Cari Blog Ini

Musnad Ahmad hadis nomor 2487

 ٢٤٨٧ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بۡنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ، عَنِ الۡجَعۡدِ أَبِي عُثۡمَانَ، عَنۡ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَنۡ رَأَى مِنۡ أَمِيرِهِ شَيۡئًا يَكۡرَهُهُ فَلۡيَصۡبِرۡ، فَإِنَّهُ مَنۡ خَالَفَ الۡجَمَاعَةَ شِبۡرًا، فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ. [صححه البخاري (٧٠٥٤)، ومسلم (١٨٤٩)]. [انظر: ٢٧٠٢، ٢٨٢٦، ٢٨٢٧].

2487. Hasan bin Ar-Rabi’ telah menceritakan kepada kami: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami dari Al-Ja’d Abu ‘Utsman, dari Abu Raja`, dari Ibnu ‘Abbas. Ia berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa melihat dari pemimpinnya sesuatu yang ia benci, maka hendaklah ia bersabar. Karena sesungguhnya barang siapa yang menyelisihi jemaah sejauh satu jengkal, lalu ia mati, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.”

Shahih Muslim hadis nomor 1848

 ٥٣ - (١٨٤٨) - حَدَّثَنَا شَيۡبَانُ بۡنُ فَرُّوخَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعۡنِي ابۡنَ حَازِمٍ -: حَدَّثَنَا غَيۡلَانُ بۡنُ جَرِيرٍ، عَنۡ أَبِي قَيۡسِ بۡنِ رِيَاحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؛ أَنَّهُ قَالَ: (مَنۡ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الۡجَمَاعَةَ، فَمَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً. وَمَنۡ قَاتَلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ، يَغۡضَبُ لِعَصَبَةٍ، أَوۡ يَدۡعُو إِلَى عَصَبَةٍ، أَوۡ يَنۡصُرُ عَصَبَةً، فَقُتِلَ، فَقِتۡلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ. وَمَنۡ خَرَجَ عَلَىٰ أُمَّتِي، يَضۡرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا. وَلَا يَتَحَاشَ مِنۡ مُؤۡمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهۡدٍ عَهۡدَهُ، فَلَيۡسَ مِنِّي وَلَسۡتُ مِنۡهُ).

53. (1848). Syaiban bin Farrukh telah menceritakan kepada kami: Jarir—yakni Ibnu Hazim—menceritakan kepada kami: Ghailan bin Jarir menceritakan kepada kami dari Abu Qais bin Riyah, dari Abu Hurairah, dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—: Beliau bersabda, “Barang siapa keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jemaah kaum muslimin, lalu ia mati, maka ia mati dalam keadaan mati jahiliah. Barang siapa berperang di bawah bendera kefanatikan buta, ia marah karena fanatisme golongan, atau menyeru kepada fanatisme golongan, atau membela fanatisme golongan, lalu ia terbunuh, maka kematiannya adalah kematian jahiliah. Barang siapa keluar memberontak terhadap umatku, menyerang orang yang baik maupun orang yang jahat dari kalangan mereka, tidak merasa segan (menyakiti) terhadap orang mukminnya, serta tidak menepati janji kepada orang yang terikat perjanjian dengannya, maka ia bukan golonganku dan aku bukan golongan darinya.”

(...) - وَحَدَّثَنِي عُبَيۡدُ اللهِ بۡنُ عُمَرَ الۡقَوَارِيرِيُّ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بۡنُ زَيۡدٍ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ زِيَادِ بۡنِ رِيَاحٍ الۡقَيۡسِيِّ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ... بِنَحۡوِ حَدِيثِ جَرِيرٍ. وَقَالَ: (لَا يَتَحَاشَىٰ مِنۡ مُؤۡمِنِهَا).

‘Ubaidullah bin ‘Umar Al-Qawariri telah menceritakan kepadaku: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami: Ayyub menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Riyah Al-Qaisi, dari Abu Hurairah. Ia berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda semisal hadis Jarir, dan beliau bersabda, “Lā yataḥāsyā (Tidak merasa segan terhadap orang mukminnya).”

٥٤ - (...) - وَحَدَّثَنِي زُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ مَهۡدِيٍّ: حَدَّثَنَا مَهۡدِيُّ بۡنُ مَيۡمُونٍ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ زِيَادِ بۡنِ رِيَاحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الۡجَمَاعَةَ، ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً. وَمَنۡ قُتِلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَغۡضَبُ لِلۡعَصَبَةِ، وَيُقَاتِلُ لِلۡعَصَبَةِ، فَلَيۡسَ مِنۡ أُمَّتِي. وَمَنۡ خَرَجَ مِنۡ أُمَّتِي عَلَىٰ أُمَّتِي، يَضۡرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يَتَحَاشَ مِنۡ مُؤۡمِنِهَا، وَلَا يَفِي بِذِي عَهۡدِهَا، فَلَيۡسَ مِنِّي).

54. Zuhair bin Harb telah menceritakan kepadaku: ‘Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami: Mahdi bin Maimun menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Riyah, dari Abu Hurairah. Ia berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jemaah kaum muslimin, kemudian ia mati, maka ia mati dalam keadaan mati jahiliah. Barang siapa terbunuh di bawah bendera kefanatikan buta, ia marah karena fanatisme golongan dan berperang karena fanatisme golongan, maka ia bukan dari umatku. Barang siapa keluar dari umatku untuk melawan umatku, menyerang orang yang baik maupun orang yang jahat dari kalangan mereka, tidak merasa segan terhadap orang mukminnya, serta tidak menepati janji kepada orang yang terikat perjanjian dengannya, maka ia bukan golonganku.”

(...) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى وَابۡنُ بَشَّارٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، بِهٰذَا الۡإِسۡنَادِ.

أَمَّا ابۡنُ الۡمُثَنَّى فَلَمۡ يَذۡكُرِ النَّبِيَّ ﷺ فِي الۡحَدِيثِ. وَأَمَّا ابۡنُ بَشَّارٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ... بِنَحۡوِ حَدِيثِهِمۡ.

Muhammad bin Al-Mutsanna dan Ibnu Basysyar telah menceritakan kepada kami. Keduanya berkata: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, melalui sanad ini. Adapun Ibnu Al-Mutsanna, ia tidak menyebutkan Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—di dalam hadis tersebut, sedangkan Ibnu Basysyar berkata dalam riwayatnya: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda semisal hadis mereka.

Sunan An-Nasa`i hadis nomor 4114

 ٢٨ - بَابُ التَّغۡلِيظِ فِيمَنۡ قَاتَلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ
28. Bab Larangan Keras bagi Orang yang Berperang di Bawah Bendera Kefanatikan Buta

٤١١٤ - (صحيح) أَخۡبَرَنَا بِشۡرُ بۡنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ زِيَادِ بۡنِ رَبَاحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الۡجَمَاعَةَ، فَمَاتَ؛ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنۡ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضۡرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا لَا يَتَحَاشَى مِنۡ مُؤۡمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهۡدِهَا؛ فَلَيۡسَ مِنِّي، وَمَنۡ قَاتَلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَدۡعُو إِلَى عَصَبِيَّةٍ، أَوۡ يَغۡضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ، فَقُتِلَ؛ فَقِتۡلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ). [(الصحيحة)(٩٨٣)، م].

4114. [Sahih] Bisyr bin Hilal Ash-Shawwaf telah mengabarkan kepada kami. Ia berkata: ‘Abdul Warits menceritakan kepada kami. Ia berkata: Ayyub menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Rabah, dari Abu Hurairah. Ia berkata:

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jemaah kaum muslimin, lalu ia mati, maka ia mati dalam keadaan mati jahiliah. Barang siapa keluar memberontak terhadap umatku, menyerang orang yang baik maupun orang yang jahat dari kalangan mereka, tidak merasa segan (menyakiti) terhadap orang mukminnya, serta tidak menepati janji kepada orang yang terikat perjanjian dengannya, maka ia bukan golonganku. Barang siapa berperang di bawah bendera kefanatikan buta, menyerukan fanatisme golongan (asabiah), atau marah karena fanatisme golongan, lalu ia terbunuh, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.”

Al-Isti'ab - 3391. Zainab binti Humaid

 ٣٣٩١ – [زَيۡنَبُ بِنۡتُ حُمَيۡدٍ]:
3391. Zainab binti Humaid

زَيۡنَبُ بِنۡتُ حُمَيۡدٍ، أُمُّ عَبۡدِ اللَّهِ بۡنِ هِشَامٍ، ذَهَبَتۡ بِابۡنِهَا عَبۡدِ اللهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَهُوَ صَغِيرٌ لِيُبَايِعَهُ، فَمَسَحَ عَلَى رَأۡسِهِ. حَدِيثُهَا عِنۡدَ زُهۡرَةَ بۡنِ مَعۡبَدٍ أَبِي عَقِيلٍ، عَنۡ جَدِّهِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ هِشَامٍ.

Zainab binti Humaid, ibu dari ‘Abdullah bin Hisyam. Beliau membawa putranya, ‘Abdullah, menghadap Rasulullah ketika masih kecil agar Rasulullah mengambil baiatnya, lalu Rasulullah mengusap kepalanya.

Hadisnya diriwayatkan oleh Zuhrah bin Ma’bad Abu ‘Aqil, dari kakeknya, ‘Abdullah bin Hisyam.

Al-Isti'ab - 1697. ‘Abdullah bin Hisyam

 ١٦٩٧ - [عَبۡدُ اللهِ بۡنُ هِشَامٍ التَّيۡمِيُّ]:
1697. ‘Abdullah bin Hisyam At-Taimi

عَبۡدُ اللهِ بۡنُ هِشَامِ بۡنِ عُثۡمَانَ بۡنِ عَمۡرٍو الۡقُرَشِيُّ التَّيۡمِيُّ، هُوَ جَدُّ زُهۡرَةَ بۡنِ مَعۡبَدٍ. يُعَدُّ فِي أَهۡلِ الۡحِجَازِ، ذَهَبَتۡ بِهِ أُمُّهُ زَيۡنَبُ بِنۡتُ حُمَيۡدٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأۡسَهُ، وَدَعَا لَهُ، وَلَمۡ يُبَايِعۡهُ لِصِغَرِهِ.

‘Abdullah bin Hisyam bin ‘Utsman bin ‘Amr Al-Qurasyi At-Taimi. Beliau adalah kakek Zuhrah bin Ma’bad. Beliau tergolong penduduk Hijaz. Ibunya, Zainab binti Humaid, membawanya menghadap Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—ketika beliau masih kecil; lalu Nabi mengusap kepalanya dan mendoakannya, namun Nabi tidak mengambil baiatnya karena usianya yang masih kecil.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 7210

 ٤٦ - بَابُ بَيۡعَةِ الصَّغِيرِ
46. Bab Baiat Anak Kecil

٧٢١٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يَزِيدَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - هُوَ ابۡنُ أَبِي أَيُّوبَ – قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ زُهۡرَةُ بۡنُ مَعۡبَدٍ، عَنۡ جَدِّهِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ هِشَامٍ، وَكَانَ قَدۡ أَدۡرَكَ النَّبِيَّ ﷺ، وَذَهَبَتۡ بِهِ أُمُّهُ زَيۡنَبُ ابۡنَةُ حُمَيۡدٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتۡ: يَا رَسُولَ اللهِ بَايِعۡهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (هُوَ صَغِيرٌ). فَمَسَحَ رَأۡسَهُ وَدَعَا لَهُ، وَكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الۡوَاحِدَةِ عَنۡ جَمِيعِ أَهۡلِهِ. [طرفه في: ٢٥٠١].

7210. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: ‘Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami: Sa’id—yaitu Ibnu Abu Ayyub—menceritakan kepada kami. Ia berkata: Abu ‘Aqil Zuhrah bin Ma’bad menceritakan kepadaku dari kakeknya, ‘Abdullah bin Hisyam. Ia sungguh telah menjumpai Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dan ibunya, Zainab binti Humaid, pernah membawanya pergi menemui Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—lalu berkata, “Wahai Rasulullah, ambillah baiatnya.”

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Dia masih kecil,” lalu beliau mengusap kepalanya dan mendoakannya—.

Dahulu ‘Abdullah bin Hisyam berkurban dengan satu ekor kambing untuk seluruh anggota keluarganya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 6965

 ٨ - بَابُ مَا يُنۡهَى مِنَ الِاحۡتِيَالِ لِلۡوَلِيِّ فِي الۡيَتِيمَةِ الۡمَرۡغُوبَةِ، وَأَنۡ لَا يُكَمِّلَ صَدَاقَهَا
8. Bab Larangan Melakukan Rekayasa bagi Wali terhadap Anak Perempuan Yatim yang Disukai, serta Larangan Tidak Menyempurnakan Maharnya

٦٩٦٥ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: حَدَّثَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: كَانَ عُرۡوَةُ يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى فَانۡكِحُوا مَا طَابَ لَكُمۡ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣]، قَالَتۡ: هِيَ الۡيَتِيمَةُ فِي حَجۡرِ وَلِيِّهَا، فَيَرۡغَبُ فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا، فَيُرِيدُ أَنۡ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدۡنَى مِنۡ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنۡ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنۡ يُقۡسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكۡمَالِ الصَّدَاقِ، ثُمَّ اسۡتَفۡتَى النَّاسُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعۡدُ، فَأَنۡزَلَ اللهُ: ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ [النساء: ١٢٧]، فَذَكَرَ الۡحَدِيثَ. [طرفه في: ٢٤٩٤].

6965. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri. Ia berkata: ‘Urwah dahulu menceritakan:

Ia pernah bertanya kepada ‘Aisyah mengenai firman Allah: “Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka nikahilah wanita-wanita yang kamu senangi.” (QS An-Nisa’: 3).

‘Aisyah berkata: Dia adalah anak perempuan yatim yang berada di bawah pengasuhan walinya, lalu sang wali tertarik akan harta dan kecantikannya, sehingga berkeinginan untuk menikahinya dengan mahar yang lebih rendah daripada standar mahar wanita-wanita sederajat dengannya. Mereka dilarang menikahi anak-anak perempuan yatim tersebut, kecuali jika mereka berlaku adil kepada mereka dalam menyempurnakan maharnya. Kemudian orang-orang meminta fatwa kepada Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—setelah itu, lalu Allah menurunkan ayat: “Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita …” (QS An-Nisa’: 127).

Lalu ia menyebutkan hadis selengkapnya.

Sunan Ibnu Majah hadis nomor 3948

 ٧ - بَابُ الۡعَصَبِيَّةِ
7. Bab Fanatisme Golongan (Asabiah)

٣٩٤٨ - (صحيح) حَدَّثَنَا بِشۡرُ بۡنُ هِلَالٍ الصَّوَّافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَارِثِ بۡنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ زِيَادِ بۡنِ رِيَاحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ قَاتَلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَدۡعُو إِلَى عَصَبِيَّةٍ، أَوۡ يَغۡضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ فَقِتۡلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ). [(الصحيحة)(٤٣٣ و٩٨٣): م].

3948. [Sahih] Bisyr bin Hilal Ash-Shawwaf telah menceritakan kepada kami. Beliau berkata: ‘Abdul Warits bin Sa’id menceritakan kepada kami. Beliau berkata: Ayyub menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Riyah, dari Abu Hurairah. Beliau berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa berperang di bawah bendera kesesatan, menyerukan asabiah, atau marah karena asabiah, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.”

Musnad Ahmad hadis nomor 8047

 ٨٠٤٧ (٨٠٦١) - حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّزَّاقِ، أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ زِيَادِ بۡنِ رِيَاحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: سَمِعۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: مَنۡ فَارَقَ الۡجَمَاعَةَ وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنۡ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي بِسَيۡفِهِ، يَضۡرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يُحَاشِي مُؤۡمِنًا لِإِيمَانِهِ، وَلَا يَفِي لِذِي عَهۡدٍ بِعَهۡدِهِ، فَلَيۡسَ مِنۡ أُمَّتِي، وَمَنۡ قُتِلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَغۡضَبُ لِلۡعَصَبِيَّةِ، أَوۡ يُقَاتِلُ لِلۡعَصَبِيَّةِ، أَوۡ يَدۡعُو إِلَى الۡعَصَبِيَّةِ، فَقِتۡلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ. [راجع: ٧٩٣١].

8047. (8061). ‘Abdurrazzaq telah menceritakan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami dari Ayyub, dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Riyah, dari Abu Hurairah. Ia berkata: Aku mendengar Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa memisahkan diri dari jemaah kaum muslimin dan keluar dari ketaatan, lalu ia mati, maka kematiannya adalah kematian jahiliah. Barang siapa keluar memberontak terhadap umatku dengan pedangnya, memerangi orang baik maupun orang jahatnya, tidak segan (menyakiti) orang mukmin karena keimanannya, serta tidak menepati janji kepada orang yang terikat perjanjian, maka ia bukan termasuk umatku. Barang siapa terbunuh di bawah bendera kefanatikan buta, marah karena asabiah (fanatisme golongan), berperang karena asabiah, atau menyeru kepada asabiah, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.”

Musnad Ahmad hadis nomor 7931

 ٧٩٣١ (٧٩٤٤) - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بۡنُ حَازِمٍ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ أَبِي قَيۡسِ بۡنِ رِيَاحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَنۡ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الۡجَمَاعَةَ، فَمَاتَ، فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنۡ قَاتَلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَغۡضَبُ لِعَصَبَتِهِ، وَيُقَاتِلُ لِعَصَبَتِهِ، وَيَنۡصُرُ عَصَبَتَهُ، فَقُتِلَ، فَقِتۡلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنۡ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي، يَضۡرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يَتَحَاشَى لِمُؤۡمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهۡدِهَا، فَلَيۡسَ مِنِّي، وَلَسۡتُ مِنۡهُ. [صححه مسلم (١٨٤٨)]. [انظر: ٨٠٤٧، ١٠٣٣٨].

7931. (7944). Yazid telah menceritakan kepada kami: Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami dari Ghailan bin Jarir, dari Abu Qais bin Riyah, dari Abu Hurairah. Ia berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jemaah, lalu ia mati, maka kematiannya adalah kematian jahiliah. Barang siapa berperang di bawah bendera kefanatikan buta, yang marah karena fanatisme golongannya, berperang karena fanatisme golongannya, dan membela fanatisme golongannya, lalu ia terbunuh, maka kematiannya adalah kematian jahiliah. Barang siapa keluar memerangi umatku dengan memerangi orang baik maupun orang jahatnya, tidak merasa segan (menyakiti) orang mukminnya, serta tidak menepati janji kepada orang yang terikat perjanjian dengannya, maka ia bukan termasuk golonganku dan aku bukan termasuk golongannya.”

Musnad Ahmad hadis nomor 10338

 ١٠٣٣٨ (١٠٣٣٣) - حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ غَيۡلَانَ بۡنِ جَرِيرٍ، عَنۡ زِيَادِ بۡنِ (رِيَاحٍ)، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ، قَالَ: مَنۡ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الۡجَمَاعَةَ فَمَاتَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنۡ خَرَجَ مِنۡ أُمَّتِي يَضۡرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا لَا يَتَحَاشَى مِنۡ مُؤۡمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهۡدِهَا فَلَيۡسَ مِنۡ أُمَّتِي، وَمَنۡ قُتِلَ تَحۡتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدۡعُو لِلۡعَصَبَةِ أَوۡ يَغۡضَبُ لِلۡعَصَبِيَّةِ أَوۡ يُقَاتِلُ لِلۡعَصَبِيَّةِ فَقِتۡلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ. [صححه مسلم (١٨٤٨)]. [انظر: ٧٩٣١].

10338. (10333). Isma’il telah menceritakan kepada kami dari Ayyub, dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Riyah, dari Abu Hurairah. Ia berkata: Barang siapa keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jamaah, lalu ia mati, maka kematiannya adalah kematian jahiliah. Barang siapa keluar dari umatku dengan memukul orang baik maupun orang jahatnya, tidak menjauh dari (perbuatan mengganggu) orang mukminnya, serta tidak menepati janji kepada orang yang terikat perjanjian dengannya, maka ia bukan termasuk golongan umatku. Barang siapa terbunuh di bawah bendera kefanatikan buta, yang menyeru kepada fanatisme golongan, atau marah karena fanatisme golongan, atau berperang karena fanatisme golongan, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.


Musnad Ahmad hadis nomor 15408

 ١٥٤٠٨ (١٥٣٣٣) - حَدَّثَنَا أَبُو الۡمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفۡوَانُ، حَدَّثَنِي شُرَيۡحُ بۡنُ عُبَيۡدٍ الۡحَضۡرَمِيُّ وَغَيۡرُهُ. قَالَ: جَلَدَ عِيَاضُ بۡنُ غَنۡمٍ صَاحِبَ دَار حِينَ فُتِحَتۡ، فَأَغۡلَظَ لَهُ هِشَامُ بۡنُ حَكِيمٍ الۡقَوۡلَ حَتَّى غَضِبَ عِيَاضٌ، ثُمَّ مَكَثَ لَيَالِيَ، فَأَتَاهُ هِشَامُ بۡنُ حَكِيمٍ فَاعۡتَذَرَ إِلَيۡهِ، ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ لِعِيَاضٍ: أَلَمۡ تَسۡمَعِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ مِنۡ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا أَشَدَّهُمۡ عَذَابًا فِي الدُّنۡيَا لِلنَّاسِ. (٣/٤٠٤)فَقَالَ عِيَاضُ بۡنُ غَنۡمٍ: يَا هِشَامُ بۡنَ حَكِيمٍ، قَدۡ سَمِعۡنَا مَا سَمِعۡتَ، وَرَأَيۡنَا مَا رَأَيۡتَ، أَوَلَمۡ تَسۡمَعۡ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: مَنۡ أَرَادَ أَنۡ يَنۡصَحَ لِسُلۡطَانٍ بِأَمۡرٍ فَلَا يُبۡدِ لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنۡ لِيَأۡخُذۡ بِيَدِهِ فَيَخۡلُوَ بِهِ، فَإِنۡ قَبِلَ مِنۡهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدۡ أَدَّى الَّذِي عَلَيۡهِ لَهُ. وَإِنَّكَ يَا هِشَامُ لَأَنۡتَ الۡجَرِيءُ إِذۡ تَجۡتَرِئُ عَلَى سُلۡطَانِ اللهِ، فَهَلَّا خَشِيتَ أَنۡ يَقۡتُلَكَ السُّلۡطَانُ فَتَكُونَ قَتِيلَ سُلۡطَانِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

15408. (15333). Abu Al-Mughirah telah menceritakan kepada kami: Shafwan menceritakan kepada kami: Syuraih bin ‘Ubaid Al-Hadhrami dan selainnya menceritakan kepadaku. Ia berkata:

‘Iyadh bin Ghanm mencambuk penguasa Dara ketika kota itu ditaklukkan. Lalu Hisyam bin Hakim berkata keras kepadanya hingga ‘Iyadh marah. Kemudian setelah beberapa malam berlalu, Hisyam bin Hakim mendatanginya lalu meminta maaf kepadanya. Setelah itu, Hisyam berkata kepada ‘Iyadh, “Tidakkah engkau mendengar Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda: ‘Sesungguhnya di antara manusia yang paling berat siksaannya adalah orang yang paling keras siksaannya terhadap manusia di dunia’?”

‘Iyadh bin Ghanm berkata, “Wahai Hisyam bin Hakim, sungguh kami telah mendengar apa yang engkau dengar, dan kami telah melihat apa yang engkau lihat. Tidakkah engkau mendengar Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda: ‘Barang siapa yang ingin memberikan nasihat kepada penguasa mengenai suatu urusan, maka janganlah ia menyampaikannya secara terang-terangan (di muka umum). Akan tetapi, hendaknya ia memegang tangan penguasa tersebut, lalu menyendiri dengannya. Jika penguasa itu menerima darinya, maka itulah (yang diinginkan), dan jika tidak, maka ia telah menunaikan kewajiban yang menjadi tanggungannya terhadap penguasa tersebut.’ Sesungguhnya engkau, wahai Hisyam, benar-benar orang yang berani, di mana engkau berani kepada penguasa (yang diberi kekuasaan oleh) Allah! Tidakkah engkau takut kalau penguasa itu membunuhmu, sehingga engkau menjadi orang yang terbunuh oleh penguasa (yang diberi kekuasaan oleh) Allah tabaraka wa ta’ala?”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5950

 ٨٩ - بَابُ عَذَابِ الۡمُصَوِّرِينَ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ
89. Bab Azab bagi Para Pembuat Gambar pada Hari Kiamat

٥٩٥٠ - حَدَّثَنَا الۡحُمَيۡدِيُّ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ، عَنۡ مُسۡلِمٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ مَسۡرُوقٍ فِي دَارِ يَسَارِ بۡنِ نُمَيۡرٍ، فَرَأَى فِي صُفَّتِهِ تَمَاثِيلَ، فَقَالَ سَمِعۡتُ عَبۡدَ اللهِ قَالَ: سَمِعۡتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: (إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنۡدَ اللهِ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ الۡمُصَوِّرُونَ).

5950. Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami: Al-A’masy menceritakan kepada kami dari Muslim. Ia berkata: Kami pernah bersama Masruq di rumah Yasar bin Numair, lalu ia melihat patung-patung/gambar-gambar di teras rumahnya, maka ia berkata: Aku mendengar ‘Abdullah berkata: Aku mendengar Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Sesungguhnya manusia yang paling keras azabnya di sisi Allah pada hari kiamat adalah para pembuat gambar.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5140

 ٤٤ - بَابُ تَزۡوِيجِ الۡيَتِيمَةِ
44. Bab Menikahkan Anak Perempuan Yatim

لِقَوۡلِهِ: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى فَانۡكِحُوا﴾ [النساء: ٣]، وَإِذَا قَالَ لِلۡوَلِيِّ: زَوِّجۡنِي فُلَانَةَ، فَمَكُثَ سَاعَةً، أَوۡ قَالَ: مَا مَعَكَ؟ فَقَالَ: مَعِي كَذَا وَكَذَا، أَوۡ لَبِثَا، ثُمَّ قَالَ: زَوَّجۡتُكَهَا، فَهُوَ جَائِزٌ. فِيهِ سَهۡلٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

Karena firman-Nya: “Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka nikahilah …” (QS An-Nisa’: 3).

Apabila seseorang berkata kepada wali, “Nikahkanlah aku dengan Fulanah,” lalu ia menanti sesaat; Atau sang wali berkata, “Mahar apa yang ada padamu?”, lalu ia menjawab, “Aku memiliki ini dan itu,” atau keduanya menunggu sejenak, kemudian wali itu berkata, “Aku nikahkan engkau dengannya,” maka hal itu boleh (sah). Mengenai hal ini terdapat riwayat dari Sahl, dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.

٥١٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ. وَقَالَ اللَّيۡثُ: حَدَّثَنِي عُقَيۡلٌ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ: أَخۡبَرَنِي عُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَ لَهَا: يَا أُمَّتَاهۡ: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُوا فِي اليَتَامَى﴾ إِلَى: ﴿مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَانُكُمۡ﴾ [النساء: ٣] قَالَتۡ عَائِشَةُ: يَا ابۡنَ أُخۡتِي، هٰذِهِ اليَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجۡرِ وَلِيِّهَا، فَيَرۡغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنۡ يَنۡتَقِصَ مِنۡ صَدَاقِهَا، فَنُهُوا عَنۡ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنۡ يُقۡسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكۡمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنۡ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتۡ عَائِشَةُ: اسۡتَفۡتَى النَّاسُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعۡدَ ذٰلِكَ، فَأَنۡزَلَ اللهُ: ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ إِلَى: ﴿وَتَرۡغَبُونَ﴾ [النساء: ١٢٧] فَأَنۡزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمۡ فِي هٰذِهِ الۡآيَةِ: أَنَّ اليَتِيمَةَ إِذَا كَانَتۡ ذَاتَ مَالٍ وَجَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَنَسَبِهَا وَالصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتۡ مَرۡغُوبًا عَنۡهَا فِي قِلَّةِ المَالِ وَالجَمَالِ تَرَكُوهَا وَأَخَذُوا غَيۡرَهَا مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتۡ: فَكَمَا يَتۡرُكُونَهَا حِينَ يَرۡغَبُونَ عَنۡهَا، فَلَيۡسَ لَهُمۡ أَنۡ يَنۡكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا، إِلَّا أَنۡ يُقۡسِطُوا لَهَا وَيُعۡطُوهَا حَقَّهَا الۡأَوۡفَى مِنَ الصَّدَاقِ. [طرفه في: ٢٤٩٤].

5140. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu'aib mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri. Dan Al-Laits berkata: ‘Uqail menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab: ‘Urwah bin Az-Zubair mengabarkan kepadaku: Ia bertanya kepada Aisyah—radhiyallahu ‘anha—, ia berkata kepadanya: Wahai Ibuku, (bagaimana tentang ayat): “Dan jika kalian takut tidak dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim …” sampai: “… atau hamba sahaya yang kalian miliki.” (QS An-Nisa’: 3)?

‘Aisyah berkata: Wahai putra saudaraku, ayat ini berkenaan dengan anak perempuan yatim yang berada di bawah pengasuhan walinya, lalu sang wali tertarik akan kecantikan dan hartanya, serta berkeinginan untuk mengurangi maharnya. Mereka dilarang menikahi anak-anak perempuan yatim tersebut kecuali jika mereka berlaku adil kepada mereka dalam menyempurnakan maharnya, dan mereka diperintahkan untuk menikahi wanita-wanita lain selain mereka.

‘Aisyah berkata: Orang-orang meminta fatwa kepada Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—setelah itu, lalu Allah menurunkan ayat: “Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita …” sampai: “… sedang kalian ingin (menikahi mereka)” (QS An-Nisa’: 127). Maka Allah—‘azza wa jalla—menurunkan ayat untuk mereka dalam hal ini: Anak perempuan yatim apabila memiliki harta dan kecantikan, mereka berkeinginan untuk menikahi, mengambil nasab, serta menentukan maharnya. Namun apabila anak perempuan yatim itu tidak disukai karena sedikitnya harta dan kecantikannya, mereka meninggalkannya dan mengambil wanita-wanita lain selainnya.

‘Aisyah melanjutkan: Jadi, sebagaimana mereka meninggalkannya ketika mereka tidak menyukainya, mereka juga tidak berhak untuk menikahinya ketika mereka menyukainya, kecuali jika mereka berlaku adil kepadanya dan memberikannya hak maharnya yang paling sempurna.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4600

 ٢٣ - بَابُ قَوۡلِهِ: ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ وَمَا يُتۡلَى عَلَيۡكُمۡ فِي الۡكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ﴾ [١٢٧]
23. Bab Firman Allah: “Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita. Katakanlah: Allah memberi fatwa kepada kalian tentang mereka, dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Al-Qur’an tentang para perempuan yatim” (QS An-Nisa’: 127)

٤٦٠٠ - حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بۡنُ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ﴾ إِلَى قَوۡلِهِ: ﴿وَتَرۡغَبُونَ أَنۡ تَنۡكِحُوهُنَّ﴾. قَالَتۡ: هُوَ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنۡدَهُ الۡيَتِيمَةُ، هُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا، فَأَشۡرَكَتۡهُ فِي مَالِهِ حَتَّى فِي الۡعَذۡقِ، فَيَرۡغَبُ أَنۡ يَنۡكِحَهَا وَيَكۡرَهُ أَنۡ يُزَوِّجَهَا رَجُلًا، فَيَشۡرَكُهُ فِي مَالِهِ بِمَا شَرِكَتۡهُ، فَيَعۡضُلَهَا، فَنَزَلَتۡ هٰذِهِ الۡآيَةُ. [طرفه في: ٢٤٩٤].

4600. ‘Ubaid bin Ismail telah menceritakan kepada kami: Abu Usamah menceritakan kepada kami: Hisyam bin ‘Urwah menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari ‘Aisyah—radhiyallahu ‘anha—mengenai ayat: “Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita. Katakanlah: Allah memberi fatwa kepada kalian tentang mereka …” sampai firman-Nya: “Sedang kalian tidak ingin menikahi mereka.”

Aisyah berkata: Ayat ini berkenaan dengan seorang laki-laki yang mengasuh seorang anak perempuan yatim, di mana laki-laki itu adalah wali sekaligus ahli warisnya. Anak perempuan yatim itu berserikat dengan walinya dalam kepemilikan harta hingga pada sebatang pohon kurma. Lalu sang wali enggan untuk menikahinya, tetapi ia juga tidak suka menikahkan anak perempuan yatim itu dengan laki-laki lain, karena khawatir laki-laki lain itu kelak akan ikut berserikat dalam hartanya sebagaimana anak perempuan yatim tersebut berserikat dengannya. Jadi, sang wali menghalang-halangi dan mempersulit perempuan itu, lalu turunlah ayat ini.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4574

 ٤٥٧٤ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ سَعۡدٍ، عَنۡ صَالِحِ بۡنِ كَيۡسَانَ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنۡ قَوۡلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى﴾. فَقَالَتۡ: يَا ابۡنَ أُخۡتِي، هٰذِهِ الۡيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجۡرِ وَلِيِّهَا، تَشۡرَكُهُ فِي مَالِهِ، وَيُعۡجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنۡ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيۡرِ أَنۡ يُقۡسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعۡطِيَهَا مِثۡلَ مَا يُعۡطِيهَا غَيۡرُهُ، فَنُهُوا عَنۡ أَنۡ يَنۡكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنۡ يُقۡسِطُوا لَهُنَّ وَيَبۡلُغُوا لَهُنَّ أَعۡلَى سُنَّتِهِنَّ فِي الصَّدَاقِ، فَأُمِرُوا أَنۡ يَنۡكِحُوا مَا طَابَ لَهُمۡ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ. قَالَ عُرۡوَةُ: قَالَتۡ عَائِشَةُ: وَإِنَّ النَّاسَ اسۡتَفۡتَوۡا رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعۡدَ هٰذِهِ الۡآيَةِ، فَأَنۡزَلَ اللهُ: ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي النِّسَاءِ﴾ [١٢٧]. قَالَتۡ عَائِشَةُ: وَقَوۡلُ اللهِ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخۡرَى: ﴿وَتَرۡغَبُونَ أَنۡ تَنۡكِحُوهُنَّ﴾ [١٢٧] رَغۡبَةُ أَحَدِكُمۡ عَنۡ يَتِيمَتِهِ، حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الۡمَالِ وَالۡجَمَالِ، قَالَتۡ: فَنُهُوا أَنۡ يَنۡكِحُوا عَمَّنۡ رَغِبُوا فِي مَالِهِ وَجَمَالِهِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا بِالۡقِسۡطِ، مِنۡ أَجۡلِ رَغۡبَتِهِمۡ عَنۡهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَاتِ الۡمَالِ وَالۡجَمَالِ. [طرفه في: ٢٤٩٤].

4574. ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Ibrahim bin Sa’d menceritakan kepada kami dari Shalih bin Kaisan, dari Ibnu Syihab. Ia berkata: ‘Urwah bin Az-Zubair mengabarkan kepadaku: Ia pernah bertanya kepada ‘Aisyah mengenai firman Allah taala: “Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim …”

‘Aisyah berkata: Wahai putra saudaraku, ayat ini berkenaan dengan anak perempuan yatim yang berada di bawah pengasuhan walinya. Ia berserikat dengan walinya dalam kepemilikan harta, lalu sang wali tertarik akan harta dan kecantikannya. Wali tersebut berkeinginan untuk menikahinya tanpa berlaku adil dalam maharnya, yaitu tidak memberinya mahar sebagaimana yang akan diberikan oleh orang lain kepadanya. Mereka dilarang menikahi anak-anak yatim tersebut kecuali jika mereka berlaku adil kepada mereka dan memberikan mahar kepada mereka hingga mencapai standar mahar tertinggi yang berlaku bagi wanita-wanita sederajat dengan mereka. Lalu mereka diperintahkan untuk menikahi wanita-wanita lain selain mereka yang mereka senangi.

‘Urwah berkata: ‘Aisyah berkata: Sesungguhnya orang-orang meminta fatwa kepada Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—setelah turunnya ayat ini, lalu Allah menurunkan ayat: “Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita.” (QS An-Nisa’: 127).

‘Aisyah berkata: Firman Allah taala pada ayat yang lain: “Sedang kalian tidak ingin menikahi mereka.” (QS An-Nisa’: 127), maksudnya adalah ketidakinginan salah seorang di antara kalian untuk menikahi anak perempuan yatimnya ketika wanita itu sedikit harta dan kecantikannya.

‘Aisyah melanjutkan: Mereka dilarang menikahi wanita-wanita yatim yang mereka ingini harta dan kecantikannya kecuali dengan berlaku adil, dikarenakan ketidakinginan mereka untuk menikahi wanita-wanita yatim tersebut apabila mereka sedikit harta dan kecantikannya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4573

 قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: ﴿يَسۡتَنۡكِفُ﴾ [١٧٢]: يَسۡتَكۡبِرُ. قِوَامًا: قِوَامُكُمۡ مِنۡ مَعَايِشِكُمۡ. ﴿لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ [١٥] يَعۡنِي الرَّجۡمَ لِلثَّيِّبِ، وَالۡجَلۡدَ لِلۡبِكۡرِ.

Ibnu ‘Abbas berkata: “Yastankifu” (QS An-Nisa’: 172) artinya menyombongkan diri. Qiwāman: Penopang kehidupan kalian dari mata pencaharian kalian. “Jalan lain kepada mereka.” (QS An-Nisa’: 15) artinya hukuman rajam bagi pezina yang sudah pernah menikah dan hukuman cambuk bagi perawan dan jejaka.

وَقَالَ غَيۡرُهُ: ﴿مَثۡنَى وَثُلَاثَ﴾ [٣] يَعۡنِي اثۡنَتَيۡنِ وَثَلَاثًا وَأَرۡبَعًا، وَلَا تُجَاوِزُ الۡعَرَبُ رُبَاعَ.

Ulama selain Ibnu ‘Abbas berkata: “Matsnā wa tsulāts” (QS An-Nisa’: 3) artinya dua, tiga, dan empat; dan bangsa Arab tidak menggunakan pola bilangan berulang untuk angka yang melebihi angka empat.

١ - بَابٌ ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى﴾ [٣]
1. Bab “Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim” (QS An-Nisa’: 3)

٤٥٧٣ - حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ مُوسَى: أَخۡبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي هِشَامُ بۡنُ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ رَجُلًا كَانَتۡ لَهُ يَتِيمَةٌ فَنَكَحَهَا، وَكَانَ لَهَا عَذۡقٌ، وَكَانَ يُمۡسِكُهَا عَلَيۡهِ، وَلَمۡ يَكُنۡ لَهَا مِنۡ نَفۡسِهِ شَيۡءٌ، فَنَزَلَتۡ فِيهِ: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى﴾ أَحۡسِبُهُ قَالَ: كَانَتۡ شَرِيكَتَهُ فِي ذٰلِكَ الۡعَذۡقِ وَفِي مَالِهِ. [طرفه في: ٢٤٩٤].

4573. Ibrahim bin Musa telah menceritakan kepada kami: Hisyam mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata: Hisyam bin ‘Urwah mengabarkan kepadaku dari ayahnya, dari ‘Aisyah—radhiyallahu ‘anha—:

Seorang laki-laki mempunyai anak yatim perempuan yang berada di bawah pengasuhannya lalu ia menikahinya. Perempuan itu memiliki sebatang pohon kurma, dan laki-laki tersebut menahan perempuan itu untuk dirinya sendiri, padahal laki-laki itu tidak memiliki ketertarikan padanya secara batin. Kemudian, turunlah ayat berkenaan dengan orang tersebut: “Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim …”

Aku (Hisyam bin Yusuf) mengira ‘Urwah berkata: “Perempuan yatim itu adalah mitra bisnisnya dalam kepemilikan pohon kurma tersebut dan dalam hartanya.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2763

 ٢١ - بَابُ قَوۡلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَآتُوا الۡيَتَامَى أَمۡوَالَهُمۡ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الۡخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأۡكُلُوا أَمۡوَالَهُمۡ إِلَى أَمۡوَالِكُمۡ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا * وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى فَانۡكِحُوا مَا طَابَ لَكُمۡ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢، ٣]
21. Bab Firman Allah Taala: “Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka, jangan kalian menukar yang buruk dengan yang baik, dan jangan kalian makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan itu adalah dosa yang besar. Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kalian senangi ...” (QS An-Nisa’: 2–3)

٢٧٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: كَانَ عُرۡوَةُ بۡنُ الزُّبَيۡرِ يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَنۡ لَا تُقۡسِطُوا فِي الۡيَتَامَى فَانۡكِحُوا مَا طَابَ لَكُمۡ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣]. قَالَ: هِيَ الۡيَتِيمَةُ فِي حَجۡرِ وَلِيِّهَا، فَيَرۡغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنۡ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدۡنَى مِنۡ سُنَّةِ نِسَائِهَا فَنُهُوا عَنۡ نِكَاحِهِنَّ، إِلَّا أَنۡ يُقۡسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكۡمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنۡ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ.

2763. Abu Al-Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri. Ia berkata: ‘Urwah bin Az-Zubair menceritakan bahwa ia pernah bertanya kepada ‘Aisyah—radhiyallahu ‘anha—mengenai ayat: “Dan jika kalian takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kalian senangi ...” (QS An-Nisa’: 3).

‘Aisyah berkata: Ayat ini berkenaan dengan anak perempuan yatim yang berada di bawah pengasuhan walinya, lalu sang wali tertarik akan kecantikan dan hartanya, dan berkeinginan untuk menikahinya dengan memberinya mahar yang lebih rendah daripada standar mahar wanita-wanita sederajat dengannya. Maka mereka dilarang menikahi anak-anak yatim tersebut kecuali jika mereka berlaku adil kepada mereka dengan menyempurnakan maharnya (secara penuh), dan mereka diperintahkan untuk menikahi wanita-wanita lain selain mereka.

قَالَتۡ عَائِشَةُ: ثُمَّ اسۡتَفۡتَى النَّاسُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعۡدُ. فَأَنۡزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَيَسۡتَفۡتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفۡتِيكُمۡ فِيهِنَّ﴾ [النساء: ١٢٧]. قَالَتۡ: فَبَيَّنَ اللهُ فِي هٰذِهِ أَنَّ الۡيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتۡ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا، وَلَمۡ يُلۡحِقُوهَا بِسُنَّتِهَا بِإِكۡمَالِ الصَّدَاقِ، فَإِذَا كَانَتۡ مَرۡغُوبَةً عَنۡهَا فِي قِلَّةِ الۡمَالِ وَالۡجَمَالِ تَرَكُوهَا وَالۡتَمَسُوا غَيۡرَهَا مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ: فَكَمَا يَتۡرُكُونَهَا حِينَ يَرۡغَبُونَ عَنۡهَا، فَلَيۡسَ لَهُمۡ أَنۡ يَنۡكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا، إِلَّا أَنۡ يُقۡسِطُوا لَهَا الۡأَوۡفَى مِنَ الصَّدَاقِ، وَيُعۡطُوهَا حَقَّهَا. [طرفه في: ٢٤٩٤].

‘Aisyah melanjutkan: Kemudian orang-orang meminta fatwa kepada Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—setelah itu, maka Allah—‘azza wa jalla—menurunkan ayat: “Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita. Katakanlah: Allah memberi fatwa kepada kalian tentang mereka …” (QS An-Nisa’: 127).

‘Aisyah berkata: Maka Allah menjelaskan dalam ayat ini bahwa anak perempuan yatim apabila memiliki kecantikan dan harta, mereka (para wali) berminat untuk menikahinya namun tidak mau menyamakannya dengan standar mahar istrinya dengan menyempurnakan maharnya. Sebaliknya, apabila anak perempuan yatim itu tidak disukai karena sedikit harta dan kecantikannya, mereka meninggalkannya dan mencari wanita lain. Jadi, sebagaimana mereka meninggalkannya ketika tidak menyukainya, mereka tidak berhak menikahinya ketika menyukainya kecuali jika mereka berlaku adil kepadanya dengan memberikan mahar yang paling sempurna dan menyerahkan haknya secara utuh.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2686

 ٣٠ - بَابُ الۡقُرۡعَةِ فِي الۡمُشۡكِلَاتِ
30. Bab Undian dalam Perkara-Perkara yang Musykil

وَقَوۡلِهِ: ﴿إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَامَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ﴾ [آل عمران: ٤٤].

Dan firman Allah: “(Ingatlah) ketika mereka melemparkan pena undian mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam.” (QS Ali Imran: 44).

وَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: اقۡتَرَعُوا فَجَرَتِ الۡأَقۡلَامُ مَعَ الۡجِرۡيَةِ، وَعَالَى قَلَمُ زَكَرِيَّاءَ الۡجِرۡيَةَ، فَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاءُ.

Ibnu ‘Abbas berkata, “Mereka melakukan undian, lalu pena-pena itu berjalan mengikuti arus air, sedangkan pena Zakaria tetap berada di atas arus air, maka Zakaria lah yang memelihara Maryam.”

وَقَوۡلِهِ: ﴿فَسَاهَمَ﴾: أَقۡرَعَ ﴿فَكَانَ مِنَ الۡمُدۡحَضِينَ﴾ [الصافات: ١٤١] مِنَ الۡمَسۡهُومِينَ.

Dan firman Allah: “Fasahama (maka dia ikut berundi)”, maksudnya melakukan undian. “Fakana minal-mudhadhin (maka dia termasuk orang-orang yang kalah dalam undian)” (QS As-Saffat: 141), yakni dari orang-orang yang diundi.

وَقَالَ أَبُو هُرَيۡرَةَ: عَرَضَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى قَوۡمٍ الۡيَمِينَ فَأَسۡرَعُوا، فَأَمَرَ أَنۡ يُسۡهِمَ بَيۡنَهُمۡ: أَيُّهُمۡ يَحۡلِفُ.

Abu Hurairah berkata: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—pernah menawarkan sumpah kepada suatu kaum, lalu mereka berlomba-lomba ingin cepat bersumpah. Maka beliau memerintahkan agar diundi di antara mereka siapa yang harus bersumpah.

٢٦٨٦ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بۡنُ حَفۡصِ بۡنِ غِيَاثٍ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا الۡأَعۡمَشُ قَالَ: حَدَّثَنِي الشَّعۡبِيُّ: أَنَّهُ سَمِعَ النُّعۡمَانَ بۡنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَثَلُ الۡمُدۡهِنِ فِي حُدُودِ اللهِ وَالۡوَاقِعِ فِيهَا، مَثَلُ قَوۡمٍ اسۡتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعۡضُهُمۡ فِي أَسۡفَلِهَا وَصَارَ بَعۡضُهُمۡ فِي أَعۡلَاهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسۡفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالۡمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعۡلَاهَا، فَتَأَذَّوۡا بِهِ، فَأَخَذَ فَأۡسًا، فَجَعَلَ يَنۡقُرُ أَسۡفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوۡهُ فَقَالُوا: مَا لَكَ؟ قَالَ: تَأَذَّيۡتُمۡ بِي وَلَا بُدَّ لِي مِنَ الۡمَاءِ، فَإِنۡ أَخَذُوا عَلَى يَدَيۡهِ أَنۡجَوۡهُ وَنَجَّوۡا أَنۡفُسَهُمۡ، وَإِنۡ تَرَكُوهُ أَهۡلَكُوهُ وَأَهۡلَكُوا أَنۡفُسَهُمۡ). [طرفه في: ٢٤٩٣].

2686. ‘Umar bin Hafsh bin Ghiyats telah menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami: Al-A’masy menceritakan kepada kami. Ia berkata: Asy-Sya’bi menceritakan kepadaku: Ia mendengar An-Nu’man bin Basyir—radhiyallahu ‘anhuma—berkata: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda:

Perumpamaan orang yang berpura-pura dalam menegakkan batasan-batasan Allah dengan orang yang melakukan pelanggaran tersebut adalah seperti suatu kaum yang mengadakan undian untuk menumpang sebuah kapal. Sebagian mereka mendapat tempat di bagian bawahnya, dan sebagian lagi di bagian atasnya. Orang-orang yang di bagian bawah jika hendak mengambil air harus melewati orang-orang yang di bagian atas, sehingga mereka merasa terganggu karenanya. Orang yang di bagian bawah itu lalu mengambil kapak dan mulai melubangi bagian bawah kapal. Orang-orang (di atas) mendatanginya dan bertanya, “Ada apa denganmu?”

Ia menjawab, “Kalian terganggu olehku, padahal aku butuh air.”

Jika mereka menghentikannya, maka mereka menyelamatkannya dan menyelamatkan diri mereka sendiri. Namun, jika mereka membiarkannya, maka mereka membinasakannya sekaligus membinasakan diri mereka sendiri.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2526 dan 2527

 ٥ - بَابٌ إِذَا أَعۡتَقَ نَصِيبًا فِي عَبۡدٍ، وَلَيۡسَ لَهُ مَالٌ، اسۡتُسۡعِيَ الۡعَبۡدُ غَيۡرَ مَشۡقُوقٍ عَلَيۡهِ، عَلَى نَحۡوِ الۡكِتَابَةِ
5. Bab Apabila Seseorang Memerdekakan Sebagian Kepemilikan dari Seorang Hamba Sahaya, Sedangkan Ia Tidak Memiliki Harta, Maka Hamba Sahaya Tersebut Diperintahkan untuk Berusaha Mencari Penghasilan (untuk Mencicil Kemerdekaannya) Tanpa Memberatkan Dirinya, Sebagaimana Ketentuan Mukatab

٢٥٢٦ - حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ أَبِي رَجَاءٍ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى بۡنُ آدَمَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بۡنُ حَازِمٍ: سَمِعۡتُ قَتَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي النَّضۡرُ بۡنُ أَنَسِ بۡنِ مَالِكٍ، عَنۡ بَشِيرِ بۡنِ نَهِيكٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَنۡ أَعۡتَقَ شَقِيصًا مِنۡ عَبۡدٍ). [طرفه في: ٢٤٩٢].

2526. Ahmad bin Abu Raja` telah menceritakan kepada kami: Yahya bin Adam menceritakan kepada kami: Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami: Aku mendengar Qatadah. Ia berkata: An-Nadhr bin Anas bin Malik menceritakan kepadaku dari Basyir bin Nahik, dari Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa memerdekakan sebagian kecil dari seorang hamba sahaya ...”

٢٥٢٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنۡ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضۡرِ بۡنِ أَنَسٍ، عَنۡ بَشِيرِ بۡنِ نَهِيكٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ أَعۡتَقَ نَصِيبًا، أَوۡ شَقِيصًا، فِي مَمۡلُوكٍ، فَخَلَاصُهُ عَلَيۡهِ فِي مَالِهِ، إِنۡ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلَّا قُوِّمَ عَلَيۡهِ، فَاسۡتُسۡعِيَ بِهِ غَيۡرَ مَشۡقُوقٍ عَلَيۡهِ). تَابَعَهُ حَجَّاجُ بۡنُ حَجَّاجٍ، وَأَبَانُ، وَمُوسَى بۡنُ خَلَفٍ، عَنۡ قَتَادَةَ، اخۡتَصَرَهُ شُعۡبَةُ. [طرفه في: ٢٤٩٢].

2527. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Yazid bin Zurai’ menceritakan kepada kami: Sa'id menceritakan kepada kami dari Qatadah, dari An-Nadhr bin Anas, dari Basyir bin Nahik, dari Abu Hurairah—radhiyallahu ‘anhu—: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa memerdekakan suatu bagian atau bagian kecil dari seorang hamba sahaya, maka pembebasannya dibebankan pada hartanya jika ia memiliki harta. Namun, jika ia tidak memilikinya, hamba itu ditaksir harganya, lalu ia diperintahkan untuk bekerja mencari penghasilan guna memerdekakan dirinya tanpa memberatkannya.”

Hajjaj bin Hajjaj, Aban, dan Musa bin Khalaf mengiringi Sa’id dari Qatadah. Dan Syu’bah meriwayatkannya secara ringkas.

Al-Isti'ab - 728. Rafi’ bin Khadij

 ٧٢٨ - [رَافِعُ بۡنُ خَدِيجٍ]:
728. Rafi’ bin Khadij

رَافِعُ بۡنُ خَدِيجِ بۡنِ عَدِيِّ بۡنِ زَيۡدِ [بۡنِ عَمۡرِو بۡنِ زَيۡدِ]، بۡنِ جُشَمَ الۡأَنۡصَارِيُّ النَّجَّارِيُّ الۡخَزۡرَجِيُّ، يُكۡنَى أَبَا عَبۡدِ اللهِ، وَقِيلَ أَبَا خَدِيجٍ: رَوَى عَنۡ ابۡنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: يَا أَبَا خَدِيجٍ. وَأُمُّهُ حَلِيمَةُ بِنۡتُ [عُرۡوَةَ بۡنِ] مَسۡعُودِ بۡنِ سِنَانِ بۡنِ عَامِرِ بۡنِ عَدِيِّ بۡنِ أُمَيَّةَ بۡنِ بَيَاضَةَ الۡأَنۡصَارِيُّ.

Rafi’ bin Khadij bin ‘Adi bin Zaid bin ‘Amr bin Zaid bin Jusyam Al-Anshari An-Najjari Al-Khazraji. Beliau ber-kunyah Abu ‘Abdullah, dan ada yang mengatakan Abu Khadij.

Beliau meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar: Beliau berkata kepadanya, “Wahai Abu Khadij.”

Ibunya adalah Halimah binti ‘Urwah bin Mas’ud bin Sinan bin ‘Amir bin ‘Adi bin Umayyah bin Bayadhah Al-Anshari.

هُوَ ابۡنُ أَخِي ظَهِيرٍ وَمَظۡهَرِ ابۡنِ رَافِعِ بۡنِ عَدِيِّ، رَدَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوۡمَ بَدۡرٍ، لِأَنَّهُ اسۡتَصۡغَرَهُ، وَأَجَازَهُ يَوۡمَ أُحُدٍ، فَشَهِدَ أُحُدًا وَالۡخَنۡدَقَ وَأَكۡثَرَ الۡمَشَاهِدِ، وَأَصَابَهُ يَوۡمَ أُحُدٍ سَهۡمٌ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَنَا أَشۡهَدُ لَكَ يَوۡمَ الۡقِيَامَةِ)، وَانۡتَقَضَتۡ جِرَاحَتُهُ فِي زَمَنِ عَبۡدِ الۡمَلِكِ بۡنِ مَرۡوَانَ، فَمَاتَ قَبۡلَ ابۡنِ عُمَرَ بِيَسِيرٍ، سَنَةَ أَرۡبَعٍ وَسَبۡعِينَ، وَهُوَ ابۡنُ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةَ.

Beliau adalah keponakan dari Zhahir dan Mazhhar putra Rafi’ bin ‘Adi.

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—menolak keikutsertaannya pada Perang Badr karena beliau menganggapnya masih kecil, lalu mengizinkannya pada Perang Uhud. Maka beliau mengikuti Perang Uhud, Perang Khandaq, dan sebagian besar peperangan lainnya. Beliau terkena lemparan anak panah pada Perang Uhud, lalu Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda kepadanya, “Aku bersaksi untukmu pada hari kiamat.”

Bekas luka beliau kambuh kembali pada masa ‘Abdul-Malik bin Marwan, lalu beliau wafat tidak lama sebelum wafatnya Ibnu ‘Umar, yaitu pada tahun 74 H, dalam usia 86 tahun.

وَقَالَ الۡوَاقِدِيُّ: مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ أَرۡبَعٍ وَسَبۡعِينَ وَهُوَ بِالۡمَدِينَةِ.

Al-Waqidi berkata: Beliau wafat pada permulaan tahun 74 H di Madinah.

قَالَ أَبُو عُمَرَ رَحِمَهُ اللهُ: رَوَى عَنۡهُ ابۡنُ عُمَرَ، وَمَحۡمُودُ بۡنُ لَبِيدٍ، وَالسَّائِبُ بۡنُ يَزِيدَ، وَأُسَيۡدُ بۡنُ ظَهِيرٍ، وَرَوَى عَنۡهُ مِنۡ التَّابِعِينَ مَنۡ دُونَ هَؤُلَاءِ مُجَاهِدٌ وَعَطَاءٌ وَالشَّعۡبِيُّ وَابۡنُ ابۡنِهِ عَبَايَةُ بۡنُ رِفَاعَةَ بۡنِ رَافِعٍ، وَعَمۡرَةُ بِنۡتُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، شَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيِّ بۡنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ.

Abu ‘Umar—rahimahullah—berkata: Yang meriwayatkan dari beliau adalah Ibnu ‘Umar, Mahmud bin Labid, As-Sa`ib bin Yazid, dan Usaid bin Zhahir. Para tabiin setelah mereka yang meriwayatkan dari beliau adalah Mujahid, ‘Atha`, Asy-Sya’bi, cucu beliau ‘Abayah bin Rifa’ah bin Rafi’, serta ‘Amrah binti ‘Abdur-Rahman. Beliau turut mengikuti Perang Shiffin bersama ‘Ali bin Abu Thalib—radhiyallahu ‘anhu—.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2524 dan 2525

 ٢٥٢٤ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعۡمَانِ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنۡ أَيُّوبَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ أَعۡتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمۡلُوكٍ، أَوۡ شِرۡكًا لَهُ فِي عَبۡدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الۡمَالِ مَا يَبۡلُغُ قِيمَتَهُ بِقِيمَةِ الۡعَدۡلِ، فَهُوَ عَتِيقٌ). قَالَ نَافِعٌ: وَإِلَّا فَقَدۡ عَتَقَ مِنۡهُ مَا عَتَقَ. قَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدۡرِي أَشَيۡءٌ قَالَهُ نَافِعٌ، أَوۡ شَيۡءٌ فِي الۡحَدِيثِ. [طرفه في: ٢٤٩١].

2524. Abu An-Nu’man telah menceritakan kepada kami: Hammad menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—, dari Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau bersabda, “Barang siapa memerdekakan bagian miliknya pada seorang hamba sahaya, atau bagian miliknya pada seorang hamba sahaya laki-laki, sedangkan ia memiliki harta yang mencapai nilainya berdasarkan harga yang adil, maka hamba itu merdeka.”

Nafi’ berkata: Jika tidak (memiliki harta), maka yang merdeka darinya hanyalah bagian yang telah dimerdekakan itu saja.

Ayyub berkata: Aku tidak tahu apakah hal itu dikatakan oleh Nafi’ (sebagai perkataannya sendiri) atau bagian dari hadis."

٢٥٢٥ - حَدَّثَنَا أَحۡمَدُ بۡنُ مِقۡدَامٍ: حَدَّثَنَا الۡفُضَيۡلُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ عُقۡبَةَ: أَخۡبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّهُ كَانَ يُفۡتِي فِي الۡعَبۡدِ أَوِ الۡأَمَةِ، يَكُونُ بَيۡنَ شُرَكَاءَ، فَيُعۡتِقُ أَحَدُهُمۡ نَصِيبَهُ مِنۡهُ، يَقُولُ: قَدۡ وَجَبَ عَلَيۡهِ عِتۡقُهُ كُلِّهِ، إِذَا كَانَ لِلَّذِي أَعۡتَقَ مِنَ الۡمَالِ مَا يَبۡلُغُ، يُقَوَّمُ مِنۡ مَالِهِ قِيمَةَ الۡعَدۡلِ، وَيُدۡفَعُ إِلَى الشُّرَكَاءِ أَنۡصِبَاؤُهُمۡ، وَيُخَلَّى سَبِيلُ الۡمُعۡتَقِ، يُخۡبِرُ ذٰلِكَ ابۡنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَرَوَاهُ اللَّيۡثُ، وَابۡنُ أَبِي ذِئۡبٍ، وَابۡنُ إِسۡحَاقَ، وَجُوَيۡرِيَةُ، وَيَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ، وَإِسۡمَاعِيلُ بۡنُ أُمَيَّةَ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُخۡتَصَرًا. [طرفه في: ٢٤٩١].

2525. Ahmad bin Miqdam telah menceritakan kepada kami: Al-Fudhail bin Sulaiman menceritakan kepada kami: Musa bin ‘Uqbah menceritakan kepada kami: Nafi’ mengabarkan kepadaku dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—: Ia memberi fatwa tentang hamba sahaya laki-laki atau hamba sahaya perempuan yang dimiliki bersama oleh para sekutu, lalu salah seorang dari mereka memerdekakan bagian miliknya dari hamba tersebut. Ia berkata, “Sungguh dia wajib memerdekakan seluruhnya jika orang yang memerdekakan itu memiliki harta yang mencukupi. Dinilai dari hartanya dengan harga yang adil, lalu bagian-bagian milik para sekutu diserahkan kepada mereka, dan hamba yang dimerdekakan itu dibebaskan jalannya (dimerdekakan penuh).”

Ibnu ‘Umar mengabarkan hal tersebut dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.

Dan diriwayatkan oleh Al-Laits, Ibnu Abu Dzi`b, Ibnu Ishaq, Juwairiyah, Yahya bin Sa’id, dan Isma’il bin Umayyah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—, dari Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—secara ringkas.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2521, 2522, dan 2523

 ٤ - بَابٌ إِذَا أَعۡتَقَ عَبۡدًا بَيۡنَ اثۡنَيۡنِ، أَوۡ أَمَةً بَيۡنَ الشُّرَكَاءِ
4. Bab Apabila Seseorang Memerdekakan Hamba Sahaya Laki-Laki Milik Bersama Dua Orang, atau Hamba Sahaya Perempuan Milik Bersama Banyak Orang

٢٥٢١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ عَمۡرٍو، عَنۡ سَالِمٍ، عَنۡ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنۡ أَعۡتَقَ عَبۡدًا بَيۡنَ اثۡنَيۡنِ، فَإِنۡ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيۡهِ، ثُمَّ يُعۡتَقُ). [طرفه في: ٢٤٩١].

2521. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami dari ‘Amr, dari Salim, dari ayahnya—radhiyallahu ‘anhu—, dari Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau bersabda, “Barang siapa memerdekakan hamba sahaya laki-laki milik bersama dua orang, jika ia adalah orang yang berkecukupan, maka sisa harga budak itu dinilai dan wajib dibayar olehnya, lalu budak itu dimerdekakan sepenuhnya.”

٢٥٢٢ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَنۡ أَعۡتَقَ شِرۡكًا لَهُ فِي عَبۡدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبۡلُغُ ثَمَنَ الۡعَبۡدِ، قُوِّمَ الۡعَبۡدُ قِيمَةَ عَدۡلٍ، فَأَعۡطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمۡ، وَعَتَقَ عَلَيۡهِ، وَإِلَّا فَقَدۡ عَتَقَ مِنۡهُ مَا عَتَقَ). [طرفه في: ٢٤٩١].

2522. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami dari Nafi’, dari ‘Abdullah bin ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa memerdekakan bagian miliknya pada seorang hamba sahaya laki-laki, lalu ia memiliki harta yang mencapai harga hamba sahaya tersebut, maka hamba sahaya itu ditaksir harganya dengan harga yang adil, lalu ia memberikan bagian-bagian milik para sekutunya, dan hamba itu menjadi merdeka atas tanggungannya. Jika tidak (memiliki kecukupan harta), maka yang merdeka darinya hanyalah bagian yang telah dimerdekakan itu saja.”

٢٥٢٣ - حَدَّثَنَا عُبَيۡدُ بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ، عَنۡ أَبِي أُسَامَةَ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَنۡ أَعۡتَقَ شِرۡكًا لَهُ فِي مَمۡلُوكٍ فَعَلَيۡهِ عِتۡقُهُ كُلِّهِ، إِنۡ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبۡلُغُ ثَمَنَهُ، فَإِنۡ لَمۡ يَكُنۡ لَهُ مَالٌ يُقَوَّمُ عَلَيۡهِ قِيمَةَ عَدۡلٍ عَلَى الۡمُعۡتِقِ، فَأُعۡتِقَ مِنۡهُ مَا أَعۡتَقَ).

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا بِشۡرٌ، عَنۡ عُبَيۡدِ اللهِ: اخۡتَصَرَهُ. [طرفه في: ٢٤٩١].

2523. ‘Ubaid bin Isma’il telah menceritakan kepada kami dari Abu Usamah, dari ‘Ubaidillah, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar—radhiyallahu ‘anhuma—. Ia berkata: Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Barang siapa memerdekakan bagian miliknya pada seorang hamba sahaya, maka ia wajib memerdekakan seluruhnya jika ia memiliki harta yang mencapai harganya. Jika ia tidak memiliki harta, hamba tersebut tetap dinilai harganya secara adil—yang pada dasarnya merupakan tanggungan pihak yang memerdekakan—. Namun karena ia tidak mampu, maka yang merdeka darinya hanyalah bagian yang telah ia merdekakan.”

Musaddad telah menceritakan kepada kami: Bisyr menceritakan kepada kami dari ‘Ubaidillah: Ia meriwayatkannya secara ringkas.

Shahih Al-Bukhari - 47. Kitab Perserikatan

 ﷽

٤٧ – كِتَابُ الشِّرۡكَةِ

  1. Bab serikat dalam makanan, nahd, dan barang-barang
    1. Hadis nomor 2483 dan 2484
    2. Hadis nomor 2485 dan 2486
  2. Bab Harta yang Dimiliki Bersama oleh Dua Pihak, maka Beban Zakatnya Ditanggung Mereka Berdua secara Adil
    1. Hadis nomor 2487
  3. Bab pembagian kambing
    1. Hadis nomor 2488
  4. Bab Al-Qiran (Memakan Dua Kurma Sekaligus) di Antara Teman Makan Bersama Sampai Meminta Izin Kepada Teman-temannya
    1. Hadis nomor 2489 dan 2490
  5. Bab Penilaian Harga Barang di Antara Orang-Orang yang Berserikat secara Adil
    1. Hadis nomor 2491 dan 2492
  6. Bab Apakah Diadakan Undian dalam Pembagian dan Pengundian di Dalamnya
    1. Hadis nomor 2493
  7. Bab Perserikatan Anak Yatim dan Ahli Waris
    1. Hadis nomor 2494
  8. Bab Perserikatan dalam Urusan Tanah-Tanah dan Selainnya
    1. Hadis nomor 2495
  9. Bab Apabila Orang-Orang yang Berserikat Telah Membagi Rumah-Rumah atau Selainnya, Maka Mereka Tidak Memiliki Hak Pembatalan dan Tidak Pula Hak Syuf’ah
    1. Hadis nomor 2496
  10. Bab Perserikatan dalam Emas dan Perak, serta Tukar-Menukar yang Terjadi di Dalamnya
    1. Hadis nomor 2497 dan 2498
  11. Bab Perserikatan dengan Kafir Zimi dan Orang-Orang Musyrik dalam Bagi Hasil Pertanian (Muzaraah)
    1. Hadis nomor 2499
  12. Bab Pembagian Kambing dan Sikap Adil di Dalamnya
    1. Hadis nomor 2500
  13. Bab Kemitraan dalam Makanan dan yang Lainnya
    1. Hadis nomor 2501 dan 2502
  14. Bab Perserikatan pada Budak
    1. Hadis nomor 2503 dan 2504
  15. Bab berserikat dalam hewan sembelihan haji dan apabila seseorang menyertakan orang lain dalam sembelihan hajinya setelah dia membawa hewan tersebut
    1. Hadis nomor 2505 dan 2506
  16. Bab Barang Siapa Menyetarakan Sepuluh Ekor Kambing dengan Seekor Unta dalam Pembagian
    1. Hadis nomor 2507

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5544

 ٣٧ - بَابٌ إِذَا نَدَّ بَعِيرٌ لِقَوۡمٍ، فَرَمَاهُ بَعۡضُهُمۡ بِسَهۡمٍ فَقَتَلَهُ، فَأَرَادَ إِصۡلَاحَهُمۡ، فَهُوَ جَائِزٌ
37. Bab Apabila Seekor Unta Milik Suatu Kaum Kabur, Lalu Sebagian Mereka Memanahnya Hingga Membunuhnya, dengan Maksud Kebaikan bagi Mereka, Maka Hukumnya Boleh

لِخَبَرِ رَافِعٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

Berdasarkan riwayat Rafi’, dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.

٥٥٤٤ - حَدَّثَنَا ابۡنُ سَلَامٍ: أَخۡبَرَنَا عُمَرُ بۡنُ عُبَيۡدٍ الطَّنَافِسِيُّ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رِفَاعَةَ، عَنۡ جَدِّهِ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنَ الۡإِبِلِ، قَالَ: فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهۡمٍ فَحَبَسَهُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: (إِنَّ لَهَا أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الۡوَحۡشِ، فَمَا غَلَبَكُمۡ مِنۡهَا فَاصۡنَعُوا بِهِ هَكَذَا). قَالَ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَكُونُ فِي الۡمَغَازِي وَالۡأَسۡفَارِ، فَنُرِيدُ أَنۡ نَذۡبَحَ فَلَا تَكُونُ مُدًى؟ قَالَ: (أَرِنۡ، مَا نَهَرَ، أَوۡ أَنۡهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسۡمُ اللهِ فَكُلۡ، غَيۡرَ السِّنِّ وَالظُّفُرِ، فَإِنَّ السِّنَّ عَظۡمٌ، وَالظُّفُرَ مُدَى الۡحَبَشَةِ). [طرفه في: ٢٤٨٨].

5544. Ibnu Salam telah menceritakan kepada kami: ‘Umar bin ‘Ubaid Ath-Thanafisi mengabarkan kepada kami dari Sa’id bin Masruq, dari ‘Abayah bin Rifa’ah, dari kakeknya, Rafi’ bin Khadij—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata: Kami pernah bersama Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—dalam suatu perjalanan, lalu seekor unta dari kumpulan unta kabur.

Ia berkata: Seseorang lalu melemparnya dengan anak panah sehingga menghentikannya.

Ia berkata: Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya ia memiliki tabiat liar seperti binatang liar. Hewan apa saja dari mereka yang tidak dapat kalian tangkap, maka perlakukanlah ia seperti ini.”

Ia berkata: Aku berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami berada dalam peperangan dan perjalanan, lalu kami ingin menyembelih tetapi tidak ada pisau?”

Beliau bersabda, “Perhatikanlah, apa saja yang mengalirkan darah dan nama Allah disebut, maka makanlah; selain gigi dan kuku. Karena sesungguhnya gigi adalah tulang, sedangkan kuku adalah pisau orang-orang Habasyah.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5543

 ٣٦ - بَابٌ إِذَا أَصَابَ قَوۡمٌ غَنِيمَةً، فَذَبَحَ بَعۡضُهُمۡ غَنَمًا أَوۡ إِبِلًا، بِغَيۡرِ أَمۡرِ أَصۡحَابِهِمۡ، لَمۡ تُؤۡكَلۡ
36. Bab Apabila Suatu Kaum Memperoleh Ganimah, Lalu Sebagian Mereka Menyembelih Kambing atau Unta Tanpa Perintah dari Rekan-Rekan Mereka, Maka (Dagingnya) Tidak Boleh Dimakan

لِحَدِيثِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

Berdasarkan hadis Rafi’ dari Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—.

وَقَالَ طَاوُسٌ وَعِكۡرِمَةُ: فِي ذَبِيحَةِ السَّارِقِ: اطۡرَحُوهُ.

Thawus dan ‘Ikrimah berkata mengenai hewan sembelihan pencuri, “Buanglah ia.”

٥٥٤٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الۡأَحۡوَصِ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رِفَاعَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ جَدِّهِ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ قَالَ: قُلۡتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّنَا نَلۡقَى الۡعَدُوَّ غَدًا وَلَيۡسَ مَعَنَا مُدًى، فَقَالَ: (مَا أَنۡهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسۡمُ اللهِ فَكُلُوا، مَا لَمۡ يَكُنۡ سِنٌّ وَلَا ظُفُرٌ، وَسَأُحَدِّثُكُمۡ عَنۡ ذٰلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظۡمٌ، وَأَمَّا الظُّفۡرُ فَمُدَى الۡحَبَشَةِ). وَتَقَدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَأَصَابُوا مِنَ الۡغَنَائِمِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي آخِرِ النَّاسِ، فَنَصَبُوا قُدُورًا فَأَمَرَ بِهَا فَأُكۡفِئَتۡ، وَقَسَمَ بَيۡنَهُمۡ وَعَدَلَ بَعِيرًا بِعَشۡرِ شِيَاهٍ، ثُمَّ نَدَّ بَعِيرٌ مِنۡ أَوَائِلِ الۡقَوۡمِ، وَلَمۡ يَكُنۡ مَعَهُمۡ خَيۡلٌ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهۡمٍ فَحَبَسَهُ اللهُ، فَقَالَ: (إِنَّ لِهٰذِهِ الۡبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الۡوَحۡشِ، فَمَا فَعَلَ مِنۡهَا هٰذَا فَافۡعَلُوا مِثۡلَ هٰذَا). [طرفه في: ٢٤٨٨].

5543. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Abu Al-Ahwash menceritakan kepada kami: Sa’id bin Masruq menceritakan kepada kami dari ‘Abayah bin Rifa’ah, dari ayahnya, dari kakeknya Rafi’ bin Khadij. Ia berkata:

Aku berkata kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—, “Sesungguhnya kita akan menemui musuh besok, sedangkan kita tidak membawa pisau.”

Beliau bersabda, “Apa saja yang mengalirkan darah dan nama Allah disebut, maka makanlah, selama bukan gigi dan kuku. Aku akan menceritakan kepada kalian tentang hal itu: adapun gigi adalah tulang, sedangkan kuku adalah pisau orang-orang Habasyah.”

Orang-orang yang bergerak cepat mendahului barisan, lalu memperoleh ganimah, sedangkan Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—berada di barisan paling belakang orang-orang. Mereka lalu menegakkan kuali-kuali, kemudian beliau memerintahkan kuali-kuali itu lalu ditumpahkan. Kemudian beliau membagikannya di antara mereka dan menyetarakan seekor unta dengan sepuluh ekor kambing. Kemudian seekor unta milik barisan terdepan kaum itu kabur, sedangkan mereka tidak membawa kuda. Seseorang lalu melemparnya dengan anak panah sehingga Allah menahannya. Beliau bersabda, “Sesungguhnya hewan-hewan ternak ini memiliki tabiat liar seperti binatang liar. Hewan apa saja dari mereka yang melakukan ini, maka perlakukanlah seperti ini.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5509

 ٢٣ - بَابُ مَا نَدَّ مِنَ الۡبَهَائِمِ فَهُوَ بِمَنۡزِلَةِ الۡوَحۡشِ
23. Bab Hewan Ternak yang Kabur, Hukumnya seperti Hewan Buruan

وَأَجَازَهُ ابۡنُ مَسۡعُودٍ. وَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: مَا أَعۡجَزَكَ مِنَ الۡبَهَائِمِ مِمَّا فِي يَدَيۡكَ فَهُوَ كَالصَّيۡدِ وَفِي بَعِيرٍ تَرَدَّى فِي بِئۡرٍ: مِنۡ حَيۡثُ قَدَرۡتَ عَلَيۡهِ فَذَكِّهِ. وَرَأَى ذٰلِكَ عَلِيٌّ وَابۡنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ.

Ibnu Mas’ud membolehkannya. Ibnu ‘Abbas berkata, “Hewan ternak di dalam genggamanmu yang membuatmu kewalahan, maka statusnya seperti hewan buruan.” Mengenai unta yang terperosok ke dalam sumur, “Sembelihlah di bagian mana pun yang engkau mampu menguasainya.” ‘Ali, Ibnu ‘Umar, dan ‘Aisyah juga berpendapat demikian.

٥٥٠٩ - حَدَّثَنَا عَمۡرُو بۡنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رِفَاعَةَ بۡنِ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ، عَنۡ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ قَالَ: قُلۡتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَاقُو الۡعَدُوِّ غَدًا، وَلَيۡسَتۡ مَعَنَا مُدًى، فَقَالَ: (اعۡجَلۡ، أَوۡ أَرِنۡ، مَا أَنۡهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسۡمُ اللهِ فَكُلۡ، لَيۡسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظۡمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الۡحَبَشَةِ). وَأَصَبۡنَا نَهۡبَ إِبِلٍ وَغَنَمٍ، فَنَدَّ مِنۡهَا بَعِيرٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهۡمٍ فَحَبَسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ لِهٰذِهِ الۡإِبِلِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الۡوَحۡشِ، فَإِذَا غَلَبَكُمۡ مِنۡهَا شَيۡءٌ فَافۡعَلُوا بِهِ هَكَذَا). [طرفه في: ٢٤٨٨].

5509. ‘Amr bin ‘Ali telah menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepada kami dari ‘Abayah bin Rifa’ah bin Rafi’ bin Khadij, dari Rafi’ bin Khadij. Ia berkata:

Aku berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami akan menghadapi musuh besok, dan kami tidak membawa pisau.”

Beliau bersabda, “Segeralah—atau perhatikanlah—apa saja yang mengalirkan darah dan nama Allah disebut, maka makanlah. Asal bukan gigi dan kuku. Aku akan menceritakannya kepadamu: adapun gigi adalah tulang, sedangkan kuku adalah pisau orang-orang Habasyah.”

Kami mendapati rampasan berupa unta dan kambing, lalu seekor unta kabur darinya. Seseorang lalu melemparnya dengan anak panah sehingga menghentikannya. Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam— bersabda, “Sesungguhnya unta-unta ini memiliki tabiat liar seperti binatang liar. Jika ada sesuatu darinya yang tidak bisa kalian kuasai, maka perlakukanlah ia seperti ini.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5506

 ٢٠ - بَابٌ لَا يُذَكَّى بِالسِّنِّ وَالۡعَظۡمِ وَالظُّفُرِ
20. Bab Hewan Tidak Boleh Disembelih dengan Gigi, Tulang, dan Kuku

٥٥٠٦ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رِفَاعَةَ، عَنۡ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (كُلۡ - يَعۡنِي - مَا أَنۡهَرَ الدَّمَ، إِلَّا السِّنَّ وَالظُّفُرَ). [طرفه في: ٢٤٨٨].

5506. Qabishah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari ‘Abayah bin Rifa’ah, dari Rafi’ bin Khadij. Ia berkata: Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Makanlah—yakni—(hewan yang kausembelih dengan alat) apa saja yang bisa mengalirkan darah, kecuali gigi dan kuku.”


Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5503

 ٥٥٠٣ - حَدَّثَنَا عَبۡدَانُ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَبِي، عَنۡ شُعۡبَةَ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رَافِعٍ، عَنۡ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَيۡسَ لَنَا مُدًى، فَقَالَ: (مَا أَنۡهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسۡمُ اللهِ فَكُلۡ، لَيۡسَ الظُّفُرَ وَالسِّنَّ، أَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الۡحَبَشَةِ، وَأَمَّا السِّنُّ فَعَظۡمٌ). وَنَدَّ بَعِيرٌ فَحَبَسَهُ، فَقَالَ: (إِنَّ لِهٰذِهِ الۡإِبِلِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الۡوَحۡشِ، فَمَا غَلَبَكُمۡ مِنۡهَا فَاصۡنَعُوا هَكَذَا). [طرفه في: ٢٤٨٨].

5503. ‘Abdan telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku dari Syu’bah, dari Sa’id bin Masruq, dari ‘Abayah bin Rifa’ah bin Rafi’, dari kakeknya:

Ia berkata, “Wahai Rasulullah, kami tidak memiliki pisau.”

Beliau bersabda, “Apa saja yang bisa mengalirkan darah dan nama Allah disebut, makanlah. Asal bukan kuku dan gigi. Adapun kuku adalah pisau orang-orang Habasyah, sedangkan gigi adalah tulang.”

Seekor unta kabur, lalu seseorang menghentikannya. Beliau bersabda, “Sesungguhnya unta-unta ini memiliki tabiat liar seperti binatang liar. Hewan apa saja dari mereka yang membuat kalian kewalahan, perlakukanlah ia seperti ini.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5498

 ١٥ - بَابُ التَّسۡمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَةِ، وَمَنۡ تَرَكَ مُتَعَمِّدًا
15. Bab Membaca Basmalah atas Hewan Sembelihan dan Barangsiapa yang Meninggalkannya dengan Sengaja

قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: مَنۡ نَسِيَ فَلَا بَأۡسَ.

Ibnu ‘Abbas berkata, “Barangsiapa yang lupa, maka tidak mengapa.”

وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوا مِمَّا لَمۡ يُذۡكَرِ اسۡمُ اللهِ عَلَيۡهِ وَإِنَّهُ لَفِسۡقٌ﴾ [الأنعام: ١٢١] وَالنَّاسِي لَا يُسَمَّى فَاسِقًا. وَقَوۡلُهُ: ﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوۡلِيَائِهِمۡ لِيُجَادِلُوكُمۡ وَإِنۡ أَطَعۡتُمُوهُمۡ إِنَّكُمۡ لَمُشۡرِكُونَ﴾ [الأنعام: ١٢١].

Allah taala berfirman, “Dan janganlah kalian memakan hewan-hewan yang tidak disebut nama Allah ketika disembelih, karena itu benar-benar suatu kefasikan.” (QS Al-An’am: 121).

Orang yang lupa tidak dinamakan orang fasik. Dan firman-Nya, “Dan sesungguhnya setan-setan itu benar-benar membisikkan kepada kawan-kawan mereka agar mereka membantah kalian; dan jika kalian menuruti mereka, sesungguhnya kamu benar-benar orang musyrik.” (QS Al-An’am: 121).

٥٤٩٨ - حَدَّثَنِي مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنۡ سَعِيدِ بۡنِ مَسۡرُوقٍ، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رِفَاعَةَ بۡنِ رَافِعٍ، عَنۡ جَدِّهِ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَبۡنَا إِبِلًا وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخۡرَيَاتِ النَّاسِ، فَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الۡقُدُورَ، فَدُفِعَ إِلَيۡهِمُ النَّبِيُّ ﷺ فَأَمَرَ بِالۡقُدُورِ فَأُكۡفِئَتۡ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الۡغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنۡهَا بَعِيرٌ، وَكَانَ فِي الۡقَوۡمِ خَيۡلٌ يَسِيرَةٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعۡيَاهُمۡ، فَأَهۡوَى إِلَيۡهِ رَجُلٌ بِسَهۡمٍ فَحَبَسَهُ اللهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِنَّ لِهٰذِهِ الۡبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الۡوَحۡشِ، فَمَا نَدَّ عَلَيۡكُمۡ فَاصۡنَعُوا بِهِ هَكَذَا). قَالَ: وَقَالَ جَدِّي: إِنَّا لَنَرۡجُو، أَوۡ نَخَافُ، أَنۡ نَلۡقَى الۡعَدُوَّ غَدًا، وَلَيۡسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذۡبَحُ بِالۡقَصَبِ؟ فَقَالَ: (مَا أَنۡهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسۡمُ اللهِ عَلَيۡهِ فَكُلۡ، لَيۡسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُخۡبِرُكُمۡ عَنۡهُ: أَمَّا السِّنُّ عَظۡمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الۡحَبَشَةِ). [طرفه في: ٢٤٨٨].

5498. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepadaku: Abu ‘Awanah menceritakan kepada kami dari Sa’id bin Masruq, dari ‘Abayah bin Rifa’ah bin Rafi’, dari kakeknya Rafi’ bin Khadij. Ia berkata:

Kami pernah bersama Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—di Dzu Al-Hulaifah, lalu orang-orang ditimpa kelaparan. Kami mendapatkan unta dan kambing. Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—berada di barisan orang-orang yang paling belakang. Orang-orang terburu-buru menegakkan kuali-kuali. Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mendatangi mereka lalu memerintahkan agar kuali-kuali tersebut ditumpahkan. Kemudian beliau membagi. Beliau menyetarakan sepuluh ekor kambing dengan seekor unta. Tiba-tiba seekor unta kabur. Di tengah kaum saat itu hanya ada sedikit kuda, maka mereka mengejarnya namun unta itu membuat mereka kewalahan. Seseorang lalu membidiknya dengan sebuah anak panah, lalu Allah menahannya.

Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Sesungguhnya hewan-hewan ternak ini ada yang memiliki tabiat liar seperti binatang liar. Hewan apa saja yang kabur dari kalian, perlakukanlah ia seperti ini.”

‘Abayah berkata: Kakekku berkata, “Sesungguhnya kami benar-benar berharap—atau kami takut—akan menemui musuh esok hari, dan kami tidak membawa pisau. Bolehkah kami menyembelih dengan bilah bambu?”

Beliau bersabda, “Apa saja yang bisa mengalirkan darah dan nama Allah disebut atasnya, maka makanlah. Namun, bukan dengan gigi dan kuku. Aku akan kabarkan kepada kalian tentang hal itu: adapun gigi adalah tulang, sedangkan kuku adalah pisau orang-orang Habasyah.”

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 5493 dan 5494

١٢ - بَابُ قَوۡلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ الۡبَحۡرِ﴾ [المائدة: ٩٦]
12. Bab Firman Allah Taala: “Binatang buruan laut dihalalkan untuk kalian” (QS Al-Maidah: 96)


وَقَالَ عُمَرُ: صَيۡدُهُ مَا اصۡطِيدَ، ﴿وَطَعَامُهُ﴾ [المائدة: ٩٦] مَا رَمَى بِهِ. وَقَالَ أَبُو بَكۡرٍ: الطَّافِي حَلَالٌ.

‘Umar berkata, “Binatang buruan laut adalah apa yang ditangkap, dan makanannya adalah apa yang dihempaskan olehnya.” Abu Bakr berkata, “Binatang air yang mati lalu mengapung di atas permukaan air halal.”

وَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: طَعَامُهُ مَيۡتَتُهُ، إِلَّا مَا قَذِرۡتَ مِنۡهَا، وَالۡجِرِّيُّ لَا تَأۡكُلُهُ الۡيَهُودُ، وَنَحۡنُ نَأۡكُلُهُ.

Ibnu ‘Abbas berkata, “Makanan dari laut adalah bangkainya, kecuali yang kamu jijik darinya. Dan al-jirri (belut/lele), orang-orang Yahudi tidak memakannya, sedangkan kita memakannya.”

وَقَالَ شُرَيۡحٌ، صَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ: كُلُّ شَيۡءٍ فِي الۡبَحۡرِ مَذۡبُوحٌ.

Syuraih—sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam— berkata, “Segala sesuatu yang ada di laut adalah telah disembelih.”

وَقَالَ عَطَاءٌ: أَمَّا الطَّيۡرُ فَأَرَى أَنۡ يَذۡبَحَهُ.

‘Atha` berkata, “Adapun burung, maka menurutku hendaknya ia disembelih.”

وَقَالَ ابۡنُ جُرَيۡجٍ: قُلۡتُ لِعَطَاءٍ: صَيۡدُ الۡأَنۡهَارِ وَقِلَاتِ السَّيۡلِ، أَصَيۡدُ بَحۡرٍ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمۡ، ثُمَّ تَلَا: ﴿هٰذَا عَذۡبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٌ وَمِنۡ كُلٍّ تَأۡكُلُونَ لَحۡمًا طَرِيًّا﴾ [فاطر: ١٢] وَرَكِبَ الۡحَسَنُ عَلَيۡهِ السَّلَامُ عَلَى سَرۡجٍ مِنۡ جُلُودِ كِلَابِ الۡمَاءِ.

Ibnu Juraij berkata: Aku bertanya kepada ‘Atha`, “Binatang buruan sungai dan genangan air banjir, apakah itu termasuk buruan laut?”

Ia menjawab, “Ya.” Kemudian ia membaca, “Yang ini tawar, segar, lagi sedap diminum dan yang ini asin lagi pahit. Dan dari masing-masing kalian dapat memakan daging yang segar” (QS Fatir: 12).

Al-Hasan—‘alaihis-salam—menunggangi pelana dari kulit kilabul-ma` (anjing air/berang-berang).

وَقَالَ الشَّعۡبِيُّ: لَوۡ أَنَّ أَهۡلِي أَكَلُوا الضَّفَادِعَ لَأَطۡعَمۡتُهُمۡ. وَلَمۡ يَرَ الۡحَسَنُ بِالسُّلَحۡفَاةِ بَأۡسًا.

Asy-Sya’bi berkata, “Seandainya keluargaku memakan katak, niscaya aku akan memberi mereka makan.”

Al-Hasan tidak memandang ada masalah pada kura-kura.

وَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ: كُلۡ مِنۡ صَيۡدِ الۡبَحۡرِ نَصۡرَانِيٌّ أَوۡ يَهُودِيٌّ أَوۡ مَجُوسِيٌّ.

Ibnu ‘Abbas berkata, “Makanlah dari buruan laut apa saja yang ditangkap oleh seorang Nasrani, Yahudi, atau Majusi.”

وَقَالَ أَبُو الدَّرۡدَاءِ فِي الۡمُرِي: ذَبَحَ الۡخَمۡرَ النِّينَانُ وَالشَّمۡسُ.

Abu Ad-Darda` berkata tentang al-muri (sejenis saus ikan), “Ikan dan matahari telah ‘menyembelih’ khamar itu.”

٥٤٩٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرٌو: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: غَزَوۡنَا جَيۡشَ الۡخَبَطِ، وَأُمِّرَ أَبُو عُبَيۡدَةَ، فَجُعۡنَا جُوعًا شَدِيدًا، فَأَلۡقَى الۡبَحۡرُ حُوتًا مَيِّتًا لَمۡ يُرَ مِثۡلُهُ، يُقَالُ لَهُ الۡعَنۡبَرُ، فَأَكَلۡنَا مِنۡهُ نِصۡفَ شَهۡرٍ، فَأَخَذَ أَبُو عُبَيۡدَةَ عَظۡمًا مِنۡ عِظَامِهِ، فَمَرَّ الرَّاكِبُ تَحۡتَهُ. [طرفه في: ٢٤٨٣].

5493. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata: ‘Amr mengabarkan kepadaku: Ia mendengar Jabir—radhiyallahu ‘anhu—berkata:

Kami ikut berperang dalam Jaisyul-Khabath (Pasukan Perontok Daun) dan Abu ‘Ubaidah ditunjuk sebagai pemimpin. Kami mengalami kelaparan yang amat sangat, lalu laut melemparkan seekor ikan mati yang belum pernah terlihat semisalnya, yang dinamakan Al-‘Anbar (paus). Kami memakan darinya selama setengah bulan. Abu ‘Ubaidah mengambil salah satu tulangnya, lalu seorang penunggang unta bisa lewat di bawahnya.

٥٤٩٤ - حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ: أَخۡبَرَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ عَمۡرٍو قَالَ: سَمِعۡتُ جَابِرًا يَقُولُ: بَعَثَنَا النَّبِيُّ ﷺ ثَلَاثَمِائَةِ رَاكِبٍ، وَأَمِيرُنَا أَبُو عُبَيۡدَةَ، نَرۡصُدُ عِيرًا لِقُرَيۡشٍ، فَأَصَابَنَا جُوعٌ شَدِيدٌ حَتَّى أَكَلۡنَا الۡخَبَطَ، فَسُمِّيَ جَيۡشَ الۡخَبَطِ، وَأَلۡقَى الۡبَحۡرُ حُوتًا يُقَالُ لَهُ الۡعَنۡبَرُ، فَأَكَلۡنَا نِصۡفَ شَهۡرٍ وَادَّهَنَّا بِوَدَكِهِ، حَتَّى صَلَحَتۡ أَجۡسَامُنَا، قَالَ: فَأَخَذَ أَبُو عُبَيۡدَةَ ضِلَعًا مِنۡ أَضۡلَاعِهِ فَنَصَبَهُ فَمَرَّ الرَّاكِبُ تَحۡتَهُ، وَكَانَ فِينَا رَجُلٌ، فَلَمَّا اشۡتَدَّ الۡجُوعُ نَحَرَ ثَلَاثَ جَزَائِرَ، ثُمَّ ثَلَاثَ جَزَائِرَ، ثُمَّ نَهَاهُ أَبُو عُبَيۡدَةَ. [طرفه في: ٢٤٨٣].

5494. ‘Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami: Sufyan mengabarkan kepada kami dari ‘Amr. Ia berkata: Aku mendengar Jabir berkata:

Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus kami dalam rombongan tiga ratus penunggang dengan pemimpin kami Abu ‘Ubaidah untuk mengintai kafilah dagang Quraisy. Kami mengalami kelaparan yang sangat hingga kami memakan daun-daunan yang rontok, sehingga pasukan itu dinamakan Jaisyul-Khabath (Pasukan Perontok Daun).

Lalu laut menghempaskan seekor ikan yang dinamakan Al-‘Anbar (paus). Kami memakannya selama setengah bulan dan mengoleskan lemaknya pada tubuh kami hingga tubuh kami kembali pulih.

Jabir berkata: Abu ‘Ubaidah lantas mengambil salah satu tulang rusuk hewan itu dan menegakkannya, lalu seorang penunggang unta lewat di bawahnya. Sebelum itu, di tengah-tengah kami ada seorang laki-laki. Ketika kelaparan semakin hebat, ia menyembelih tiga ekor unta, kemudian menyembelih tiga ekor unta lagi, hingga akhirnya Abu ‘Ubaidah melarangnya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4361 dan 4362

٤٣٦١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ قَالَ: الَّذِي حَفِظۡنَاهُ مِنۡ عَمۡرِو بۡنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعۡتُ جَابِرَ بۡنَ عَبۡدِ اللهِ يَقُولُ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلَاثَمِائَةِ رَاكِبٍ، أَمِيرُنَا أَبُو عُبَيۡدَةَ بۡنُ الۡجَرَّاحِ، نَرۡصُدُ عِيرَ قُرَيۡشٍ، فَأَقَمۡنَا بِالسَّاحِلِ نِصۡفَ شَهۡرٍ، فَأَصَابَنَا جُوعٌ شَدِيدٌ حَتَّى أَكَلۡنَا الۡخَبَطَ، فَسُمِّيَ ذٰلِكَ الۡجَيۡشُ جَيۡشَ الۡخَبَطِ، فَأَلۡقَى لَنَا الۡبَحۡرُ دَابَّةً يُقَالُ لَهَا الۡعَنۡبَرُ، فَأَكَلۡنَا مِنۡهُ نِصۡفَ شَهۡرٍ، وَادَّهَنَّا مِنۡ وَدَكِهِ، حَتَّى ثَابَتۡ إِلَيۡنَا أَجۡسَامُنَا، فَأَخَذَ أَبُو عُبَيۡدَةَ ضِلَعًا مِنۡ أَضۡلَاعِهِ فَنَصَبَهُ، فَعَمَدَ إِلَى أَطۡوَلِ رَجُلٍ مَعَهُ - قَالَ سُفۡيَانُ مَرَّةً: ضِلَعًا مِنۡ أَعۡضَائِهِ فَنَصَبَهُ، وَأَخَذَ رَجُلًا وَبَعِيرًا - فَمَرَّ تَحۡتَهُ.

4361. ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami. Ia berkata: Yang kami hafalkan dari ‘Amr bin Dinar, ia berkata: Aku mendengar Jabir bin ‘Abdullah berkata:

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus kami dalam rombongan tiga ratus penunggang, dengan pemimpin kami Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah untuk mengintai kafilah dagang Quraisy. Kami pun tinggal di tepi pantai selama setengah bulan hingga kami mengalami kelaparan yang sangat, sampai-sampai kami memakan daun-daunan yang digugurkan dari pohon salam padang pasir, sehingga pasukan itu dinamakan Jaisyul-Khabath (Pasukan Perontok Daun).

Lalu laut menghempaskan kepada kami seekor hewan yang dinamakan Al-‘Anbar (paus). Kami pun memakan darinya selama setengah bulan dan mengoleskan tubuh kami dengan lemaknya hingga tubuh kami kembali pulih. Abu ‘Ubaidah lantas mengambil salah satu tulang rusuk hewan itu dan menegakkannya, lalu ia menuju kepada orang yang paling tinggi di antara pasukannya—Sufyan pernah berkata dalam riwayat lain: mengambil salah satu tulang rusuk dari bagian tubuhnya dan menegakkannya, lalu mengambil seorang laki-laki beserta untanya—lalu ia berjalan melintas di bawah tulang rusuk tersebut.

قَالَ جَابِرٌ: وَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الۡقَوۡمِ نَحَرَ ثَلَاثَ جَزَائِرَ، ثُمَّ نَحَرَ ثَلَاثَ جَزَائِرَ، ثُمَّ نَحَرَ ثَلَاثَ جَزَائِرَ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا عُبَيۡدَةَ نَهَاهُ.

Jabir berkata: Ada seorang laki-laki dari pasukan tersebut yang menyembelih tiga ekor unta, kemudian menyembelih tiga ekor unta lagi, lalu menyembelih tiga ekor unta lagi. Hingga kemudian Abu ‘Ubaidah melarangnya.

وَكَانَ عَمۡرٌو يَقُولُ: أَخۡبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ: أَنَّ قَيۡسَ بۡنَ سَعۡدٍ قَالَ لِأَبِيهِ: كُنۡتُ فِي الۡجَيۡشِ فَجَاعُوا، قَالَ: انۡحَرۡ‏، قَالَ: نَحَرۡتُ، قَالَ: ثُمَّ جَاعُوا، قَالَ: انۡحَرۡ‏، قَالَ: نَحَرۡتُ، قَالَ: ثُمَّ جَاعُوا، قَالَ: انۡحَرۡ‏،‏ قَالَ: نَحَرۡتُ، ثُمَّ جَاعُوا، قَالَ: انۡحَرۡ‏، قَالَ: نُهِيتُ. [طرفه في: ٢٤٨٣].

‘Amr pernah berkata: Abu Shalih mengabarkan kepada kami bahwa Qais bin Sa’d berkata kepada ayahnya, “Aku berada dalam pasukan itu lalu mereka kelaparan.”

Ayahnya berkata, “Sembelihlah unta!”

Ia menjawab, “Aku telah menyembelihnya.” Ia melanjutkan, “Kemudian mereka kelaparan lagi.”

Ayahnya berkata, “Sembelihlah unta!”

Ia menjawab, “Aku telah menyembelihnya.” Ia melanjutkan, “Kemudian mereka kelaparan lagi.”

Ayahnya berkata, “Sembelihlah unta!”

Ia menjawab, “Aku telah menyembelihnya.” Ia melanjutkan, “Kemudian mereka kelaparan lagi.”

Ayahnya berkata, “Sembelihlah unta!”

Ia berkata, “Aku dilarang.”

٤٣٦٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَمۡرٌو: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ يَقُولُ: غَزَوۡنَا جَيۡشَ الۡخَبَطِ، وَأُمِّرَ أَبُو عُبَيۡدَةَ، فَجُعۡنَا جُوعًا شَدِيدًا، فَأَلۡقَى الۡبَحۡرُ حُوتًا مَيِّتًا، لَمۡ نَرَ مِثۡلَهُ، يُقَالُ لَهُ الۡعَنۡبَرُ، فَأَكَلۡنَا مِنۡهُ نِصۡفَ شَهۡرٍ، فَأَخَذَ أَبُو عُبَيۡدَةَ عَظۡمًا مِنۡ عِظَامِهِ فَمَرَّ الرَّاكِبُ تَحۡتَهُ.

4362. Musaddad telah menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami dari Ibnu Juraij. Ia berkata: ‘Amr mengabarkan kepadaku: Ia mendengar Jabir—radhiyallahu ‘anhu—berkata:

Kami ikut berperang dalam Jaisyul-Khabath (Pasukan Perontok Daun) dan Abu ‘Ubaidah ditunjuk sebagai pemimpin. Kami mengalami kelaparan yang amat sangat, lalu laut melemparkan seekor ikan mati yang belum pernah kami melihat semisalnya, yang dinamakan Al-‘Anbar (paus). Kami memakan darinya selama setengah bulan. Abu ‘Ubaidah lalu mengambil salah satu tulangnya, yang mana seorang penunggang unta bisa lewat di bawahnya.

فَأَخۡبَرَنِي أَبُو الزُّبَيۡرِ: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ أَبُو عُبَيۡدَةَ: كُلُوا، فَلَمَّا قَدِمۡنَا الۡمَدِينَةَ ذَكَرۡنَا ذٰلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (كُلُوا رِزۡقًا أَخۡرَجَهُ اللهُ، أَطۡعِمُونَا إِنۡ كَانَ مَعَكُمۡ). فَأَتَاهُ بَعۡضُهُمۡ فَأَكَلَهُ. [طرفه في: ٢٤٨٣].

Abu Az-Zubair mengabarkan kepadaku: Ia mendengar Jabir berkata:

Abu ‘Ubaidah berkata, “Makanlah!”

Ketika kami tiba di Madinah, kami menceritakan hal itu kepada Nabi—shallallahu ‘alaihi wa sallam—. Beliau bersabda, “Makanlah, itu adalah rezeki yang dikeluarkan oleh Allah. Berilah kami makan jika kalian masih membawanya.”

Sebagian mereka pun mendatangi beliau dengan membawanya, lalu beliau memakannya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 4360

٦٧ - بَابٌ غَزۡوَةُ سِيفِ الۡبَحۡرِ، وَهُمۡ يَتَلَقَّوۡنَ عِيرًا لِقُرَيۡشٍ، وَأَمِيرُهُمۡ أَبُو عُبَيۡدَةَ بۡنُ الۡجَرَّاحِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ
67. Bab Ekspedisi Perang Siful-Bahr (Pesisir Laut), ketika Mereka Menyongsong Kafilah Dagang Quraisy, dan Pemimpin Mereka Adalah Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah radhiyallahu ‘anhu


٤٣٦٠ - حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنۡ وَهۡبِ بۡنِ كَيۡسَانَ، عَنۡ جَابِرِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعۡثًا قِبَلَ السَّاحِلِ، وَأَمَّرَ عَلَيۡهِمۡ أَبَا عُبَيۡدَةَ بۡنَ الۡجَرَّاحِ، وَهُمۡ ثَلَاثُمِائَةٍ، فَخَرَجۡنَا وَكُنَّا بِبَعۡضِ الطَّرِيقِ فَنِيَ الزَّادُ، فَأَمَرَ أَبُو عُبَيۡدَةَ بِأَزۡوَادِ الۡجَيۡشِ فَجُمِعَ، فَكَانَ مِزۡوَدَيۡ تَمۡرٍ، فَكَانَ يَقُوتُنَا كُلَّ يَوۡمٍ قَلِيلٌ قَلِيلٌ حَتَّى فَنِيَ، فَلَمۡ يَكُنۡ يُصِيبُنَا إِلَّا تَمۡرَةٌ تَمۡرَةٌ، فَقُلۡتُ: مَا تُغۡنِي عَنۡكُمۡ تَمۡرَةٌ؟ فَقَالَ: لَقَدۡ وَجَدۡنَا فَقۡدَهَا حِينَ فَنِيَتۡ، ثُمَّ انۡتَهَيۡنَا إِلَى الۡبَحۡرِ، فَإِذَا حُوتٌ مِثۡلُ الظَّرِبِ، فَأَكَلَ مِنۡهَا الۡقَوۡمُ ثَمَانَ عَشۡرَةَ لَيۡلَةً، ثُمَّ أَمَرَ أَبُو عُبَيۡدَةَ بِضِلَعَيۡنِ مِنۡ أَضۡلَاعِهِ فَنُصِبَا، ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ فَرُحِلَتۡ ثُمَّ مَرَّتۡ تَحۡتَهُمَا فَلَمۡ تُصِبۡهُمَا. [طرفه في: ٢٤٨٣].

4360. Isma’il telah menceritakan kepada kami. Ia berkata: Malik menceritakan kepadaku dari Wahb bin Kaisan, dari Jabir bin ‘Abdullah—radhiyallahu ‘anhuma—bahwa ia berkata:

Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—mengutus sebuah pasukan ke arah pantai dan menunjuk Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah sebagai pemimpin atas mereka, yang berjumlah tiga ratus orang. Kami pun berangkat. Ketika kami berada di tengah perjalanan, bekal kami habis. Abu ‘Ubaidah lalu memerintahkan agar seluruh bekal pasukan dikumpulkan. Bekal itu dikumpulkan dan ternyata hanya berupa dua kantong kurma. Beliau membagikannya kepada kami setiap hari sedikit demi sedikit hingga akhirnya habis, sampai-sampai kami hanya mendapat jatah satu butir kurma demi satu butir kurma.

Aku (Wahb) bertanya, “Apa gunanya sebutir kurma bagi kalian?”

Jabir menjawab, “Sungguh, kami benar-benar merasakan kehilangan sebutir kurma saat ia habis.”

Kemudian kami tiba di tepi laut. Tiba-tiba ada seekor ikan besar seperti gundukan bukit. Pasukan memakannya selama delapan belas malam. Setelah itu, Abu ‘Ubaidah memerintahkan agar dua buah tulang rusuk dari ikan tersebut ditegakkan. Beliau lalu memerintahkan agar seekor unta diberi pelana, kemudian unta itu berjalan melewati di bawah kedua tulang rusuk tersebut dan ternyata tidak menyentuhnya.

Shahih Al-Bukhari hadis nomor 2507

١٦ - بَابُ مَنۡ عَدَلَ عَشۡرًا مِنَ الۡغَنَمِ بِجَزُورٍ فِي الۡقَسۡمِ
16. Bab Barang Siapa Menyetarakan Sepuluh Ekor Kambing dengan Seekor Unta dalam Pembagian


٢٥٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: أَخۡبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنۡ سُفۡيَانَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَبَايَةَ بۡنِ رِفَاعَةَ، عَنۡ جَدِّهِ رَافِعِ بۡنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الۡحُلَيۡفَةِ مِنۡ تِهَامَةَ، فَأَصَبۡنَا غَنَمًا وَإِبِلًا، فَعَجِلَ الۡقَوۡمُ، فَأَغۡلَوۡا بِهَا الۡقُدُورَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهَا فَأُكۡفِئَتۡ، ثُمَّ عَدَلَ عَشۡرًا مِنَ الۡغَنَمِ بِجَزُورٍ، ثُمَّ إِنَّ بَعِيرًا نَدَّ، وَلَيۡسَ فِي الۡقَوۡمِ إِلَّا خَيۡلٌ يَسِيرَةٌ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ فَحَبَسَهُ بِسَهۡمٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ لِهٰذِهِ الۡبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الۡوَحۡشِ، فَمَا غَلَبَكُمۡ مِنۡهَا فَاصۡنَعُوا بِهِ هَكَذَا). قَالَ: قَالَ جَدِّي: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرۡجُو - أَوۡ نَخَافُ - أَنۡ نَلۡقَى الۡعَدُوَّ غَدًا، وَلَيۡسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذۡبَحُ بِالۡقَصَبِ؟ فَقَالَ: (اعۡجَلۡ – أَوۡ: أَرۡنِي - مَا أَنۡهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسۡمُ اللهِ عَلَيۡهِ فَكُلُوا، لَيۡسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمۡ عَنۡ ذٰلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظۡمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الۡحَبَشَةِ). [طرفه في: ٢٤٨٨].

2507. Muhammad telah menceritakan kepada kami: Waki’ mengabarkan kepada kami dari Sufyan, dari ayahnya, dari ‘Abayah bin Rifa’ah, dari kakeknya, Rafi’ bin Khadij—radhiyallahu ‘anhu—. Ia berkata:

Kami berada bersama Nabi Muhammad—shallallahu ‘alaihi wa sallam—di Dzul Hulaifah, di daerah Tihamah. Kami mendapatkan kambing dan unta. Pasukan terburu-buru, lalu mereka menyalakan api untuk memasak daging di dalam kuali. Kemudian Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—datang dan memerintahkan agar kuali-kuali itu ditumpahkan. Setelah itu, beliau menyetarakan sepuluh ekor kambing dengan seekor unta. Kemudian, seekor unta lari, sementara di kalangan pasukan hanya ada sedikit kuda. Seseorang lalu memanah unta tersebut dan berhasil menghentikannya dengan anak panah. Rasulullah—shallallahu ‘alaihi wa sallam—bersabda, “Sesungguhnya hewan-hewan ternak ini ada yang memiliki sifat liar seperti liarnya binatang buas. Maka, hewan apa saja darinya yang membuat kalian kewalahan, lakukanlah hal seperti tadi padanya.”

Kakekku berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami berharap—atau kami khawatir—akan berjumpa dengan musuh besok, sedangkan kami tidak membawa pisau. Apakah boleh kami menyembelih dengan bilah bambu?”

Beliau berkata, “Segeralah—atau perlihatkan padaku—. Apa saja yang dapat mengalirkan darah dan nama Allah disebut atasnya, maka makanlah. Asal bukan gigi dan kuku. Aku akan menceritakan kepada kalian tentang hal itu: adapun gigi, maka ia adalah tulang; sedangkan kuku, itu adalah pisau orang-orang Habasyah.”