الۡأَصۡلُ الثَّانِي: أَمَرَ اللهُ بِالۡاجۡتِمَاعِ فِي الدِّينِ، وَنَهَى عَنِ التَّفَرُّقِ فِيهِ، فَبَيَّنَ اللهُ هٰذَا بَيَانًا شَافِيًا تَفۡهَمُهُ الۡعَوَامُّ.
Pondasi kedua: Allah memerintahkan untuk bersatu di dalam agama ini dan melarang dari berpecah belah di dalam agama. Allah telah menjelaskan hal ini dengan penjelasan yang memuaskan yang orang awam dapat memahaminya.
هٰذَا الۡأَصۡلُ مَوۡجُودٌ فِي الۡقُرۡآنِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَاعۡتَصِمُوا بِحَبۡلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: ١٠٣]. ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخۡتَلَفُوا﴾ [آل عمران: ١٠٥] ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمۡ وَكَانُوا شِيَعًا لَسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى اللهِ﴾ [الأنعام: ١٥٩]. ﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ أَنۡ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ [الشورى: ١٣].
Pondasi ini terdapat di dalam Al-Qur`an. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Dan berpeganglah kalian semua kepada tali Allah, dan janganlah kalian bercerai berai.” (QS. Ali ‘Imran: 103). “Dan janganlah kalian seperti orang-orang yang bercerai berai dan berselisih.” (QS. Ali ‘Imran: 105). “Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka berkelompok-kelompok, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada.” (QS. Al-An’am: 159). “Dia telah mensyariatkan bagi kalian tentang agama ini yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh, dan yang telah Allah wahyukan kepadamu, serta apa yang Allah wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, ‘Isa, yaitu agar kalian menegakkan agama ini dan janganlah kalian bercerai berai di dalamnya.” (QS. Asy-Syura: 13).
فَلَا يَجُوزُ لِلۡمُسۡلِمِينَ أَنۡ يَتَفَرَّقُوا فِي دِينِهِمۡ، بَلۡ يَجِبُ أَنۡ يَكُونُوا أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى التَّوۡحِيدِ ﴿إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمۡ فَاعۡبُدُونِ ٩٢﴾ [الأنبياء: ٩٢].
Jadi, tidak boleh bagi kaum muslimin untuk berpecah belah di dalam agama mereka. Bahkan wajib agar mereka menjadi satu umat di atas tauhid. “Sesungguhnya ini adalah agama kalian; agama yang satu. Dan Akulah Rabb kalian, maka sembahlah Aku.” (QS. Al-Anbiya`: 92).
لَا يَجُوزُ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ أَنۡ تَتَفَرَّقَ فِي عَقِيدَتِهَا، وَفِي عِبَادَتِهَا، وَفِي أَحۡكَامِ دِينِهَا، هٰذَا يَقُولُ: حَلَالٌ، وَهٰذَا يَقُولُ: حَرَامٌ بِغَيۡرِ دَلِيلٍ، لَا يَجُوزُ هٰذَا. لَا شَكَّ أَنَّ الۡاخۡتِلَافَ مِنَ طَبِيعَةِ الۡبَشَرِ، كَمَا قَالَ اللهُ سُبۡحَانَهُ: ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخۡتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١١٨-١١٩].
Tidak boleh bagi umat Nabi Muhammad untuk berpecah belah di dalam akidah, ibadah, dan hukum-hukum agama. Yang ini mengatakan halal, sedang yang ini mengatakan haram tanpa dalil. Ini tidak boleh. Tidak diragukan bahwa perselisihan merupakan tabiat manusia, sebagaimana Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang artinya, “Mereka senantiasa berselisih kecuali orang-orang yang Rabbmu rahmati.” (QS. Hud: 118-119).
لَكِنَّ الۡاخۡتِلَافَ يُحۡسَمُ بِالرُّجُوعِ إِلَى الۡكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَإِذَا اخۡتَلَفۡتُ أَنَا وَأَنۡتَ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيۡنَا أَنۡ نَرۡجِعَ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ، قَالَ تَعَالَى: ﴿فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِاللهِ وَالۡيَوۡمِ الۡأَخِرِ﴾ [النساء: ٥٩].
Akan tetapi perselisihan itu diselesaikan dengan kembali kepada Al-Kitab dan As-Sunnah. Sehingga jika saya dan Anda berselisih, maka wajib bagi kita untuk kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Jika kalian berselisih dalam suatu perkara, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul jika kalian beriman kepada Allah dan hari akhir.” (QS. An-Nisa`: 59).
أَمَّا مَا يُقَالُ: كُلٌّ يَبۡقِي عَلَى مَذۡهَبِهِ، وَكُلٌّ يَبۡقِي عَلَى عَقِيدَتِهِ، وَالنَّاسُ أَحۡرَارٌ فِي آرَائِهِمۡ، وَيُطَالِبُونَ بِحُرِّيَّةِ الۡعَقِيدَةِ، وَحُرِّيَّةِ الۡكَلِمَةِ، هٰذَا هُوَ الۡبَاطِلُ الَّذِي نَهَى اللهُ عَنۡهُ فَقَالَ: ﴿وَاعۡتَصِمُوا بِحَبۡلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: ١٠٣].
Adapun apa yang dikatakan orang bahwa semua orang tetap berada di atas madzhabnya, semua orang tetap di atas akidahnya, dan manusia bebas dalam pendapat mereka dan menuntut kebebasan berakidah dan kebebasan berpendapat; maka ini adalah kebatilan yang Allah telah melarangnya. Allah berfirman yang artinya, “Dan berpeganglah kalian semuanya kepada tali Allah dan janganlah kalian bercerai berai.” (QS. Ali ‘Imran: 103).
فَيَجِبُ أَنۡ نَجۡتَمِعَ فِي عَرۡضِ اخۡتِلَافِنَا عَلَى كِتَابِ اللهِ حَتَّى فِي مَسَائِلِ الۡفِقۡهِ، إِذَا اخۡتَلَفۡنَا فِي شَيۡءٍ نَعۡرِضُهُ عَلَى الۡأَدِلَّةِ، فَمَنۡ شَهِدَ لَهُ الدَّلِيلُ صَرۡنَا مَعَهُ، وَمَنۡ أَخۡطَأَ الدَّلِيلَ، فَإِنَّنَا لَا نَأۡخُذُ بِالۡخَطَأِ.
Jadi wajib kita bersatu dalam menyodorkan perselisihan kita kepada Kitab Allah sampai pun dalam masalah-masalah fikih. Ketika kita berselisih dalam suatu masalah, lalu kita sodorkan kepada dalil-dalil. Kemudian barang siapa yang didukung dalil, maka kita ikut bersamanya. Dan barang siapa yang menyalahi dalil, maka kita tidak boleh berpegang kepada suatu kekeliruan.
إِنَّ اللهَ -جَلَّ وَعَلَا- لَمۡ يَتۡرُكۡنَا نَخۡتَلِفُ وَنَتَفَرَّقُ بِدُونِ أَنۡ يَضَعَ لَنَا مِيزَانًا يُبَيِّنُ الصَّحِيحَ مِنَ الۡخَطَأِ، بَلۡ وَضَعَ لَنَا الۡقُرۡآنَ وَالسُّنَّةَ ﴿فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ﴾ يَعۡنِي: الۡقُرۡآنَ، ﴿وَالرَّسُولَ﴾ يَعۡنِي: السُّنَّةَ، وَالرَّسُولُ ﷺ يَقُولُ: (إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمۡ مَا إِنۡ تَمَسَّكۡتُمۡ بِهِ لَنۡ تَضِلُّوا بَعۡدِي: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّتِي).
Sesungguhnya Allah jalla wa ‘ala tidak membiarkan kita berselisih dan bercerai berai tanpa menetapkan bagi kita suatu timbangan yang dapat menjelaskan yang benar dari yang keliru. Bahkan Allah telah menetapkan Al-Qur`an dan As-Sunnah. “Maka kembalikanlah kepada Allah” yakni Al-Qur`an. “Dan Rasul” yakni As-Sunnah. Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Sungguh aku telah tinggalkan untuk kalian sesuatu yang apabila kalian berpegang teguh dengannya, niscaya kalian tidak akan sesat sepeninggalku, yaitu Kitab Allah dan Sunnahku.”
فَكَأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ مَوۡجُودٌ بَيۡنَنَا بِوُجُودِ السُّنَّةِ مُدَوَّنَةً وَمُصَحَّحَةً وَمُوَضَّحَةً، وَهٰذَا مِنۡ فَضۡلِ اللهِ سُبۡحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى هٰذِهِ الۡأُمَّةِ، أَنَّهُ لَمۡ يَتۡرُكۡهَا فِي مَتَاهَةٍ، بَلۡ تَرَكَهَا وَعِنۡدَهَا مَا يَدُلُّهَا عَلَى اللهِ سُبۡحَانَهُ وَتَعَالَى وَيَدُلُّهَا عَلَى الصَّوَابِ، أَمَّا الَّذِي لَا يُرِيدُ الۡحَقَّ، وَيُرِيدُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَبۡقِي عَلَى مَذۡهَبِهِ وَعَلَى نِحۡلَتِهِ، وَيَقُولُ: نَجۡتَمِعُ فِيمَا اتَّفَقۡنَا عَلَيۡهِ، وَيَعۡذِرُ بَعۡضُنَا بَعۡضًا فِيمَا اخۡتَلَفۡنَا فِيهِ. هٰذَا لَا شَكَّ أَنَّهُ كَلَامٌ بَاطِلٌ.
Maka, seakan-akan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di antara kita dalam bentuk Sunnah yang telah terkumpul, telah dishahihkan, dan telah dijelaskan. Dan ini merupakan karunia Allah subhanahu wa ta’ala untuk umat ini. Yaitu, bahwa Allah tidak membiarkan umat ini berada di dalam kebingungan, namun Dia membiarkan umat ini dalam keadaan di sisinya ada yang menunjukkan kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan menunjukkan kepada kebenaran. Adapun yang tidak menginginkan kebenaran dan menginginkan setiap orang tetap di atas madzhabnya dan keyakinannya, serta mengatakan: kita bersatu dalam apa yang kita sepakati dan masing-masing kita memberi udzur kepda yang lain dalam perkara yang kita perselisihkan; ini tidak diragukan merupakan perkataan yang salah.
فَالۡوَاجِبُ أَنۡ نَجۡتَمِعَ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَمَا اخۡتَلَفۡنَا فِيهِ نَرُدُّهُ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، لَا يَعۡذِرُ بَعۡضُنَا بَعۡضًا وَنَبۡقِي عَلَى الۡاخۡتِلَافِ؛ بَلۡ نَرُدُّهُ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَمَا وَافَقَ الۡحَقَّ أَخَذۡنَا بِهِ، وَمَا وَافَقَ الۡخَطَأَ نَرۡجِعُ عَنۡهُ. هٰذَا هُوَ الۡوَاجِبُ عَلَيۡنَا، فَلَا تَبۡقِي الۡأُمَّةُ مُخۡتَلِفَةً، وَرُبَّمَا يَذۡكُرُ الَّذِينَ يَدۡعُونَ إِلَى الۡبَقَاءِ عَلَى الۡاخۡتِلَافِ حَدِيثَ: (اخۡتِلَافُ أُمَّتِي رَحۡمَةٌ) وَهٰذَا الۡحَدِيثُ يُرۡوَى وَلَكِنَّهُ لَيۡسَ صَحِيحًا.
Maka yang wajib adalah kitab bersatu di atas Kitab Allah dan Sunnah RasulNya. Sedangkan apa yang kita perselisihkan, kita kembalikan kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya. Bukan malah masing-masing kita memberi udzur kepada yang lain dan tetap di atas perselisihan. Bahkan kita kembalikan kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya. Setiap apa yang mencocoki kebenaran kita berpegang dengannya, sedangkan apa yang merupakan kekeliruan kita rujuk darinya. Ini yang wajib bagi kita, sehingga umat ini tidak tetap dalam keadaan berselisih. Terkadang orang-orang yang mengajak untuk tetap berada di atas perselisihan menyebutkan hadits yang artinya: Perselisihan umatku adalah rahmat; hadits ini diriwayatkan akan tetapi tidak shahih.
الۡاخۡتِلَافُ لَيۡسَ رَحۡمَةً، الۡاخۡتِلَافُ عَذَابٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخۡتَلَفُوا مِن بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ الۡبَيِّنَٰتُ﴾ [آل عمران: ١٠٥] فَالۡاخۡتِلَافُ يُشَتِّتُ الۡقُلُوبَ وَيُفَرِّقُ الۡأُمَّةَ، وَلَا يُمۡكِنُ لِلنَّاسِ إِذَا صَارُوا مُخۡتَلِفِينَ أَنۡ يَتَنَاصَرُوا وَيَتَعَاوَنُوا أَبَدًا، بَلۡ يَكُونُ بَيۡنَهُمۡ عَدَاوَةٌ وَعَصَبِيَّةٌ لِفِرَقِهِمۡ وَأَحۡزَابِهِمۡ، وَلَا يَتَعَاوَنُونَ أَبَدًا.
Perselisihan bukanlah rahmat, perselisihan adalah azab. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Dan janganlah kalian menjadi seperti orang-orang yang bercerai berai dan berselisih setelah keterangan yang jelas datang kepada mereka.” (QS. Ali ‘Imran: 105). Jadi perselisihan akan mencerai beraikan hati-hati dan memecah belah umat. Dan jika manusia sudah berselisih, tidak mungkin mereka saling menolong dan saling membantu selamanya. Bahkan yang ada di antara mereka adalah permusuhan dan fanatik kepada kelompok dan golongan mereka. Mereka tidak akan saling tolong-menolong selama-lamanya.
إِنَّمَا يَتَعَاوَنُونَ إِذَا اجۡتَمَعُوا وَاعۡتَصَمُوا بِحَبۡلِ اللهِ جَمِيعًا، وَهٰذَا هُوَ الَّذِي أَوۡصَى بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: (إِنَّ اللهَ يَرۡضَى لَكُمۡ ثَلَاثًا: أَنۡ تَعۡبُدُوهُ وَلَا تُشۡرِكُوا بِهِ شَيۡئًا، وَأَنۡ تَعۡتَصِمُوا بِحَبۡلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنۡ تُنَاصِحُوا مَنۡ وَلَّاهُ اللهُ أَمۡرَكُمۡ). هٰذِهِ الثَّلَاثُ يَرۡضَاهَا اللهُ لَنَا.
Mereka akan saling tolong-menolong hanya apabila bersatu dan berpegang kepada tali Allah seluruhnya. Inilah yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wasiatkan, beliau bersabda yang artinya, “Sesungguhnya Allah meridhai kalian tiga perkara: kalian menyembahNya dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apapun, kalian berpegang kepada tali Allah seluruhnya dan tidak berpecah belah, dan kalian saling menasihati orang-orang yang Allah jadikan pemimpin kalian.” Inilah tiga perkara yang Allah ridhai untuk kita.
وَالشَّاهِدُ مِنۡهَا قَوۡلُهُ: (وَأَنۡ تَعۡتَصِمُوا بِحَبۡلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) وَلَيۡسَ مَعۡنَى هٰذَا أَنَّهُ لَا يُوجَدُ اخۡتِلَافٌ وَلَا يُوجَدُ تَفَرُّقٌ. طَبِيعَةُ الۡبَشَرِ وُجُودُ الۡاخۡتِلَافِ، وَلٰكِنۡ مَعۡنَى هٰذَا: أَنَّهُ إِذَا حَصَلَ اخۡتِلَافٌ أَوۡ تَفَرُّقٌ يُحۡسَمُ بِالرُّجُوعِ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ وَيَنۡتَهِي النِّزَاعُ وَيَنۡتَهِي الۡاخۡتِلَافُ، هٰذَا هُوَ الۡحَقُّ.
Yang menjadi pendukung dari tiga perkara tersebut adalah sabda beliau, “Kalian berpegang teguh kepada tali Allah seluruhnya dan tidak berpecah belah.” Bukan makna hadits ini bahwa tidak ada perselisihan dan tidak ada perpecahan. Tabiat manusia adalah adanya perselisihan. Akan tetapi makna hadits ini adalah jika perselisihan dan perpecahan terjadi, maka diselesaikan dengan kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu pertentangan berhenti dan perselisihan pun berakhir. Inilah yang benar.
وَلَيۡسَ تَحۡكِيمُ الۡقُرۡآنِ أَوۡ تَحۡكِيمُ السُّنَّةِ مُقۡتَصَرًا عَلَى مَسۡأَلَةِ النِّزَاعِ فِي الۡخُصُومَاتِ بَيۡنَ النَّاسِ فِي الۡأَمۡوَالِ، حَيۡثُ يُسَمُّونَ الۡحُكۡمَ بِمَا أَنۡزَلَ اللهُ، أَنَّهُ الۡحُكۡمُ بَيۡنَ النَّاسِ فِي أَمۡوَالِهِمۡ وَنِزَاعَاتِهِمۡ فِي أُمُورِ الدُّنۡيَا فَقَطۡ.
Berhukum kepada Al-Qur`an atau As-Sunah tidak terbatas pada masalah pertentangan dalam perselisihan di antara manusia dalam perkara harta. Dimana mereka memaknai berhukum kepada apa yang Allah turunkan dengan hukum putusan antara manusia dalam perkara harta dan perselisihan dalam urusan dunia saja.
لَا؛ بَلۡ هُوَ الۡحُكۡمُ بَيۡنَهُمۡ فِي كُلِّ اخۡتِلَافٍ وَكُلِّ نِزَاعٍ، وَالنِّزَاعُ فِي الۡعَقِيدَةِ أَشَدُّ مِنَ النِّزَاعِ فِي الۡأَمۡوَالِ، وَالنِّزَاعُ فِي أُمُورِ الۡعِبَادَاتِ وَأُمُورِ الۡحَلَالِ وَالۡحَرَامِ أَشَدُّ مِنَ النِّزَاعِ فِي الۡخُصُومَاتِ فِي الۡأَمۡوَالِ، إِنَّمَا الۡخُصُومَاتُ فِي الۡأَمۡوَالِ جُزۡءٌ أَوۡ جُزۡئِيَّةٌ مِنَ الۡاخۡتِلَافِ الَّذِي يَجِبُ حَسۡمُهُ بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّحَابَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ- كَانَ يَحۡصُلُ بَيۡنَهُمۡ اخۡتِلَافٌ لٰكِنۡ سُرۡعَانُ مَا يَرۡجِعُونَ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ فَيَنۡتَهِي اخۡتِلَافُهُمۡ.
Tidak seperti itu. Bahkan Al-Qur`an dan As-Sunnah adalah hukum di antara mereka dalam setiap perselisihan. Dan perselisihan dalam akidah lebih parah daripada perselisihan dalam masalah harta. Dan perselisihan dalam perkara ibadah dan urusan halal haram lebih berbahaya daripada perselisihan dalam sengketa harta. Sengketa harta hanyalah satu bagian dari perselisihan yang wajib diselesaikan dengan Kitab Allah ‘azza wa jalla. Para shahabat radhiyallahu ‘anhum terjadi perselisihan di antara mereka, namun dengan cepat mereka kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga perselisihan mereka segera berakhir.
فَقَدۡ حَصَلَ بَيۡنَهُمۡ اخۡتِلَافٌ بَعۡدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ حَوۡلَ مَنِ الَّذِي يَتَوَلَّى الۡأَمۡرَ مِنۡ بَعۡدِهِ؟ وَسُرۡعَانُ مَا حَسَمُوا النِّزَاعَ وَرَجَعُوا وَوَلَّوۡا أَبَا بَكۡرٍ الصِّدِّيقَ، وَانۡقَادُوۡا لَهُ وَأَطَاعُوا لَهُ، وَزَالَ الۡاخۡتِلَافُ، وَانۡحَسَمَتِ الۡفُرۡقَةُ الَّتِي حَصَلَتۡ فِيمَنۡ يَتَوَلَّى الۡأَمۡرَ بَعۡدَ الرَّسُولِ ﷺ، فَهُمۡ يَحۡصُلُ بَيۡنَهُمۡ اخۡتِلَافَاتٌ لٰكِنۡ يَرۡجِعُونَ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ، ثُمَّ يَذۡهَبُ الۡاخۡتِلَافُ فِيمَا بَيۡنَهُمۡ.
Dan juga pernah terjadi perselisihan antara mereka sesudah wafatnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai siapa orang yang menjadi pemimpin sepeninggal beliau. Alangkah cepat mereka menyelesaikan perselisihan dan rujuk. Lalu mereka menjadikan Abu Bakr Ash-Shiddiq sebagai pemimpin. Mereka tunduk dan taat kepada beliau. Hilanglah perselisihan, selesailah perpecahan yang terjadi dalam menentukan siapa yang menjadi pemimpin sepeninggal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Perselisihan-perselisihan terjadi di antara para shahabat, akan tetapi mereka kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian hilanglah perselisihan di antara mereka.
وَإِنَّ الرُّجُوعَ إِلَى كِتَابِ اللهِ يُزِيلُ الۡأَحۡقَادَ وَيُزِيلُ الۡأَضۡغَانَ، فَلَا أَحَدٌ يَعۡتَرِضُ عَلَى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّكَ عِنۡدَمَا تَقُولُ لِإِنۡسَانٍ: تَعَالَ إِلَى قَوۡلِ الۡإِمَامِ الۡفُلَانِي أَوِ الۡعَالِمِ الۡفُلَانِي لَا يَقۡتَنِعُ.
لٰكِنۡ لَوۡ قُلۡتَ لَهُ: تَعَالَ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَإِلَى سُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ، فَإِنۡ كَانَ فِيهِ إِيمَانٌ فَهُوَ يَقۡتَنِعُ وَيَرۡجِعُ.
Sesungguhnya kembali kepada Kitab Allah akan menghilangkan dengki dan iri. Karena tidak ada seorang pun akan menolak Kitab Allah ‘azza wa jalla. Jika engkau katakan kepada seseorang: Mari kembali kepada ucapan imam fulan atau ‘alim fulan; maka ia tidak mau menerima.
Namun kalau engkau katakan kepadanya: Mari kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya shallallahu ‘alaihi wa sallam; maka jika dia memiliki keimanan, ia akan mau menerima dan rujuk.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ الۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُوا سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَأُولَٰٓئِكَ هُمُ الۡمُفۡلِحُونَ ٥١﴾ [النور: ٥١] هٰذَا قَوۡلُ الۡمُؤۡمِنِينَ، أَمَّا الۡمُنَافِقُونَ إِنۡ كَانَ الۡحَقُّ لَهُمۡ جَاءُوا مُذۡعِنِينَ، وَإِنۡ كَانَ الۡحَقُّ عَلَيۡهِمۡ تَوَلَّوۡا وَأَعۡرَضُوا كَمَا ذَكَرَ اللهُ عَنۡهُمۡ.
Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Hanyalah ucapan orang-orang mu`min apabila diajak kepada Allah dan RasulNya untuk berhukum di antara mereka, yaitu mereka mengatakan: Kami mendengar dan kami taat. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. An-Nur: 51). Inilah ucapan orang-orang yang beriman. Adapun orang-orang munafik, apabila kebenaran itu menguntungkan mereka, mereka akan datang dengan tunduk. Namun, apabila kebenaran itu memberatkan mereka, niscaya mereka berpaling, sebagaimana Allah sebutkan tentang mereka.
فَلَا يَسَعُ الۡمُؤۡمِنِينَ أَنۡ يَبۡقَوۡا عَلَى اخۡتِلَافِهِمۡ فِي جَمِيعِ الۡاخۡتِلَافَاتِ، لَا فِي الۡاُصُولِ وَلَا فِي الۡفُرُوعِ، كُلُّهَا تُحۡسَمُ بِالۡكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَإِذَا لَمۡ يَتَبَيَّنۡ الدَّلِيلُ مَعَ أَحَدِ الۡمُجۡتَهِدَيۡنِ، وَصَارَ لَا مُرَجِّحَ لِقَوۡلِ أَحَدِهِمۡ عَلَى الۡآخَرِ، فَفِي هٰذِهِ الۡحَالَةِ لَا يُنۡكَرُ عَلَى مَنۡ أَخَذَ بِقَوۡلِ إِمَامٍ مُعَيَّنٍ، وَمِنۡ ثَمَّ قَالَ الۡعُلَمَاءُ: (لَا إِنۡكَارَ فِي مَسَائِلِ الۡاجۡتِهَادِ) أَيۡ: الۡمَسَائِلِ الَّتِي لَمۡ يَظۡهَرۡ الدَّلِيلُ فِيهَا مَعَ أَحَدِ الطَّرۡفَيۡنِ.
Sehingga, orang-orang yang beriman tidak boleh untuk tetap berada di atas perselisihan dalam segala perselisihan. Tidak dalam perkara pokok, tidak pula pada perkara cabang. Seluruh perselisihan harus diselesaikan dengan Al-Kitab dan As-Sunnah. Jika dalil belum jelas berada di salah satu dari dua pihak yang berijtihad dan tidak ada pendapat yang lebih dikuatkan antara satu dengan yang lain, maka dalam kondisi demikian tidak diingkari orang yang berpendapat dengan pendapat imam yang dipilihnya. Dari sinilah ulama mengatakan: Tidak ada pengingkaran dalam permasalahan ijtihad. Yaitu: permasalahan yang dalil belum nampak bersama salah satu dari dua pihak.