dari melihat yang dilarang. Az-Zuhri mengatakan tentang memandang kepada wanita yang belum haid: Tidak boleh memandang sesuatu dari kalangan wanita yang dapat membangkitkan hawa nafsu jika dipandang walaupun masih kecil. ‘Atha` membenci memandang budak-budak wanita yang dijual di Makkah kecuali apabila beliau hendak membeli.
٦٢٢٨ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي سُلَيۡمَانُ بۡنُ يَسَارٍ: أَخۡبَرَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: أَرۡدَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الۡفَضۡلَ بۡنَ عَبَّاسٍ يَوۡمَ النَّحۡرِ خَلۡفَهُ عَلَى عَجُزِ رَاحِلَتِهِ، وَكَانَ الۡفَضۡلُ رَجُلًا وَضِيئًا، فَوَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ لِلنَّاسِ يُفۡتِيهِمۡ، وَأَقۡبَلَتِ امۡرَأَةٌ مِنۡ خَثۡعَمَ وَضِيئَةٌ تَسۡتَفۡتِي رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَطَفِقَ الۡفَضۡلُ يَنۡظُرُ إِلَيۡهَا، وَأَعۡجَبَهُ حُسۡنُهَا، فَالۡتَفَتَ النَّبِيُّ ﷺ وَالۡفَضۡلُ يَنۡظُرُ إِلَيۡهَا، فَأَخۡلَفَ بِيَدِهِ فَأَخَذَ بِذَقَنِ الۡفَضۡلِ، فَعَدَلَ وَجۡهَهُ عَنِ النَّظَرِ إِلَيۡهَا، فَقَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ فِي الۡحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ، أَدۡرَكَتۡ أَبِي شَيۡخًا كَبِيرًا، لَا يَسۡتَطِيعُ أَنۡ يَسۡتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلۡ يَقۡضِي عَنۡهُ أَنۡ أَحُجَّ عَنۡهُ؟ قَالَ: (نَعَمۡ). [طرفه في: ١٥١٣].
6228. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, beliau berkata: Sulaiman bin Yasar mengabarkan kepadaku: ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengabarkan kepadaku, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memboncengkan Al-Fadhl bin ‘Abbas di belakang beliau pada hari nahar di belakang tunggangan. Al-Fadhl adalah seorang lelaki tampan. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berhenti di tengah-tengah manusia untuk memberi fatwa kepada mereka. Seorang wanita yang cantik dari Khats’am datang meminta fatwa kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Al-Fadhl mulai memandang kepadanya dan kecantikan wanita itu membuatnya kagum. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menoleh ketika Al-Fadhl sedang memandang wanita itu. Maka, Nabi menjulurkan tangan beliau ke belakang, lalu memegang dagu Al-Fadhl dan memalingkan wajahnya dari memandang wanita itu. Wanita itu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban Allah dalam ibadah haji atas para hamba-Nya berlaku ketika ayahku sudah tua renta sampai-sampai beliau tidak mampu untuk duduk tegak di atas tunggangan. Apakah apabila aku menghajikan untuknya, berarti sudah cukup untuknya? Beliau menjawab, “Ya.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 4399

٤٣٩٩ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا الۡأَوۡزَاعِيُّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي ابۡنُ شِهَابٍ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ بۡنِ يَسَارٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ امۡرَأَةً مِنۡ خَثۡعَمَ اسۡتَفۡتَتۡ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الۡوَدَاعِ، وَالۡفَضۡلُ بۡنُ عَبَّاسٍ رَدِيفُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ أَدۡرَكَتۡ أَبِي شَيۡخًا كَبِيرًا، لَا يَسۡتَطِيعُ أَنۡ يَسۡتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلۡ يَقۡضِي أَنۡ أَحُجَّ عَنۡهُ؟ قَالَ: (نَعَمۡ). [طرفه في: ١٥١٣].
4399. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Syu’aib menceritakan kepadaku, dari Az-Zuhri. Muhammad bin Yusuf berkata: Al-Auza’i menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ibnu Syihab mengabarkan kepadaku, dari Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa seorang wanita dari Khats’am meminta fatwa kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika haji wadak dalam keadaan Al-Fadhl bin ‘Abbas membonceng Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Wanita itu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban Allah atas hamba-Nya berlaku ketika ayahku sudah tua renta sampai-sampai beliau tidak mampu untuk duduk tegak di atas tunggangan. Apakah apabila aku menghajikan untuknya sudah tertunaikan kewajibannya? Beliau bersabda, “Ya.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1855

٢٤ – بَابُ حَجِّ الۡمَرۡأَةِ عَنِ الرَّجُلِ
24. Bab haji seorang wanita atas nama seorang lelaki

١٨٥٥ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مَسۡلَمَةَ، عَنۡ مَالِكٍ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ بۡنِ يَسَارٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: كَانَ الۡفَضۡلُ رَدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ، فَجَاءَتِ امۡرَأَةٌ مِنۡ خَثۡعَمٍ، فَجَعَلَ الۡفَضۡلُ يَنۡظُرُ إِلَيۡهَا وَتَنۡظُرُ إِلَيۡهِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَصۡرِفُ وَجۡهَ الۡفَضۡلِ إِلَى الشِّقِّ الۡآخَرِ، فَقَالَتۡ: إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ أَدۡرَكَتۡ أَبِي شَيۡخًا كَبِيرًا، لَا يَثۡبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنۡهُ؟ قَالَ: (نَعَمۡ). وَذٰلِكَ فِي حَجَّةِ الۡوَدَاعِ. [طرفه في: ١٥١٣].
1855. ‘Abdullah bin Maslamah telah menceritakan kepada kami, dari Malik, dari Ibnu Syihab, dari Sulaiman bin Yasar, dari ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Al-Fadhl pernah membonceng Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ada seorang wanita dari Khats’am datang. Al-Fadhl memandang wanita itu dan wanita itu pun memandang kepada Al-Fadhl. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memalingkan wajah Al-Fadhl ke arah lain. Wanita itu berkata: Sesungguhnya kewajiban Allah berlaku ketika ayahku sudah tua renta sehingga tidak bisa mapan di atas tunggangan. Apakah aku boleh menghajikan untuknya? Beliau bersabda, “Boleh.” Kejadian itu ketika haji wadak.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1853 dan 1854

٢٣ – بَابُ الۡحَاجِّ عَمَّنۡ لَا يَسۡتَطِيعُ الثُّبُوتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ
23. Bab orang yang menghajikan orang yang tidak bisa mapan di atas tunggangan

١٨٥٣ – حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ بۡنِ يَسَارٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الۡفَضۡلِ بۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ: أَنَّ امۡرَأَةً (ح).
1853. Abu ‘Ashim telah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Syihab, dari Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu ‘Abbas, dari Al-Fadhl bin ‘Abbas radhiyallahu ‘anhum: Bahwa seorang wanita.
١٨٥٤ – حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ أَبِي سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا ابۡنُ شِهَابٍ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ بۡنِ يَسَارٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: جَاءَتِ امۡرَأَةٌ مِنۡ خَثۡعَمَ عَامَ حَجَّةِ الۡوَدَاعِ، قَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الۡحَجِّ، أَدۡرَكَتۡ أَبِي شَيۡخًا كَبِيرًا، لَا يَسۡتَطِيعُ أَنۡ يَسۡتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلۡ يَقۡضِي عَنۡهُ أَنۡ أَحُجَّ عَنۡهُ؟ قَالَ: (نَعَمۡ). [طرفه في: ١٥١٣].
1854. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: ‘Abdul ‘Aziz bin Abu Salamah menceritakan kepada kami: Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan: Seorang wanita dari Khats’am datang pada tahun haji wadak. Dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban Allah atas hamba-Nya dalam ibadah haji berlaku ketika ayahku sudah tua renta sampai beliau tidak mampu untuk duduk tegak di atas tunggangan. Apakah apabila aku berhaji untuknya, berarti sudah tertunaikan kewajibannya? Beliau bersabda, “Ya.”

Shahih Muslim - 13. Kitab Puasa

  1. Bab keutamaan bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 1079
  2. Bab wajib berpuasa Ramadhan karena melihat hilal dan berbuka karena melihat hilal dan jika tertutup awan pada awal berpuasa atau akhir berpuasa, maka disempurnakan hitungan bulan menjadi tiga puluh hari
    1. Hadis nomor 1080
    2. Hadis nomor 1081
  3. Bab: “Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan puasa satu atau dua hari”
    1. Hadis nomor 1082
  4. Bab satu bulan bisa dua puluh sembilan hari
    1. Hadis nomor 1083
    2. Hadis nomor 1084
    3. Hadis nomor 1085
    4. Hadis nomor 1086
  5. Bab penjelasan bahwa setiap negeri memiliki rukyat sendiri dan bahwa apabila mereka telah melihat hilal, maka hukumnya tidak berlaku bagi negeri yang jauh dari mereka
    1. Hadis nomor 1087
  6. Bab tenggang waktu hilal untuk dapat dilihat
    1. Hadis nomor 1088
  7. Bab penjelasan makna sabda Nabi shallallahu ta’ala ‘alaihi wa sallam, “Dua bulan hari raya tidak berkurang”
    1. Hadis nomor 1089
  8. Bab penjelasan bahwa mulainya puasa terjadi dengan terbitnya fajar, bahwa boleh baginya untuk makan atau selainnya sampai fajar terbit, penjelasan sifat fajar yang berkaitan dengan hukum-hukum mulainya puasa dan masuknya waktu salat Subuh serta selain itu
    1. Hadis nomor 1090
    2. Hadis nomor 1091
    3. Hadis nomor 1092
    4. Hadis nomor 1093
    5. Hadis nomor 1094
  9. Bab keutamaan sahur, penekanan disukainya sahur, dan disukai mengakhirkan sahur dan menyegerakan berbuka
    1. Hadis nomor 1095
    2. Hadis nomor 1096
    3. Hadis nomor 1097
    4. Hadis nomor 1098
    5. Hadis nomor 1099
  10. Bab penjelasan waktu selesainya puasa dan keluarnya waktu siang
    1. Hadis nomor 1100
    2. Hadis nomor 1101
  11. Bab larangan menyambung puasa
    1. Hadis nomor 1102
    2. Hadis nomor 1103
    3. Hadis nomor 1104
    4. Hadis nomor 1105
  12. Bab penjelasan bahwa mencium ketika puasa tidak diharamkan bagi siapa saja yang tidak terangsang syahwatnya
    1. Hadis nomor 1106
    2. Hadis nomor 1107
    3. Hadis nomor 1108
  13. Bab sahnya puasa siapa saja yang masih dalam keadaan junub ketika fajar terbit
    1. Hadis nomor 1109
    2. Hadis nomor 1110
  14. Bab kerasnya pengharaman jimak di siang hari bulan Ramadan bagi orang yang berpuasa, wajibnya kafarat yang besar padanya, dan bahwa kafarat tersebut wajib bagi orang yang memiliki kelapangan maupun kesulitan serta tetap menjadi tanggungan orang yang kesulitan sampai dia mampu
    1. Hadis nomor 1111
    2. Hadis nomor 1112
  15. Bab bolehnya puasa atau tidak puasa di bulan Ramadan bagi orang yang menempuh perjalanan selain maksiat apabila jarak perjalanannya dua marhalah atau lebih dan bahwa lebih utama bagi siapa saja yang mampu tanpa ada kesulitan untuk berpuasa dan lebih utama bagi siapa saja yang kepayahan untuk tidak berpuasa
    1. Hadis nomor 1113
    2. Hadis nomor 1114
    3. Hadis nomor 1115
    4. Hadis nomor 1116
    5. Hadis nomor 1117
    6. Hadis nomor 1118
  16. Bab pahala orang yang berbuka ketika perjalanan apabila dia menangani suatu pekerjaan
    1. Hadis nomor 1119
    2. Hadis nomor 1120
  17. Bab pilihan untuk berpuasa atau tidak ketika safar
    1. Hadis nomor 1121
    2. Hadis nomor 1122
  18. Bab disukai tidak berpuasa bagi orang yang haji pada hari Arafah
    1. Hadis nomor 1123
    2. Hadis nomor 1124
  19. Bab puasa hari Asyura
    1. Hadis nomor 1125
    2. Hadis nomor 1126
    3. Hadis nomor 1127
    4. Hadis nomor 1128
    5. Hadis nomor 1129
    6. Hadis nomor 1130
    7. Hadis nomor 1131
    8. Hadis nomor 1132
  20. Bab hari apa saja disyariatkan puasa Asyura
    1. Hadis nomor 1133
    2. Hadis nomor 1134
  21. Bab barang siapa sudah makan di hari Asyura maka ia menahan diri di sisa hari
    1. Hadis nomor 1135
    2. Hadis nomor 1136
  22. Bab larangan puasa di hari Idulfitri dan Iduladha
    1. Hadis nomor 1137
    2. Hadis nomor 1138
    3. Hadis nomor 827
    4. Hadis nomor 1139
    5. Hadis nomor 1140
  23. Bab pengharaman puasa hari-hari tasyriq
    1. Hadis nomor 1141
    2. Hadis nomor 1142
  24. Bab dibencinya puasa hari Jumat secara bersendirian
    1. Hadis nomor 1143
    2. Hadis nomor 1144
  25. Bab penjelasan penghapusan hukum firman Allah taala, “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidiah” (QS. Al-Baqarah: 184) dengan firman-Nya, “Karena itu, barang siapa di antara kalian hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu” (QS. Al-Baqarah: 185)
    1. Hadis nomor 1145
  26. Bab kada puasa Ramadan di bulan Syakban
    1. Hadis nomor 1146
  27. Bab qadha` puasa bagi mayit
    1. Hadis nomor 1147
    2. Hadis nomor 1148
    3. Hadis nomor 1149
  28. Bab orang yang sedang berpuasa diundang makan, agar mengucapkan: Sesungguhnya aku berpuasa
    1. Hadis nomor 1150
  29. Bab menjaga lisan bagi orang yang berpuasa
    1. Hadis nomor 1151
  30. Bab keutamaan puasa
    1. Hadis nomor 1152
  31. Bab keutamaan berpuasa di jalan Allah bagi siapa saja yang mampu asal tidak ada kemudaratan dan tidak ada pengabaian tugas
    1. Hadis nomor 1153
  32. Bab bolehnya puasa sunah dengan niat di siang hari sebelum matahari mulai turun dan bolehnya berbuka bagi orang yang berpuasa sunah tanpa ada uzur
    1. Hadis nomor 1154
  33. Bab makan, minum, dan jima'nya orang yang lupa tidak membatalkan puasa
    1. Hadis nomor 1155
  34. Bab puasa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di selain bulan Ramadan dan disukainya untuk tidak melewatkan satu bulan dari puasa
    1. Hadis nomor 1156
    2. Hadis nomor 782
    3. Hadis nomor 1157
    4. Hadis nomor 1158
  35. Bab larangan dari puasa sepanjang tahun bagi siapa saja yang dimudaratkan karenanya atau yang mengakibatkan luput dari suatu hak atau bagi yang tidak berbuka pada dua hari raya dan hari tasyrik, serta penjelasan lebih utamanya puasa satu hari dan tidak berpuasa satu hari
    1. Hadis nomor 1159
  36. Bab disukainya puasa tiga hari pada setiap bulan, puasa hari Arafah, Asyura, Senin, dan Kamis
    1. Hadis nomor 1160
    2. Hadis nomor 1161
    3. Hadis nomor 1162
  37. Bab puasa di akhir bulan Syakban
    1. Hadis nomor 1161
  38. Bab keutamaan puasa bulan Muharam
    1. Hadis nomor 1163
  39. Bab disukainya puasa enam hari di bulan Syawwal mengiringi puasa Ramadhan
    1. Hadis nomor 1164
  40. Bab keutamaan lailatulkadar, anjuran untuk mencarinya, dan penjelasan saatnya dan waktu-waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya
    1. Hadis nomor 1165
    2. Hadis nomor 1166
    3. Hadis nomor 1167
    4. Hadis nomor 1168
    5. Hadis nomor 1169
    6. Hadis nomor 762
    7. Hadis nomor 1170
Download Terjemahan Kitab Puasa Shahih Muslim format PDF.